Full text of "Il tesoro"

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IL TESORO DI M 

BRVNETTO LATINO 
Vicentino , precettore del Ditti* 
no Poeta Dante , rk'lqud /» 
tratta di tutte le cofe 
che limonali fe 

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AL MAGNIFICO ET VNICO SIGNOR. 
fio meffer Piero Momfmi del Clariff. meffer 
Tomafò Gentilbuomo Venetiano, 

Nicolo quanta, 

S Yolfiper antico moderno cojh*me,di no poche lode 

fregiare il nome di quelli che p me%o detta loro fount hu 
maria virtù bario m un punto nelle menti dellipofteri 
dife amiratione typpetuaricordanzalafciata} come legiamo 
effer adiuenuto diEfculapio t che no per altra via eliminando , 
che p quella delle fie quaft non vere iflimate pue t merit'o effer 
da quel primo modo chiamato idio,e viffe t ^janchor viue im 
mortale. Egli folea co lappìa virtù i morti homim alla già pfi 
vita ridere •,& k chi li hauea nel piato Imgamite chiamati re 
fiituire.A quefle di cofhi cofi fatte pue,pifo io Magmficv.M. 
Piero, »o effer lanoflm fatica difformeMtèdo qUafra i vini ri 
chiamata la fama yrilnome (come necitaDate nel. xv. canto 
dell’ infèrno) di Brunetto l atino^he già anni piu cfn.cc. è fio* 
tafepoltap la negligila Wpoco amore cb’aUe bone ope bario 
hogi delle neghiti) fe miti de l’kuomni. Onde da.YM.hofin 
tito piu volte ripriderpiu la tm/curatagine diqdi che p off ano 
co la prudera ingegno loto rifilitare cbipotrebeanch om 

mill’anM viuete, che Smoderato defiderio de i men dotti piu 
acceft kgiouam che miti k mi funere la lorpoffan&detliquali 
dubito hogi no effer io vno.hauèdo hauuto magior riguardo al 
copiarne atto. V.M.et effer vtile à l’huomini ch’olle mie debil 
fing, e pò vofhtfia la colpa fe no cofi copiuta et fina laritto 
uerete t anchor ctp’i o fpo eh’ appo. V.M.fcufènt il bon volete la 
corno Eterno, lacui opababiamo i qfta no fbn fhticav firn. Siate 
dit$fi eoe delle virtù, cofi deh a di chi cerca latrarle dejènfone . 


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INCOMINCIA LA TA> 
no la del T eforo di Brunetto 
latino di Fiorenza, qy parla 
del nafeimento di tutte le co t 
fi carta prima. 

Co me la materia di tutte le co> 
fi è diuifita in tre maniere 
fecondo tbeoriat 2 

Delle cofe che Phuomo dèfire 
H3 che nb,ftcodo theoricti.i 
Qui dico perche Phuomo de fi 
re Purut cofi,ty Poltra no, fi 
condopnttiat $ 

Perche Phuomo dee fare l’tma 
ccfiyty Poltra nò, fecondo la 
logica 4 

Qui dia come Dio fice tutte 
cofe al comtnciamento 4 
Come alcune cofe fino fatte di 
niente y 

De Pufftdo della natura y 
la ragione come I dio non ha 
nuli 0 tempo y 

Qm dice come in Dio no è nul 

10 mutamento C 

Qui dice come il male fk t tot 

nato 6 

Qui dice la natura delti angio* 

11 7 
Q uiparlade Phuomo, perche 


egli fk fitto ' g 

Qui dice della natura deft’ani 
ma 8 

De Puffido tyde nomi del cor 
po $7 de P anima 9 

Della méoria e della ragione. 9 
Qui dice come lelegc fùprù 
mieramente . io 

Qm dice della diuina lege. io 
Come li re VJ ream fitto ifla? 

hiliti primieramente io 
Qui dice delle cofe che fino nel 
la prima generatone del fico 
lo il 

Qui dice delle cofe che fino nel 
la feconda generati one del fi? 
colo 12 

Qui dice delle gé/i che nacque 
tv del prio figliolo di Noe.32 
Delle genti che nacquero del fi 
condo figliolo di Noe 12 
Delle gèti che nacquero del ter 
%o figliolo di Noe I> 

Qui dice el cote delle 'cofe che 
fitto nella ter^a generati one 
del fecola . 1 } 

Del re Nino et dclli altri re che 
vennero dopo lui 14 

Qtti dice del regno deBabila? 

nia «7 d’Egitto 


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tavola 

Qui dice tl cominrìamentv del fio 23 

liredigrecia 16 De Elifèo pmphem,et della fia 

Qui dire del regno di SijJio> vita 24 

ne 16 De ifiia pmpheta, f# della fit 4 

Del regno delle fèmine \C vita 2f 

D el regno delti Arginois 17 De Gieremapmpbea,et della 
Deili re di Troia 17 fiavita ZJ* 

Come Enea capitò i ltalUiy Di E-fechiel pmpheta, della 
Come Enea fuiti Italia con pio fiavita 25* 

figliuolo apreffo 18 Di Daniel pmpheta 2f 

Q ui dice della jcbiata del re di Di Achias pmpheta 2/ 

Inghilterra 18 Di lado pmpheta 25* 

Qmì dite di Romolo tydelli Di Tobia pmpheta 2f 
Romani 19 DeUitrefimciuàichcblabucbo 

Qui dice della cvngiuratione di donoforfice metter nella fbr 
CateUina 19 nace ardente 26 

Come Giulio Cefàre fu prima DiEfbras pmpheta 26 

mète iperadorc di Roma 20 DiZombabel &di No emias 
DeUi re di Emacia 20 pmpheta z6 

Qui dice delle cvfè che fùm nel DiHcfter regina 2 6 

la rer^a età del ficvlo 21 Della valete firnia di ludit 26 

Qui dice delle cvfè che firn nel Di Zacharia pmpheta 2 6 

laquOrtaetadelfècdo 22 DiMachabei,edilorvita 27 
Qui dice delle cvfè che fimr nel De libri del vecchio te fio 27 

la quinta età del mondo 22 _ „ „ ^ ^ 

Della fefta età del jccvlo 22 

De Dauid come fùfoprali prò > dui cvmida la ncua lege 27 
pheti 22 Qui dice delparentado di not 

Deire Salomone 23 firn donna dalla parte di fi* 

De EliaprvpbeiàfW dell* vita madre 28 


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Della prima fintamaria ma* Come el Re di Trancia fi tmpe 
dre di Cbrifto. • 28 radon di Roma 35* 

Di finto Giouannt battifia. 29 Come Imperio di Roma ritor 
Di Giacobo AÌpbco apoflo.29 nò à quelli d’italia 
Diludaapo. fiate dnacopo.}0 Diciò medefimo ' 37 

Di finto GÌ ou<umt apofiolo et Qui dice come Imperio di Ro 
vangeli fia. 30 ma venne alti Alamari 37 

Diìacopo ^ebedeo apofio. 30 Qui dice come natura ènelti 
Di finto Pietro apofiolo. 30 elementi e nett’altm cvfe. 37 

Di finto Paulo apofiolo 31 Come tutte le cvfe firn fitte de 
Di finto A ndna apofiolo . 31 lo mfchiamento delle copie f 
Di finto Philippo apofiolo. 31 /ioni 38 

Di finto T orna fi apofiolo. 32 Dette quattro completori del 
Di s.Bartvlomeo apofiolo. 32 1 ?uomo, & d f altre cefi 39 

Di s Mattheo apofiolo. 32 Dette quattro virtudi che fi fie* 

Di.s.Matbia apofiolo. 32 gneno li animali 40 

Di.s. Bimane apofiolo 32 Del quinto elemento 40 

Di.s.Lucn V angeli fia 32 Comfel modo è tondo, e li qua 

DisMOrcovangelifia 32 ttoelemètifinofi abiliti 41 

Di.s. Barnaba. 32 C omel’acquecorreno phot* 

Di T imofeo difiepolo di finto ueme di fitto terra 42 
Paulo . 32 De l’aire dettapiouayrdet 

DiTito difcipolo dis. Paulo.jz vento ideile cvfe che fin iti 
Di libri del tefiamèto ncu 0 . 33 Varia 45 

Qui dice come la nona lege fi Qui dice del elemento del fio 

cominciata 33 co 4$- 

Come finta chiefi inalbò nel Coeso affìfili fitte pianeti. 4.6 
tempo di. s. Sii ue firn 34 Detta grande^ della terra & 

Come la chie fi di Roma inaù del cielo 46 

^ oe 3J 1 Del firmamento o'delcorfi 


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de dodeci fegn* 47 contrade 60 

Del cvrfo del fole per li dodeci D 3 affrica fu e contrade 6} 
figtn -• . ' 48 Come Vhuomo dee ijcegliere 

Del di <& delle 1 notte,* del cui terra da guadagnar* 6f 
do del ) redo 4 $ Come Pbnomo dee fir magio 

Ancbotndirì'omedefmo.49. ne in ogni luogo* 66 
Della differita cb’è intra me * Come l’ buono decfirepofi 
%>mo efettentrione fo yr fintane * •. 67 

Veda grande %t dei fole ,<& del Cóc l’homo de fir cifterne. 6 8 
corfi della luna fo Qui dice come l 3 buomo dè fir 

Cóe taluna rictueel fio lume nire fia magione • 68 

dalfoleyecvmeelldfcm.fi v _ 

Del cvrjfo della luna per el fio °* 

^rcf>ìo fi Qui cominciale nature dell 3 a* 

Qiii ditti fi la topo fa dellalut nimali,e prima dellipejci.69 
e del fole et del prio didelfe Del cocodriHo ’ - 69 

colo e delbifèfio e delle patte DeUabalena 70 

c d’altreragiói de la luna, f 2 Della cocbiUa 70 

De fegni ideile piane tv vrdi Del dolfino * 71 

due tramontane che fiato in Delle portante 71 

mefpdityfettentrìone f4 Della frena 71 

Della natura che cefi e antel 
U adoperartene cvfi delmon IBR, ° Q.V1NT0. 

ff Qui comincia el trattato dell S 

LlfcRO TERZO. J'T** 71 

Del affido 7f 

Q«i cornicia il mapa mudi» f 6 Della natura del bdfili/co 72 

De Ha parte d 3 oriente ch 3 èapet Deffd natura de piu dragóiyj 

laa afta f6 Della natura del fualis 75 

Qui dico di emp 4 e delle fie Della vipera 7j 


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i A T V/ M A 

DelLu/drAes 73 finitolo 8 2 

Detta natura dett^uila 74 Del cuculo,*? tifiti virtù 82 
DeVafiore 74 Del rigogolo 82 

Anche de gliafiori 7 S Del picchio 82 

Detti ftaruieri 7 S Delgtitto 8 3 

De Hi filarti 7f Del leone *?ti fiti natura 8* 

Detti f merli 76 Anteleus 84 

D eliti natura detti tilions, onero Krnes ouer afino filuatico 84 


alcioni 

76 Debuoi 

8? 

Del ardes 

76 Della donnola 

SS- 

De l’ anatre 

76 Del cautelo 

8r 

De l’ape 

76 Del affioro 

86 

Detta calandra 

77 Delaturiolo 

86 

De piombi 

77 Delcvruia 

86 

Del cvrho 

78 Delfeue re 

87 

Detta cornachiti 

78 Detta natura de piu cani 

87 

Dette coturnici 

78 Detta natura del cameleote 88 

Detta cicogna 

78 Detta natura de cauatti 

88 

Detti ibes 

79 Del leofante 

90 

Del cecino 

79 Detta formica 

90 

Detta finito 

79 Detta byene 

9 * 

Detta grue 

79 Di piu maniere di lupi 

91 

Detta vpupa 

80 Del locvtus 

92 

Dette nondine 

80 Del mentitore 

92 

Del pellicano 

8 0 Detta pantera 

92 

Detta pernice 

81 Del paiendres 

92 

Delpapagatto 

81 Detta firma 

92 

Del paone 

81 Del tigno 

92 

Della tortola 

8l Detta talpa 

93 

De 2 ’ 4 tfo Itoio 

8* DeNnicvrn» 

93 


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De l’or fi * 93 Detta Iargbe;£4 lo^ 

Qui finijfe la prim parte di Della magnificenza * io<j 

queftilibri 94 De l’ira et dimafietudie.107 • 

li plogo dell a ficoda parte . 94 Dett* couerfitiò de l’hói 107 
Qui cominciala feconda parte Della verità et deUabugia.io8 
del tefom di Brunetto Latino, Come l’huomo fi conofceper 
elqual libn> fi chiama Et bica lofio mouimento ' 

diAriflotde 9f Detta giujlitia 

Delle tre vite . 9f DeUalcge 

Del bene 9$ Anche della giufiitia 

Qui dùtifi delle Ut potente de Deflapn^a 
I’awm* ' 9 $ Di rio mede fimo 

Di Ut maniere di bene 9$ Della fartela 
Delle potente de l’anima 97 Dcfla caftitode 
Di dwe maniere di virtù 98 Deft<t manfietudine 
Coe la virtù nafte nelhub .98 Defla liberalitade 
Come l’huomo è virtuofo. 99 DeH* magnanimi arde 
Letrecvjècbe l’huomo defide DeH e compagnie 
ra 99 DeHagiujlitia 

Come l’huomo t virtuofo. 99 Detti viti! 

Cbe le virft* jòra> m babifl?,99 Del diletto 
Qui dice dellavirtu quello che Della ctiflita 
c, tir come 100 DeHacvftanza 

Anchora di ciò mede fimo. ioo Come l’amifta è virtude che rt 
Qmì in/ègna el maefko à cono gitane l’huomo IH 5 

^cere le virtù 101 Dette jfeae de l’amifta 1 17 

Come l’huomo fhbeneyr ma Come quello deUibitoni amàt 
le IO i d debe ejfert comune mtm 

DeUafòrte^a 10$ loro JI 7 

Detta atftitadc 104 D^ Ueprvricipati 117 


108 

108 

109 
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Del’amore che Vhu omo ha con C omevirtude è migliore bene 
z)io jiS di tutti izó 

• Co me V amore è comuni enfio: Qui dìuifi el nuefìre delle vìr 
ne in tra li ami ci ji8 tude ng 

De Vamote che dee efabe trali CóeVhuodè v far la virtù >U8 
huominì ji<) Di due maniere di virtù 119 

Corte Domcnedio è partitore Della virtù monde I29 

de beni 119 DeUaprimavirtUfdoe dellapru 

Onde procede et cofòrtti 120 detrty 130 

Comelhuomo fi duetto in mot Qui parla Seneca della prttdett 
te co/è 120 t 4 130 

Come la diìettatione è natura* Ancho de fatmliatc materiali 
le 121 Detta pmuidenfa I }Z 

Della diìettatione fanfibile Qui dice della guardia 132 

vnteUettudle 122 Delle cofè di che Vhuomo fi dè 

Delle piu dilcttettole dilettatici guardane quando vole parlane 
ne 122 0 alcuna co fa fare 133 

Comf la beatitudine è copimeli Come tu deipenfare quello che 
Codette virtù 123 voli dire 13 4 

Detta virtù morale, de l’huo Come tu dei guardare acuì tu 
mo beato 124 parti 136 

Del cvncfcimèto t le virtù 124 Come tu dei guardare còme tu 
Anchorade famigliarne mate* parli t}8 

ria . 124 Come conuienpenfare quando 

Libro settimo, vo bf' t f! ! 08 

Come tu dei guardane tempo di 

Qui cominciali ama efiramen* portare 139 

ti detti vini i? dette virtù del Come Vhuomo dè cono facete el 

tefono 12f tempo diportate 139 

tic maniere debeni u6 Come PhnoinQ dè guardate wf 


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tonofccttqt I40 Dett<tfirtc%t 

bewfegiutmnto 141 Della quarta virtù, cioè digiti* 
DeHnprtiJentf & Ji fiama* flirta jyy 

dea 141 Della pria braca di virtù, ir? 

beHifcConimtuiecVè con Della giuflitìa e di giudici. 
ttmplttiM 141 Come libenditade fi beneficiai 

Deh vita compatiti* 142 l’huomo 1^ 

Del diletto & defidcrio 142 Di ciifcuna parte di liberalità, 
Come Phuomo dee direpenfa & prima di dono 1 Co 
te parole l4f Del guiderdone i6z 

Come Phuomo dee vfirepanj* Delle due maniere delta libera* 
le bone /le 146 litade 1 

Come l’huomo dee v far e pam Della religione ìC 4 

leatfte . 146 Hora vi co ter* di pietà de. lCf 

nchopla qui del diletto. 147 Della innocenza 166 

i panie di fobrietade. 147 De l’ufficio della atrita \&6 
\ parole di nttenimento.iqS Come noi doniamo amare noi 
ù dia della ter^a virtù, d oe medcftmi 1 67 

:da fòrte za I49 D ella vera ami flade 1 67 

la magnanimità Je ifo Della pria braca di virtù. 167 
efèi maniere di fòrza. IfO Di quello che t’ama per fuapro 
t fòrza lyi pria vtr litade tC8 

franchezze fteurta lyi Di quello che ama per fio di* 
magnificenza If7 letto 169 

Vhuomo fi dee pmuede Della nuerenz* di fia ma* 

tempo diga erta Jf4 teria 16 $ 

verme della pare iff Della concordia 170 
f’huomo dee vfire paro* Della mifcricordia 170 
and l$f Di due maniere di torto 170 

arienzfZ^huotut i $6 Della negligenza 171 


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T A V 

pcUagiufeitia iji 

De beni che so piu boefei.171 
De bèi del corpo qtifono.172 
De beni della ventura 17 3 
Della ricckcqt 27$ 

Della feconda materia de riche 
X* 173 

Della terqtpte driche^a 174. 
De l’ufficio della [ignorici. 17 6 
Della nominanza, wdi fua ma 
' feria 177 

Di beni di ventura 177 
De l’bonefta et de l’utile. 177 
DeUaprtuiden^a & della giu 
[ina 180 

Anchontdiciò medefimo.lSo 
Anche de fintili comandamene 
ti j8i 

Delle tre virtù contemplatine, e 
primo della fede 181 
Della canta j8i 

Della fteranfa 182 

Del peccato, edelli vitii 182 
Deprecati criminali 183 
DeladottrìadeiviUibm. 1 83 

LIBRO OTTAVO. 

Qui comincia la rettorica che 
àmfegnaabè pian, diga 
vernar citta spopoli 18 4 


OLA 

Della rettoria che cofe è, et di 
feto vfficio,e di fita arte j 8f 
Delle cinque parti della rettori 
cu 186 

Di due maniere di parole, con 
teme 17 conbocca 187 
Del contendimene) ebenafee 
de le parole ferine 188 
Come tutte contentioni nafeot 
no in quattro co fe jg8 
Di nutrimento di molte mante 
re 189 

Di che l’buomo dee confederar 
re in Jùa materia 189 
Come dee effere fe abilito lo in 
tendimento 189 

Di due maniere di parlamenti, 
cioeinp/d,w in rima 190 
Ho ra dira el ma c fero de l’ordu 
ne i$t 

Del parlare or tificidlmète 191 
Come’lparlator de cofiderare 
la fita materia dinari che dica 
ofiriua [no conto 192 
Come l’buomo pub crefeere il 
feto co to i otto maniere 192 
De le parti del cote come’lpOr 
latore dee feabilircli fitoi det 
ti per ordine 194, 

De le fei parti del conto 4par 


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keSlocdf j Ioghi infame 200 

De /a filmane de le lettere De fitte vitti de prologhi, e pri 
nanfa 19 S ma del generale 200 

De/o wfcgnamnto delpmlo D’m ittico esépto di gru (tutto 
go fecondo Udiuer fitta dele rita,ql fit detto ppiu fiiui.iQO 
maniere lf)f Come patrio buio Cefare 20I 

due maniere di prologhi, co Come parla, Cefare ficòdo que 
uerti & difcoucrtt 196 fa arte 202 

Quale prologo conuiene fiopm Come fit el giudica mento di 
nc film marna 196 C ato 20 J 

Quale prologo conuiene fiopm Come Cato parlò fecondo que 
contraria marna 196 fa arte zof 

Oi tre cofeche fono bifogno k Del’irtfignamento de la pria 
eiafcuplogOyche no può cjfier maparte del prologo zu6 
buono l’im id% a l’altro. i> 7 Q«t comincia ì diuifir che tra 
De la dottrina per acquifiarbe paffo fuori de la fita matea 

niuolenja 197 ria 206 

De l’vnfegnamcnto per dar ta> Del conto che è per giuoco & 
lentia ^auditori 198 perforo 206 

ìeljjlogo chep couertura.198 Del conto che} chiamato dt> 
:ome l’hrnmo dee cominciar tadino 207 

fico prologo quado la materia Qui c’mfgna egli k contare 
tyiaczkgliauditori 198 lo conto breucmente 207 

orine l’buomo dee cominciar Q^i ^ùtfigtut a. contare lo fkt 
uop logo cfdo li auditori ere tr «riveder chiammète.207 
} ono al fico auerfiirio 199 Qtti c’vnficgnd ì contare lo fht 
me Vbuomo dee cominciar to che faverifimle 208 

r o prologo quando li audito De vini del dire lo fatto 20 8 
fono in tneuqglio 199 De la ter%t parte del cote, dot 
’infègnemcnto de tutti pio diuifàmento 208 


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Come el parlatore dee diuifire 
fiio conto 209 

Come el parlatore dee diuifire 
fio fitto brcuemente 209 
Q ni dici dell* quarta branca 
del conto } cioe del confimi 
mento 210 

Q^i diuifi li argumétipfuare, 
cioè ch 9 el parlatore dirti. 2 io 
Qui diuifi le proprietà del cor 
po che danno argomento z? 
prona 2 11 

Deda pfprieta della cofi 212 
Di due maniere di tutti argut 
menti 214 

DcUi argomenti necejf<triÌ2i 4 
Qui dire come fi dxuifino live 
rifimili argumenti 215- 
De Varamento vn due manie 
re 0 (vaprejfo 0 da Imguzió 
Di quello argomento che è da 
lungi 216 

DeParguméto d > apreJfo 216 
Della quinta parte,cioe del di f 
firmamento 217 

Delle quattro maniere di differ 
mamento 218 

Del differmamento delti argu » 
menti necejfarii 219 

Delficodo dijfemaméto 220- 


Del te r%0 diffcrmameto 221 
Del quarto differmamèto nj 
Detta fifiaparte t cioe co clufio* 
ne 223 

Del riconto 224 

Coe nafte difdegnameto.il 4 
De acqui fiore pietà 226 
Della dittcrftta che è tra parla 
tori tyr dettatori della coda* 
fi ione 228 

Come el conto puote ejfere me 
no de cinque par ti 228 
DcHeparti c’hanno luogo deter 
minato e logofiabilito 228, 

LIBRO NONO, 


Qui comincia la Po litictiy cioè 
el libno delgouernamèto del 
U citta 229 

De fignoria e delle fite pti. 230 
Come el fignore dee ejfcr elet 
torfl gouernatore delle cit* 
ta delle terre 230 

In che maniera dee ejfere elet > 
to il fignore 232 

Come fi dettano le lettre 232 
Com’cl figner dè fire quid’el 
li ha ritenuto le lettre 233 
£>e ciò cb’el fignor efè firc qua 
„ do etti rifiuta la fignoria .234 


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Ui do ch’el figncr dè fare qua cofè del fuo albergo 24J 
<fo cl ridite la fignoria 234 Come il fignore de configliarc 
D eUacopagnia ch’el fignor dè conli fuoifaui 244 
menar $ il cumin co [eco. 23$* Della difeordia di lom che vot 
Coe il figncr de parlare elgior glion eff :r temuti , &di quelli 
no della fùa venuta 236 che voglio ti ejfer amati. 2 4 4 
Ch’el fignor de fhre quando è Delle cofe cb’el figncr e dè cèfi 
venuto alla citta ■ 236 derar nella fra fignoria. 247 

Come de far il fignor quadrili Delle cofè di che el figncr fi dè 
ha fatto el fàcramento 239 guardare per cagione di fè 
Com’el fignere dèamonircli fleffo 246 

fùoi vociali qua do efli entra Delle cofe di che el figncr e fi 
prima vrtfùa fignoria 239 dè guardare per cagione del 

Cóe il figncr dè amonir fuo vf comune 247 

fidali quad’è l figncria. 240 Contei figncr fi dee puedere 
Com’el figncr ncucSo dè hono in tempo di guerra 247 
rar el fìto ante affare 240 Quefto è il generale infegnó* 

Come el fignor dè raurutre et mento delti potè fiadi 248 
configlio della terra 2 40 Come il ricuci gommatore dè 

Comeilfigncredèhoncrareli ejfer eletto . 249 

dmbafeiatori 24 1 Delle cofè ch’el fignor dè fhre 

Come il fignor dee mandare li <L l’ufcita del fuo vffìcio.z 49 
mbafeiatori 241 Delle cofe ch’el figncr dè fare 

Come il fignere dè vdire le co alla v fetta di fuo y jfi(io. ìfo 
fetali a duo otti 24! Come el figncr dè dimorar *7 

Come et figncr dè farefopra li render fita ragione . 25*0 

malefici 242 

Cm’elfignor dè condamtr et FINIS. 

affohtere li accufàti ' 243 

Come el fignor dè guardare l e * 





1 


INCOMINCIA £ L TESORO Di M. 
Brunetto U itine di F mi^c.Et parla del nafeimento 
Z? de la natura di tutte le cefi. Capitolo primo. 

\ come el figniore che vuole in vn luogo 
ammajjare cefi digntndiffimo vaiolinoti 
filamenti per /ito dilcttomuipcr ere fcicre 
il fiio petite, z? per aflicuwe lo fii o fiato, 
in guerra^ inpace , vi mette le piu atte 
V? le piu preti o/è gioie chepuote fecondo 
lafnabona vntentione. Co fi è il corpo di 
cjuefio libro compilato di fipiotfyfi come quello ch’è ifiratf 
tv di tutti li membri diphilofophia in vmi fummo, brettone 
te. Et la prima parte di quefio te foro ,c 'come danari contanti] 
per {{pendere tutto giorno in cefi bifognofe,óo è, adire cb’es 
gli tratta del comindamento del mondo, e de le vecchie hifio 
rie 7 ? del fiabilimento /lei mondo, i? de la natura di tutte le 
cefi in fumma . Et do appartiene alla prima feien^a de laphi 
lofophùt,cioe ih cariai. Secondo <ib cb’el libiti parla qui Ops 
prejfo. Et fi come filila danari non haurebbe veruno me^o 
tra V opere de le geniche dir i%£tffc l’uno contra Vétro. hU 
tic fi nonpotrebbe Vhuomo haucre de Vaine cefi piena me ns 
tei fi.non fipeffe quefia prima parte del libro. la feconda pars 
te che tratta de ititii et? de le virtudi t fi è de pretio fi pietre, 
che danno altrui diletto c>? virtudi : doc a dire, che co fi dee 
Vhuomo fine, 7? che ito. Et di db mofira la ragione perche. 
Et quefio appartiene ailaficóda z? ala tir^aparte de laphi 
lofophia,doe a pratica, logica . La tir^apartv del libro 
del tefòrofi e de oro fino, Cioè a dite, ch’ella infi^fùa parlare 
aVhuomo fecondo U dottrina de la R, hctvrica. Come el fi* 

T cfovo A 



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gniore dee goti cr ture lagiéte che ha fotta lui,w ficdalmète 
fecondo fiufangc t d’ Italia Et tutto ciò appartiene afta feconda 
fii eng 4 de laphilofcphk , do c a pratica . Che fi come fion> 
tran fede tutte maniere di metalli: cvfi lafiienga di ben par/ 
l4re,<& digouernare la góte che fibuomo'ha fitto di fi, e piu 
nobile che rutta altra fiièga del mondo. Et però ch 9 el tvfo ro 
cly*e qui, no dèe ejfcr dato, fi no ì per fona fi (fidente 4 fi alta 
richegga,lo dato io a tv bel dolce amico , che tu ne fi ben de/ 
gno fecondo lo mio giudica mento. Et non dico io niente che 
quefio lib?t> fia tratto del mio ponevo fino, ne de la mia ignu/ 
da fcièga,angi e come vna mafia di mele, tratta di àiuerfifio 
ri. Che cjuefto libro e cópilatv filamele de tnarauiglioft detti 
de li atttori,cbe dinanzi al nofiro tépo hdno trattato diphila 
fophk.Ciafcuno de laparte de laphiIofiphia,di che fii/nten/ 
deua,che tutta nò lapuo (òpere huomo terreno. Perdo chela 
philofiphia,e la radice, di cui enfiano tutte le feiège che huo/ 
mo puote (òpere. Cofi come vna fintanti , onde efeonc molti 
ritti, & coneno qua la, fi che l 9 un o bec d 9 mo, fi altro 

bec d’umltro:g? do e in diuerfi modo , che fimo bccpitt,e 
Valero meno, finga fiagnare la fontana. Perdo che dice Boe/ 
tio nel libro de la c6filatione,chc etti la vide in fmbknga di 
donnatim tal habitv <&infi numtuigliofÒpotcnfyche ctefce 
ua quando lepiaceua tanto, ch’cl fio capo aggiungcua difi/ 
pra atte flette, [opra il dclo. Et preuedeua a i monti <& atte 
valli fecondo dxritura. Che apprefioal buono comndamen / 
tv, fi n 3 efcie buona fine. El nofiro impcradore dijfe in vno lì/ 
bro di logica. lo comcnà amento, e la maggior parte de la co/ 
fÒ.Et fi alcuno domandaffe, perche quefio libro e fritto in 
lingua franco fa, poi che noi fiamo di Italia? Io gli ri fi onde/ 
lei che do e per due cvfi.Vuna,perche noi fiamo in Trwtcid. 


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Et Poltra perdi ,che ^parlatura frutice fica e pia dilettatole 
Wpiu ctmmttna,cbe tutti li altri linguaggi. 
q£Cg me kmteriadi tutte le cefi e diuifàta m tic maniere 
fecondo theoriat. .. . G tp.i. 

P Uilofophia e verace agnofiimento de le cofe natura 
litZJ" de le dittine Z? de le biimane,Uto quoto Phuo 
moepoffcntc d’w lèderne . Onde anione che alenati 
fruì che fi {indiano à richiedere Z7 cercale di quefle tre cofe, 
che fon dette dipbilofopbu,doc à. dire de la divini tède, de le 
afe naturalità delecofi bimane, frro ditti figliuoli diphi 
hfophia. E tracio fitro etti appettati pbilofophi. Etti fu vero che 
al cvmndamctv del feccia, le genti folcano vittere à legge di 
beftie. Conobbero primaméte la dignità de le ragioni de 
la cvnofce^t che Dio banca loro danti fi vollero fipe la Verità 
de le cvfejche fono iti philofophia. Etti caddero in piu qftiói. 
Et l’ima fi fùe di fipe le cofe celeftiaU terrene. La feconda 

W la tcr^a fit di fipere de le humane cofc.Onde la primate 
la fi coda fi e de fipere, che cofe l’huomo dee fitte, tur che nò. 
Et U ter^a e di fipere ragione z? provare, pche Phuomo de 
Putta fine, z? Poltra nò.Etpoi che cjucfli ne quefiioni firn 
trattate ^rp enfiate largamente tral’huomini littcrati,& itti* 
traphilofophi,chc troimano in philofophialom madie ; tre 
prindpalimembri,cìoc a dire, tre numide de faenze. Ver itti» 
fegrutre <& prouare la verace ragionerie tre quefiioni, ch’io 
haggio diuifite qua dinanzi 

© De le cofe che Pbuomo dee ftre,<& che non, fecondo t beo» 
ricti. Cap. $, v . , , 

L Aprima fic theoriat,Z 7 e quettapr apia frizza che 4! 
noi infogna U prima qfiioc di fipere 77 di cono fiere 
h nature de le cofe aUftiaU 07 terrene Mapdo che 

A Z 


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quefte nature fono varie yr diuerf perdo che ultra naturi 
è de le cof che non hanno niente di corp o non corner ft 
no tra le corporali cvjè. Et vtì > altra natura è de le cofc che 
nonhanno niente di corpo, fono intra le cof corporali. 

Perciò fite bene ragionevole cefi, che quefla fetenza di theop 
riat,fnceffc deljìtojqrpo tre alti e fetente ,per dimo finire le 
tre diuerfe nature,ée io hebbe ditti fi tv. Et queflc faenze fot 
no appellate iti Iona lingua theologiaphyfca, rnathem* 
fiat. La prima e lapin alta di quefle tre fetente che fono fiate 
di theoriat,doe thcologia,chc trapaffa il ciclo. Et no moflra 
le nature de le cefi che hanno punto di corpo, ne non conttcr 
fno intra le corporali cof .Ut do è untai maniera, che per 
lei cvnofciamo dio omnipotente:per lei crediamo noi la firn 
trinitadc, del padre, del figlio, qy? del fyiritv fntoinvmfop 
la filanda. Et per lei hattemo noi la fède chatolica la legt 
ge di finta cbief. Ut brevemente ella àimfgna tutto do che 
à divinitade appartiene. La feconda fi èpbyfiat ,peradnoi 
fppiamo la natura de le cof, che hanno corpo, corner f? 

no con le corporali cof,doe à dire de li huomini,de le beflic 
V de livoeiiydepefci, de le piate, de le pietre, de Pai 

tre corp or alleo fé che fono infranoi.la ter^a è mathematica 
per cuinoif perno la naturade le cof chcnon hanno punto 
di corpo . Ut fono quattro feien^e nel corpo de Umathcma? 
tinche fono appetiate per dritto nome, Puna Krifmetriat , 
Paltra M ufua,la ter^a Geometria, Z? U quarta Aerologia, 
la prima di quefle quattro feien^e è Arif metrica, che finfe? 
gne <t contare annumerare 13 aggiungere Puno numero 
fopra Poltro. trare Puno de P altro, mitltiplicare Pur o 

con Poltro partire Pmo per Poltro , ^ numero fno 
numero rotto. Et di dò fon Virif guarnenti de P abbaco e de 


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Valgorifmo.La feconda fi è Mufica,che fvtlfignaàfire ve* 
ci di attiri m estere, in or goni, u in altri finimenti, ,U accor 
dare l’uno con l’altro,per diletto de le genti, zuperfir canti 
in chiefi,per l’officio ddnofiro fignore.La ter^a fi è Geome 
tria,per cui noi fippiamo le mifìire zu le proprietà de le co 
fi per lungo ZU per alto <&per ampiezza. Q uèfid è lafcih 
per cui lipbilofophi antichi fi sfornirò pcrfittiglc^gadi 
Geometria, di trottare l’ altera del delo,zu la gr aderga de 
la terra, zu. Mte^ga ch’è da l’uno all’altro , zu molte altre 
cofi,proportionì molto damamàgliare. La quarta faenza c 
Afirologiajaquale firìfigna tutto l’ordiitamemdel deio, 
<tU del firmamento,^ de le fieUe,zudél cor fi de li fitte pia 
netiyper lo Zodiaco, dò fitto li doded fignljtU ionie fi muo? 
uc el tempo al caldo zu al freddo, o d piano, a à ftcdta, o a 
vento, per ragione ch’è ifiabilita ne le fiele. 

GEQui dice perche l’kuamo dee fire l’urht cofani? altra 
no n fecondo la pratica. ' ' Cap.4. 

P Ratica è la feconda faenza iti pbilofophia lagnale 
c’iti figna che l’huomo dee fire, zu che nò . E t alla 
ve ritddir e, egl ip u 0 effere iti tre maniere. Che l’ut 
na maniera è de firé alcune co/è, zu fchifire altre per gouer 
tiare altri zu lui me defimo, Yn’altra maniera è di gouer na* 
re lafiafimiglia zu lafia magióe,el fio hauere,el fio retag 
gio.Et v mitra maniera è per gouer narc gente, regno, opot 
polo,o vnd cittade in pace, 0 in guerra. M ap oni che liphilo* 
fiphi antichi conobbero quefle diuerfifódi , tu’ couentie che 
eRino trouaffonomprattica tre maniere de gouer tiare fi zu 
altrui, db firn Ethica , Iconormcn , tu Politica. La prima de 
quefie tre fidile fè Ethiat, laquale c’iiifcgna gouernare noi 
primieramente , tu a figuircvia honefia , ZU fir e \ ir tuo fi 


opere, %y gti4r dare da tattiche nullo potrebbe al mondo vi? 
«ere bene iy boneflamente, ne fhrepro ne à fc 9 ne ad derni, 
fe non governa lafia via , zy non diriga fe medefmo fi? 
conio virtude. L a feconda jte iconomiri , lacuale c 3 infigna 
no fra gente, vy nofìri figliuoli medefimgouernare ,zy ir fi 
gna.i à guardare zy àcrcfierc le noflre poffefftoni zyno? 
fire bcreditati zy bavere mobili zy rendita, per difendere 
<iy ritenere fecondo che el luogo c 3 l tépo muove, ha tcr^ae 
P olinoti fianca fido quefia e lapin alta fetenza zy delpiu 
nobile mefiiero che fia vntia li buom/ù . Che ella c 3 mfigna 
gouernare genti, zy li regni zy popoli de le cittadi: tyvn 
comune m tipo dipace zy di guerra fecondo ragione Z7 fe* 
condogiuflitia. Et fi c’mfegna tutte l’arti zy meflieri ebefo 
no bifogno alla vita de l’huomo Et cioè in due maniere, che 
Vmae i/n opere, & Poltra e in paiole. Quella eh 3 e d 3 opere, 
fon li meflieriycbe l 3 buomo adopera tutto die co le tnana c co 
li piedi- Ciò fino fiibbri,dritppieri,cordouanieri zy alcri me 
fiierijcbc fino bifogno aliavita de l 3 huomo,zy fono appella? 
te me anice. Quelle che fono in parole, fino quelle che l 3 buo* 
tno adopera de la fha boeri zy de la fina lingua. Et fino i tre 
frie^e, ciò fino Granuttiri,Dialetiri zy Rettoria .Laprinut 
fie GramatirifCbe c fondamento de l 3 altre faenze. Et qitefla 
c’infegna parlar eleggere zy fcriuere fingavini,o di barba? 
rifmo,o difilecifmo.ha fecoda e diale tiri ,laqualc c infigna 
4 pro«4re li noflri detti zy noflre parole p ragione zy p arti 
c p argomenti, che ddnofide alle parole che noi Ktnemo dette 9 
f che elle p arono vere qy probabili d’cjfcrc vere . Laterza 
filèni e Rettoririydoe nobile fciè&ch 3 ella e infegna trotta 
re ordinare zy dire parole buone belle zy piane, fecodo che 
la natura richiede . Et i° ve dico, df elM e lumiera di chLvo. 


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■- tv t m u ^ 

parlare, ella e mfegnamèto de dettatori. Ella c la [ciotta cbt 
dri%zpe prima cl mòdo à ben far e,*? ojfchard cl drijgapcr 
laprediattione de finti buomm# la dininajcrittura,^ per 
laLeggeto nde l’bnomo ji gemer na 4 dritto qj 4giuJiina.Ele 
la e la filèno, di cui Tullio du? nel fio libro , che colni%t al* 
tiffima cofi cóqiùftatd,cbe pajfa li altri bit omini, cioè ad in* 
tendere de laparladura del Intorno . Ecpdo dourebbe àafea? 
dnno brigar ji di fiperebe par lare, fecondo che la Jita natura 
ne prende, c he fin^adourirtàno lapuote alcuno acquiftarc. 
Et al vero dirc,diki hatfcmo noi tmflieri m tutti noftri bifi s 
gnt tutt’bora . Et molte' cofe grandi qjrpicdole potiamo noi 
jhre,filamentepw bedej>arlarc,chc non le potremo fircper 
fòr%a d’arme, o per altro ingegno. ‘ • 

<2> perche l’bitomo de pire l’ima ctofi e l’altra nò f iconda 
Iogurt. . Cap.f. 

L ogica e la terQt fetida di pbilofopbia.Quéfta propia 
méte c* infogna pr onore qj mofbare ragione perche 
l’huomo dee fire l’ima copi qj l’altra nò? Et qttefla 
ragioe nò può l’ bit omo bé mofbarc,fenò perparolc.Diique 
elogiai filèni, p laquale 1’bnomopuoteprotutire qjr dire ra? 
gione,pcbc e come do che noididamo e cefi vero , come noi 
mettiamo iridai. Et do e i tre marnerete s’irttcdéptre fcié 
^ctcbc efeotto de leidoe Dyaktiat, P bifidi, K3 SopbifHca. 
Lapìdei e dyalettcu laquale c’mfcgna ténonare còtcndcrc ,q^ 
difrutarc l’imo càtrai’alcro qj fire qóni qsr difife.ha fc co 
daficpbifiotylaqle c’irifcgnaapuare che le parole che l’huo 
me dice fin vere, qy che lecvfcfono i fe cvm’cl dicep dritta 
ragióe,qjrp veriarguméti.La tcr^a e fipbifticujaqle c’infe 
gna apuare che le parole che l’htiomo dice fino vere, ma do 
pud cdipmal igegno, qjr p filfe ragiòi t qjr per organica che 

A 4 


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hauti o fimiglian%t izf couertura divoro, ne le medcfime co? 
fcyjèfìrùero d no. Infìtto <t qui hd t tuifito il cèto affai brcue? 
mente Z 7 apertamente, come philó fcpbia è madre <7 finta? 
nudi tutte fiien^e.boggi ma i fi vuole tornare attafòa mate? 
riUytioc a Theo riai eh* è la prima piirtv de lapbilofiphia, j? 
dimdflrarc m pocó U natura de le cofc del ciclo, *7 de la ter 
ra.Et rio firapitl breuetnente cb’cl macftro potrà. •. 
( 3 EQ.WÌ dice comeDiofice tutte le cofialcomtnriamèto.C.C 

L l fàMÌdifférOjih’él noflro fignore 1 dio eh* è comincia» 
menti) di tutte le cofè , dii fico ^creò cl mondo iti 
quattro mnkre.Cbewprimamctectli bebbe in fé* 
fiero, & in fiiavolótaVimagim,^ lefigure,comcettifircb 
le el mondo, <& le cofe tutte cbevifono.Et rio bebbe cttipt 
tzt via eter tialmente, fiche quello penfìero no bebbe mai co? 
minriamètv . Et quefta imaginatione è appettata mondo art 
chetipoyrioe adire mòdo in firmlitudinc.Apreffb fio? dime? 
te magroffà materia, lacuale nott ercnf nlcuna figurane d’ai 
cuna fwnlitudine,ma etti era de fi fitta norma ì w fi oppa ? 
r ecchicta, eh* etti ne potcua firmare^ ritrarerio elettivo 
Ica. Et quefia materia è appettata byte . Et poid>’ctti bebbe 
rio fitto, fi come a lui piacque tmfc etti m opera infitto 
tifino proponimento,^ fico cl mondo, z? Icfiie altre crea» 
ture fecondo la fiia prolùdenti- Et con tutto che dliilpotefi 
fefire tofto *7 jp editamente, già mente vivale correre, tfn^J 
vi mi fc fei giorni, cl fcttimofipofb . Labibbia noi conta che 
al cotninriamento lo noflro f ignare comando ch’el mondo 
(òffe fatto, cioè adire rido, terrai acqua, giomo^hiarc^a 
*7 li angioli. Et che la chiarezza fi)T e diuifit* da le tenebre . 
Ut poi che etti lo comandoe fi fit fitto di niente. Et ri òfù il 
primo giorno del fecolo , D elqual giorno dicono molti fini , 


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IV X ifl. 


cbclfii.ydiii.di del mefe de mar^o.Al fecondo giorno fi/ fife 
bilito il firmamento. Et d tvr^o giorno comandò che hi terni 
fbjfic diuifàtadd mare tu dille dtre acque. Et tutte cofc che 
fono radiente fopra terra furo fitte m quclgiorno.Etal quar 
to giorno comando ch’elfolc,tu la lt/ma W le ft e H e W 
tre Paltrc luminarie fiffero fitte. Al quinto di comando che 
fiffero fittiipcfiim acqua , tu le beflic irt terra , de tutte le 
maniere che vpn fi ono.El.vigiorno fico Ada alla imaginetu 
dia fimilituditte fifa.Et pofiia fico Ettafiacópagniade le cot 
fle de Adà. Et creo td'bora anime diniéte tu miffchnecor 
piloro.El.viidift pofoe che nò fico nulla dtra cofi , 
flicorno alcune co fé fitro fitte di mente. Cap.y. 

E r quefie parole potiamo noi intendere che dio fico 
g fóltamente sintomo, tu di tutte Poltre comando che 

fbffero finte. Et piu c afire che a comodare. M a eoe 
me ch’etti fiffe cradue maniere, che alcune cofc fitro fitc di 
niente, fi corno furò fiuti li. angioli el mondo, tu la cbiare^ga. 
"Et Panimi creò cHianchoradi niente. Et creò ogni di notici 
le anime di mète. L’altra marnerò è, che tutte Poltre cafefit 


te d’alcund altra materia.- . •• • 

OFD e l’offtào de la natura. ... * Cap. 8 . 

H Ora battete vdito in due maniere come dio fi ce tut 
te le cofe.La ter-^a maniera finche quando etti beh 
be fitte tuttelc cofc , etti ordino la natura di tutte 
le cofe perfe . Et atthora fiabili certo corf 3 a àafiaduna, fi 
come dotteano na fiere <u Viuere tu morire tu finire. Et la 
fbr%a tu laproprietade,tU U natura de dafiur.a.Etfipiate 
che tutte le cofe che hanno comnàamento cioè che fitro fi t 
te d’ alcuna materia, fi bar anno fine. Ma quelle che fiiron fit 
te de niente nò haranno fine. Et [ opra quefla materia, tu f 0lf 


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prdV officio de lunatura c dio fouranopdir^chc elli e crete 
ture 12 edite creatura, eUi c fànxdcvnHttdtmentOy^ ella co 
comndamentv . Etti e comandiime ^eUavbbidifce.EHi no 
bavera mai fine, <12 cjlafimracÒtutto ilfitoUuoro. E di e del 
tutto potente^fUànon hapoten^afe rwnquella che Dio 
Sbadata. Etili fk tutte Ucofcpajfate zfprefenti <& (jnede 
che debbeno eff*re,Vt ella nò (a fe mt cjiiede che cdi li mon 
fira.EHi ordino il mondo ,<& eflafeguifcc il /ito ordinamèto. 
Etcofi potano vedere <Z2 cono fiere ebedafiuna cofà c co * 
mejft ì fìta ìutur<t . Et nonper tanto che tutto fi ce %2 tutto 
creo Z 2 pnotc r'umtare cambiare el corfode naturaper 
divino miracolo. Si come fece nela gloriofa vergine Maria, 
thè concepcttc il figliuolo di Dio fàn^d cono finimento carnei 
le, £7* fu vergine Z 2 pur a dinari & dapo. Et etti me de fimo 
refitfiito da morte come à lui piacque. Quefii Z 2 ditri chili? 
ni miracoli non fono cantra natura. Et fé alcuno diceffe che 
Dio ordino certo corfo ala natura poi fice contro al cor 
fo rimuto /ito primo volere , dunque non egli permane ? 
Mole. Io li diro che natura non ha che fare nelc co/e che Dio 
fi ferbo in fùa podefiate , che fempre bòbe cl padre in vo ? 
lontade lo nafiimento,lapaffione, k morte , ^7 la natura 
larcfiirrcttione del [ho figliuolo. 

< 2 ELa ragione come I dio non ha nullo tempo. Ca.9. 

L A eternità di Dio fi c an%ia. tutti i tempi <12 a lui nò 
e nulla diuifione del p affato tempo al prefente 
a quello che de venirc.Ma tutte co fe fono pref enti a 
lui, perdo che clli l* abbraccia tutte per la fina eterni tude, ma 
qucfti tre pempi fono tri noi. Ragione come l’huomo dice 
del tempo che paffuto , io donato , <iy del tempo che bave ? 
n$r codice l’bnomo io dotterò, del tempo che pref mie di* 


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r K; i jvi u c 

te io dono. Ma Dh li cmiìprcndcmifivrtfticrfilmentè^be’ 
tutto do che fi ce <& che fico che firac,c àliti come prefen? 
te. Et fipiaie ciré tempo non appar tiene nienti URc creature' 1 
che fono foprifl dclo,md appartiene àftcRe che fono difot?' 
to, che dinanzi al cjrninditiìwiito del mondo non tramilo ' 
tempoypercio che tempo fu fitta yr ftahilitopcr comincia ?> 
mento, che tutte cofe foro aàhora comnàatt chel tempo no 
banuUaparte corp orai menti, che apoco apoco vanno w ve’ 
gniano . <& perciò non ha mloro nulla firmerà , che tutti 
tempi f : muoueno tomamente e licuementc ì Ver dà dico io' 
che tutti cjuefii tre tcpi,doe cl preterito el pre fonte cl fitti? 
ro no fon: fé no p f opere cheibiiomo ft fouegna de k tofe an 
date.*? ifguardi le p fonti *?pucgbi qRe che fono aucnìrt.; 
flEOni comewi Dio notte nullo mutamento. Cap.io. 

^>10 non e niente cofi in Dio,an^ic à mi tre i tempi 
| • vnfiemeprcf mhalmente. Perdo fidano (jucRi ciré di 
^^^ mtm jjcono che in lui e il tempo mutato , cjuando li brenne 
noucRopenftméto di fare il mòdoMaio dico benebbe cjue? 
(lo fiàmeto fie nel fio cofiglio eternalmente. Et che dinan? 
Xiécomndamento nov era nudo tempo r mà era ne la fna\ 
eterni foderi)’ el tempo fife comtndato perle creature *? no 
le creature per lo tempo. Alcuno putte domandare, che fi? 
ccaidio an^i cb'cRificeffeil mondo? *? come li venne fili? 
tornente in volontade di fire lo mondofchc elli volcffc alcu ? 
Mvoltocofifche eRi non volea in prima. Ma io dico che no? 
ueUxtvolontode honglivennedifirc lo mondo, tyrp onta? 
mocb’cl mondo non fòjfe vncpic fitto , ma fiata era egli 
nel fio eternai configlio. Et da V altra parte Dio *?U 
fiavolontadec eternale finfa mutamento . Quella mate ? 
ria di cui quelle cofe furo firmate,*? la varia ode de li no? 


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* . l i e k. y , » 

fcimentiptron nel fio eternai prop anime nto, w non a nien? 
te de tempo. Et fine potrete mtcndcrc vna fimiglian %t. Lo 
/nono fi c mnan^i al aiuto, però ò che la dolcEiga del atnfa 
appartiene al /nono, ma il /nono no appartiene rvientc alla dol 
ce^adcl canto ,17 no per tanto amendue fono infume, <&> 
di quella materia pi detto àdietro che ella nò banca irngine 
ne jtmlitudine, ne figura alcutut, perdo ch’elle nò erano fir? 
mate anchora le cof e che doueano c/fere fitte. Ma quella ma 
teria era fitta di niente . Io dico che la chiarezza al comincia ? 
mentopi diitifi date tenebrc.CÒdofiacofi che Dio dijfeper 
laboccrt del propheta.l fon colui cheficcio lachiare%(a,Z7 
creo le tenebre. Non debbia perciò ninno credere, che le te? 
nebre habbino corpo.Ma la natura de li angioli che non tra? 
pajfono la volontà di Dio, Z 7 e chiamata chiarella, w la né 
tura di coloro che trapaffono è appellata tenebrea. Et perciò 
dice la bibliche al principio pi dinifi la chiarc%(a da le te* 
nebre, cioè a dire che Dio creò tutti li angioli, <& de buoni fi 
ce U chiarezza^ d c reife tenebre. Li buoni angioli creò el 
li,<(7 apprcjfoìft aditi, rei crcodi buone, ma edi non fi ap? 
prejforo a lui. Dio fico tutte cofe molto buon. Nuda cofi è 
riaper natura, ma fe noi l’ufiOmo mahtafiamente,cde diuen? 
tano rie. Et cofi ji cambia buona natura. 

GEO uidice come il male pt trottato. Cap.ll. 

L O male pttrouato per lo dianolo, 17 non innanzi, 
<17 perciò è edi mdapcrchc la cofii finita Iclio è mi 
la, che Dio no fico mai lo male. Magli heretirì ere? 
dono 17 dicono che Dio ficeffc il bcne,el dianolo il male. Et 
cofi credeno che pano dite nature, vna di bcne,<t7 Falera di 
male. Ma edi fon inganniti perdo cb’lmalcnó c niente per 
natura,an%i fi trottato per lo dianolo. Et dò fi all’bora, che 


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V angiolo ch’era luQfiqdiuètò rio per la fìtti fuperbia irò 
no lo nule. Et ch’cl male no fu per natura, etti appare tutto 
chiaramètc,che tutte le nature, o,cde f ino pcrmaneuoli,doè 
ìdiojO ella e ritnuteuole,cioc la creatura ma cl male nò è crea 
tura, però che fcl male viene fopra la bona creatura t fi lafh 
\itiofà,z? quando etti fene diparte, la natura dimora,*? q* 
fio male no c niente in nullo luogo, *sx anche nulla cofà cnm 
bia,che è naturale. Alcuno domanda, perche laftiaDio nafte 
re le male cofciDico che egli lofipche labcttc^gadc la hot 
na natura fbffe conoftciutaper lo fuo contrario, che due co fc 
contrarie quando fono in fieme, l’un a co trai’ altra fono piu 
conofteenti . Se tu leuafji li peli de le ciglia d’uno huomo, tu 
ne leuercfii pica ola coft,ma tutto il corpo ne farebbe piu lai 
do. Co fi è fc tu biaftmi itratuttc le creature un picciolo ver 
micelio che fin malnato per natura certo tu fri torto à tutte 
le creature. T atti i niatifonoy cnuti f ipra l’humana genera 
tione per lo peccato del primo huomo , *? perdo tutti mali 
che f ino m noisetti f ino per naftimento,o, etti fono p no ? 
flra coìpaMolti dicono che li mali fono ne le creature, cioè 
nel fuoco, pero che arde nel fèrro, pero che taglia,ma egli 

fio cofiderUno che quefte cofe f ino buone per natura , ma p 
lo peccato del primo huomo diueniaro ttoceuoli . Che an ri 
che quel pcc cut ofòffc,tutte le co fc erano fottomffe att’huo 
trio. che nulla cofà lipotea nuocere.Et cofi fono le cofe noce 
noie alFhuomo pio fìto peccato, *? nonp natura . Si come 
la chiare^a è buonap natura, cefi è ella ria aglioccki vrìfèr? 
mi,*? ciò amene per li vitii dcgUocchi, no da la chiare 

qa.Uhtiomo fti malciti due maincre,o ‘nel pcnficro,o, ne Pop 
pera.Q,uello chcnelpcnfiero,è appellata itliquitade,*? èfa 
tre maniere, o iti tètatione,o m diletto, o iti co fentire. duetto 


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cf»e in operar appettato peccato. Et e altre fi in tre maniere 
o,inparolc,o,infhtto,o,inpcrfeucran^a.Ma ilprophc tu D4 
«in nel comwààmento delpf Itero , nottanti tre maniere di 
peccato lo primo c malpèficro che viene per tètatione ,&• 
per maluafio co figlio. lo fccódo,c in opera lo tcr^o fienea 
laperfcuerà^a del male, onde l’Intorno da àgli Acri effe ma 
pio di mal fare. Qucfli tre peccati figmficao li tre merti,che 
Chriflo refu feito .l’uno ch’era détro alla magioc, cioè lo pcc 
cnto octulto. L’altro che era nel mc%o de la via, do fk tifi? 
gliolo de la do na vedoa che fignifiaf coloro che fanno clpec 
cato nelcofpettode la gente. Lo ter^ofb Labaro di quattro 
giorni, do (igniferi coloro chepfeuerano nel male in fin alla 
vecchietta. Qp'Qui dice la natura de li angioli. Cap.iz. 

A ngioli f g no {piriti naturalmète , <& la natura loro 
e vitale, ma la charita durabile liguarda,fin%acor* 
ruttióe.Et cofi fono ellip maneu oli p grada, t&n& 
per natura. C he fcfbffcno per natura, li angioli chcdiuen > 
nero rei^ion frebbeno mai caduti. Ma quelli c’hebbe nome 
ludfèr, a cui idi o hauca fitto tanto honore, che haucua ifta? 
bil ito f ipra tutti glialtri, etti monto in orgoglio, perdo ch’ef; 
fi affcuYocde la fignoria ch’etti hebbe fopr aglialtri. Et per; 
do c h’ etti pecco fin%a trutta cagione cadette di deio in terra 
filila rito rno con tutti coloro che lui vbbidiro,che fitto bene 
vn ordine, di tutti gliordini mifhiati. Et cofi per lopeccato 
de la/hperbia,gUangiolidiuenneno dimoni. Chimi domane 
daffe quanto tempo fette lucif.ro in cielo poi che fu creato 
con tutti gli altri angioli ? Io li rifonderci, che non dimora * 
r o vna bora compilata che etti monto in orgoglio conglìaU 
tri,*? caddero fi come e detto. Et poi che fk caduto ingan ; 
no egli Adam ^Etw, lo primo huonto la prima fiminà 


\ 


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r r. i ivi kj ' c 

tielpOradifo dclitictrum. E ccc loro mangiare lo pomo •vietai 
tv,contra il comandamento di Dio. Ma Adam trono m Dio 
mercede, pero citelli fi pente o ,<& fi ccmo&te eh’ chi era fotf 
to <i Dio.Md lucifèr dilje eh’ crapari à D io, grande come 
Dio. Et perdo che non fe pente niente, non hebbe clli perdo 
no. Et io dico chcVhuomo trono perdono perciò, chela 
filen^a del peccare venne in lui da parte del corpo che c del 
limo de la terra.Magliangioli cacciati peccaro, che non heb > 
bero caricamento di nulla carne, ne di nulla malitia. Et poi 
cheli maluagi angioli fùron caduti, li buoni fi* on confirma 
ti in ben fare in tal manierafchc mai non poterò peccare. Et 
di ciò dice la Ubbia, cìtc al fecondo giorno fi t ift abilito il 
firmamento ,w fitti cielo appellato firmamento. None fon 
gli ordini de buoni angioli , tutti fono inabiliti per grò* 
di XST per dignitadi . Et ciafcuno ordine vbbidijfe all’altro , 
f :condo il fùo officio . Qucfii fono li ordini , Augi oli , Are 
changioli , T roni , Do rmnationi , Virtudi , Priacipati,Pof> 
te fiati , Cherubini feraphini . Li Angioli fanno tutte le 

cofc per parola di Dio,an%i che elle fieno fittc.Et fanno Otifi 
chorale cofe che fono auuenire aghhuonvni,Et tuttofa 
che li Angioli che caddero perdeffero lalorbelle%(a, elli 
nonperdero niente la virtude del femto che piloro dato.'Et 
ciò c he poffono fipcrc de le cofcfi : ture,fi c in due maniere , 

0 per ifp crauti del tempo , o per riuclatione di podefiade 
chef loto difopra . Quando idio fi cvrr uccia dimando , etti 
manda li rei Angioli in vendetta , ma tutta via etti li confirm 
ge, che non frenano tanto di male , quando defiderano. Ma 

1 buoni Angioletti manda in officio di filute de li huomini l 
Et perciò dicono moki , che ciafcun huomo ha feco vno an* 
giolofcb’e ordinato a guardarlo. 


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^£dni parìa de l’huomo perche egli fi fitto. CapSj. 

T Vttc cofi dui deio in giu fi , firo fitte per fbuomo, 
ma l’huomo fi fitto per fi me de fimo. Et che finto* 
mo fut in piu «kit dignitate che nulla altra creatura 
appare chiaritine te p la riuerenfa de Dio . Che di tutte altre 
cofi tornado ìlio fi a fitto cefi zjr cofi , ma de V buono mo * 
j Ira che vipettfijfe nel fìio configlio diligentemente, quando 
etti diffe. Pariamo fhuomo alla imagine zjr firmlitudine no* 
flra,ldlio fi ce Ada, ma la fimina fù fitta de la ccfia de l’huo 
mo.L’kieomo fit fitto atta imagine del fignorc idiomut Ufi * 
mina fi fitta alla immagine de f Intorno, Z? perdo fine le fi? 
mine fottomeffe d fbuomo per legge di natura. Anche fit fit 
to l’Intorno per fi medefimo U fimi na fi fitta per aiuta* 
re lui.L’huomo per fio peccato fit dato al dianolo , cattando 
gli fb detto tu fede terrai iti terra tornerai. Atthora fit det 
to al fcrpentCydo'è al dianolo. Tu mangierai la terra, d oc d 
dire li mahtagi buomni,<zj’ U maluage fintine. 

< 1 F Q,m dire de U natura de l’anima. Cap.14. 

■» ’ Anima è vita de l’huomo, err Dìo c vita de l’anima. 

ma t’anima de l’huomo no e huomo, ma il fio corpo. 
Sicché fi fitto di terra humiditjC folamente huomo.L’a* 
nlma (ì b ah ita detro dal corpo, zyperquefìo cógiungimèt 
to de la carne, ella e appetlatahuomo , che fecondo che l’a * 
pofiolo dice.L’anima fit fina ne la carne atta imagine di dio. 
Et perdo fono quelli in errore, che crederlo che l’anima bah * 
Sia corpo, che ella c fida atta imagine di Dio. ma non e mète 
in tal maniera ch’ella fia mutabile * ma ella c fat^t corpo, fi 
come fino li angioli ; Squali fino fitti alla immagine di Dio 
altrefi come l’anima. Ftfippiatc che fanime hanno comm* 
(lamento ,ma ette non hauranno giorni fine.Che elle fon cofi 

in tre 


» 



fot tic mantelli Vana. chi fono corporali, lequa li cominciano 
2 fiMfi°no.Vdt\e fono perpetuali, che cominciano 2 non 
fintfcono. 2 dò fono li angioli <2 Punirne. Vétte fono fem 
pucr nati, che non cominciano ne non fini fono :doè idio 2 
lafùa divini tadeX’ anima no è diuirut fo fiancane divina né 
tura.2^nèjàttaaìYX}ch’dfiio corpo, ma à quella bora me 
.dcfttna è creata, che ella è me)] a dentro dal fio corpo. Motte 
nobilita fono ne V anima p naturo,ma ella ifcema la fiia nobi* 
Imperlo mefchkmento del corpo , cb’èfiebole 2 debile, 
ondelafk peccare.- ' 

flEDe l’ufficio 2 k non* àcl corpo 2 de l’anima. Ca. 1 f. 

N oi Mandano li altri animali, non per forane per 
fimo, ma per ragiòe.Etla ragione è ne l’aniina,ma 
fenno 2 fbr^afòno nel corpo. 2 alle corporali co 
fe bafia bene lo filino de la carne, ma alle cofi nò corporali ,è, 
mejiieie la ragióe de l’anima. Et fàppiate che ntgiòc c ne l’as 
ftima,2 l’anima per molti offìtii è appellata per tal nome,, 
come a quello vfficio s’appartiene. Che in ciò che ! a volontà 
d’alcuna cofàfi è appellata corraggio.Etperciò che edagiue 
< Ite* drittamente, eUa è appellata ragione . E t perciò che ella 
jpira,cUa è appellatd ffirito.Etperciò che ella finte,edaè ap 
pedata fcnfo.Ma perno che eda ha fipien%t,fiè appellata ine 
tendimento.Etdvero dini lo intendimèt o è lapin alta pte de 
l’anima, che per lui noi haitemo ragione 2eonofdmento,2 
per lui l’huomo è appedato immagine di Dio. Ragione è v» 
movimento de l’anima, che affottglia laveduta de lo intendi 
mento 2 fceglie il vero dal fhlfo.ìAa il corpo ha cinque altri 
/enfi, cioè vedere; vdire,odorare, gufiate, 2 focone. Et fi come 
l’un 0 aitala l’altro, 2 ha barrando, di fiado,cofi avanza l’u* 
no l’ altro per uirtude. Che odorare formonta elgufiare,2 ii 

Tefom S 


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M A ^ w 

luogo,*# di'jirtude,che etti è piu malto,*# opera fuavbr tu 
piu da la lunga. Altre fi vdire formò» Po donne, che noi vdia * 
mopiu data lunga che non odoriamo.Malo vedere fórno» 

Cuttiglialtri di luogo *? divirtude. Ma tutte quefre cofifore 

monta V anima, laquale è affi ff anela mafirafbrte%(a del ca» 
po,z# fjguardapcr fio vnte ndimento fatr^a civetta el corpo 
no tocca, *# che nò viene mfno ìglialtrifenft del corpo . 
peritò dicono li fini, chel capo ch y e magione de Panima, ha 
tre atte.vna dind^iper imprenderei 3 altranel mei^pper co 
nofeere,*# la ter^a drieto per memoria,perm fono molteco 
fene laiiitcntione de Phuomo che notte potrebbe dite lingua 
Et quefraè la ragione , perche li finciuttifono f innocenti d*t 
far***# no del peniate- Perno che no hanno potere di compì* 
te el mouimento del f ao corraggiot *# cefi hanno etti frale x* 
,%tper emde,ma non per intenti otte. ... 

QEDela memoria*? de la ragione. ' Cdfutf» 

T* M Em oriti è te foriera di tutte wfi, *# guardatrice di 
VI ^oAjuetto che Phuomo truouancuettaméteper 
X V S fottigliela d’ingegno, o, che Pbuomo imprenda 
d y altrui Che tutto db chenui Oppiamo, fièp quelle due ma f 
fHere,o,chenoitmuiamo de nonetto, o, che d fiawfigruttpXa 
.memoria è fi tenente : che fi alcuna cofi fi leua dinanzi del 
corpo, ella ferra infila fimilitudine di quella total cofi . Md 
de la beatitudine fi fouienne ella per immagine, z? de Maitre 
co fi per fi medefimoiche fi no fbffeper lei mode fimo, cttalet 
dimentictiftbbe.La memoria è oommuned gPh uomini, z? a 
glialtri animali.ma intendimento de ragione non c in mino 
altro animale che ne Phuomo,che tuttiglialtri animali fono 
quafi vnacofa ne finfi del corpo, ma no hdno nuttapcr in tvtt 
dimento di ragione . Perciò fico domertedio Phuomo in tal 
* • 

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mimiche lifìti veduta ifguardi tutti viaiiì altt>,per fgni 
fcaga de U fui ncbil itade.Magli ditti immoli fra edi tutti 
ubinoti in ver foli terrò ,per moftrare lo podere di fiti confi 
ditione,che non fumo altro che Jeguireli lom volontà , fan^i 
mimo {guardo di mgiorte^ V . . -t 

<1F Q«i dia come le leggi por primi erumentei Cap.iy, 

TX Oi che maluagi angioli bebber tnuato Untale, & 


P < 

bebbe fatto el primo buomo el fio peccato fi radicò 
fopra Vbumanageneratioe,in tal maniera,cbe le giti 
che. nacquero appreff penato piu correnti il male affai, che d 
bene. Et p reftringete lo male che ficeino cétra li merendi 
di Dio,in di fruttiore de l 3 humanitade,c 6 uenne che le leggi 
fbffcr. fitte in trrm.Et queflo fke in due manicie, cioè legge 
diurna, vr legge humatut . Mo ifis fi il primo buomo 4 cui 
iddio deffe li legge , eUi li diede adì bebìei . El re Photo* 

neus fiel primo che li deffe 4 greci . <& Mercuriits 4 quelli 
d’egitto.Et Silitbiel la diede * Partenti. Et Ligurgijs 4 spar 
inni. EtUuma Popilius che regno in Roma dopo Romulo, 
fece legge, ty deUà 4 Romani in primamente Madica firn 
- buonHMtrctoflitaronpQi ifl libro di Solagli legge di dodcce 
mole. M4 quelli legge tyUecchiopoi tantoché. no era mète 


de lo imperadore Giufiinteno, che tutte le dri^ò z? ordinò 


ISEQui dice de la diurna legge,-. Cap.i8. 

I A diurna legge fièp natura, ma no per tanto ella fi 
' meffa in iJpiritD,t? coftrmata primieramente per li 
_ fpbeti. <13 ciocci vecchio tcftamento.Poi fi lo nono 

B 2 


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te f amento, ionfermato per lejk C brifto <& per lifitoi dijet* 
poli. M 4 vrut maniera degente U biasimano. pero che vi di * 
età altre co fiche nel intono. Ma no co fiderai eglino, eh e Iciio 
per la jiagrandepotcn^adiedeail’un tempo, & all’ altro ciò 
che conueneuole fk.Che nelayecdno figge comandò egli il 
rnatrmomo,ma nel vangdio predicò eUilavirginttade . Ne 
la vecchia legge cumandòelii canore occhioper occhio , ma 
nel vangdio annidò di parate l’ altra got*,quando l’uno fi f* 
fi ferita. Et al veto dire, cotale fu. Uvecclria figge per lafralc% 
de le giti, tale la mono per lomptrfenione.Che alpn 

mo tempo eretti peccato dinunon colpo,che non èhora.pciò 
che anchora no era fputa laveritade,an%i U figura de lo v e* 
ritade.£t perdo è la figge puifirtr? Sfitta non fole cjfcre . 

E gliaduenne ne lo antico tempo,che fèdo alcuno hu omo fa* 
Intanai’ angelotetti nollirendeail feto fiuto, an%i cl difpregia 
mManeltniauo te fomento legiamo nocche Gabriello filu* 
tò Mtfri&Efc quando Giovanni fiuto l’angelo tetti li rijpor 
fi m comi manierO.Guaràa diffidi nonfkte,S’io fino tuo fer 
mo <tsf de li tuoi frari.HorOv’ho diui fio el conto del vecchio - 
te fomento,^ del mono, de k ùgge diuirut,^ de lo leg 
ge humana.Maperdò che comandare, ofiabilire legge, poco 
vale intra gl’bit orni ni, fi non vififfie daino che lapoteffe co* 
ftringcj&fi contenne, che per effi iltafcgw fiiaa, Z? per W 01 ** 
tifiatte cl torto ifilfem iflobiliti in terrore Z2 fignori di mot* 
te nutniere.perdòche è buono àvifitarc lo comtnciamento el 
nafeimento de li re,t*f de lontreann. 

<^Co me lire z? team fimo if abiliti primamente. Cip. 19* 

D Vc regni furio hi terra prtncipalmète , ebe d alfeZ%a 
&difirteixa & dincbilitade <& difignonafor* 

montano tutùgMtr 'vMtal mmrajhe mi dm 

4. **■ 


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rt’iSt totoio quafipettdèti da quefti dueieiofielrtgw 

detti Afiìrkni pr interamente. z?poi quello de RomarPt.Ma 
etti fin) dmferi in tempo, w fa luògo . Che mngfi quello 
deli Affinarti ^rpoi atta fta fine fi quello de Ré mani. Quel, 
lò de li A fluitai figp Egitto iti Oriente , che tutto è \nore* 
gnc'.àot quello dettiAffirkni , quettode quelli d’egitto. 

Ma el ngncdefeRomnbfiì in ocàdente, tutto che àrfém o 
di hm ttneffe la marnar Sia di tuttoil màdo.ìActpefao cb?el 
mafho no potrebbe ben dir e ia nafàmento de U re, ft noti*, 
micia tilignaggi ddprirnohmmot fi tornerà etti 4 quella 
parie et fito conw,fetifndo Pontine de fetade del fetido, per 
piu apertamele mojjtrare h fiato el cominciamela) delegèti, 
infine al ncfttt)t*po.SappÌ4te che folade del fedo firn* fei. 
Onde la prima fi, da Ada infimi Moe.La fe<mdafi,da'Hot 
infino ad Abraamxa tergi fi, da Abram infine ÌDauid.14 
quarta daDauid infino altmpodi Pbaraone, quando etti di fi 
feti Hiertffilem gpprefe ti giudea .Ut quinta fudaPhora 
infine al nafcimentvdi CÌjrifeoXafefladureradal na fermi. 

R> di cbri/lo, infitto atta fin del mondo. \. t .r 

ditiÀeleevfe che fiero nelaprim erode del fe* . 

* <i« 4ÌA^ - l ■ * •*. * v : Cdp.JO. 

E la prima erode fece il nofim fburano padre el mtt* 

I do, ciclo, & terra, ty tutte le altre cofe, fecodo cbel 
& coto dwfrquaidietro. Et feppiate ebepaffati tre* 

ta anni poi ché r>io hebbe cucciato Adam di paradifò terree 
no, ingenero etti in \ nafta moglie Cbaym. Et poi vna figli* 
noia c*hcbbe nome Cbalmanam. Etquando Adam fic ne 
V etade di trètadoi anni, ingenero etti Abeti Et poi vna figli * 
itola c*hebbe nome I )elcvr4.Quelto A bel fi huomo di buona 
'/ita,<ur fii grati ofi àDio <zj d mondo , vurcbaym lito fite 

* ì . 

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A 

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frQo htccifr con firn per imtidid. Et db fi quadoAdamlo? 
npadrc hebbe copiuto cento mf trenta anni.Et attboravnge 
nero Adam vri*altii> figliuolo, loqualc bebbe nome Seth. Et 
de fi io lignaggio nacque Noe, fecondo che l’buomopotrttve 
dentiti qucflo cotto medeftmo.Poi alquanto tépo che Chtynt 
vcdfè Abel pio frate, ingenero etti Enoch. Quel Enoch fio fi? 
glhtotofice vna àttd c’hebbe nome Effraim M4 moiri Vap? 
pettauanc Enocb, per lo nome di Enocb. Epfippiate che quel* 
tdfi lapria citta del modo. Quello Enoch figtntalo di C baym 
ingenero Irdd.Di Irdd , nacque Mattufrlad. DiMOttufilaet, 
nacque Ldmecb . Quello Lame eh bebbe due moglie , dir fi 
Cubdbel Anon.Quetta Cubabel & coloro che di lomvfii 
Ktyfiee primamente tende VT loro ripofire. Ano fio 

frate fi el primo huonro che trono crtera organi^altri 
firumenri.La feconda fimina di Lamech bebbe nonk Anon , 
di lei igenem etti Tubalchaim che fi il primo fihbm del 
modo. Et di luipoivjcim moiri maluaggilignaggi,ehe abba* 
donamldio, <& li comandamenti fioi. Et poi che Lamech fi 
de fi gran yecchieqga^he noveded natta, vcdfi etti? ventura 
Ckaym co vna fretta, ch’ettili trdffc d 9 ttno arco . M4 chi qfta 
fioria vorrà frpere piu apertamente, fife ne vada al grande 
coro del vecchio tefidmntt>,& quitti il tnuerddiligenteme 
te. Et frppidte che quddo A damfiitt cade di.ZyO.anniJrcbf 
bc etti vri* altro figliolo de la fid moglie, che anch 9 e appettato 
Scth.Et quando Adam fi iti etade duVìO-dnni, etti morto, fi 
Come piacque à pio, che Sbanca fitto de vile terra p iSctf> 
figliuolo d x Adonti nacque Enos^’ Enos nacque ChaùiOni, ili 
Cbaiiiam nacque ÌAalalcclydiTAdaleel nacque I dret, diti* 
rct nacque Enocb, di cui mtto huomo fcppc fio fine. che p io 
lo meno , k E* cttifrrafio tefiimonio al di del 



P' R IMO 12 

giudico . Et dicono molti, eh e etti è anchora vino , nel luogo 
medefmo,onde Adamfù ai cà<tto. quando il nimico de Vbu* 
nana generattoneV ingannò per lo pomo. Di quello Enoch 
nacque MatafiU.di Matttfdla,nacque Lamech, che fi padre 
di hi oe. Quel No e fù prode huomotW dibuond/ède. C re* 
dette in Dio,<dT Ontotto fòrte , tanto che Dio lo fcielfi per lo 
migliore huomo del mondo,quando etti mandò el diluvio fò* 
prala terra , per diftruttione de la gente , che non fiotta fé 
non male. EtaìVhora fit la fine de la prima generatione del 
polo che duro. M-cc.lxii. anni fecondo che la fcrittura tefii* 
monta. 5F Qui dice de le cvfè,cbe furo ne la feconda 

generatone del fiado. '■ ’ ' Cap. 2 t . ' 

1 Oc che fi elrtono difendente di Ada lo primo buo 
mo t viffe ottocento anni. Et quando etti fi ne Pctade 
di fei cèto amtifigencro etti tre figliuoli, Sem, Chi» 
uffet.Etpoi facili fù vivuto feicéto anni, fi fece etti la gra 
de Orca , per comandamento del nofho fignore . Et dentro ì 
quella arca, campò etti la fùa fimiglia.Onde etti firo.viiL 

tra hu omini & fintine . Et che vi voglio dire , dii hebbe 
den traiti quella araa,perÌ4volonta di Dio, ditutte manie > 
rebeflie , yp vedetti. mafihi fintinevna coppia . Ac* 
dò Scie finte de li animali non ftperdeffen fopra la terra. 
Etfippiate chc quella aceti fù Imga.cce. cubiti , <nx per lart 



w * ' — v. ■ — n - 

tnenàmare.Et quand&Udiluuio fi trapaffato ta terra fù 
fioperta, fr&%dti/Hmaìtnimdk patena andare otte ellivo* 
leua. all 9 hoTa-cdm^dàÌaficonda\etadtd ficolo. Ec Noè in? 
gènero vn > étmfigltifala i ^hebbenQmeGionitus,Z7‘ quelli 
tenne la terra deritetuufche allato ’ ut fiume di Enfiata in 


» 4 


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JL l fi R. 'U 

ortenirl Et j5ij primo Iniòmo che troubafimnomla » $9* c?*e 
ordinò la fciéx* dclcvrfo de leftelle'. 1VM di lui fi tace bora il 
cvntv.chepiu noi dadfie'm qfiaparte.Etqtmdoil dibatto 
fitàrty afato/i freprimi figliuòli di Noe > partivano tuttala 
terra del niòndo&fii iti cbtéirtatiiera,che Sonfrimo figli* 
M o1o «fcfto^trnfc tórA/kEtr^ 
tene Àfr{at; fi èomò potrà vederi: quairiangifa otte Uniate 

firo diride le parti detonata tètra.' s » /A*> s ^ 

tifOvi die? de ferenti, che nàcquero delprhuo figliuolo di 

^ c . *£ & .r*? % 

figlimlìfUqudli hebbero cefi nome 
^^ Blemx^lùdw Hàraan & Àrfifit. &vndltrodib 
qual no dico il noine . Di figlktolo di fitti, vftv6 

ili .figliuoli, tìò ftro 0i:ms,Ce/Sr,9AvpDÌAtfifit diretti 
no figliuolo di'Sefit i vdcque Sxtfc ^Ééàtfmtìjueihuri di 
tlur nacquero due figliuoli. Pah* Jattani,di tattam tute» 

t*fa.Xdmnb.Tarcibladurà.l7ab* 


rii 5 nacque MaenoTyQiriuu/ur «wwf*»». p— 
AtnMm Ardm,tyNacbor,di Aram,tiàcque Loth, quelli che 
/campò di Sodoma VT cH Corno**, per UvolontadiBio. *1 
(JEDc lego ti che nacquero del fi còda figliuolo diNoe.C.i^ 

C Hdm lo fecondo figliuolo di Noe,/; vngctKro.mi.fi 
gliu oli .Chus.’Mcfiram. vhut,e eh dinam. dichuè 
primo figliuolo di Chd, nacquero fii figlinoti Safc 
ba.yÌUc.sé4t4th.Kcitma.SaUtd^ lo gigante,* 

che fù il pruno re. Et diteuma figliuolo di Chtts, nàcquero 
fibhayedidam.di itefarim figliuòlo di Chamtutcqucro fiifi 
2nHolùtw4iXAm4^t^m,N<^ft‘m,Vf^n7, ©r Celofim. * . 


di chainam figliuolo diChum,nacquero.xifiglitioli.S4dos A 

tunos.ZebitfW'Amorrcus. Gcrfius. £ ntus.Aratus. Sirena. 

tus.Aradinus.Satnaritus^Amaihcus. 

dP'De le yèti che nacquero del tergo figliuolo di Noc.C.24^ 

I Affet lo tergo figliuolo di Noe imgenaro fitte figliuoli. 

Legomor,Miral,Zuman,Cubai,Mafot wTircs.Lcgo 
morto figliuolo di laffetìgenero Scnos,Rafiw,w'l èr 
gonm.luman figliuolo di l*iff et, ingera clafimi, tarjìjctvn, 
VT domatiti. Ma in do fi M <$ bora il coto diparlare de Ufi* 
gliuoli di Noe , & de Ulor gcnerarione , che idi \uolcfiguU 
re la fiat materia.? er ditti fire li comnàamcz de li Re, che fit 
rotto diprima, ondeglkltri fono difiefiw fino al nofirottm 
po pr c finte . Voibaue te berte notato, do cb’clcòto badiuifito 
dinagi,come Nèbrot nacque di Cbuifigliuolo di Cbam,cbe . 
* fit figliuolo di Noc.Et fippiate che al tempo di Salem, che fit 
de la /chiatta di Sem. quel Nébrot bedifie 0 la torre di Babel 
fa Babilonia, otte adiuène Udiuerfitd delparlare , XJ cófitfio 
ne del parlare 0 vogli dc linguaggi. Et Nèbrot mdefimo mu 
lo la fiia lingua di bebreo in enldco.Et aìphora fi n’ andò eUi 
in VcrfidaMa alla fine citi ritorno nel filo paefi doc,in B^bi 
lonia.Etwìfignò alla fita gite nottcUalegge, Et fiera loro ado 
rare il fioco come Dio. Et daU } horaindricto,comindo la gl 
te adorare ydolLEt /oppiate, che la atta di Babilonia gira in* 
tòrno.lx.mfglia paffì.Tt la torre di Babelica in dafirn qua 
dro. x. leghe, da fiumi leggera quattro paffu Et hauctta U 
mure de largherà.!. gomita, zf.cc.bauca d y diteggi- C) jde 
dafiuno gomitò cr<Ly.\.elpaffo crapie /Et poi cornando cl 
regno deli affiriani,àò fono qdi d’egitto. Onde Sehts che fi 
de lageneration diNcbrot,z 7 fit cl primo Re. Et tenne la fi» 
gnoriadi quello reame, vt\ tutta latita fi.a . Ma doppi Ufi* 


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morte,fi ne fitvnofoo figliuolo chiamato tiino. & fusero, 
che Afir figliuolo di Sem, che fit figliuolo di Noe batteva cv* 
mindato in quelpaefèvrut citta, laqual citta, lo re Nino fi la 
cópieo.??ficelabella,alla grande guifi» ??fecene capo del 
fito regno.?? per lo fio nome fi ì appellata N inlue. ?? quel* 
lare Nino fu elprimo hnomo, che Mài affmblaffe gente in 
hofle, per voler fitr bataglia, o nero guerra , che ellifi lafcio 
B ahilonia,?? prefè la torre di Babel , per uera jòrga* 9? <d* 
VhoraRe Nino fu ferito d’ma fàetta>de laqual ferita egli ma 
rio, è venne àfineMaangi S’élfojfe morto,?? che già ha» 
uea tenuto il feto regno. xliii. anni integramcnte,Cbaitslofi* 
gliuolo di Nachor de lo lignaggio di Sem, figliuolo di Noe , 
ingenero tre figliuoli, do fit Abraam,Nathar,?? Aranjiqua* 
li adorarono lo vero I dio . z? di A ran frate diAbrad,nanque 
Loti?, 75* due figliuole, do fit Sarra moglie d’Abraa, ?? Me* 
Inani moglie di Njitor . z? dopo il nafcimèto d’ Abràd,uijfe 
Nino.xv .annincl feto regno.?? m cjucl tèpo cxmndoclre* 
gno disidonia. z? m epici tòpo uno tnafiro che batte nome 
Zorodftcr, trotto l y Orte magica de li incantamenti, 9 ? del’ al 
tre maluagic cofe. Quefte ?? molte altre cpfefeiro ne le dtte 
prime etadi del fecólo che finto nel tempo d’Abraam. Onde 
alquanti dicono che quefia ficondactade del fecoloditra 0 ts 
cento g?.xlii.anni?? altri dicono che dipo mille ??.xviìi. 


anni. Ma quelli Sepia s’aprefjano alla.ueritade, dicono, che 
dal dilanio, infino Abrotani fi hcbbe.M. ccc.ii anni. \ 

(gTcìtii dice el^onto de le cofe , che foro ne la terga età *)él 
fecola, fv t-t'iM'H r V* Vi. COp.lfC ' ?e 
A tergactade dd fecoto cominci pe da It ruitiuita.de 
de Abrad.fecodo l’opphione di ■tertrinaefìri. Altri di 
! cono elvella comincio a.Uxv*auhc delqfia ai ta, qua* 



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, r Iv I M U 14 

io iddio li parlo, eh* clli fu degno de U fia gratta ritriterc* 
Che Dio lipromiffe à. Ini w al fio lignaggio li terra di pt 
mffione. w altri dicono, ch’dla correndo a. c. anni de AbraS 
AWhora che dii ingenero ificb di Sarra fia moglie, che dt 
X reffi era ella digrande tempo, citelli haueua.lxxxx . anni . 
W fapiate che innanzi che ìfich fòffi ingenerato de A brda 
W de lafiamoglie Sarra,perche dia non portata figliuoli, 
ne no hanetta anche battuti fi giacque carnalmente co la fia 
camcricra,co uolota de la fia dona. *7 hebbene tino figlino* 
lo, ilquale hebbe nome ìfiniel quejht cameriera banca no 

Vìe Agar. W chi uorrafapere tuttala ijìorid, chi file que fio 
figliuolo bafiardo, w de la fia madre, w come Abraam li 
caccio fuori di cafit fìia ambedue fttn-%1 poffedcrc nulla del 
filo retaggio. Cerchi nel primo libro de labibbia, *7 quitti 
trotterà aptamete.'blora dice il coto che qmdo Ifiacfu rutto 
ch’d fio padre Abrad lo fece circócidcre aglLviìi. di dopo 
la fia natiuitade.w anchora lo fanno ligiudcLTale bora, fi 
celli circùddcreifmad,ch 3 elli erai.etadc.xm.anni.wanp 
« bora lo fanno li faraóni, *7 qlli che habitano i Arabia, che 
fono difeefi de Ugeneratiocdi ifinad. wqfio órcucidimh 
tofupoi che Abraa eragiauijfuto lxxii.dnt.wf piate ch’cl 
lificep rimOmete uno altare, cdl’hanorc di Dio uiuo £7«cro 
Di Abrad c di fio figliuoli, no dice piu <j lo coto. A nifi tome 
ra al re N ino,w al fio reame.Che a lui fanno te ifiorie capo 
del prio re. QEDel re Nino, W degli altri re, che tténer 0 

E LreNitto t ènei fia fignoria tutta (dopo lui.C.26. 
la terra d’Afia, Wgrd parte d’india, ty quando elli 
paff 3 di qfio ficaio , dii lafcio un gioitane figliuolo 
c’hebbe nome SaratielMadlifu appellato Nwoj? nomedi 
fiopadre.etpoi eh fu morto alla fia madre rimale il regno et 


U /Ignori* mfrdmp 0 U vita fiat Et eJU fi piu alfa 

12 fin {èra che nullo buomo,z2 apprejfofù cllapiucrudele 
fimina del modoiEt cjmdo eli* fa morte, eJ fio regio rimi 
fi fatici herede. Et aWhord fili di Perfia feelfirovno re dheb 
le nome Arfirm,ma etti fi appettato Diacono. Etp Ini fi* 
1*0 poi eh innati fyttiglialtri re d-egitt# DìaJloiVs. Et quel lo 
Diajlones duro fyfin q,ùi.re, che firoappreffoM attbom 
cablo il nome de re 

Tbebcy.EtancboraJk caboto qftono)ne,$ 2 firono chiama 
ti P^or.^4^j5w^rrjo chiamati pbqapnkEt quel nome 
jfirqpolxlii.re,chc duraro tifino al tèpoje Arto firfis figli 
fio Io di Ciro re di Pericolili cheprimanwnte prefi Egitto, 
12 fottome filo atta fia fignoria.Et at donne fiorilo re Nate 
tarullo ,che fit poi maftro fi Aleffadro magno.Et att’hora ri 
ttidfi Egitto fittila f pria Re, dolche rimafic fitto la fighoria 
del re di P erfia. Et q fio Ale jf andrò magno fi morto p vele * 
no.Et li.xii.fioi prinripiydmifira poi la tcrr tiraloro, come 
Atcjfandro lafcio nel pio t cfiameto.Et Septolfi re d’egitto, 
Xfhebbe fopranome P tolomeo. Et dop o lui regno ilficódo 
Ptnlomeoyche haitea nome P hilidelpho .Dopo lui, regno lo 
ter^Q Ptvlomeoyche haueua nome Éuergetcs.Et dopo lui,re 
gno il quarto Pt atonico rìoè appreffo dbebbe nome Filopa* 
ter. Et att’bora era An/iocbo lo primo re 12 fignore d’antio* 
chia,che p viltà finpvti fi tutta la terra d 3 Egitto 92 di Per* 
fia Z2 d’India.Et vcdfi Philopater Ptolomeo,cbe era alPho* 
rared’EgittOiiyrregno.xxvi.annt. Et dopolamorte deire 
Antiocho,regno Silebco che belle fopranome cpiphattes. Et 
nel fio tèpo furo le battaglie dimachabci, de lequali fi legge 
neU'Bibbia.Et dopo il re, Silebco, regno Eupater fio figlino* 
lo.Et quàdo Eupater fi mort.o,tètie cl regno Demetrio figli* 



r 1 in u 

Molo di Q6fir.lt al fio tipo fi morto Indi macché co ibat» * 
tdglLl. Ali’ bora venne Ale fiandra eh 3 era [ignare graie, <& 
d'alca potenza irtcÓtra Demetrio, ft lo vcdfc^yvimjèi 
battaglia ,zy hebbe laftgnoria del /ito regno. Et temtélo figà 
grettamente caco, che Demetrio figlinolo del fopr aferitto Dee 
metrio,vcdJè Ah fiandra,^ tenne la fignoria di tutti [noi re 
gni.Poi venne Antiocbo figliuolo di cjtto Ahjfandro che per 
lo cófiglio qyplo aiuto di T rifin, ved fi Demetrio cren con 
ty cncdolla fuori del regno.Et ellifipo Re <ry fignorcMa 
quel T rifin L 3 ned fi p tradirne to. Et dii nefitpoì re, al tòpo 
de Simone machabco. <zy fapiate che anchora uiucaDemc* 
trio, cui Antiocbo figliuolo d’ Ahjfandro baucua cacciato fio 
ri del regno, fi come el cóto diuifi dinari. zy Trifin iti fi .4 
fignoria nò dimoro guari, angi fi cncdaco fiorii quel De? 
metrio ereticaci rictkuto ne la fignoria. xy tcnnclafi come 
re zympadorc.All’boragiouannlhyr cano figliuolo de Si fi 
mone machabeo^ra filtrano principe in lerufalem. <& il fìto 
figliuolo fit chiamato re di I udei. zy do fi apprcjfo alla traf 
migratione di Babilonica, cccc. lxiiii. anni. Et quddo A rifio fi 
bolo fi morto. Alcfiandro fi re de I udei. Et dopo lui, fi Arie 
fiobolo fio figliuolo. Et qllo Ariftobolo fi morto, pia fir %4 
di Pop co, che aJVhora era eli co filo di Kònut. Et ftabilio pcu 
rotore i India Chiopetre padre d 3 Herode. Antiochia era già 
co cjuiftatti,qy fittomeffa ala fignoria de Komani.Et qn chio 
petre fi morto, Herode fio figliuolo fit detto p liromani, re 
di litdei.Alcui tépo,nacq el noftro fignor le fi xpo i BetMee 
QFQui dice del regno di Babilonia zy d’Egitto. Cap.iy. 

E L regno di Babilonia è co tato [opra quel d’Egitto^ 
de li AjJiriani.Ma eli aduenne copi, che Mabucodof 
mfor fi re, zy no 4 diritto, che *ff no era di /chiatta 


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figaie, angifit m hnomo ijìranc fconcfcìutv che nàcque 
doario lektomente.Et al fito t epa amydo il regno di Ba* 
brionia, adite nirc in altera. Ond’eUi fi orgoglio ver fi idioè 
verfiel fecola tato, cb’fìidiftrujfe lerufilè, tu impregiono 
tutti li ludei tu molte altre puer fi cefi fi co dii, ebep diuina 
pot èfypde cUi fibitamete U fina figncria. Elfiio corpo fit ma 
tato in bue fecàdo che a lui pareua.Ethabito.\ii. anni. nel di 
ferto,co le befiie flutti che. Dopo lui,rcgtw Nabucb odono fcr 
fito figliuolo, tu poi regno Euilmcradbtp,cbc fu figliuolo del 
prio ftabuchodoncfir. Et dopo lui regno Re tgiofis fio figli* 
uolo.PoiLabn^arfigliuol di Euilmntdkp. tupoiBaltafr 
fito fiate. Quel Balmfàr re tfi Babdonia,fk morto p Dario re 
, de Mediani,?? p Cyro fito nepote Re di P erfia,cbe coquifla* 
io el regno di Babilonia. (? dopo la morte del re Cym beh* 
tc.ij.re nel fito regno l’uno dopo l’altro, i fin al tépo che Dei 
rio nefit Re.'Nó dico di ql Dario, di ari lo còto ha fitto men* 
itone difbpntjcbc fit al tòpo del re Cyro. ma cl fit Dario figli* 
nolo del Re Atcbanv.sjbe fu re tu fignore di P crfia,tu ba * 
ucuagrddiffmo podere digéte tu di terre. Ma Alcffandro 
magno lo vvnfe i battaglia, tu fu veri fio da i fimi mede fimi 
per tradiméto.tu Alejfandro tene tutto lo fio regno,<upf ' 
lafigliuolaRofinap moglie .tu fappiate che Alcffandro re 
gno dodecr anni fignore del modo, tu poi mori di veleno iti 
Babilonia, che li diede vno fito atualiere m beuemggio . Et, 
poteuaatt’horaeffercin ctadedi.yC. anni. Et fippiatc che 
Alcffandro fu figliuolo del Re PhilippQ, di Macedonia . Et: 
olimpiade s fitamadrap aliare natura di fito figliuolo,dijfe, 
cb’el l’haucua cóceputo d 3 tetto idio, chiamato lo Dio Amo * 
ne,d&è douereteintèdete d’wto idolo, loqualc appellauana 
cofiiUdijfe ch’eragiaduto co lei* mfembiafa di dracme* > 


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<• m jyw . 

t’erto etti metto fi alta vita, che. no è merau iglio-Vcllino et 
thiamauano figliolo funo idiotiche etti andò fhtfirddo tut 
to el màdo.ty hebbep maefiro Arifiotde xjr Cdlìfietie, t!T 
fu virtudiofi [opra tutte giti, ma tHi fi lafiiauòi vincere al Vi 
ttOyiyr alle fimine,Xg‘ vvtlfe dódece tut ti Sidi barbari tre 

dece digreci. attafinmoridi tofico, cónte ditto difipra. 

'■ Ébfàvpiate cbeAleffandro nac% a.j$p .ani, poi che R orna 
fueiifiati?t.<& Cotono le fi ori e, che da Addifino aUamortt 
d’Aleffandrù fi fobie nnq nuUia.l f ^.ani.Etquàdo eRi fu 
morto fi fu Violarne o figliolo ditago,loj>rio re d’Àleffan* 
drìa,xjr di tutta tetra d’Egitto , fi come el cote diuija qua ì 
dietro, z& fi foibe dbdece re l’uno dopo l’altro, crjj ciafcut 
>rò haueuap fipranome Pft> lomeo,p lo nomedelfrio Vtolof 
mcOyCbene fii ré,xjydopola morte d’Alcffandro XST di qfii 
ètri dodtart,fkelt>iremoVtolomeodiClcopatra.Èt<jn 
’tUihcbbe ténuio ilreameìtornodi tre anni. Giulio Cefire 
fu Ipcrctdore de R óbutnh p cui tuttigli altri imperadori de 
Rotinoti fo bb&o nome Ce fari. Vi or amai fi tace ilcÓto dipt 
tare di qM d’Egitto perdo che quifinifielalor fignorìa, 
vennero alle mani de Romani, feguita lafiut materia. 

$Fq«ì dice el cominciamento delti re di Grecia. Cap.2$. 

N Emirati, quel medefimo che fice la mala torre di 
Babel fobie molti figliuoli . Onde il primogenito 
fi appellato Gres, che fu ilprio re de Grecia, typ 
lo fio amore fu appellata l’ifila de C reti Grecia, che [Ve ver 
fi Romania.Et dopo lui, fu ìuppiter fio figliuolo, che fu fi* 
gnore de la citta d’Atbene,<& etti lafice,i& la fóndo pritnìe 
ramete. Saturno xj ìuppiter, che fimo de le f ette pianete le 
ducycredeano le giti che attbora erano, che ettcfbffeno chadu 
tut idio.Etpero era yfto ìuppiter appellato i dio.Et anchora 


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cofi nome effie due pLinetc.Poi fife et re Certas.EtfSa 
piate che i uppiter hebbe duefiglmtiDdrus *? Dardarms. 
Quel Ddiro fit re di Greci * , Z? de l’ifM de Mefiim z? di 
Credali iti torno hebbe guerra coìrà al R.c di TroÌ 4 , ciofìt 
cfcra liuti <& Camede. Onde nacque il primo odio tra li 
Troiani z?Grsci.App(fo la morte di q jto Dario, regn o Filo 
fio figliuolo. Et poi fiere MéneUo fio figliuolo, che fit mari 
to d’Hekntt.Ld<JU 4 tefif furata da Paris figliuolo del re P ria* 
mo di Trola.Dapoi la morte del re Mentito, fit re Agamcno 
filo fiate. Et tato andò poi di Re in Re, che Philippo di M 4 rt 
doti* fitRez? imperadore di tutta Grecia. Et d’aàh&ra titani 
quelli di Grecia furo chiamati impcr adori,*? non Re. 
ui dice del regno di Siflìofi*' Cap.29. 

Ò regno di Siffioe cominciò al tèpo di Pack or, che fit 
auoto d’AbralB Agtlerus ne fit el primo re. Et du* 

, V ro rc £ Uo QttQ & nt0 fiudtamo anno, Enfino al tem* 
po d } uno prophetOydicvi lo coto dirà <pta inan^j, tragitti* 
tri propbcti.Etfuro infomma.Jt.Rein Sifitone. 

Q$Z)el regno de le fintine.. - • " ' Cdp.30. 

L O regno de te fittine continéo aU’horacb’el Redi 
Stinto andò co tutti li huo miti fopra quelli d’Egitto, 
otte egli fifa tutti vccifit. Et quado le loro fintine lo 
feppero,fi fictro y/rut di loro reina di tutto loropaefi.Et or* 
dinaro tra toro, che ne romani, ne allagete poteffero hall* 
tare in toro terra. Et che loro figliuole fòff :ro nudrite tra lo 
ro.Et figliuoli ma fichi, fòffero nudriri cinque anni,*? poifbf* 
fero dai alti tor padri > che babitauan 0 in altro luogo che le 
fintine, z? le fintine no fit iritrametteuano , fie no d’arme , z? 
di cnuaUi,p podere defindere loropaefi, z? U huomiti no fi 
intrametteano, fie no di Un orare terre, p viwere eUino z? te 

lo ré 


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: r wJ 1/ 

Imdonne riccamente fiubiliro che loro murai s’affcm* 

bntjf -no vrut v o Itt i* etimo co loro, Z7 dimorale v« mefe $ hot 
mcfigliuoli,^ piuvr mcnOjfecàdo che alla loro rei na pia* 
che ciafaina di loro doucjfe haueremgliatala dritta 
mamUp J^tdo atte batt^li&fc mefiù^fii^ffe. 

Et perir fono elle àdfireeòvna ma* 

Htflii.Ec tutto quefto ordinamento tengono ancl?ora,fccondo 
cjj’ej fi dùVpty qUefiedon W venm^fifCCDrnentrroia^u^ 
(io fi ajfedk** d a Gtón. Et fmiiPantafilcalono ràncidi cui fi 
dijfcjhe amo Elettore figliuolo del re Priamo, di fòlle amore. 
Mudi ci ò nò f z fipp e ma i ctrm^a. fuori di t4to,cb’eUuvi mQ , 
rio con grande quanti tade de le /ite dò^ellc.Et/àppiatc cb’d* 
k portano treccie dietro molte grandi. : . ••_ '»• • — . ■ 

. QPDclregnodc liAginou. Ctfp. 31 *. 

O regno defie Argirjcis comincio in quello anno tyct 
defimo.fbc ia&b &Efàu figliuoli di ifiic fùron n^n. 

r à Defirèebus fa d pnmo t c,he die legge aHi Gred,ne la 

atta d’ Atene. Et chcfiabilio che le cofe <& li giudica menti . 
fijjfcro iindnX}; à giudici, et luogo ouc fi fitezanp giudici, fòjfe 
appella 3> fèrotie,per lo nome fuo, & oppiate ch’el regno de 
ìiAginoii ducerà ^,annt. Etfit dm rutto al tempo diDaf 
rio R.e di Giepa,di ruid conto parli qmditum^i. 

. <8&?titedi Tr^i. - • : . . • . Cap.}2. 

O conto dice qua 4 drieto , che lo Re luppiter belle 
due figliitollDOrius Dardams.Di quel Darius ha . 

detto cl còtv tyttaUgenerarione. Hora dice el conto, 
thè ritti altro figliuolo DitrdamSycdificb vmt citta m Grecia 
che belle nome Dardoiua, per lo nome fico. Et do fit atti tre 
mUia.c(,aiim,al<omindamento del mòdo. Et di Dardanus 
nettane Arcami, che dopo Itine fu rc.Et 4’ A atnus nacque 
• ' Teforo C 


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<• I, I XI IVI VI 

TornnSjOUtr T m quelli che fretta àntéiTroid,&fft la 
fio nome fu eUa appellata Troiai, Del ?e Twwilub, ouet 
ilo, che fece U maeffafòr apolli Troki^perl o fìto nera* 
erà appellata lììon. onde aditene poi,cheìanfon <& H ercuW 
an tutta Vbofie de Gnci,cntrò mTroia, & disfecero la db 
tade, W vcàfiro d * laumcdoMycbeaUbora tfera fgncne,& 
menonne Eftonafigliuola delRc haumedon. Di Laumedon 
nacque Frima i Ancbifis padre di Enea^elPriamo cht 
fu Re <fi Troia, fi fu padre delbttcno Hettor , sfar* t tenuto a 
quel tépo el migliore caualieredel mondo. Etfi ancboKtpoti 
dre di Paris W defrateUi.QuelParisfii quello cbefirbHcle, 
na moglie diMctielao. Onde cl Re di Creda <& di molte ab 
tre parti del modo p vendetta di qucfto misfatto fi venturo 4, 
T ma ad bofie, vr affcdiarlagrdde tepa, che la disfi arate 
tutto. Et a fi fi Troia due volte disfitta .El Re *7 hfioifb 
dinoti fitron tuttimorti, ficodo che fi pub trottare ne lo grae 
de litro <(i Troia, che re fi metione nel aminnmeto mfinor s 
alla fine molto bene ordinatamente. Et quefta dijtnmoe 

fa ottoanto fifimta annidai che Troia fit cominciata. 

<2ÉCo me Enea capito vtntalia. - ■ _ ; . C<tp-3$ : 1 . 

Valido Troia fi prefi, & Truffa* fioco <&* fi* 
ma tEnea figliuolo d’Anchifis W A fiottìo fio fi: 
^ olinolo, figgilo aUhora diTroia. Et porto co fi, 

eoornnde baite te. Et molta gente <faT volalo fi gititaro, tanto 

cb’eUi ifeamp o de h mani de li inimici fioi,V verme te vo# 
oo fihto.Ondc diffe alcuno autore, perch 9 elh ifiampo co ah 
orando tefcm,cbe efli fipp e il tradimento di Troia. Et a tri di 
ano, eh e nonne fippc mila fi non alla fine, che non fipoteua 
tornare focfictro.Ma come che la cofi fiffi,elh andò tato per 
mire tcsrper terra, vtt’kow te qua, %3 vn’tora i it (he ftU 



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Àjn Ufòagen# arruffo Iftrfùfc > « i'“'T -5 • ,?**n 

QECotne Enea fu m Itdlia,cófito figliolo appffo. Cap.}^., 

E Gli fodero cbelmtus figliuolo chefir SNcbioths che > 
fim la torre di Babel véne mltulid,zrrfù [ignote tutto ? 
il tipo de U vitttfa.Etpoi là tene ièfiglutolo. Ho r 4 
duine ficàio che le fiorie totano. Se Saturno Redi G reciti : 
fu cacciato dd fu 0 regno, venefene m Italia, 97 fìttine Re . 
9jt ftgnore in tutto . Poi la tene il Re Piati fitto figliuolo. <& 
poiRcSamus Jùofigliuolo.Del Re Samtts nacque el Re La e 
fttìOjchc aH*hora era egli in Italia, qitàda Enea co la fita gente 
v’arrittam. Et tutto fi jf e d Re Latino al cvmindamito doler 
& di buono aere, fece guerra cÓtmad Enea . Et la atgioe fi fu 
perche no gli diede Lattina fita figliuola# moglie. Et tutto no 
hauéffccl Re Latin# piu figliuoli, fi gliele haurebbe ben data, • 
ma lareina fita dona no uo He confèntite d maritaggio t però ■■ 
che la volata date ad vn’ altro grà barone ddpaefè . Et #do • 
fu tra loro odio grande ì 9j mormlguerra . Et aUafìne vinfè 
Enea,# fbr\a d’arme , V? pre/è# moglie Lattina, che detta è di 
[opra. Et fu Re in Italia tre armi Zpfei me fi : Et qua do etti mo 
rio, fi lafci'o vno piccolo gar^oc delà fitajèmitut,loquale beh 
he nome iditts filttius. Et quefto fopnmome hebbet pero che 
la madre lo fiera nutricare in felue, per paura di Kfcànio fio. 
frate . Mac Hi non fitceuà me fieri, che eUii’amo teneramen* 
te . Et cìb fu al tempo del Re Dauit , d oomndamento de la * 
quarta ctadc del fecvlo. • • , - - '• 

GF Qwi dice de la fchiatta del Re d’Inghilterra . Cap.} f . 

a VandoAfcanius Re d’Italia fù morto* Siluius 
fio fi-ate fù re dopo lui Et bebbe dua figliuoli, 
Enea, & Bruto n. Et quado et Re Siluius ntorio 
tnea juo magi orefig Uuolo } tcne la terra dopo la fiamortc.Et' 

C 2 


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À 

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Bruto» pt o frette paffo in vna cotrdda,chc per là fìto fiorite fa 
poi chiamata Bretagna, UquaU è bora chiamata Inghilterra. 

Et etti fùe cvmtndamentode li re de lagrade Bretagna, &* 
de la fuagenemrione^nacquc el buono Re A rtit: di citi li Ro* 
mani tanto parlano,cbe ne pire incoronato- Et dò fu à quat* 
tro cento. Zì.dnnijde Umatrnatione di Qiefu Cbrifto,al.tèf 
po che Zeno fu imperadore di Roma. Et regnò intorno de d n 
entità ani.Do po il Re Enea/egno il Re Stimo, di lui ruta 
qite il Re Latino. Del Re Latino, nacque el re Albani. Deire 
Albani, nacque el re Egitto.Del re Egitto, nacque el re Cor * 
panades.Del re Carpanades, nacque il re Tiberio. Del rcTi 
berio, nacque Agrippa. Et d’ Agrippa, nacque Auetinus.Del 
re A uentims. nacque el re Proci. Del re Proci, nacque Numi* 
t0 r ,w Pi re dap o la morte del pto padre. Quefto Re Numi* 
ter, no hebbe fenovnà figliuola fimnaMquale hebbe nome 
EmtluaMa v» barone A muliofigli tolfe cl regno, & cacào 
lui & lafiia figliuola via,&,jè*fip"ere.in quel mefio ql 
la Emlua figliuola di Numitor, coppette diiefyliuoli,diqu4 
li l’wfio hebbenome Ramalo <& l’altro Remolo. Et bcbbeli 
tn tal marnerà, che nullo potè ficchi pt lompadre.Ma mol 
tidictuano che M ars idio de le battaglie l’mgeneroi Et da ql 
Mora manciù quella donna appettat*Rhea.Et?aifèce ella 
vn a duale nel irtelo d’italia,che per nom di leifit appella * 
t*Reata,ouer Rieti Etp erdò che molte fìonc dicono, che Ro 
mulo & Remoto ptro nutriti davna lupa, è ragione cb’io ne 
Sci laveritnde. Et fuvero, che quando etti fùron nati, furo» 
PO (Hai lato ad vna riuierd d’acqua ! perche le genti pefiffero 
f e fbifero trouati,che eli iveniffero di firnna cÓtrada,o chcv t 
{afferò m nati.lntorno à quella ratiera fi (lana vna meretri* 
& cvnHtne,laqual fcminaft chiamanti^ lutino Lupa.Trouan 


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da wfaei li due fanduRi;prefili,^x mitriceli molto dolceniéc 
te.Et perdo fa detto, chèellm faro figliuoli de la lupa. Et chi 
écecbcvm lupa gli nutrico , ma ne l’uno ne l’altro nò può 
'cjfer\ero,fe nonne lamamera ch’è detto. 

« dice di Stornalo 4<r deli Romani. s ' Cap.}6; 

>•• Omulo fa molto fiero, & di grade rtrraggio.Et 

quadó cUifit w ctade, cUi vfirna con gioitemi ciré 
t ... feguiff erodi fato voler e: nòe co buornim malfatto 

ri ,& f dimala qnalitadc.Et dii era capimmo ditutti.Et quof 
dotili feppecl fìto nafabnentomo mollò mai di ratinare gè* 
tedi diuerfe maniere, zj di guerreggiare cètra Amulio che 
hauea tòlto cl regno cd fìto aitalo. Et tato face perfiia prodc% 
'X<t,cbe eUi el vwfe,z^r tolfeli el regno, xf rèdello a N umtor 
che era anchora viuo.Mapoi non guari tòpo lo face morire. 
X# etti fa Re in fa o luogo. Et lui edificò Roma, laqual fa cofi 
■chiamata per fao nome. Voi face morire R emolo, ch’era filò 

• 1 t t * * A f 4 • 



” ^ ' -y... W. -.r-wy ' 

dità d’ogni cofà . Etfoprà tutti glialtri hehhe la fignoria di 
Roma Et fiie Roma mcomnàata quatto milia.cccxxiiii.dni 
dopo la diftruttione di Troia.Etquando Romulo paffoditf? 
fiavim, rima/è la [ignoriti "Ninna Pompili us fao figliuolo. 
Et poiregnò T ulius Ho ftilus. Et poi regnò Ancu* marius. 
Eoi T ortunius primo re. Et pai lo re Seruius . Et poi regnò 
Torquino orgogìiofò,chc per fao oltraggio, J? faafaphia, 

facebofhydvna gentile dona diRoma, x? d’alto lignaggio, 
per giacere co lei carnalmètv.Tt quella dona haueanome Ltt 
eretta, che eravna de le migliore dóne del modo, Z7" de le piti 

n ■« . /il • I « f 1 fy '#■» - 


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Ajfè UcittddtRoma,<& tutto tifilo regno gouertutmpcr fi, 
ruttori W per confoli , w per trifww . z? per altri v fidali 
fiatilo che le afe jbjfcro , Et quella fignork dur'o.cccchv. 
anni. Infine i «ufo, che CdteUina fi ce la, congiurati one inKo 
ma, cantra l coloro che goucr rumano R.om.Maqlld cógiitnt 
rione fie difcoucrtn ,per lo grande fillio Mara) Tulio lo 
■'meglio parlante bitomodelmondo,qy maftro direttoria*. 

Et dIP bora era clli con filo di ^oma, quando queUagiurafi 
fice. Et etti per lo fio gmnde finno filivvtifi ,<& prefi > 
fiali tutti guadare <& defiruggere de le perfine . ZST per lo 
anfiglio dei buono Catone , che li giudicò a U morte . M4 
fiori furono p refi tutti , che moiri ne campar o . Et Giulio Ce# 
fare , non li vole giudicare 4. morte , ma anfigliò , che fifa 
nmeffi in fòrti pregiarti di fiori diRom . Et però differo ^ 
moiri , che etti fi compagno di qucUdgium . Et al vero dire , 
ctt inonamò mine fi ruttori ne glialtriv fidali di R ornane 
timo amauano lui , però che etti enfiato del lignaggi o d’E# 
ned . Et dppreff 3 di ciò, fi era etti di fi grande coraggio e fi 
fòrte, che etti hdueudgrdnde pdrte de Idfignorid di Komd,fi 
fumé li fioi anteceffori hauiano hduuto. - 
flEQMtdÙT! de la angiuratione di CateUirut. Cap.y/. 

a Vdndo ld cógiuntriane fi [coperta, cl podere di Cd> 
tellina fi indebito. Etti fifigiinT ofchdna àvrut 
ritta che haucuanome Eie fole, & fiala Mare, cotra Ro# 
«ut Ma domarti vi mddan) grandinio hofie zytroudro 

CateUirut 4 piede d* una montagna, con mdlafidhofieZf 
con tuttala fiagente. Et ciò fi m quctldpdrte,ou’e,U citta di 
pifloid-Et iuifi CateUirut vinto t battagli zsr morti molti di 
* fuo vt anche vnagraàc parte de Romam-Et per quella gr a 
- de p e/la ài quella v^dfio^fiappcìlata lq fìtta de p « 


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'poli .Pòi ajfedifro Ti Romani la cittì di Fiefile tinto che U 
vitifero,*? meffelà ì difirutioe.Et aU’hora fecero eglino nel 
piano, ch^prcfio ala mómgna,ouc lafopradettì cittì di Fie 
fole cr^vn 3 al tra citta lagnale eh or 4 appettata Fioré^tDc la 
terrei ou’è Tirè%tfiè } figÌ 4 appcUata,magioedi Marte, cioè ì 
dire, at fi di battaglie. Che Mary limile è vtw f Mode le fet 
te pianete, fi folcita effer chiamata d<t pagani dio de le batta* 
glie,*? ancborala ch'umano cofi molte genti, perciò no e me 
migliere i Fiòrétini fiatino femprein briga yr in difeordia 
che quella pianeta regna tutta via [opra lóro . Et di dòsi el 
' me fico Brunetto latino la dirittaveritade,cbe fu nato di quel 
la terra. Et atl 3 h or a che eUi compilò (juefio libro , fi itera etti 
cacciato difiori,per lagucrra di Fiorentini. 
fl£Coe Giulio Cèfa.fiprimamete impador di roma. C.38. 

P oi che Giulio Ccfire hebbe molte vittorie, qyr molti 
paefi fittomeffi a lafìgnoria di Roma,eUiproatcàh 
tanto da monte , *? da valle, che etti combattè contra 
ì Pompeio, cbeal’bora era confilo di Ro ma ,<& contrai 
glialtri cheaUhora gouernauano Roma. Che etti livmfi, 
<*? cacào fiori di Roma l’irtimici fioitutti.Etelli filo beh* 
be la ftgnoria di R orna , *? chi vuole /òpere come gli viti * 
fi,*? dotte, cerchi nel grande libro de le fiorie di Ro ma, *? 
tr onerali 0 apertamente, *? perciò cheli Romani no potata* 
no battere Re, per li fiatati cb\lli baueuano fitto nel tempo 
di T orqnino orgoglio fi , di cui lo conto ha fitto memoria 
opta ì dietro , s’el fecero chiamare imperadore de li R orna* 
ni , *3 tenne lofio imperio tre anni *? fii me fi . M.aelli fi 
po vcdfi fitto il Campidoglio dagrandi buomini di Roma, 
che hfueapo grande màdia di lui . Dopo la morte di fiiu* 
' fio Qefire , Ottauim fio nipote fi imperadore , che regni, 

C 4 


L> 1 jd iv.‘-vr,. 


M.anntc.vimefiu'Et <t! fino tempo, nacque ufi Chrifto no* 
ftro fignote.ne le parti di lerufilè.Et regno ^xuianni, dopo et 
fìio na fimi tv. Et tene la figneriadi tutto il modo che eUifrc 
bettojfitìlQiVT prode marauegliofimètvMa bebbe queflo vi 
n6,chcfi\nòltó'fiffu^iofo-Et a la fine dcftruffc etti tutti jlli 
che fioro dvcride re Giulio Ccfire.Qui fi tace il còto diplas 
re di lui,qyde Uipcradoridi Roma e torna A la fina m tvria, 
flgp* li Re «SiFrttn^* 3 - C<xp.}9, ; s> 

V Vado la tita di-Troia fitedhfotta qy che Vrn o 
• -figgici W Mtro kyficòdo che laventura li 
i, i ^ por tana, fi aditene che Primo figliuolo de la fio 
ri idre pttomo di Tr oU t qy vagirò A^ned^fiauetta^ 
me Antcnor, fi andar o tato p mare qy per ttrr orbene co.xiu. 
tnilia buomini d 3 arme, che cttino arrivare la, Què fara la fitta 
di VenegU.Et lorofir quelli, che UftWy ri4n>^nm^ 
te, qy fondarono déntro del mare, qy rio ficéro ejfcper noti 
hahitare interra che fojfe de fiignore ,Paiftparti Antcnor qy 
Priamo eòi grande cópagniadigcntCjHr andonfive ne la mar 
cha di Trinigli ini focer ovn’ altra ritta, lacuale fé chiama 
Padoapocvdi lungi da Vinegia,qy. iui giace el corpo d 3 Am, 
tvnor,qy ini anchora èH fio fipolcr o. Et di Ufi partir o,qyfo. 
cero vn 3 altra m fine de quel p ae-fe, che era appettata | 

Et dopo certo tèpo fi ficne andaro in Germatùa,qy ‘1 
Re qy fignere di loro Priamo , elquale era del lignàggio di 
Prùtmo Re de Troiaio gicuono che fo morto ne labattaglia, 
che foce con li Romani. Et lajcibvtt figliuolo rihebbe nome r, 
Co medes. Et di Comedes nacque atramotebepoi foredi 
Gcrmanta.'Dopo lui, regno ti<vrmtus fio figliuolo. Et att 3 b o 
racvminrib Ro ma ad abbajfarc qy a fieprr ere. Et Trancia cvt 
mutrie a creficere qy à inalbare tanto che etti (acciaro li Ro* 


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r I TM-U* 21 

inani che attorti bièÌMtfrto attato'alfhmié del me. Et quadó 
et Re Litvrffùto fu morto ftfiRe Gddibert. Et ingenerò ne 
lareina BéffmaGoldouatio, che pi re di FrdciaDopo lui, re* 
gnò MirotteUi fio figliuola: Dopo lui regnò cl re idrits fio 
te iuolo.Et dopo lui regno el re GoldoueG fi,ofigliuolo,J?e 
fit el primo Redi Frdciacbrifliano,cbc fante Remigio el bat 
te^o.Etti fon omff e li Altipiani ^ fùa Signoria,?? \infcgli 
Guafcom,Ft ciò fit da la in car natone di Cbrijìo à fiaccete . 
Hanno. Et atl’hora comincio l J odio del [ignare di Fririìl.Oiv 
' de Amclius fi * el priimvc fedito. Dopo lui, regnò Antigios fino 
primogc7Vtv,c 9 hebbefopranome Croifis.Dopn lui, regno a 
ReVipinojpadre di Carlo magno, che fi Re di Frana,?? Imi 
perador di Roma, [cèdo ch’elcótv diuifirkpiu prandi. Ma 
cui fi tace el cèto de li Re,?? de le loro terre ,?jr de loro rea 
m:, perdo che l’hitdhtifttt) molto chiaramente , amo furo li 
primi ehi fiaro ò U loro nomi, ?? de liRomani mede 

firtu’.inèttteha diiiifàto la diritta i fi oria,w fio al cimi nei amen 
to di loro imperiò,?? perdo nonne dira elfi bora piu, an1(i rit 
tornerà afta fi&fHatrfia, doe 2 direte iau.r^t età del [calo 
diche, eRì ha Ideamente toduttì)y*i * .hi^. i) » , 

fòQià dicè<yied)fc^hè fifa.nefitter^avtiidc dclfccvolo. 

T Jf Gradite UcSttychfrifitàdò laterfa ctode C.40. 

I— fomMnri atti, Pél tèpod’Abrad, che nacque nel te 

.S. j» po di Nino.Abrctam ingenero \ficb,Et ifàch, E fiu, 
?? Ucnb. Et anebord erdvUwAbrdd,Maclli haueua bene. di 1 
anni ?? I devi Wgénétol ofipb-?# fioifratifitome la ferita < 
tura dice. Et di quettifiatttti (f>&leir.fhpo r trdttc lemi.fchiat* 
te , Jccjuctli fi cbiatfianò Il figliuoli d*lf rad i che etti fi vero 
che Meri comi atte Vtianotte cvn vno angelo , tanto che ala 
fine vinfc lacci; Et all*h òrafi c lénedetto; afilli cnmliata 


* 

>v Co 



L l JO n. U - r , 

Io fio nomt>W fi appellato tfdracl, cioè fritta di Dio. là* 
fipb fi venduto per li fioi fretti, ty infine fi grande mflro 
ne la corte diPharaone Re d’Egitto, quando la grande fi* 

... me fi ut terra fi vi fiat elli venire il padrc,con tutti i fioi fin 
1 1 eliache poi dtmoraro in Egitto , infitto al tempo di 'Moifes, 
. fecondo ch’cl conto diri qui appreffo Io feph figliuolo di la* 
v cob. ingenero Qapbet. di C aphet nacque A ratti . Di Aram, 
nacque Moifes, tf' quado Moifes fi natolumadrccl rischiti 
fe diligentemente in vnoyaffello » forginoli o in vno fiume 
corrente, loquale li eraprejfo,<yrqfto fico ella, per che \n j <d 
. tro Re P baraone, ch’era fiato dirutn^ihaucua comandato, che 
: lutti li figliuoli mafehi de li H ebrei, fijfcro gittati nel fiume» 
le figliuole fiminc, tutte fijfcro mdritc,w guardate. Et 
/ila riiner^di quel fiume lo trono la figliuola di Pharaone, 
che lo atu'o dtl’ acquai fiato nutricare corno fel fbjfcfia 
to fiip figliuolo JCh? Moifis tanto vale i dire quanto acqua. 
Et quando Moifes firn etade^dì.xxx.anni. clli meno tutt’el 
popolo d’jfracl fiori d? Egitto,ttc la terra che Dio baueuap* 
meffaad Abraam,cio.è la terra di p romtffìóe, & pipiate che 

■ dall’bora che Dio promife la terra ad Abraam infin all’itfci 
U t ebe figliuoli d’ffiaql fi aro d’egitto , fi.hcbbe quattr aceto 

. xxx. anni. Et cefi Mot/* cjfec maefirogf figtiore del popolo 

■ d’ifractjper la volontà di Dio. Et à lit i diede elli la legge in 
, monte Synalzir corna lo che ella fijfc bene affettata, z?' do 

po la fiamorte, fiero molti altri gouer nitori del pop do d’I‘ 
frael, infino nel tempo di Dauit,cbette fi Re,£r fignorc ,<& 
cvbfifci anto.xxx.anni appreffo à. l’ufcita d’Egitto,zjral* 
Vhora hebbe fitte la tcr%{ età del f tcolo , sar gia era Troia 
prefà,^r disfitta, z? Enea & lo fico figliuolo bauctiagia có* 
quiflato cl regno del Re tarino, &fappktc che U ter £4 ct4 


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i 





Je } cbc fo J’A&rifci ifino 4 Dauit,durb motte cèto. lxxiiii.ini . 
(JgQwi dice de le cofc,cbe foro ne la quarta ctade del fecola. 

L A quarta etadc cominciò aWbota,chc Saul Cap.41. 

Re dilcrufolè fo morto, ZfDctuit ne foRc u figno 

re, u dopo la foa morte, ne fot Re Salomone fotofit 

glittolo, coliti che fotofit pieno di felino, &difopiè%r,U che 

fondò U foce cl tèpio di Icru fole , poi ne forò molo altri Re 

rutto dopo l’ahro,infino 4 tanto , che tic fo Re, u 

quado ellibebbe regnato vn torno 4 . xxii;4> rw ,Naò neh odo? 

nofor,'di cui lo coto parla qua 4 dietro loprcfc,u suoligli 

occhi de la tefta u mcnollo prìgioc i Babilonia lui u tutti 

gli altri giudei Ciò fòro le gèli che eremo de la /chiatta d 3 ifr 4 

el,u lo tèpio di Salomone jté fo aJl’bófàarfò, U infiamato 

che no durò anatro cèto aiuti, tu all 3 h ora fini la aitar ta età* 
V. ifrJ: »ìi iil 'il larari, ir. -*'ii — l_- J: 



. che Tarquino pjr^ÓM\crare di RoMant,qn li Iudei erano in 

Pregio# in'$awotHa,u éftdètddediirb ctnquècèto Onrn. 

(SEOuiiice deU cole, che fiero hèìà qiiìntaetadc del mòdo. 

• < m -A quinta etadc comincio la traf migrai Cap. 4 2 . 

riitah um&ipr-g'ìif.t'; ' i n , Ji.A , ■ . c . f . 

■ noe di Babilonia, noe 4 dire qn li giudei foro monan 

» in pregi oe in Babilonia, Ù quado vili erano in pgio? 

. ne Cirus lo primo Re di Verità , vccifc Baltkafor lo Re di Ba * 

t bilonta,p-.prefe la uta terra, & clfoò regno, fecondo cb el 

dmfoto in dietro, quel ré ddibèrì di fgioe 

v $ e fifi% ^ cne cinquanta ‘nnÙkhti^nffdccontiaf 

/re lo tèpioMa poi vene il ré Dario, che tene la tetra Opreff a 


* di lui.eliberpìli tutti interamente . Ciò fo,a.lxxii. anni, pò ? 
foia che f^ofrefouaj^ T Orbitino foplo,re di 

^o^fnffccodp cl^ei cqnto hadiuifo^ qua dietro. Et quv 

v>-- TV' , \ s$jr W '• ■' 


Ì*fì 

\p. 

% 


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fliì ctadeduro,infino alrnifiimentodi^krifio. ,Ecw ìqutfta 
etade,frr o.tnolfi pfulnfophii fi come. Plutone ,^-Anfìottle 
che furo li fouraufdi tuttigUdfrk w ifk, qucfiamdc regno , 
Alfjfaqdrp: magnai li fyfé*** 

Afiiat>SQTÌa,<& molte ^ 

fima,die Mao; Tulio U rettori^ di tòompe'e, 

ch’erti cÓfulo diRoma,coquiftpla tvrr^difud^; CattUt; 
tutficc la giur a in Ropkt.Et Qulìocefiftedùtè ne.iwperada 
re di Roma. Dopo lui, fa [ignare QUpuimìnelmTepQMes 

que ChriftoyW do fù a cinque trulla cinquecentoamii del 
comi nd amento del mondo * Ma molti dievnoy che noti hebbz 
di tempo purché dnque miUid.tclim.unni. >; •* .. w , \\ 

GEDela fcfiaetadcdel fiolo., - G4p.4J^o 

Ì A fifia ctad c ddficolo, omndt>dclnafdmcntà di 
le fu C hrifio, tur durerà infino a lafine delm'ódo,^ 

^ /oppiate, eh e^uddo il nofirofignorerlefrchrifio fitq 
in terra co n li fitoidifiep oli, fi finrei yeccbio tefiamento, & 
ecmindo cl nuouo,che ali.xxx. anni de fi;aetad«,fi frcecUi 
battimare nel fin me giordano, à finto laudivi Batùfi^per ma# e 
firare la filuatione de tutti chrifiiani . Et fiìppiaa, cjrc finita 
battefimo non fi può huomo 0uare,fi come dii medefimodi 
ce nel vangelio, <& la ouc la vecchia legge fremi la dromi 
àfone, li chrifiiani frano lo batte fmo.Et perche noi dolbiat 
mo fintare la moualegge, la vecchia non fu perdo mutata 
Hom bene è ra%ione,cb’cl mafiro diuifi de li ma c fin di quel, 
la legge, e di da fivno in quefia maniera. < 

SEDt Dattili cvmfrefrpraglialtriprophcti. Cap. 4 4 . 

D àuit figliuolo di lejfct fii nato de lafihiatta di In# 
da, tur nacque^ vcqfi Golia elgrdde giga te, che 
era nimico del Re Saulj che fit re di lerufitlè, tur di 


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tutti Ì( giudei, lo nafiro figli ore Violi dtiutigrdtìdC, che etti ve? 
“detta & Vincent li lconi y <ur Ù orfnfbvQ i 'alciine tirme.cbz 
etti io fcfittirraM le ma felle co le miti mfto'leggicnme è 
Je lupifieeutidfimiglitintè, d J og>tt aitati fera he fiu. Etti 

vi# 1 hgigàfìì & vibice tiUrC'Lvfefeclcfc Wcnbe Stilili? o, 
diti itti inortalrììè# che dubbiatiti cb’cilnio lyèogìcffe chef 
giiOt Mti fi ivme yiticqiic a Diastili l mòrto, ■& ^ dui fiì fitto 
Re dopo lui. Et jò mulro vittornfb £7* Diovotfc che ibife re 
Z7 prophecti. Et mito fife pecca tòrchi e cadde iti tidolk rio 
ej bomàdiùieUi riconto lofio ditti partite fi clpiu ite 
ro ripetitore che huoìno fifejfc. \n Qitefii due peccaticadde 
etti fi come io ne dìrbbrette mère, efiMó di fòlle timore unti 
finenti c\ye btittea nome Ber fife, <&. ero moglie d y m fi o ctu 
Utilierc dot IrttietimmeVHt. ti ficelo tiitdtire aduna bdàt? 
^fer^fedo0]^’mótèréì^ eUhl)horh, : ZT do fece cki, 

perche eMmeittigùtin^ atrn4me.ee. che 

m uohtitàódlcri lofòpcffe^cbc Vrfific ne tiduefiefe. Et 
m&i’timuà'&è dopo ltifiid¥iòrtt y cioè diVriit,e?li latice 
moglicc&Mé hebbe éWi Saltimoclogrdde fauio.w un* di 
mfigmoh^UenOfié Abfblone,cbe fi et piu bello buo. 
mod4piÓdo,&' li otpéUifiioipdrcdno oro uerdmctv.'Mach 
tifi rtibùUóCoHtrtidi lui, & cètra lui fece moltti guerra, & 
ntdmpfe&ltiótielidiéde.EtrSi uorri fipcre U duittti fioriti 
per che- fi guerra, Z3* come Ab filone m or io, cerchine 

Iti hiì?bid) Udo troucrd tutto apertamente. Et fipititv che 

Dtiuidfi elfiur dnopropbetadi tutti glidltri, che etti nò prò? 
pkctofticlc dttd maniera dcglialtri.cheppbctie fono in qmt 
tré maniere :0, in fino,o,vn detto, o,iii uifione y o in fogno. in 
fitto fi l’drcbdcbe Noe fice y che ftgntfìco finta chic fi. \n det 
tofi,piddo P angelo dijfe AhraZ, nel tuo feme forano bene? 


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flit 9* fa 

etade,for o^wltì philofopln, ficopteTlatone^^rifionle 
che foro hfouramdi, tunigliaìtriii? m qiicfia^cade régno , 
AlejfmdrP magno. li Sp^g 

Afoiat^ana, <? molte altre, tari'£,%? ki.quefia^tadc mede* 
fi ma, die Macco Tulio UrettoriMqli Rìq»w«*. fr ; Rompeb, 
tf? ? er 4 espio M^otrut,CQguiJtp U terMdifHd^. Catelli* 

tutftce la giura vn Koina.Et Gfiliocefixe^kè ne, impérado 
re di Romf .I>opp lui, fa figliare Qttaukptynel mteporuu^ 
gue Cbrijio, ciò fo a cinque mìtia cinquecento anni dd 
cominciarne ntd del mondo. Ma moki dicono*, che nati hebbt 
di tempo pitiche cinque milita, ccliui.annì. v* o: /.«'e.- ? • *. o.'s 
GEDela jcfiaetadcdd /ccvlo.--,>; «, •> ; . .>>. Cap. 4 ,%^' \ 

- A fifa ctad e del fecola, ccnùnà&ddnafcinmté di 

le fu CjmfiofVr durerà infitto al<tfine4elm'odo,^r 
^ Zappiate, cbc.quàdò il nafir ofignorerle fichu ftofìis 
in terra con li fùoi difcepoli,fi finrei y eccbio teftamento, 
comincio cl nuouo,chc ali.xxx. annide fia.etade, fi foce etti 
battimare nel fiume giordano,* finto lottaci Battifbijperma* 
Jirarc lafiluatione de tutti chrifiiam . Et fippiaee, che filila 
battefmo non fi può huomo filu<trc,fi come ellinu defimo di 
ce net vangelio, U okc la vecchia legge focena la tirami 

cifione,li chrifiiani finitolo batte fimo. Et perche noi dobbkf 
ma fintare la moualegge , la vecchia non fi perciò mutata 
Hor4 bene è’ra^ioneych^cl maflro diuifi de li macfiri di quel, 
la legge, e di óafounovtì quefta maniera. - • . t . ' < 

ChDì D 4 mfc come foe fopraglkltripropheti. Cap. 4 4 . 
Auit figliuolo di leffcyfo rutto de lafohiattadi lUf 
| da, %? nàcque#? VC tifi Golk tl gride giga te, che 
era nimico dei Re Sali che, fi re di lerufilè, *7 di 



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V fa i M U 

tutti li giudei là nojbofignore Dio li ddiUgrtHqòe etti vcj> 
àdciut & vince lut li lcom,w li orfiifcri jp alcune truche 



<& bomiaM ù:elli rironro' vojlo alta penice fi d piu uc 

ro ripetitore che haoma fipejfc. in auefti due vec^trccddc 


di fi come io ne diro breuemètv, vili Ùmó di fòlle umore una 
fimina che butte* nome Bei fide ,<& èfaa moglie d’un fi.o att 
tulicrc che fatue* nome Vria. Et fedo anidre ad mulatta* 
gjttjpcr che dotféjfe morire di iti morto, <& do fra etti, 

perche etti fatue;:* giu evno [cinta Umogliè cctrtuilmhc.che 
no itole a che uteri lofipeffe , ne che Vriu fi ne aduedeffe. Et 
tdeo l’amauU che dopo la fna morte , cioè di Vriu, egli la fece 
moglie, <& dì lei bebbe etti Salamoi! lograde fauio.w un’al 
tro figliuolo c’bebbe nome A bfilone,che fit elpiu letto fato 
modchvódo><& li capetti fiioiparcano oro iterarne tv. W a cU 
li fi rifletto contradi lui } <& còtra lui fece molta guerra, 
molta pfccutione li diede. Et chi uorrà fipcrc la du ina (1 aria 
perche fi quella guerra, come Ab filone mono, cerchi ne 

U Ubbia, & la lo trotterà tutto apertamente. Et f piate che 
Dauidficl filtrano propbeta di tutti gl ial tri, che etti nò prò* 
pketo mete atta maniera dcglialtri.cbcppbcric fino in cjuat 
tro maniere. O, in fitto, o, in dctto,o,w ui[ione,o in fogno. ]n 
fitto fu l’archd che Noe fice,cbe figmfico finta chic fi .in del 
to fi, piada l’angelo dijfe Abraa, nel tuo firme fiorano bene* 


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tutte le genti. tn vifione fi, quando cl rotto, onero il fpU 
no che Moife v ideie ardere , rwnpegioraua natta, fe non 

come non or deffcAn fogno pt,le fette iucche, u le fette fri* 
ghc, che Vharaonefognoc. onde Joftphprophetò quello che 
fignificve>Z7 quello che doucua allenire. Ma D auitprophee 
toe fiondi quefie quattro maniere, che egli pphctcepfcm* 
ma vnterprctatione di Dio , *7 di finto fririto, che Piti/cgnò 
tutta U natiuimdc di Chrifxo.Chc etti feoprio quello che gli* 
dtripphcti ha untano detto cvpertamètc, f teòdo che Vhuo* 

L 1' 47. lihrn rh’p .ititi rii tr\ tt/2lf~e'rìn iéà' 


pa diecT voci, epe jigMjicnno qucc comaaamen qc ifggr, 
che Dio die à Moife. Elp filtero ne parla molto di ab vn. cl. 
pfiim che vi fino. Et fippiate chcDauit regnò. xlanni, 
pdjT 0 di $ft° cW cópiutu di. ìxx.annt i.fxxx. Et Salo 
moc fio figliuolo, regno dopo hi QEDel Re Salomoe.C.q.? 

► O Rc'Salomónc figliuolo del RcDauit,fi fuhuomo 
; ' gl oriofi, pieno di tutta fetenza, ricco di te foro, <?? di 
^ut crrCf&di molta atuallaria.Dio Parilo affai al coiétti 
b* amenti, ma poi -Podio.fcrao che adoro gP idoli , per fitte ’ 
more,ch e truffe invéafiminaMifitRe di Wientfilcmfi* 
prale.xiifiltiaHc de figlioli 'd’ifràct rii anni . Étfidttafia 
morte fcpaltò WÉeihleem confi fioianteeejf yjri'f v 5 
GEDiUcliaPropheta,!? de la fiavita. • ; 

— Elia fi mólto grande propheta, & nónvolcà fiore * 

trafe gèti,anzj Mitaudw mote atrmeli tyiduo 

_ ghidiferti: Et cibfictiiafcbc le goti nò li tclcffcrS 

lo buono intendimeto,chc egU b aucùairt Dio. Egli fir pieno 
di fidc,oy di finta penitenza; & diptìropenftcro. Egli ve* 
afe li tiranni, z? rifrlendeadi grande iti fegna mento, <& di' 



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Vf -JA • » • 

\fcrttidc.Cke eUicbiufc treanmclaela , Uff non die pian*, 
tUi nfufiito^nohuomo morto, per. Jkaxirtydc: Non meno/ 
ni lì ferina dela [code#* 4* lapoucra fintimi tanta nome 
fot, cu auare, ZJ fi ce d’wiQvafcko folio una fi)ntana t cbe 
tutta via n’ufcM òlio . Per fia orditone difiefe elfeoc o dal • 
cielojòprqvno ficrifido.Ver fiiaparola arferó tre principi, 
CQ.tMtiloro a udierù Egli aperfe il fiume giordano, cy paf 
follo 4 piedi oltrdffomoper terra [certi. Efli monto tn,\ er lo 
rìdo in ufi q, carro difioco,Malachiapropbcta diff ?, che e fli 
hpM morio mai, an^} e anebora nino vnparadifò dcluiarim 
eh i tff Enoch, che fi un’altro propbcta wan^il diluirò. Zff 
qucfti due debbano apparire per la uolontadi Dio,ncltmpo , 
thè Anticbrifio fiferk adorare, come f - (òffe ldio } iff predi* 
tiranna la finta trinità, xj la fide finta chat<Ai(ti,zsr fej h 
no grandi miracoli . Att’boraanpibrifio liferdkcadere t cff 
gitt are la loro ame ne la tiia fin^a nulla fcpoltura Ma lo 
nofiiro fìgnore li refit/ckarà , Xff. dtfirugierà anticbrijto, c’I 
filo regno, con tutti quelli, che l?baur anno fcruito t o,crcdu* 
to . Qucflo Helia dicui lo conto parli, fu del lignaggio di 
Aaron, ZJT quando uenne lo fto nafcimaitOjSobia fino padre 
fognò, che bitomini uefiiti di drappi bianchi; prendevano He 
Ha, mttolgeanlo in drappi molti bianchi, zffdauagli poi 

fioco à magiare, w qttddo Sobia fi ifucgliato,dimadò apro 
phetr y quello che dò podeuaeffere, Z7 cUino li dijfero. Non . 
temere Miète, che la nationc del tuo figliuolo, fira «ero lume 
& giudiarà el popolo d’ìfracfcÒ gaudio Z!T lentia, Que* 
fla uifiSe del padre di Helia, fi prophetia ctp ta,ebe religione 
doucaufcirc dilui inbabito bianco JaqualcfitiZq dubbio, è . . 
l’ordine di armelitiyttff qucflo ft nioftra,fChc et detto ordì . 
Hebebbe Jùopricipio nel tòpo d’Helia&di Helifeo,} moti , 



Cannclifdoue etti femore habitaro. Et perche la chic fi di Ro 
«jj per qfìa prophetia , li muto Phabito prophetico, lo quale 
etti berbero d<tj>pbeti,in qtto babito,cbe eliino barn portano 
Qg De H elifèo propheta & della fitti uita. Cap. 67 . 

H E lifèo naie tato ì dire, quitto figliuolo di Dio. Itti 
fùppbeta fùdifcipolo di Helia.Et fitd’mo atf 

fletto che banca nome amelmoat. Et fide lafcìriat? 
ta di Ruben. Et alThora che etti nacque , ma piccola uacca 
d’oro che era m Galgand, maggio fi fòrtemète che la fica hoc 
al rifono infimo in Hicrufilé.Et att’hora dijfe uno propina 
ho ggi è nato in Uierufilé moppheta,che difi raggiera gl 3 i* 
doli. Et certo el fece alte merauiglie , che etti diuije cl fiume 
giordano, w fi celo tornare cotra al m6tc,wpaffop meggo 
el fiume de la co Hclia.Elli rifino P acque di Hierico, che crai 
no corrotte,^ fi ce correre acque difingueperdiflruggere 
Pinimtd di Dio.Vna fimina giudea, che mai no baueapor* 
tati figliu oli, ficc ettip fine oratioe portare mo figliuolo. Et 
colui medejìmorefiifcito poi da morte. Elli tèpero Inamariti* 
dine de le uiuande. Elli fitollo cento huotnmi di dica pane 
d’orgo. E lliguOrio Naaman de la lebbra.Ellifice notare la fif 
cure del fèrro per lo fiume giordano, & fice Pittima di Sot 
ria annichilare al figliare di Sammaria t <& diffidi la fina morte 
hiangi tratto. E Ili caccio uia Phofìe deli fioi inimici , liquali 
erano quaji finga numero. Elli caccio uia hi un giorno lafif 
megrdde,ch’eraÌnquclpaefè.Ellinfi'ficito la carogna d’uno 
huomo morto.Helifio mono ne la citta di Sabat.ty qui ne è 
il fito fipolcro attcbora.D’Helifco fi diffe, che dii haueaduc 
foriti, cioè et fito, Z7 quello d’Hdia, XJ pere io fico dii piu 
tneraueglie,chc HeUa.CbeHetia fifiitoem morto,maHdt 
fio ch’eragiàmortQyne fitfcito un’altro , Hcliafice uenire 

fime 

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finte, peritate,?# camma Helifioinxn giorno deliberò tut 
tv ripopolo dagntnde finte. 

GEDc l/dia propbem ,z# di fùa vita. Cap. 4 8. 

I Saiaxale tanto k dire, quanto faluto del pgnere. Etti fi fi 
gUitolo diAmos.NÓ dicvdiAmospropbeta, ebe fttxno 
dc Upaftorhma Amos padre di ifiia fi nobile Intorno di 
Hierufilé.Et Ifiia fi buomo digrado fintimde,chep lo comi 
(lamento del [ Ignare cóuerfdua tra’l popolo tutto nudo da la 
cintola m pt,x# tuttaxia andana ifcal^o. Et per pia pregine f 
ra,rilongo I dio laxita al Re cerca. xx. anni, che douca att’hoe 
nt morve Ma xno tirano che hauea nome Nathos,fi } lpce fi? 
gare per me^go ri corpo. Et di ifiia dicono li giudei , che fie 
mijfb k morte per due rigioni.L’uttapcrch’etti lo chiamo lo 
popaladi Sodoma,?# principe di Qomornt 4 L’altnt,chc qua 
do idio Irebbe detto kMoifi. tuncnxcdrailamiaficria. Et 
Ifiia osò due, che etti haumveduto la ficria di do menedio. 
Et c la pia fepoltum pjtto la quercia di R ogel. 

©Di G ieremia propbetu z# de fùa xm • Cap. 49. 

G leremtapi nato di phiatta diprophcti.Etfù nato in 
xno rifletto che hauea nome Anatot,pteJfo k quat? 
tro leghe k Elieru file. Etti fipphem in giudea, z#pt 
figrato. Attui pi comodato da Dio , che etti mantenere xirgi* 
ni rade. Et etti fi fiat ne lapia finàuttcjga cominciale k predie 
aile{t p r Ararli del peccato, z# rtnducerlik penitenza. Molti 
mali li fìtro fitti dal crudele popolo . Etti fu meffo m carcere 
?# figittato in xn lago,z # fi fitto mordere k li cani. Et atta 
fine fi lapidato in Egitto ,z# fi fcpcttito lk oue et Re pharao 
ne ftaua, ?# la pia fip altura è igrade rcucrefa tra qtti d’Egit 
to.lmperrib che etti liberò quelli d’Egitto da firpenti. 

SEDi £%echiri propbeta X# di fùa xita. Otp.fO. 

Te fono D 



. -ì vn techielvale tanto à dire , quanto firga di Dio . Et fi 
I— H buono fiaràote,<w buono ptopb età . Ma elifitpiejò 
J^jper Cionchiti fu o Re,£r menato i Babilonia. Et bùie 
fimo qfli diBabilònia,dc Indoro nuduagitadc. !Md lopopolo 
Cifraci l> iteri fono <L tradimento però che eli li riprende a di 
nude afe che elifictane. Et fiineffo nel fepolcro del figlia 
itolo di Noe,c ’hebbe nome Arfifàt nel campo de li morti. 
Daniel propheta. ■ v . Cap.fi, 

e Anici tanto è i dire, quanto giudirio diDio,hmno 
amabileMifinato dc.ligrutggio digiuda. Etfitoi 
ante afrori firn nobili fi come Re vrjaardoti. Et 
fi menato in Babilonia m lo Re Gipuctcbino, quando etti fi 
prefo con li tre fanciulli . Et Ufi etti fignere <& principe di 
tutti iCaldciMifi huomo grafia fo <& digra belegga. Heb 
he vno nobile corraggio, ^ fi perfido ne labuona fide yp 
fn conofcenga di facce cvfi- Etfi vedeapcr virtù di Dio queU 
le che venire doucano. - 

GEDi Achiaspwpheta. ■ 

A Chias fi pmphetti de U ciltade di UcliaMi dijje di 
lungo tèpo mangi al Re Salomone, che eli abbati * 
donerebbe la legge di Dio p \na ftmina. Et qudda 
fi mortOyfifi fipcUito m terra, alato advna quercia in filo. 

CEDiiaddopmpbctn. * ^ # 

I Addo pmpheta nacque in SamariaMifi mandato a. le 
mbo<i,cbc fàcrificrtuaelvitelo à.Dio,V!T figli detto cb } cl 
dimorale co lui,ma eli non lo fico. Et perdi li attenne, ’ 
che quado egli tornaua,\no leone lo firangolh, w poi fife* 

T poltoinBethel. OEDiTottid. Cap.f4. 
Obliavate tanto adire, quanto bcnediDio , wfi 
del lignaggio di Nep talim, & nacque de U teme di 


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Chkl,Z7 de \e regioni di edile*, Sabnatusfir iopnjc,z7pf 
do fu etti cacciato de la citta di Nini uè. Etti fi giu fio vfl tunt 
evfc. Etti dìtua do chepoteuaà ipoucri, Z7 k prigionùEtti Jet 
pettina li morti con lefite titani. Poi acciecbper fiera* di ron* 
<dine>tbc li verme negtiocebi . m infine Dio li rendè Uvei 
dittala ini k dica atm,f& dietti grande riccbc^a^quado 
fit morto, fit Jèpettitv m Nintuer 
(SBDèltfte fanciulli che Nabuchdonofcr fiat mettete ne U 
* firma ardente. ’ ' •• • ” *: Cap^.- 

- f tre finciutti fimo tutti tré nati di /chiatta itale. Z7 fit » 
voi digrado fi memoria, Z7 fatò, di fetenza, Z7 parlane 
__ > ti de la fide diritta, Z7 quando N abuchdoncfor lifiet 

gittarc nel me^XP de la firma ardete, no ardeano etti mète, 
anif fi fp enfi el fioco cantando Z7 glorificando domenedio, 
Z7 non fea loro trutta mlc,zj quando ettipaffan* di quefia 
Scita, firn fepettiti in Babilonia, Z7 quefiifinciutti erano ap * 
pcttati per loro nomi Amnias, Avaria* ,Z7 MifiehMapoi 
Nabuchdoncfòrgli appellò Sidrac,ìAific,Z 7 Abdemgo,aod 
< dir e, Dio glorio fi vittoriofiofipnt li reami. * f 

GEDi Efòras pmpheta. • i- .1 : cap. sfi. -, 

E Forar vate tariffi à dire, quanto edificatore di Niente 
0 em,zjro\o\ti dicono che étti hébbe nome M alachief 
cioè a dire angelo di Dio Etti fi pardo te Z7 proph r 
tu. Etti acconcio le f borie de la finta fcrittura, Z 7 fitei fccondo C 
huomo che die la legge allagete dopo Moifc. Ettirincucllò U 
legge del vecchio tefiame-nto ch’era fi amorfi per li Caldei 
al tempo che Giudei crono in predone in Babilonia.Egli tro 
itole lettere de UHcbrei, Z 7 figurotte, zstinfignò lorod 
firiitcre per diritto verfio 17 là/ciare lo fintflro t Che prima 
ijcriueuano bora inauri bora indietro , fi come fimo li buoi 




tbc aranolaterra.EUi rinunò èl popolo d'ifraèl di attimi te? 
dcyVrftcE rifere H ierufilm,& efiepcUito . •; 

<Jf>De Zorobabcl di Ncerrtiaspropketi* Càp-ffa» 

^ ' v Orobici Necmtai pio de la lignaggio di Giudi 

firn jkcer doti yr propheti. Etti reedificaro lo té? 
J p in diDÌo,nfl tempo Se Dario figliuolo di S tapis, fk 
Re di Perfta. EEirw fecero rifare le mure tfaHierufilm ,VT 
ritornar o I (rad nel fio fiato, ^ri fi or oro» li coturrum^tt? 
ti deh laro prima ragione de facerdoti t w attaniortefin’pfi? 
p editi in Hiertifilem. . *>.► ’-'r v • . : * k 

^DiHcfUrR.egitut. *: J,, \ Cdp.$tt‘ ' 

Eficr fu Reina, <&fù figliuola del frate di Marno* 
cbeo>z? fit menata in pregiae di tìierufdlem,ne li 
cittade Su^h & per la fra grande beUe^afù etfa 
menate ad L eres Re di P erfiaMo fofferfe amarlo per topo t 
polo Muore, & crucififfe Aman, perche volata difiruggexe 
ripopolo di ifraclyW <vft lo liberò di morte difemtude 

ì|jr poi fu fèpeUite ÙftSugi. 

(^Oelavalentefimnadi Ptdit. -■■■■■■ • . Cfy-M- 

ViìtfiivM donna vedotta figliuola di Meraude del* 
lionamo di Simeone,*? fu di grande c viraggio ,*? pia 
^ irte di mUo Ir.iomoMancn temè niente Ufirg* di Ho 
bfirnetiim fi mf/e arri/chio dimorte , per /campare lo poe 
polo vfil’iiccf/è mentre che etti dorma fianca onta del fio 
ecroo , *? portò il capo fino aUifuoi cittadini , perlaqualcvr 
iti filino fletterò vittoria cvntro anelli de U’hojte, *? vife 
fc. C V. anni cr fu fepclLita ne la giunca di manaf/e /noma 
rito 'Ite la cittì di lu/mapulti ne la terra di uda m terra Dor 

Bobatim. ' ’ - ■' ” • ’ ” ' 

G£Dizachariapropbeti. -'*1/ - Of*vp- 


1 


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ùm» 


« IV 4 W A ^ 

Z Acchoria'vde tanto* dire, come tnemorkdel figno 
rcldio . Ellifiipropbeta z? fiteerdve it&fitfigiy 
nolo dilondc fìcerdQte } SeperfvpratiOJne erctcbfa 
frutto Baraccbias ,cbe fit lapidato dalpopolo,perlo gemane 
demento del Re Inda allato li altari del tcmpioMa altftfre 

fi lo fipcUiroinGiel. 7 •> : ó - 

WtÌiIorovit4. e- Ciip-G*. > 

M - A chabeo vale tanto adire, quanto nobile triwnfhn 
te. ERifiiro.vMcuhabei figliuoli dìMatbatia , ZJf 
fono quefii li rwmiAnchamtas 'Belemas.'Macbabeo 
lonatas.De Vétro non dico fio nome, perche nel ih. Chi vor 
ràfàpcre le uittorie che eUihebbtro jòpralo Re diVerfia,^ 
le grandi hofii chetili fi cero legale fiorir de la bibbia ^ 
le trotterà, di <ofa iti enfi diHgentemetttf. > . V . i»r * ?: & 

QEDcilìbri delueecbh te fidine tito. , 7 , , . . . Cap.6:. 

’T * Or babbo io contato de finti padri del iteahio tefia 

§ ■*■- } mento, igrla loro uitaùreuemcnte, ma chipiu larp 
JL J gamete la ttorrà uedcre.fi fine uadaaUa bibbia oue 
à ferino il tutto apertamente , ZAT fippiate che anticamente 
quando li cbédeiprèfiro liittdei ,c& che li menaro iti canini 
tade Zjt m pregio nc fi forò or fi aE’hora tutti li libri de Uvee 


caniuitade , reuelò loratunaUlcgge , z? mtjjela va ferino, 
ZJt ficela di xxii- nohmi f cofi come le lettere fono.xxii. Et 
aK’hora fcriffe lo libro di fapien\a di Salomone . M<t lo libro 
tede fiafiicv fcriffe GiefHSiracb,chel parlare latino hebbe mot 
to iti reverenda, pero dìe eHifii finugliantc à Salomone in 
fcien^ct.Ma del libro diDouit Z? di To bid,Z? di Mdcbabei, 
non fi fa chi gli fcriffe. * , 

D i 


' Coogle 



-L I H R O SECONDO. 

■ • H 

k ■ .•» . r g .v, ...... 

4EQhì comincia la nuoualcggc. ... Capitolo primo. 

I Pprejfoaò ch’cl conto ha detto de la leg 
ge vecchia fi è tene diritto che diai de la 
nuoua,che cominciò quando Ciefit Chris 
fio venne m terra, per noi liberare dale 
pene del infèrno per noi dare pandi* 
fo. Mainanti che diuift altre cvfe,dinifè* 

megli Lo fiiolignàgio e’I fio parentado, 

■ da par te de lafiia madre e poi dira di ciafcaduno diJccpolo,fi 
com’etli ha detto de fintipadri antichi deivecchio tefiametu 
, fo.Noi trottiamo ne Io euangelio di finto Maff hco y lo cvmin # 
damento de la generatone di I efii Chrifto,ciaè, d’Abmam, 
che fuprince de li finti padri, che fù nel cominciamento de la 
, *r%4 etade del fècola, xy che vorrà fiperelo nafeimèto d^As 
iraam edi li trotterà qua dietro nel cote delprimaro huomo 
de figliuoli di Noe. A braam ingenerò Ifich. I fich inge # 
nero Mcvb.di I acob nàcque luda. Et di Inda nàcque Pharcs. 
ty diPhares nacque Efron , xyài Efron nacque Ano» , X& 
di Aram nacque Amtnadab.d 3 Amtnàdab nacque Boa% xsf 
diBoo% nacque obet, xy di O bet nacque leffe,xy di leffc 
nacque 'Oauit Re , diDauit nacque Salomone , di Salomone 
v nàcque Robodm , x? di Ro boam nàcque A biam , di A biam 
nàcque Affidi Affa nàcque lo fi fit,xy di I ofifht nacque Io# 
v- ras, di loras nacque lonatam,dilonatam nacque Atat, xy di 
Atat nacque E^cchias.di Efcchias nacque Manaffcs,di Mas 
» najfes nàcque Amon,zy di A man nacque lofta,di lofiq rute* 

que lechonìOfdi lechonid nacque Salathiel, xy di Sdlathiel 
\ % nacque Zorobabcl, di Zorobabel nàcque Abiud } di AÉuh4 



SECONDO 2 g 

piacque £lLtchhn,di Eliacbim nacque À^or , di A%or noe/ 
que Sadoch,di Sadoch nacque A cbim,di A chim nàcque E liud 
di E liud nàcque Eleagqr , VX di Elca%tr nàcque Matham , di 
Matbam nacque iacob, Z? di iacob nàcque Giofiph nutrito 
di fintò M Oria, de Uquàlc nàcque Chrifio icfipofiro ftgnofi 
re.Etfippiate che tutte gcnerationi d’ Abram infino aC bri 
flo,fiiro.xxix. Et fe (daino domandafic perche là frittura di 
nifi et paretàdo di Giofiph,poi cfre etti non fu padre di C bri 
flo.Cbe I e fu Chrifio era ZX farà idio vino ZX vero,*? Gio* 
feph non li apcrtcgniita nuda, fuori ch’era marito di finta ma 
ria, finga nudo carnale ajfembiamento ,<& che non diuifi tl 
parentado di finta Maria fia madre fio li direi, che ne Uvee 
eh ia leggeri hebrei non maritaitano loro fintine, che cflitiOH 
mettefferoin fritto loro parétado,zX anche lofimrioli Gìup 
dei che fono al nofìro tempo, zx <t Uverita dire, Santa Maria 
fu d i quello parentado fteffo , daparte del fu o padre . Ma li 
antichi Giudei no metteuano m fritto le fintine ansigli hdoo 
pyini piamente , perciò che finta Mariancn hebbe fiate 

carnale, fi mi fiero el lignaggio di fio marito, che fi tutto Vno 
con quello di finta Maria, ZX perciò la fioria nomina I ofeph, 
ZX non U fio moglie che il lignaggio del’huomo è piu degno 
che quel lo de U fintino, VX non rimarr operò, ch’io non dica 
m p oco del parentado di finta Maria da lato di fia madre, 
in tal maniera, che ciaf uno potrà fipere liparenti,zx li cu 0 
fini di I efi C hrifio. - * 

<2? Q«ì dice del parentado di nofira donna dola parte di fia 

madre. • f- r .vì*v *“ - ' . . cap.2. 

H O r dite lo conto, che Anna ZX Smeria firondue 
fiore attnali.Di quefia Smeria naequc'Hclifibcth 
VX Eliud,che fh fratello d’Elifibetb.Di Eliud nac{ 

D 4 


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Imnau.Di Emi nati nacque finto Cerudgio , diati lo carpar 
giace in terra difopralo ucrceri d’Egitto. Di Elifibctb moglie 
di Zacbaria ficcrdote nacque finto Giovani batti fia.De Pai 
tra fiora cioè Anna moglie di Giochino, nacque fintala? 
ria madre di lefi chrifio, zy quado Giouacbin fio marito 
fit morto, Anna fi rimaritò a Chleopba, zy finta Maria fi t a 
figliuola difiofoè a I ofipb fiate di Cleopba,cb’è detto, zy di 
Annà nacque Poltra Maria, che fi moglie de A Ipbeo , di cui 
nacque Giacvpo alpbeo , eh 3 è la fiafifiaper calède di mag> 
gio,zy Gio[(pb,zy Simone,Z7 T adeo, Perciò diano li uans> 
gelifli Giaapo alpbeo, cioè figliuolo d’ Alpbeo, zy la fia ma 
dre è appellata Maria di Giaap o pciò ebe ella è fia madre . 
A Itrcfi lofi appellata madre di Giofiph,zy tutto quefio ad* 
viene per diuerfità. de li uangelii Quando Clcopbafi mor* 
to ,A ima fi marito ad Salame di cui nacque PaltraMaria,di 
cui nacque Giovani uangelifia,zy H iacopo fuo fiate, zy per 
rro ella c appcllotaMaria filome,do èper lo fio padre. Ant 
chora è ella appellata madre de figliuoli di Zcbcdeo, p le difi 
ucrfitadi de vangeli, zy cofi potete vedere che Anna bebbe 
tre mariti ZSt de dafcvno bebbe lina figliuola appellata Ma* 
ria,Z 7 cofi firono tre Marie. La pria fit Maria madre di Gic# 
fii. La fi còda fi madre di G iacopo zy diGiofiph.tatcr%a 
fi madre de Poltro Giacopo,zy di Giovanni vangelifla. 
GE'Dc la prima finta Maria madre di Cbrifio. Gap.}. 

L A prima Maria figliuola di Giouachin,de la [chiatta 
di Dauit. lo fi/o nome vale tato à. dire, come ) iella 
di mare,zy dòna,zy chiarezza, e luminar c.Vangcf 
lo Gabriel lafilutò, zy Pannuntiò che Dio prederebbe curfi 
ne vn lei,zy alPhora medcfirrui le diffe eliache Elifibetb fina 
cognata erapgna di fii mefi,zy che ella haurebbcfiglmlo. 




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Vangelo Affitti panie d’Elifibct,p crche la Definì donna fi 
marauigliò, perche nò haiica agre fi iute hit e mo.fi cimo ella 
medefima Affi Vangelo. Et helifibet,nà hauem malpari** 
ti figliuoli Et perno thè ella era fierile.Etda Paltrapane era 
eia fi vecchia che fecondo natura, ella no po tea fire figliuoli 
Che ella fi afficuraffc,^ che ella credeffe,chc ÌDio nòèim* 
poffibile nulla cefi. Etri, quefie panie, la nofira dona credei 
tevcracemète,zp fi hunuliò molto fbrte.Et nfpo fi all’angelo 
è diffe , che era ondila di Dio, £7 thè fbffc di lei fecondo la fio 
parola.Etfippiate che la nofira donna mono al [calo corpo 
Talmente, t&portaronla li apofioli à fippelirenela vati c di 
Gio fi fòt fi cedo fi grandi li canti li angeli in ciclo, ihenctt fi. 
potrebbe ne dire ne cotarc, zy quel canto vdinono li apofioli, 
molti altri per lovniucrfo modo. Ma poi ch’ella fi fipcU 
liti, al ter’#) digli apofiolinon vi trottano cl corpo fio. Onde 
douemo credere, che D omcnedio larefìfeitò ,^r è co liti ne fa 
gloria del paradifò. QFDc finto Giovani battifla. C.4. 

H Élifibet cufina di rtefira dona, in generò di Zacha* 
ria fio marito \no figliuolo, chiamato Giovdni.Et 
__ quelli fi annudatorc di Giefit C hrifio, u fii Ufine 
de lipropheti. Et prophetò idio an%i ch’elli nafceffc.Etfilu 
tetto dètro del corpo de la fia madre. Etti mofito C hrifio a di 
to vr diffe, che etti eral’agnello di Dio, che tettata el peccato 
del mòdo. Etti il ctnchbe quad’etli il batterò, quado etti dffi. 
Come t*ofirò io tocare la tefla co le mie mawtEUi vide la co 
lombi biacafopra la fia tefia,all’hora che etti lo battc^ò.Elli 
vdi la voce efiòio padre, ciré tefiimontò , come etti era lo fìt 0 
diletto figliuolo. Si cerne l’cuangelio lo dice apertami te. Etti 
menò la piu a/pera vita, thè giamai menaffe huomo,chc etti 
indotta vefiito dipano dipelo di catnetto.Et mangioni mele 



/Slttatfctt tf tocuftc,Z7‘ habitaua nel difirtofòlo famgàmv 


— ' r ^ J "V," I * w ^ 

te di quel pacfèper li Romanici! prc/cro^ rniffdo vrt car 
cere,perciò che etti lo riprefè de la moglie del filo fruite Phi* 
lippa , cui etti temaci carnalmente . Vn giorno la figlinola di 
quefto H erode , ballaua dinanzi a quefl o tìcrodc fio padre, 
fico affai giuocVyXSt fbllaxx ? • ** C( Ì U e tanto à H ero 

de t che citi dijfe. Se tu dimanderai ctiamdio la mitadel wfìo 
reame, fi l’hauerai.All’hora dia lo diffeà la madre , cr eila, 
che odiana Giouanni battifia, perche hanenabiafmato Hero 
de, che la tema cotra ragione, fi diffe. Chiede Io capo di Già 
nanne, W portalo à me,?? ella figlie lo mando immantinète 
che H erode figlie lo tolfè,& fifcpulto in Sebafttadi fatee 
j lina lagnale citta fi già appellata fimmaria , feda He$o* 

de,xy antipater la appellaua angnfia in Greco, pcr reuerhg 
di Cefire augttfto,che fi el fecondo imperadore difc.omd. 
GÈDiGiacopoAlpheoapoflolo. ' Cap.f. 

Iacopo A tpheo apofiolo fi fie figliuolo de la fèto* 


C daziaria, fuora de la madre di Chrifto, qy péro fi 
f appellato fiate di Chrifio m fopranome.che dii lo 
fbmegliaua fòrtemente. Lo fio nome vale tanto a dire quitto 
lnflo.Pt cofi era chiamato in fepraneme, alcuna fiatatili fi 
xcfcouo di lerufalem, sfidili alte \irtudi,che a fchierdàn* 


daua el popolo p toccarli lo doffo,& àiafine li giudei l’uct 
'àfono crudelmente, z? fi fipdlito allato al tempio, xy dico * 
no molttfChe per quella cagione, lerufalem fi difìrutta. Che 
daini à certo tempo vivennerodi Roma due imperadori 
' T ito t z^Vefpafiano,che era l’uno padre, l’altro figliuo* 
lo,congrddiffma gente ,%*; ajfediaro lerufilem quattro anni, 


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ty cotidaff :li 4 tri finte , che la madre manicò cl figliuolo, 
y atta fine li prefero , y fi ceno di loto grande vccijione , y 
grande flnuia.Cbe fi come idio fu venduto. xxx.danari, cefi 
ne diedero ctlinc.xxx.4 danaro. Et la fifa del fino nafeiment 
to,doè de la firn fine , d?e la fine de finti , è detto nafiimento 
juper colende de maggio. 

GFdì Giuda apoflolo fiate di Giacvpo. Cap. 6. 

G iuda fìt fiate di quefla Giacvpo , y chi lo chiama 
Tadeo.EHifit dc.xii.apofioli,y fiate di Dio. Etti 
andò apredicare lo euangelio,in Mcfipotamta ,y 
inp^^y coucrtiqUe crudeli gé ti y maluage che \ 3 crono 
y à lafine fìt martoriato , y vccifo ,ypoifi feppclito ne 
U citta di Niryiuetche ha nome Hcrico. v. giorni md?i la fifa 
di tutti ti finti. 3EDi finto Giouani apoflo.yvagc. G.'j. 

G louani cuangclifla fìt figliuolo di Zebcdco de la ter 
%a Maria,y fu fiate di GMcrpo . E l fu o nome vai 
tanto 4 dire, come grafia di Dio. Q uefio Giouanni 
eudgelifia fi è figura , y fimtlitudine d’ angelo, y f òpra flètè 
tutti glialtri in altezza, che erbora che etti fi ripofi in fili 
petto di CbrifioM’borabcuè elli corno d’m finte, de la diui 
trita di Dio,y de la fottigliczzadel vagclio.ldio Pomo mal 
to,chc ifia glialtri dificpoìiractmddb 4 lui filo la madre fita 
quado eUipédcai fila croce inchiaiteUato , y quado etti pi 
-jeaedato ne Pifola di Patbmos fi fico etti lo libro , che fi chia * 
tna lo apo<nlrpfi,y poi che l’impcradote D orninone morio, 
quelli che luitfcaccro,etti fi nepti , y venerei Ephefi,y la 
fico etti lo diretanovagelo.li fioi miracoli firo cefali che etti 
muto leverghe del bofeo i fino oro, y fico le piche de Vaa 
qua correte ptiofi.Yna dona vedono ciberà morta rififeitò, 
y do fa cttbper la preghiera ripopolo , %y anche refi / 


/ 

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ftitòvnc gioitane, che era morto. Etti bcuè il velette fm%4 <&? 
cuno darto. Et fiifcitò vno huomo, eh’ eramorto, di quel me? 
defimo veleno . Et fàpiate che etti vijfe.lxxxxviiii. «am. Et 
qitado ttenne «l morire, fi entro untone l« fcpoltur«. Et ini fi 
conico come vn urto letto . Et ciò fu « li,lxvii. «tini , dopo lei 
paffìone di G iefit Chr i/lo. Onde diamo molti, che etti no mo ? 

* rigiamai,an^i fi ripoffadormèdo nel monimèto.Che huomo 
ttede manififtamente quello luogo ou’ctti fi mifè, crollare <&- 
* mouere lo fito fèpolcro in fi fio , lettore lapolttete in «Ito, 

fi conte per ifp ir amento d’huomo che ni /òffe dentro 
piate che etti fi corine iti queft« mamera che l còte h« diuijà 
to.La fiftafitafi è 4 di.vi.preflo «d «mio nuouo.Cioè due di 
dopo la ruitiititadc di Cbrifta Ciefit. 

GEDilacvp o Zehcdeo apoftolo. C ap.%. 

I Acvpo figliuolo di Zcbedeo, fu frate di quefto G ioudni 
di cui detto difopra Et fu «nche dixii.apoftoli.Etti/crif 
fi le epiftole «tti.xii lignaggi, che fono neh diuerfit* 
del mondo.Elli pdico il uangclo ne lepctrti di Spagna, ne 
le parti uerjo ocddcte.Poi H erode crudcliflìmo lo fece ucci? 
derc coti uno coltello. vii giorni an%i colendi di Aftofto. 
GEDifinto Pietro «poftolo. Cap.Q. 

P ietro hebbe due nomi. Ch’etti hebbeneme Simon pie 
tro,<& Simon bariona. Simon tato è 4 dire, come ohe } 
diète. Perciò che etti ubbidi bene 4 Dio. Che quando 
citigli dijfe,fegiùffim,io ti farò pefcatoYe d’huormni^Ui tato 
tofto laff 3 le Veti, w fegui hii.Et anche Pietro tanto naie 4 di 
ve,quanto conofcente.percio che etti conobbe idio, quando etti 
diff :ttufi Chrifto figliuolo di Dio nino. Etti nacque ili gali? 
lea,irì una uitta che ha noine Bctfiida.Egliè ilfirmamèto de 
lupictra,ch’el noftro fignore li diff '.Sopra queft a pietra fòiu 


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Uo u, lachief, ma. EHifù principe de li apolli, Elhfitd 
frmo afflato*, & difcepolo di Chriflo. ili, nane le Stani 
de ciclo, t,nandó il ncjlrof, gm , e li diffe. io ti dorale chimi 
Macia. Chequi che tu ligarai m ceni, fari ligato m de, 
lo. Et evia, cu, tu tfaoghcrat m temerà /aofe fn «do.EtU 
predico lo ittxgclo in Mcfopotami^in Galilea , mBimain 

lo ”*’* c ° spiedi, come p 
terraMinfifflo morti filarne* colà fi* ombrando pai 

fi f.£ re ff a ‘!'t e ^ lt Afflati ma fi mina «edam da mora 

J ftT tm fi n ™ ll °‘»™ftàto morto duna, am' 

papati, tilt fica tngiattire alla terra Marnati. Et lice cadete *• 
terra Simone mgoeh’elportauano li dianoli perii, o incaria 
mmètouerfo lo dclo.Elli tene l'affido dclporifalto.vii.ani 

^ A ^ tt0 x^ , ^'- XXV r " ; ^ ' fifannopòrificcM Roma. Mif 
dlafineWcromimpadorelo&rrrr,,^ — i . ' 


¥*&* di giugno , ; 
dekfrmtoaiìio.Etfùfipalta iroriU,Ì»etfo el fe/c lenite 
CH>DifdntolP<Xulo<tpoftolo. ^ :o i-'fc J ■ ' 

P Motidle tanto ìmfflmfflrai^liofi.c^lpri 
mcrametecìh banca nome Saulo.Elli fi anodo tra 

lo ihiJ n m n? macnt ° l'odio 

0 thiOmo, eli, cadde m terra,, p- perde la mflade lì octbìi 
n ì U ! d ] l a' !oìon a m dtD,o,&la noria. Ettipe/uolere di : 

Uditici fa* n/T/^ m f rima t’ fatare de 

Ìttf^r T °' Mf à t é faX'-’Mfi.ehpiu noucìlo ' 

mirai, apolìolt,ma mpred, catione ftéllilòpriL .e’ifinra 

no,<&fti rutto m mJcd.Je U rrUiJ.J: 1 » 


jcóperfi lo nome <lt Dio cbc no lo ficcano. Io rtcfitr fign* 
re gli moflrò gradc partita del fùofgutó,che étti fipor tatù 
' infino di tcr^o ciclo. Et dice cbc vide tali afe, che nò è cò ne* 
venole d par Urie a gPbìtórntrti. Efli rifìfcitb vn- finte, ch\nt 
morto. Etti fctamcctare,oiierplarevnti inuigine.Etti libero 
moiri buùmmtj fimne,li‘cjMli eretto ùidmow dti Etti fi* 
no òuftl. Etti nótfrnt ite Ulnorfi de la vipa; ansigli àrde a rd 
fioro. Elli fimbp la fina oNrióe, lo p adre de Bofidcla fikbvéì 
Elli comtcrtrò ilUf.dc cbrifìiand xnc gride philófopbo iti 
Creda. Lottale bau ca ncmeDiomfib thè fi pài ma rtoriatù 
in F rada pdicddo,zj cffahctdo tl nane di le fi Cbriflo . Elli 
fofferfcp lo nome di Cbrifio finte, /été,z*tn^ditadc. E Ut di* 
moro nelffirìfo del marc,vngiómo *3 vtUJnottc.Elli fof* 
firfe la rabbia dè le bcfliefiluaricbe,Z 7 molti freddi XJ tur * 
meri de rnrcvre.tigiudci lo tradirono, voi firn lapidarlo. v . 

Elli fi ìraràrato i vnapgió e, ondatili fi ddrbcratb, zsr nuf* 
fbfi ori del murai vrutjporta. Alla fifa, lo f re Nerone ipcra 
doredictllàrc i K.onur,xj db fi, il dÌmedefimo,che finVv.ro 
ficmdfiffo. di'Vifinto Andata apoflolo. ■ Cap. \ j* . 

m Ndreavale tanto a dire in G reco quitto bello, ofòr 
< /\ te%gt.Ellifielo fecondo intra gli apofloli. Elli pdi 
JTm c ° in A eh aia, z? la fi etti cmdfiffo,cjuddo c Ili banca 
già fitti moiri miraceli, come è m di morti fif'mrc, zj d’altre ' 
infirmitade fruire, che (crebbe lurgo d contarlo . Elli mori 
el fecondo di di ncwmbre.il fio f palerò fica Patraffo. 

(JFDi finto philippo dp o fi olo. " Cap.12. 

P Hilippo tato itale d dire, cerne bocca di lampare, 

fi nato in ejuclla medefima atta, che Pietro. Ellipre* 
dico da Calile a, vt fino entro al nutre occeano.Allafi* 
*<fi dii lapidato, xfcrodfijfo in Gimlficb’èvtta citta 4 ’ A* 


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w M . -W Af v# 

fbriatw uà mori eliclo primo ài ài maggio, U fù fepclli J 
so col fuo figliuola. £&Di finto To mcfo i.tpofiolo. C.13, 

T Omafio vde tanto l dire , come abiffi o , <u bebbe m 
fopranomc Diàimo,cbc tuie tanto 4 direnarne dote 
tante, oucr gcmalLoycbe elii dottò, u temè de laref 
fiirrcttìone di Chrijto fa fitto 4 ta nto che im fiele mam ne le 
foc piaghe, filli predicò in lndia,in Media, u mVerfia, tu t 
Media tu in Ciudea,ucrfò O riettte. Alla fine fi elli ferito di 
lance tanto ché moriò. U .ài aWnJcita ài decembre,m unaàt 
ta d’india , che bauea nome C dama, tuia fin elli fipcllito 
fér li ebriftiani bonorenolmcnte. 

CEDi finto Banholomeoapofiolo. Cap.14 . 

B Artolomeo predicò intra giudei, u tronfiato li vati 
geli digreco vn loro lingua, u allafinefù J corticato 
per la grande inuidia de li barbari. 
flE D ifintoMatthco apofiolo. Cap.if. 

M Aitbeo apojtolo u uangelifia bebbe in fcprano* 
me leni. Elli fi: ce il fino uagielo i giudea. Poi pài* 
cò cllii Macedonia, U [offerì martirio in Per fio, 
iSt fit morto olii moti de lipaflorLx.di all’uficita di fiettlbre. 

vtf. QE&ifintoMathiaapoftolo. Cap.16 . 
|%/1 Athiafìivnodi.j2.dificcpoli.Mapoi fùmcffiovno 
4 de iLu.apoJtoliyi luogo di inda traditorc,dicolui 
che tradi el nfo fignore.EUi pdicò igiudea,Z7 lafiflafitafi . 
c. 5 .di dll’uficitadi fibraio. QEDifanto Simóe apojlo.C.iy. 

S lmoneZelotcvale tato adire, come cananeo, o,p offe fi- 
fioneMolti dicono, eh 9 elli fi/ pare diPietro,in conofiie 
%au in honore. Che elli tene Udignitade in Egitto. 
Dopo la morte di Ciacopo alpbeo, elli fo ueficouo di H iertif 
fàtrthU dia fine fu elli croàfiffo. El fio corpo è 4 Soffre. 


Digiiized I ' le 



Ut la fìii ruttiuitme e.v.di inànimi ogni finti. * v* < ' l < 

GED i finto LitotVangeUfta. \ Cap.iS*i 

I Vai tato naie adire, quanto mir tiare lucente.Et'. 

alla uerita direnili fu buono phi fico, ^ molto fippr 
etilene di mediana,^ fi rutta di Siria,cittadina d’Aiy 
tiochia.Elli fippe bene tr 4 fiatar e il ttangelo di greco m luti * 
no. Ma alcuno diffe che fu pfilit*,w che nò fèppe ilUnguag 
gio de li hebrciMaelli fi difiepolo diPUitla apoftolo, 
femprc la accòpagnoe moria d’etade di- 82 .ann<,ty fi fi 
pelilo i Bettirtfitdij.di dinari ogni finti.Mule fite offufito 
portate in Coflutinopoli nel tòpo de lo impador C oftantino, 
GEDi Marco Euctngclijla. Cap.l$. \ 

M A reo tanto ualc à dire, come gride. Etti fi figlio* 
la di Pietro M batifmo, & fi fio difiepolo. Pero 
dicono molti , che il fio itagdo fi dettato p bocci 
di Pietro m una chiefi d’Egitto, morinel tempo di Nero 
ne imp cradorc a di.vi.fnan^i all’» fata d’ Aprile. 

QEDi finto Barnaba. ' Cdp.2Cfc 

B A rrutha burnita nome M primieramente lofeph che 
itale tato 4 dire,come fidcle.EUi fi nato i cipri, 
tene lo apofiolato con Paulo. Poi Io lafciò, wr andò 
predicartdo.la fifa de la fianatiuita , fi è.xidi all’entrada 
di giugno. <2FDi Timothco difiepolo di fintoPaulo.C.U. 

T limtheofidi dite difiepoli di Paitlo,^ i fino picco* 
Uno lo meno confeco. Elliel battevo, sguardo Iti 
fi a u ir gini tade, <&fi rutto de la citta di Lifloneis, 
tUt fi fèpellito in Ephcfo.x.di di’ ufi ita d’agofio. 

T GEDì Tito difiepolo di finto Paulo. Cap.27. 
Ito fi difiepolo di finto Paulo , %jr fio figliuolo di 
battefimo, fi nato di Grecia, i&fifolamcte cir* 

concijó 


Gooc 


(t nófoptr mano di Pillilo. Et poi che etti l’infcgnò li èuéna 
?eli,cHi lo taf io per dijiruggcre l’idoli ài Gi*àa,typer edie 
fiatile chiefc.Et Ì4morio.JVJ4 cUifipoi JèpeWto in VerfuL 
(gD* libri del aframente mtoUo, • . ^ < Cap.iK 

tt 1 1 Otttv’bo io contatoli macfrri del mono teframen t. 


M to.Et frappiate che li valgili fitto finti per li quatti* 
vangehfri ; Mattatelo fra fiepifrokk Onda «Si « 
modo fette k arte cottude UT dita, L 3 altre miào 0. fioi difice 
poli, frante fitTimotheo t&Titc,t? ?olomeo.Madi quel 
U die fimo mkdax aUibebreiJi Latini ne fono iti dif ordia. 
Che alcuni diano ihe&arndrtk fa, w dtà chele 

fra cb'mento -?ietn fra due pifrok in fitto nome . Ghape 
fa. lafia. Giomninefiampiftole. Ma oleum diano, che 
vn prete, direbbe non » Giouani,ne fra due di quelle tre.Iuda 
fa la fraina nò mede tv judo fcariotto traditole. an%i fi I u* 
da fratello di Gwrrpo alphe o. Luca vattgelifld fcriffreU vite 
de li apafioli.fccondo quello che eUivide favàio. dottarmi 
ifcriffe il Uhm del’apoatlipfi , ne l’ifòla di Patbmos.Ciafcw 
t io di loto firijfep vncifijferméto , che efli ordinato tutto eoe 
me noi doueffìmoviuere. Et frappiate che li annodamenti de 
fa legge, che I dio die kMoifiès,fimndietv.Liqualivuole efref 
fi debbiano tenere ty obftruampcr tutte genti chriftiane. Lo 
primo dire. Amax vnfrolo Dèa. Lo ficàio dici, No riardane 
fi nome del tuo Dio invano* Lo ttr%* dia. Sacrifici lo di di 
Dio, dò s’intéde guardar* & honcmtlo di de l a domenica. 
Lo quarto honctxlo tu o padre yr la tua mine . Lo Rifilo. 
No fin adul terio. Lo firfto. No vendete, to filmo dice. Non 
fùncre.V ottano di ce.NÓ fin fri fi mde . Lo netto dice . No defi u 
defitte le afe del tuo fffmo.Lo dedmo dice.No deftdentre té 
moglie del tuo ptoffimo. Tutti fieno quefri amadamèti dm » 

Tefroro E 


005: 


fi tri dieci porÀlo «offro /ignoro ufichifto li «òpro/e i due 
filmile. mando difle nelyigdo.Ama lo tuo idio di tuttala 
tuo atorc,di timi Utuionima, vx -dittatila tuo mtc.it tfxo 

ì lo primo el maggiore comódamito.Elficódo ì.Amilff* 
fimo come te medefimoMpoi dijfc in tjuefii due comand » 
menti pende tuttahlegge,*? tutte le propbetie.Vn’aUmto, 
mandamento ì nekfattta fcrittura,cbe coprendo aititi t tutti 
li altrifdo e. battiate lo male, er fitte lo toro .Et veltro >i e . 
fimtgliante ifiuefto che dite tefi. Quello che tu no v«o!i tiro ' 
fia fitto 4 te, nel fife tu ad altrui. Qui fi tace lo tonto di para 
iaiepiu lavila de padri del mono legamento VJ de li altri. 
Et tornerà alla fra materia li otte lafiiì . dulia Capri i? , 
Qteauiano, che firn li primi iinperadori diKoma. . 

5Eo«i dito tome lamioua legge fit comndam. Cjp. 14 . 

-, Vi dite il conto cbel «offro (ignoro lefit Chrtfto, 
/TTl vétro i attefio Secolo per ricóperare l’bumanfgt. 
^^^i^neratione de la [trinca dirteli tbe ella era de li dea. 
moni del infimo. Et ài fit 4 tépo à’Omuiano yeradont. 

di Roma.Et [àppiate cbel primo anno del fua nafamentoM. 
tre Reio vèneto adorare. Et al tergo armo fitro dicoUan li fin,. 
nulli innocenti, zy la nofira donna con lofeph colfinauUo. 
beato.fifi figgilo di Bethleem in Egitto, per paura d Hetode, 
ch’elvolcuavcctdere . Zy <{um dimoro. 7 . anni. Voi morto 
Hcrotte fi tornato iN^ct, la timide onde nofira donna fi 
ruttai Palmata dal’ange loCabrifo «yjro.cM «offro 
fionote hchbe.lt.annid’etadc, fit eglial fempio wHkth/S* 
lon.oiic egli morirò 1 afitapapieng^ebe tua, Umefindclte 

pio, fc ne marauegliatono.zy aHi.) 0 .annifi etti battegato.Et 
rfhont àminaò eHUfrediai^ UmoM legge <tH* din M 
• aed snfy ist cvncjcen^ de U diri** 17 fint# veriwac*. 


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tfòt -2 ir^fidvnita de l è tre ferine, delpkfa, del figliolo, 
fy défjpirito fiotto. Alpadr e è attribuita la potenza, al figlio 
h lafipietyqyal fpiritv fiotto labemuole^t. Però douemo 
Credere firrrumétc,cbcijueflc tre p fine fono vrui /ih fianca, 
lacuale è dd tutto pdtètc, del tutto fipiète,zy del tutto beni» 
ifo lente. Quando fo nofln fignore fit in ctadc di. 52: anni %y 
ttie^ZOfCUi fit morto pii giudei, p lo tradimèto del fio dtfic* 
folojccòdo cbel vagelo teftimonìa . Et cofi fite cl ncflro fi* 
gnore lefi C hrifio ve fiotto cpùfiolico,infegmtote qy me* . 
finì de la finta legge, ty de la fin» firittitra. Et tfttddo elnc * 
firn figncrc lefi Chrifia fi 'ne andò in cielo : etti lafiiò finto 
Pietro fio vicario , vn luogo di lui - Z7 dielipoarc di legare, 
qy di fiioglierc gPbuommi qy le fintine ufi term. Etto fife > 
ne finto Pietro. 4. anni U fidia notificale ne le porti cfariètr. ' 

Btpoi fi ne vene in AntiQéria,qy fimi vcfiouo qy papa.?. 
anni.Etliprcdicò yrmofirò atte gè ti Uleggedi lefi Chris. 
fìo,qy fi fit maefiro qy vcfiouo di tutti clv-iftiani.zj; anni, 
zy. y. mfi,qy. 7. di, i fino al tèpo di Henne ipcradorc,chc p . 
la fiagrdde cntdeltadejo fi ce crocifiggere , qy fi ce dicollare * 
finto Paulo, tutto i vno giorno, qy yn finto P ìetro vene amor 
te, etti ordinò tm fio difiepoh,cbc banca nome cìnmèto,à te* 
nere la cathedra ifió luogo i dopo tuiìfid etti no la volle tene * • 
rc, 4 n%i cofiituitino fino cópagno, chela tene tdtv,(judto etti 
vijfe.ttpoicoflitui etti Cleto, che altre fi tene tuttala filavi* ♦ 
ta:tt (piada ettirte furono morti amè due, Cbimèto fte)]b,ch€ 
detto è difoprdyla tène ,qy fit apofiolièc di Roma ,qy ciò fit 
appreffo la morte digito ipcradore di Roma, qyfit ql Tito 
medefimo che al temp o di Vcfpafiano fio padre , che regnò 
OpTeffo a Ucmne,qy coquiflò la citta di leritfitè,qyvccij'cU 
giudei, zy regnò dopo lapaffione di Chrifio.xl.arni. 

£ 2 

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U 1 IV V 

dfCoc fatua chicfà inal^oe,nel tòpo di finto Silueftro.C.ir 

£ Perciò che la natura, nò fo fiera, come che l’huomo fin 
grande w babbi* ulta dignitade,che etti trapafji il di 
de ht fi* fine,couenne che l’imperadon di Rama, ari? 
dafferò àia morte, z^r altri fifferorip ofti in loro luogo. Et pò 
che la legge de chriftiani era neuettaniéte \ entità, fiche l’un o 
era in paura zy m dubbio, zp l’altro era [fendente , attenne 
molte fiate, che gli iperadori tfgli altri che gouernauanc le 
tittade,ficcuanopfccutione còtrali cbriflian4,zsr ficeualifif 
flenire diuerfi tormeti ZSF duri, infine al tipo del buono Con 
flautino iper odore, zf che Siluejtrofi fhctoxefchouo,ty apo 
ftalico de Romani. Et fippiate che dopo Chrifto Qiefi , <& 
dopo Giulio Cefire,mfino a <f/lo CÒflàtino, erano flati.xxxv. 
impadoriHor emine che papa Silueflro co molti altri chriflia 
ìli erotto figgiti J? ceffate lapfccutione, fi in xna alta monta 9 
gna.Et Còfldtino impadore, che att’hora era infirmo di leb? 
ira, fi mddò per lui, p quello che eli ihaueua vdito di lui , W 
difitoiantcccffori,Z 2 ’vóUavdirelo fio cÒfìglio.Etfi andò la 
cofi md%i che Siluefttv il battere , ficodo la fide de li chrif 
ftiani,Z7 mondollo de la fialebbra . Et battezzato etti > tutti li 
fi ai ficemil fitnigliate. Et per e fi altare etti il nome di Giffi 
Cbrifto t dicdeelli4 finta chiefi tutte le imperiali dignitadi 
(b’ellahaeÀt ciò fi fitto nel anno de la vncdr ruttioe di C bri 
fto noflm fignore.ccc.xxxiii.4nni. E già era trouata la finta 
croce di poco dinatiM al’hora fi n’andò Còfldtino in greci 
adv ria ricca terra, che haueanome bifintio,z^ficelapiugri 
de,z!f migliore che no era.Etvolfi che lafbfie chiamata eòe 
ftantincpoli p lo fio nome.Et tenne q Ho impio che noi fitto e 
truffe att’apoflolicv,fi come fece quello di Roma . Et fippiate 
Jre laperfccutione de li chrifliani dunoe , infino al tempo di • 


tjuclìo Sìlucfbopapa che detto è. Et pò fintificztno molti tifiti 
fiolichi, inauri 4 hàypcrchc s’offerirono martiri tormenti 

per materne la diritta fède. Ma tjuàdo Vimpadorc Càfidtmo 
die fi grande honcre a Siluefiró a tip a fori di finta chic, 
fi tutte le pfecutioni furono finite. Ma al 3 hora cominciar orti 
trrori de liberete dimferfi coirai Siheftro molti imva» 
dori apprejf d. Et fre ci alme te li Re di Lòbardia, furo corrotti 
è mala crcdé&vtifino al tipo di G iu fintano, che fi di mole 
tofemOy^x digrade Ouuedimcntv. Che eUi abbreuiò laleg» 
gedcl cvdigOy&r de lo digeflo. Che inprima crain tata co» 
fifone che nuUaperfòna né poteuavenire a capo . Et tutto 
<1 cominciamelo deli errori de li herctici, al fine riewebe lo 
fio errore, per lo còfigtio di Agabito , che al’bora era aVoftop 
liVr.Ef: aR’horafi la ebrifliana legge cofirmata, & dannati 
la m [credente, e li hereticr, fecondo l’huomo potè vedere fcrit 
? nel libro de le leggile cUificeMi regncc.xxxviiianni. 
Etfippiatechc intingi hi erano fati. xvii. imperadori in R 0 
gufino 4 Con fantino, chenefiimperadore. Et da Siine» 
jiro mfwoacfucfto Agabito, firorw.xvii.apof oliti, - < 

GFCome la chiefidi R orna inaile. Cap.t&ì 

D ’AU’boN inaa$ crebbe Ufinpie U cbicfà da pii 
fi W dii lunga di lì dal mare vrdiquì infitto J 
tepo d’Erttculo chef» inodore dopo lamcurtutt 

t m.Ellìto figliuolo regno dopo lui. Al tipo toro,lifiraetni 

* Perfiobeblcro gride fir(a cétra li chriflùmi, VTguafi* 

tona Urufilé'y- arftra le chie/t,inr por ararne lo legttede 
finta croce, <yr menarono ilpatriarcha, Z7 molti altri in 
fregiane .MaErOculo v’andò ala fine co ho fi e vccifi il 

Re é Perfide menane lipsiani ,<&Ufima croce ritorni 


in Urufdemboncrdt*mentt, &fo*onijcHpfirfitàiU Ug 
gcdi KofWtf.Poivi fi el mluagio predicatore dì mcomet? 
tt>,cbe U truffe de la fide,?? mi fili i/n. errar e maludgio. . : 
Q&Came el He di Fracia fiimpcradorc di R orna. Cap.zy. 

* j iw Or* aditine erme piacque al no/t ro ftgnorc , che la 
'■ [— .1 cbiefi inalzo digiorno in giorno,?? ciò fipla fòrt 

X 'ZP W t k flgfioria che fi acquiflata nel tèpo di fan 

* to Silueflnopapa. Et Vimperadori che finmo dopo Co flettiti f 
1 no, no firono fi dolcì t nefi di buon dcrc t comc fi cM,an%i bau* 

rebberovolltieri ricvueratD.ciò che C òfldtino bdueud dato, fi 
eglino haueffem battuto lopotere.Ma idio nò foffer fi niente, 

Z? no poterono venire a loro iti tètioneMor aditine cefi che 
Vmpentdori che firono dopo Còflantino quale dittine buo* 
no,z? quale m luagioyty temano l’uno imperio,?? Paltro: 

* rtoc quel di R orna,?? quell o di C iiflantiìrópoli,?? dùroe in? 
fino al txpodi leone impcradore ,?? Co firn tino fìto figlino* 
lo t QiteHobeone impad ore prefe tutte le inutginidc le chic? 
fi di Ro ma,?? portole tutte in Cófldtinopoli , p difteft o. de 

f l’apoflolico, ?? fiale ardere iti fioco, Et fi ce aH’bora giura 
co lui. Cólofie Re de Imbardkpcrò che flcfino clz’crOpapa 
aH’boragli bauemifiomuniatti. Però che Leone impadore 
gli baucua tolta Puglia ,?? Italia che doueano effere di finta 
- cbiefi, quidp l’appoflolico vide che nòpoteua battere co? 
tra aU’bora lunga durat&elli fi n’andò iti Tràcia albuofioPÌ 
pino ch’era aU’boraKe diFrapefagft cofitfò lui, l?fitoifi? 
olinoli ad e/fere tutto tempo re di Francia. Et mUdijfcg? 
[comunicò tutti quelli òcrnaifrlfcro Re coltro lignaggio 
che di quelli di Pipino J^oi fintando el P*ip,4 el Re co mito lo 
' fio bofle iti Lombardie*, Efcstrmtatf? co Qólofrc Re di Lom? 
bardi , tanto che 4 finta 

* ’ * I 

i 

i 

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tbicfifecòdo ch'il Popacfitoi fioh li voi fero comandar e, & 
perfir^ofi ifalitìto lo nome di Puglia del patrimonio di 
finto Piero in pillo maniero ch’ili diuifcroMapando Pie 
pino fine fiondato nel fio paefe, nò dimoro molto che Cane 
fantino figliuolo di Leone Impcradore, pondo fi imperale 
re, dopo la morir del fito padre, fece peggio che elimai potè 
cétra ì finta Silfi di Roma. Et Defilerò Re de li Lombare 
di riamando do l’altro por te lo guerra maggiore, che Còlo/ 
fafttopadre né hiucua mai fitto ne lo fin vita. Tonto che i 
lafine elpapapregb t onto Carlo manofigliuolo di Pipino, 
che aWhara ero Redi Fròdo, che eli vene in Italia, vr linfe 
Potiio, là otte il Re di Italia ifiaua t(7 pre/è el re etT lamoolie 
fio,iT ò fi oi figliuoli fin giurare fidelità di finto chiefi, v 
pot li modo prigtoniin Fròdo, & enfi fiprefo DefideroRe 
di lombardata Carlo mano.comevoi battete intefo difoura 
Ma Algifir figliuolo di defilerò fi fi figgi m céfiannnLli 

mo f *< franta chiefi. Et tfin Carlo amo 
hebbe tutta lobordto copi fata , 17 tutta italia fottomelfa ì 
finta chiefi ,eli fe n’ondo ò Roma cò grado triupho,wU fi 
eUiuvronato imperadore di Roma'. Et line la dbnitadede 
l imperio tutta finita. Et poi hebbe cUimolte altre vittorie, 
atra ifiraani,^ cétra inimid di fintò chiefi. Etfottomffe 
elofita figliar io molo altri paefi . Et pòlo Leone papa che 
fitpapatriap Adrianofiifittcaito p lifontiiifcCiirlo inrime 
no a Romiti fi, a dignttade , cr ail’boragli co firmò etti do 

c " c fioipaffatibattcano fitto, 07 fabilito.ditunilibifemidi 

finta chiefi, <17 de lo imperio, et de li cherid, ta le li loia. 

E t diede o mefifer finto Pietro lo ducuto di Quieto, c di beni 
lieto. Etpoi che eli hebbe tulio òffa fitto. <& molte oltre m 
fi Al tropojfa di pcfto /ertilo, ne li anni de la in arminone 

E 4 


del nofiro fignore G iefi Chrifta o ttocetO. xxiii.dnKi.Et fapé 
piate che donatiti à liti , erotto ftan.xviJmperadori . infino ì 
gittftimano e.xl.papi da agabitv tifino a que fiale one papa. 
(SECòe l’ impio di R orna ritornò à.qùelti&it*lia. Cap. 2 ff. 

N qucfht maniera eh 9 el conto ba dùùfito quel dinanzi, 
m venne la dignità da lo imperio di Ro ma 4 Fracef chi. zjt 
JL K ' Romani la pdcrono iti mi manieri che giuntai nonU 
rihcbbero,come eglino haueano wan'fi.Et quado Carlo ma* 
nopaffo di qfio jc colo. Alois fio figliuolo fi Re dopo hti,Z? 
impadore.Et rcgnb.xxv. anni. Et quado eHimorio lafciò dot 
poafi tre figliuoli. Alois. Carlo càUto^ Pipino. rna irtanq 
ch’efli morijfcyeUi dinife il fio battere entra fitoi figliuoli 0* 
lafciò, che Carlo calao doueffe battete lo reame di Tràci a, & 
Alois l’imperio di Roma, zst Pipino doueffe battere Alamat 
gna equimnea. Ho ra diuéne afa Se quado Aloishebbt 

la fignoria de lo impiotili fi pctifò e mfifia fòr%a ty fiopà 
dere f d’andare in Tracia, per cóquifiareto reame del fiopa* 
Se. Et cvfi fene andò co tutta l’ofie d’Italia W puffo li motti 
e viti fi la terra tifino, avna citta di rem. Et là trouo etti C<*r* 
fa fio frate Se li venata ticòtro an fi grado fhtolo digépt. 
Se cài vidi aperetmète f Se etti noi poteuU vincere. Et quado 
etti conobbe chela titendimèto fio era finito, fi fi fice mona 
anel’abbadiadi fanto Mara di Zona . Et lafciò l’imperio 
di Roma amo fio figliuolo Se banca nome Alois. Et vijfc 
ne lo imperioM.anni.Et quado fi morto non remafi di lui fi. 
«5 vnafèminafigliuolaSc fi maritata al Re di Puglia. Ab 
l’bora vene à Roma Carlo alito Re di Tracia , Z7 fi impa* 
dorè m annoMaperò chele guerre crebbero diuer finte nte 
in Italia, lafciò Carlo attuo limperio di Roma ad Alois giù t 
nano figliuolo de la nipote, moglie del Re di Puglk>diati*fa 


SECONDO 37 

tonto porlerapiu inetti. Et diano molti chevnokngé Io li eri 
piada da lapartr di Dioiche egli nò fi intrametteffie piu de lo 
imperio ,o de li R.o mani. Et che ilajciafie <d Re gioitane di P « 
glia.Et fiepradb finto lo fio intendimento. Ondepcrquefia 
ragione dijfiero alquanti che fipocv tempo tenne l’imperio. 10 ' 
Et anche perche Franccficbi nonaiutauano Vituperi» attira 
4 quelli di india. Diciomedefimo. 

I N tale maniera come io iti dico uéne V imperio di Ro nut 
da Trance fichi àlombardi.Onde cl detto Alois di Puglia 
fit cl primo dopo lui. Fttrono.v. altri Vun dopo Valero 
infimo al tépo di belmgbicri,w d’Alberto fino figliuolo, che 
fitrono li dirctttni Italiani, che Vimpio tene fiero, Et Agabito 
c h’era aR’horapapafi dibattè molte noi tv cótra li Romani, p 
mantenere lo diritto di finta chiefi .Ma dopo a lui fit Papa 
Gioudri figliuolo di quefio Alberto imperatore. Et fippia» 
tbe inauri lui erano fiati, xi.imperadori, in fino a Carlo ma* 
ito,^r.xli.papidaLeone infimo àque fio Giouanri papa. 

(SE Qui dice come l’imperio di Rema Henne a mano a gli 
Alamari. ' -»♦ :•- / ; c ap.ty. 

M ApoUbe Paiie-fta cyrU [ignorici de lo imperici 
di Roma crebbe, aitalo foprittuttc le dignità* 
dìtdb Chrifiian4,tr cheli muidia crebbe, è gene*. 
*0 mortale odio trà li nobili d’ Italia, w nullo era ciré fic itra * 
Mcnefie dyriatenereUcofi ctfnunefi furono àfiabiliti (ipriti 
rtpideÌamagtutcvmpdiritMnece)fijade> dr’el naficimc to % 
feda eletrcmedèlo itripcrio,fiffc fitta per loro.Et che ne 

fifiero di fihfòri ty guardiani y Et cofii uéne Vaiteli de legt 
gerehnpaSria.vii.piirtcfpide lamagnaiOhdc uno dhebbè 
nome Otto, fit elprimojcelto *2 coronato p li Ro 7 nari,car* 
Pendola incarnati attedi Giejù ebrifio notte cento 


.. .. l imo • , 

inni.Ondc^hebbepoLxui.mperadoritinfino al ficódotei 
dericv,cbe fi coronato g monadi Honorio Papa corrente U 
WcnrnanoneMxc.xx.itnni.it fipiate c he dina aqfto ho 
norio ògioiianìpapOjft fhrono.xlii.papiàoedi quel gialloni 
dicuilo coto pórlo 4 la fine df l f imper adori itdid. Queflo 
Tederia) imgadore regnò. xliii. unni %3 nel fio imperi o fece 
briga con lafinta chiefy tónto che egli fi* ifcomunicatoper 
finten^a del <tpojlo\ico,che 011’ bora era , 93 4 Infine fif egli 
ifpogliuto dedu fio dignitadegfintengó di pópa Innocvntio 
iiii.g comune co figlio del generale coagUo* Et quado puffo 
di queflo fècdo,fi come u Dio pt4c<|H<: Pimpcr io v4o? lu£4# 
mente fùnere 13 finita ’rnpcr udore y <yrtutto buucffe qflo 
fid erigo uff ai figlili oli madornali z^baflardi, che rimUncffe 
dopo lui, no firn lo coto menrione fi no d’urtojoqualc bebbe 
» nome Mafredi,loquale nò fi legittimo. Queflo Mafrcdi creb 
be tàto,c*bcbbc el reame diPuglia,Z3 di cedlia.Onde mah 
ti differo che eUiVbcbbc cótra Dio, e contrantgione fi ebefit 
del tutto cÓtrario 4 finta chic fi, 13 pero fece eEimottegucr 
rz,13 diuerfe per fcat rioni cótra a tutti quelli d’Italia che fi 
temano co finta cbicfi,z3 cótra ògrande partita di firenfe, 
tato che eHino furo acciari di loro t errale le loro atfc fitron 
meffe 4 fioco 93 Òfiama 13 adiftrurione,z 3 co loro fi cnct 
dato maflro Brunetto latino , 43 aU 3 bora fene andò cUig quel 
laguerra,fi coinè ifiaedato vn Trancia, 13 la copilo clli qflo 
libro per «tumore del fio nimico fi come ellidice nel prologo. 
Ma di dò tace, lo coto c ritorna a fia materia. 
flEQiù dice come naturò, è ne li elemcti, 93 ne P altre cofe. 

V4 ò dietro dice el coto, chela fu a primi C.;o. 
1 àpule materia è a trattare in qflo litro de la nat 
matura de le cofe dd modo. Laquale è (labilità f le 


qwttro copi e ffiói. Ciac, caldo freddo/ ecco, Z? hutnido.Onde 
tutte co fe fono copleffonate , Z7 cjmttra elementi, ebe fono 
altre f come foftenimento dd mondo fono cófrmati di quet 
fte quattro complcffionì.Cb’el fioco c alido zy fecco.Vace 
qua c fredda ZJ bumida. hit terra è fredda zy fecat. L’aere 
€ caldo zy bumido . Altre fi folio 7 compì effio tutti i corpi de 
gVh it omini ,zy de le bcfUc,cbc in laro fono quattro bumori. 
Cbolcra,che è alida zy fecca. Fltgma.cbi c fredda zy burnì 
da.Sangue, chi è alido zy bumido. Melanconia, che c fred * 
da V? fecat, zy l’anno mede/imam citte èdvtifo in quattro 
tempi, che fono fimlmenic complcffio rutti- Beco laprimatte - 

ra,ch i è alida zy bnmda.l y frate t arida zy fccat. Anttmu 
nofreddo zy fccco.El verno freddo zy bumido, oy cofipof 
tete canofccrc, cb’cl fioco, zy l’e fiate, zy la cbolera, fono 
d’una c mplcfjionc, zy l’acqua , ZjT la flegma, duerno, fono 
. d’ un altr 0.M4 l’acre, el fangue,zy taprimaucrafono nv.fcbia 
ti de V mul zy de l’altra nafura.Etpcrdò fono etti di migliò 
re compleflione , che non fono tutti gli altri, zy loro cernirà* 

, rii fono , la terni , la malinconia , zy l’autumno, zy pero bèi 
ito elh maluagia natura- Word e leggicr copi ad intendere, co 
me l’ uff do di natura e d’accordare, zy d’agguagliare le 
uguali in tal maniera che tutte le diuerftadi tornino invita, 
Etgliè colie, che affcmbli ni vno còrper zy invita fùbjìanf 
in oltra copi, eh’ dii fr ena na fiere tutta via nel mow> 
do,O t in piante, o, in femcntejo, pari congiungimento dima t 
■Jchio zy di frmina . Onde vna partita ingenerano otta, che 
\ fono ripiene di creature. Z!T un’altra partita ingenerano car 
ne figurata, fecondo cheto conto ditti fera piti inanità otte 
egli farà luogo Z!T tempo. Per quefia parola appare bora 
thÌ4r4mentc } che la naturaci Dio, come il martello è dfrbt 

« ’ w * • » 



Irò phc bora forma ma fi oda, bora un elmo fiora un cbiot 
uofiora ma ccfi,hora\n’ altra, fecondo che il fabbro uuole. 
Et confetti opera ma maniera di formare ma afa, cefi adof 
f era I dio ne le flette, <& ne lepianete.lt altre maniere odo * 
pera la natura in buomirn,*? in beflie,^ in altri animali . 
CE Co me tutte le cefi furo fine ddmifihiamento de le cotti* 
pienoni. cap.; r. 

£ di fi nero ch’el noflro flgnore al cominaamento fi* 
cemagrofjamateria.Et fi fianca firma,!? fin\a fi* 
gura.ma eia era di tal manìera,che eliine potata fir 
nutre ter fire , nò ch’etti uolcua.Bt finTgt fitto, di qttafcce etti 
tutte le cofi. Et pero che quella materia fìt fitta di niente ,fi 
aud^ò ella tutte le cvfi.Nà dico di topo, ne di eternitadc,anq. 
di nafiimétv.Cofl com’elfiono aitala il canto. Ch’el noflro 
flgnore fice tutte enfi inficine come sragione. Quando elli 
creò quella gr offa ma feria, onde fino flratte tutte Poltre co fi, 
fice eUi tutte cofe infiemeMa ficodo la diuifione di dafeuna 
co fi, le fice tutte in fii di.fi come il conto dice qua ì dietro . 
Et ini medefimo dice, che qUa materia è chiama tabyle. Però 
che li quattro elementi chel’huomo potè ucdere,fon fin idi 
quella cotale tnateria.lt pero fino eUi appettati clcmcnti.per 
lo nome di qtta mteria f àoèp hyte.Et co/i fi mfihiono0 
elemèti ne le Creature, eh 9 etti due eletnètifino leggieri, cioè il 
fioco & l’aere, magìialtri due fino grani ,fi come la terra 
W l’acqua ,<& ciafcìio di toro ha due iflnrmtade.9^ m mé% 
Xp.Katione come lo fioco che è difiprafi ha maiflremitia* 
de, che tuuauia uaififi. quella èia piu delicata & lapin 

leggiera. L’altra iflrenutade è difitto, ch’è meno Ugiera,& 
meno delicata che l’ altra. Li meTggofi è intra, due, cheèmt* 
fihiata de l’ma de l’altra. Cofi è anche de glidtri tre eie 


pniéntifie ht4 . copi e filoni, ffic cofi mifcolano ne li corpi de 
gl’buomini,?# in altre creature. Che in ciò ch’el grane fi co 
giunga còlieue,el caldo col freddo , et [ecco co l’humido. in 
alcune creature fi còuiene , ebe la fòr%a de l’uno fopraflia ì 
tuttiglialtri. No dico de le felle che elle fono di tutto, VX in 
tutto di natura di fuoco. Ma all’ altre creature, ouegli demi* 
ti i# Poltre coplefiióifonq intramfebiate. aduiene tal bora 
chele fremitili di fotta, jòpraf ano l’altre in alcuna creato* 
r<L fy affiora còuiene elli che qda creatura fa piu leggieri 
VX piu ifneUa, VX perciò nolano per aeregl’ucceilLMa efli< 
differita intraloro, che co fi come glucceìlifòmótano tutte 
Poltre creature di l‘ggiere%(a,p le eflremitadi de li elemèti 
difoprache abbódapt loro , cofi l’uno uccello fòr montai’ al* 
prò. Et perciò Che la efrerriitóde leggiere qyr ifneda abbodi 
piu inluitperciò uolapiuéto l’uno uccello che l’altro, Si co 
fnecl ’ aquila che uolapiu inalto,che nudo altro uccello. Et 
quello uccello oue abbonda lo me'fano , non uoU f in alto,ft 
tome è la grue. Et quelli in cui abbonda la e fremita difotto, 
fono piu grani i? piu pefantifi come e l’oca . Et cofi douett 
noi intendere iti tutti altri animali,?# p e fei, VX arbori,?# 
piante, fecondo 4 diutfàmenta deli uccelli 

le.4.c6pU{JtÓi de Phuomo VX d’altre cofi . Cap.}t. 

A btrefi aduiene de le, 4. copleffioni, quando fi trarrti 
fchiano in alcuna creatura , che ciafcuna figuiffe la 
natura del fko eleméto. Et perciò contitene eliache 
al tramtfihiare de ti humorij’unofòpchi l’altro, VX che fui 
natura ni fa ?# dimaggiore podere. perciò aduiene che una 
herba è piu fredda,?# piu calda che l’altra.Et che l’ma na 
tura e di c óple ffione fànguined,l’ al tra malinconica, oflegmd 
pica, o,ch oUrica, f coda chelihumorifopchianopiu.Et però 



finoii fritti,?? l’herbc ,zj le bidè,*? le ferventi, Vmapiu' 
melieonien che l 7 altra,o,piu cholcrica.Et cofi dd’altrc citte 
tòplcflioM,Altrefi dico io di huo mni,ZJ de li v cerili, zj de 
le bcftic,& dipefei ,\J di tutti altri animali.Ond y elli aditene" 
ne,che vna cefi è buona di màgiare, ZJ vn 7 altra nò. zj che ' 
Vma è doler, zj l’alcra amarai ima uerde,o,ro)fa,l 7 altra bit 
ca,o,nera,ficòdo il colore de li clméti,o, de li btimàri,che fi * 
gnoreggiano ne ht co fa l 7 ma e veleno fi, ZJ l’altra itale 4. me fi , 
diana. Cbc tutto ch 7 c m dafiuna cofit fieno li quattro hitmo- 
ri tutti mfchiati,z ? li quattro cimiti, Le quattro qiialimdi 

fi couiene chela fòr^a del 7 Mio fiapiu fòrte, ficcòdo efrepiti 
v’abboda zjp quella natura cbcpinv 7 abbonda,è chiamato. 
Ragioe cvme.fi flemma abbodapiu in vn huomo,cgli è chià* 
piato flemmatico# la fòr^t che ella ha in fa natura. Chepb 
che la flemma è fredda zj humida,fi c di natura d 7 acqua zj 
di vcmo } cQiiicne che quel cotale h uomo fia lento ZJ molle, 
ye finte zj dormigliofiiZJ che non fi ricordi bene de le cofi 
pyfatc.Queftaè la c oplcffionc, che piu appartiene a. vecchi, 
che altre gèti, zj baci fito fiedio al polmone, zjì purgata p 
lafongia ch 7 eÙa crefcc di verno. pah cb’cftè di fùa natura. & 
però fono in quel tòpo difigiati zj figgili l uecchiflegmatis 
cimali cholcrici fono# [pero fi ZJgioiutni altrefi.Etle ma fi 
line che fonop algide flegma, fono ne di verno tròppa dit 
ramctVyfi eòe fino fibri cotidianeMa qtle che fonop cholcra 
fono meno rie, fi come fono le tergine . perciò è bene , che li 
flegmatià tifino di uerno cofi calde zj ficche. Lo fimgue è 
caldo zj hitmido zjhacl fùo fidio nel fegato, zj crcfce ne 
Uprlmauera.Vcr ciò fina all 7 hora molto maluagie le malitie 
da parte del fimgue, cioè fèbbre finocchc, zj in quel tòpo fofi 
ncpiitfftèrofe i uccebi, che ligiouani. perciò fono davfire 


co fc fredde U fecche,zj Finiamo 4 cui quefia coplcffióc abp 
bandai, ft è appellato, fingiamo, due, la migliore cópleffione 
ebe finche eÙafil’buomà cantari' graffetta tu lieto , ardito 
<U benigno, Cbolerà'e calda <u ficca, U ba cl jùo fidio net 
fiele, tu è purgata per li ore cebi. Quefia cóplcfp.one è di nap 
tura di fioco u diflatr u di calda giouentudinc. Et pero 
fic l’huonto roffo t u ingegna fioatto, fieno u leggieri, 
movente, u crefcc in ifi ani r. Et perdo fono alPhora li ebop 
Urici mene pftemfi, che flcgnuitici.u meno ligiouam, ebe 
l iveccbiiperò debbeno eglino vfirc e o/e fiedde <u burfndc. 
Quando le malitie vengonopcr cbolera, ferro molte pericolo 
fc di fiate, piu che quelle che fino per la flegma . MaUncop 
nia èvno bumore,cbe molti chiamano cbolera nera, u e fied 
da <& ficca, u ha cl fino fedio ne lofi ino. u è di natura di 
terrai d y 4Utumno.lt pero filino gl’hu omini malwconid 
cu pieni d’ira <u di malvagi pcnficri u paurofi,u che no 
pojfcno bene dormire alcuna fiata. Et è purgata per li o chi 
crefcc ne l’autìmnp.P ero fino in quel tempo piu prò fie 
Yofi li fiftguinci,che malinconici. Et piu u meglio ligar^op 
ni, che li vecchi. Et ad’h ora fine purgati lemalitie ebe vene 
gono da malinconia, che qdc che finop finguc. però è bene 
advfirc cofe calde u burnì de, colui che è ditale coplcffiòe. 

. OFDc le.q.virtudi che fi) fi ego no gli animali a uita . C.jj . 

S Appiate che in da filino corpo, che ba fie fidenti memp 
bri, fino. 4.V irtudififiabilitatc u firmate p li. 4. eie 
mèti,up loro natura, cioè, ippctitiiia,rctetiu4,digefii 
ua,<u cftulfiua.Cbc qua do ii. 4. elementi fino inficine iati 
nati in alcuno corpo compilato di diritti mèbrido fioco però 
fb’cUi e caldo Z7 ficco, fie la u ir tilde appetitiva. Quefia dà 
voglia di mangiare tu di bere . Et la terra eh’ e fredda tu 


C ii jit zci / (4oglc 



fecrctjfh la uertudc rcthiua, cioè quell a che ritiene la uiuam 
da. Et lo acre che è caldo humido,fi la uirtu digefiiua,ciq 

è che fi cuocere xsf h umidire la umida. L’acqua che è fredda 
X? humidafi lauirtude cfi>ulfiita,doè ch’ella taccia fiori la 
uiuàda,quand’eUa è cotta . Quefte.q. uirtudi fèruano <t iqjda 
uirtude,che nutrica Wpafce el corpo.Et la uirtu del nutrì* 
rjmcnto, ferite à natura che ingenera. Onde l’uno ingenera 
l’altro, fècodo loro n^tura,x^lorofimilitudine.Et fi come el 
tèperamèto, che accorda le diuerfitadi eflicÌemhi>w fili 
corpi ingenerare nafccrc uiuerescofi el diftéperajnh 
to di loro, li corrumpCyVr li fi morire. Che s’el corpo fijf : 
d’uno clcméto fin^apiu^Ui no potrebbe ifléperarfi mai, pò 
che no baurebbe mai cotrario. Qui fi tace el conto de la no* 
tura de li animali.Et ritornerà alla foa diritta uia.Chedc di * 
reprima de le cofe,cbe prima firon fitte. Etpciò tornerai 
dire del mòdo,ty del fèrmOfliéto del cielo, & de la terra, c - 
Gfe'Dcl quinto Elemento. . , <• - Cap.34. 

E L coto ha diuifito qua à dietro de la natura de li. 4# 
cime ti, del fioco, u del aere , de l’acqua, VJt de - 

la tcrraMaArijlotilc lo gride philofipho dijfe,cbe 
etti è v» altro elemcto fiori di qfli. 4 .che nò ha in fé punto 
di natura nc di coplefjìóe, conte hano li altri, atqj. è fi nobile 
W fi gentile, che non puotc cjfere tnoffone corrotto, come li 
altri elementi. Et però diffe eUi che fé natura haueffe firma 
to el fio corpo di quello demento, che fi terrebbe ficurode 
la morte però che no potrebbe mai morire in mila maniera . 
Qtiefto elemento fi è appellato orbis, cioè , vn cielo ritondo , 
il quale circonda <& richiude intra fe tuttili altri elcmèti 
tutte le altre cofc che fino, fiori de la diuinitade. Et altrefi 
«f modo, come èl gufilo de l’uouo,cbe inchiude xy ferra dìi 

che v 4 


U 1<I U U If! 

cbevaJcntir'.Etpciò che etti c tutto tendo, fi annone per di? 
ritta fir%a,cbc la terni Informa del mondo fin rifonda. 

QECóe il mòdo e tódo,^T li.^.elemèti fono fiabilm. C.rf. 

A Cab pi natura bene ptoueduta, quando dia fece il 
mòdo tuttoritódo , che nuli* oofi puoi? efj'ere fifir ? 
mamète ferrata vn je medcfimafii erme qtta eh’ è ri- 
toda.Lardgiòepcheguarda linuiefiri che filino li botti, <& 
le tme, che nò patte bbcro in altra maniera firmare ne ginger - ,1 

refe nò per ritonde^g a. Mcdcfirnamentc vna volta, quando' 
l’btiomofi vn v«4 fin magiòc vnpòtc,fi càuiene che fiafir? 
mato p fu o ritòdojW nò p lungo, ne p lato, ne in alcuna fior? 
ma, che potè ffe tante afe fióftenerc, ne còprendere, come qtta 
ch’è ritóda.laragióc reme. El non fiera già fi fiottile maeflro, 
che tato fi fip e ff c ajfotPglinc,ibc fitpcfjc firevti v afelio lm> 
go,o, quadro, o, dritta fin ma, otte fipotejjc metter tato divi * 
no,quato vn \no tòdo.Da l’alim parte, nò è ninna figura tato 
apparecchiata à muouerfi, ne agirarc,comc la ritóda. Et còt 
uiene chel ciclo fi maona ty giri tuttauia.Et fic nò fiffie tòdo, 
còttcrrcbbe per firfycbe eliitornaffe ad altro che al primo, 
onde fi mo fife in prima. Da V alt rapane cÒuienep vera fiorai, 
ch’el mòdo fia tutto pieno dòtto da fic, fi che fura copi fiofìc? 
gna Valtrdychc fianxa fofiegmmèto , no potrebbe fil are nièìe. 

Et fie ab fòjfc ch’el mòdo hattcjje firma lunga, o, quadrinoti 
potrebbe effere tutto piato, an%i li còiicrrcbbc effcrc voto in 
alcuna par te. Per qttefie ragioni Z7p molte dine altre fi, cerne 
per pivpia neceff ta cauiene ch’el mòdo fia tòdo che tute 

tv cefi che fono rischili fi detto da ltti,vi fiffero me fife cy ifìa 
bilite ritòdamcie.Etfiffcin tal manfera,chc l’uria a fi intor 
niaffe l’altra, oy la rinchiudejfie détto da fi fi cguédmète, uf 
fi adiri* o,che nò tvcatffcpui davnaparte,chcdal } altra.Et 

Tc fioro E 


coji e cRi dirittamente. Et pria potete voi vntèdere, chela t& 
ra etuttd ritorci. Et al tre fi fono li altri elemètì che fi te gru*no 
infame in tffla manien.Cbe qn vfut cQfhervntbiufh<& in * 
torniti» détto dal > altra,commne cbèqUeRa che rinchiude, 
tigni queUarvitchiup. Et tÓttiene thè jUa cb’efinchiupt fo? 
ftegnaqtld'cbe li rinchiude. La ntgiòè eòe s’el bidet de Può* 
uoxbe aggim il ttìorlo nò tenejfè, & r no lo rinchiudejfc dè* 
trodi fceglitrtdrcbbe Hi fitl gufilo, Et s 9 el tuorlo riófofte# 
neffe l* albume, certo etti cadrebbe nd fondo de l’uouo. Et 
ciò cÒUiene'in tutte dofacbe qRo chhpiu duro p ingrati# 

fofagrut tutti glkkri,z?fa nel meigo di tutti.Però che eòi 
me li cofit di piu 0da W duwfjftd^i, tato può meglio- pr 
flettere l* altre ctfe, che fono d J i terno di lèi. EtSioirfeRa e piu 
grate, tatti fi cÒuiene che li fi tragga nel irtelo, o,nel fóndo 
del’iltrcche intorno di lei fono, cioè iti tal luogo schietti ito t 
poteffepiu montare, ne piu federe, ne indire, ne qui, ne lì.- 
Et queftdc ht ragion e, pcrcheli terra, ch*c etpiugrddc elei 
mento e li piu falda fitbfta^a, c affiffa tiel miluogo di tutti i 
cerchi, *7 di tutti i torniamo, doe et fondo de deli, yr deli 
elemètì. Et perciò che tacqui c clpiit graue clcmètv pcodo • 
li terra, fa ifjìjfi mpi la terra , ditèlli fijòfticne . Mct Infoia < 
intornia w rinchiude tutta la terra, in tal maniera, co tacqui 
infame, che ne laequi ne Interra fipoffono muoueredellud * 
go,oue naturigli ha flabiliti. intorno ìqttefti aria, che rin*? 
chiude la terra elacqua,eafjìffo il (flirto elemèto,doc,èlfit & - 1 
<v,ch*tfopri tutti gliiltri. Duquepòtete voi intendere , cht 
li terra enelp in baffo luogo, de tutti gliiltri elemèti, d oe nel 
miluogo del prmamèto. Et difopra cl fioco fa el quinto eh 
mento, che Ariftotilc dicv.ch’c appellato orbis, che inchiude 
tutte le altre cofe. Et alla verità dire, Ufrfra e come la punta 



i’mo compàffoyche fmprx flà nel me % o del fio <rrcìno,fi 
(he non fi dililgapiii d’ma parte che da NI tra.. Et perciò e, 
ella neceffaria qofi cfifla terra fia ricóda,Chefi la frjfed’al* 
tra far ina, ella farebbe piu prefio al ciclo al firmamento . 

it'l’W* hogo, che da Nitro. Et ciò nonpuotc cffcrc,cbe fa 
faffe co fi pofjibde, che bbuomocpotefic autore la arraf fare 
m p°XXP> andaffe da l’un o lato di la terra, a Nitro, <& 

ptyfiftopo^go gitt offe poi l’buomovtut grdd iff.tna pietra 
o altra copi grane io dico che qllapictra nò andarebbe o Itra, 
a&(i fi terrebbe nel me%o de la terra , cioè nel punto del co/^ 
pajf j de la terra fi che nò andarebbe ne inan'fi ne in dietro. 
Perciò che l’aria che intorniala terra, riterrebbe nelpo^go 
damaparte w daltra , e nò fòfferebbe, che andaffe altra lo 
miluogo, ne ch’ella ritornaff e ri di etto, fi non forfè un poco 
perla far^a del ridate, ma ri continente fi ritornerebbe al 
fio miluogo. altre focone xnaphtrafi fijfc gittata riuerfa 
Pxtria infufofi ritenterebbe in giufa xerfa la terra. Et da l’al 
tra parte, tutte le cvfi fi traghono e v anno tutta .y ia al piu 
baffo . Et: lapin baffi cvfi eia piu profonda che fia nel mon* 
dflyfie el punto de la terra, cioè, el me^o dentro, ch’e apt 
pellato abyfio . Tanto quanto la cefi e , piu pe finte, tanto fi 
trofie pW verfòNby fio . Et perciò aduiene eliche quanto 
Vfiuomo piu cattala terra dentro, tanto la trotta piu grane, ■■ 
<& piu pc finte. Et attchora v na altra ragione , perche la ter r 
rat tonda, che fi non hauefie ri fi la faccia de la ter ramu* 
noMipacciamento, fichexno httomopotefie andare per tut t 
to, certo eUi andarebbe dirittamente ritorno à la terra, tanto 
che tornerebbe al luogo medefimoyond’elli fa partito. Et fi ■* 
due huottyni fi d’rno luogo ad xnahorafimouefiem, & 
andaffe Vmo tato quanto V altro, tyl’m o andaffe ver fa le/ :: 


-W' • 


iWite,u l nitro vcrfo ponete, tu’ ctnchtjj :ro dirittamete l’uno 
àriticotno l alerò, certo etimo ji rifeonirarebbero da lai tra pie 
fifla Krrap m'Xp ^ Wo , onde fijfemmofli. Et fcpuk 
f ndajfcm olirà etti tornerebbero à qf lu ogo, onde f par tirono. 
QjÈCotyc tacere cvnetwp le enuerhe di fiotto terra. jCap-ì<SL 
'TyVfoU terrà, dicui lo co tv ha tenuto lungo parlarne^, 
c ^fffi Uc(juà,rioe el mare maggiore, lacuale è appetì 
j lato mate occiafto , di cui tutti gli altri mari , tu bracci 
di mari, U fium che fono fopra la terra, efeono, u tuttclf 

{ ùntane indi nafcono f u quindi nacquero primi crome tv, u 
r i medejimo ritornano a lapne.Ragione come. ha terra e ìut 
ut catta détro di luogo in luogo, <u c piena divene, ù di at* 
uerm.Etpero Ialite che di mare efeono, vano, uvegnenop 
la terra, tu /àrgano dètro u di fìt ori, fecondo che le vene le 
merwno cjua tu là.Coft come cl /àngue del huomo fi /porge 
per le /Ite vene fi che cerca tutto il corpo da mote 4 valle. Et 
etti è vero ch’el mate fiè in fila terra ficódo ch’el cÓtoimfk 
qua 4 dietro nel capitolo deli elementi . Et fi db è vero , che . 
l’acqua fòggia in. fu la terra, duque è ella piu alta che la terra . 
Et fi d maree piu alto che la tcrraiduque no emarauigliad ? 
le fontane che efeono fi ne l’altc motngne . Che etti è propia 
natura de l’acqua,cbe ella moti tato. quoto etto fende . Et fap 
piate che l’acqua muta fipore colore tu qualitadct fecondo là 
natura de la terra, ond’etta corte. Che la terra no è tutta d’wg 
colore an'fi è di diuerfi colori, tu di diuerfi coplcffioni. Cfoe 
in vno luogo è etto doltv,u in vnaltro è amara, o, fiata, Èt 
vno luogo, e, bianca , in vnaltro, è, nera,o,roffa,o, biadetta ,«y 
d’altro colore.Et in vnoluogo fon vene difolfòm un’altro 
d’ or o,o, d’ altro me tallo. V tia terra e motte, <u vn’altra e dtit 
ra.Et cofifono le vene varie , u diuerfi, onde laeque cvrrof 


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no.EtjècÒdo ti trafora de lavici, còuicne che V acque rvnuto * 
no loro qudifode,é diucgtùmdcl fasore de fdvU ondcpdfi 
fcw,W di fna natura. Dal’ dira far te elli ha in alcuna pU 
de fatemi ta lierrieputridé, o,p fùa futfora,o, j? alcuna malli 
iédkché vi dimora. Et pero e alcuna fiata che l’acuta e ita 

• J /IVf « > » i"r< . ** . :W - im'tSim** 



che ulto nifi ma otta. Et qua do etti fede ne le itene folfòrate, 
ìofoljb ijcalda,W aprèjedifigra caloriche Vagita che cor 
fe v quelle tiene, diuefoaitclq cerne fao di do fono li ha* 
mj i rfldifChcVbitonìo trotta in cfiucrfè terre. Et quando qllo 
uento dibotta Vacie ch’erwchiufoper quelle odierne, eUi fi 
dibattere l’acqua ZT la terra, di folfir^q & di fole uirtude , 
che couicnep qucttpdibottamentp, che la terrarompa>ty fra 
^cr. r. /-tir» Intiere* ft/nri Orr iiìVUnrd cnulCtie che la ter 



ui fono [opra. ìtiafe la te rra e fi groffa, <& fi fòrte ch’ella no 
fenda , all’bora couicne per nera fòr%t di quello dibattamene 
to di Vàere, &'4è 1* nétte de [acque che fono 4 diflrettalì. 
dentro, fida tremare , <& mouere fotta la terra che u*e ditta 
torno, ZT l’idifid,cheui fenefopra. 

QDe l’acre yr de la piana c del vento edelccofe che fono 

l ìe Paridi . .. 'j.V: Cf- 37 - 

. Ó còto dierquaà die trecche Varia intornia l’acqua, 
'■tyla terra, egli rinchiude ZT foflienc dhro dafè . 
^ |M 1 > zx anchoragVhuomim egli awmaliviuonop l’acre, 
pe-m fpira dctro,amcpcfc\ ne V acqua. Et dò nopotrebbe 
Jhre,fe no jòjfc hutmdo ZT (P c Jf o> Et fc alcuno diceffcjche l’ae 
re nò fòffe fteffo, io Ji dirtiche s’egli menaffe una uergetta 
di legno per Vaere, cUdjcnerebbe, pieger ebbe fi imma fot 



i* 1 a iv > ■< 

netuc , per la ffejfe^adc l’etere . Varia fifiietie ghcaUi, 
quèido e [favolano, che fi l’aere no fbjfefpeff ), no potrebbero 
VQlarè,e l’afa li varrebbeno molto poco . Indite fio aere nat 
fiotto i muoiale pioue, li balemjituoM, *? altre cofifim; 
giùnti. E t vdircx ragione come lo conto dice qua à dietro, 
' chel’aria intoma tuttal’acqua *? la terra, e rinchiude *? 
■fifihne dentro da fi, & gli huommcgliantmli.it che la 
tèrra e coptd eripiena di d lucrfi 'acque Mora viene che qua; 
do il caldo del fole,elquale c capo di tutti calori e fondarne; 
' to,eUi'ficde liel Vhttmdorc de la terra, *? medefitmamnte 
fede ne le cefi bagnate, c le afiiuga *? canone fiori l’humu 
dore,coefbffe m drappo bagnato, aU’b ora n’efie fiori uno 
gra vapore, come un fi mo,e vane tie l’aria à mote, là oit’egli 
no ficcdgono à poco ì poco,*? ingr affano rito,ch’c[li dmé 
tono o [curi e fpefjìfi che d fogliano la veduta del fole c qfxe 
fino le muolc.TAa elle no hàn o in lord fi gride ofiuritade , 
ch’elle d tv Igano el chiarore del giorno » Cb’clfile riluce di 
fipra,fi come vna ridda che fòffe in vna laterna, d/e allumi 
ni difiori, e no lapuo l’Intorno vedere . Et qn la muoia e bit 
crefciutà e nera )*? hitmida, e che no puote piu /offrire Pah; 
bondà^a de l’acqua che v’e euaporata,e mefiiere che debbia 
cadere f opra la terra,*? qfla e la piana. Et aH’hora ritratto 
l’humidore de la muoia, imantane te diuiene bidat e legge 
re e 5 ! fole /farge li fioi raggip la muoia,*? fi del filo /pie; 
dorevno cerchio di quattro colori dmrfi.Etdafcuno clcme 
tu vi mette del fio colore. Et qùcflo fiale aduenire, quando 
Itluna c piena , *? quando la muoia c alquanto ifmoffit e 
leggere, età monta in alto , tanto ch’d atlor del file la con f 
fonde , *? guaftala in tal maniera: che l’huomo vede Pari# 
chiara epura,*? di bel colore. Et pipiate che l’aere, cb’c fi. 


Digi 


liiizcu uy vjuu 


’8 Ie 


v •• w v *1 a~r 'W *|ì«|ì 

pra noi in dlto,epiu.frcddotuttct vk,cbc <|flo cb’e m baflo. 
Rdgióc come.Titv qndtv U co fi e di piufpeffa natura tato 
vi ji apprède el fioco piu fbrte.pciò ldere eh 3 e in baffo, epkt 
groffoepiu fpejfo che q&ocb’e i étv y lo calore delfc le vi fi 
apprède piu che in dio. Óafraltrapiefi via muouenoe H’ 
ganopiuifpejfo in aere i>affi;che i dtv, <&tunele cufiche 
fiino cbetefinopmfteddcycbeqfle che fi muoueno.Dal’al 
tra parami uerho clfile\fi dijlunga fotto d noi , perciò e 
latte a monte affai piu freddo che dinanzi . perciò ad* 
mene dii, chel’humdore any. che fidmgroffato, diuiene m 
•quello aere fredda e gelato, ceibe laneue, che noti cade mai 
Malto mare . Mad’iftatc quando ti file ritornct,e approfi 
fvmfiad’haria fredda y fi etti trwou4 alcuno vapore gelato, 
, 'é^ 3 il firra.%? indura ,<& fanne grugnitola molto graffa, 
* 'ìyr evadala perla fio calóre i/nfino entro la terra.Ma alca? 
dere chefi per lafreffegga dei’ aere , fi fi trita, e diuettta 
minuta , fpeffe volte fi disfa , anti che ftaùifitla terra. 
Ho r viene alcune fiate t ehe li venti fi feontrano vtlfieme di fi 
r pra daminoli , qyr fi fitgbono , percuotono fpeff ) in loro 

venir sponde fuoco ttafee ne Varia.kt atl’hora fi qfio vèto tru 
■' mali vapori motati & igrofita, cdil’i nfiama, e filli ardere , 
'K<&(ffi*t e la fòlgore chele gèti di cono Mali fòrti scotimenti 
'* de véti U ftringono,<(2' cacciano fi fòrtemète } cbe edipaffono 
'lì muoia, e fi tonare balenare,^ cade giu di tal fir^ap 

li gradi vétiyche la cticcianoyche alcuna cv/d nò ha contraici 
fòrtefga.Et /oppiate veramè te, dì e quado ella fimuouc d ve 
nireydlae fi grande ch 3 e, un a marauiglia. M a ella menoma 
nel ftio ucnircp lo scotimento de l’acre e de nuuoli. E mole 
'te fiate adttiene , che quando ella nafee nella prima , cheta 
none grande netroppodura. Efc che nuuoli fono ben graffi 



t famuli, & carienti d’acqua, che la fòlgore no ha potere di 
poffare li nuuòlian^iuifi fregne détro,ty perde e / fio fi o* 
co.Ettyddo Unenti che ficobattcno fi maraiiigliofàmète,en* 
'trano dèéro a nuttoli, e fono mtebiujidètro loro carpi,cUifi 
'piu ottone, ty filino ferite V uno co tra l 3 alrra.Et pciò Se la* 
ro iuitura rio fòffr ciche eUino ficaio rvnSmfhfi li ròpepfòrv 
ajphorafi fatinoli torvi. Et He la natura Hi tutte le cefi 
cbtfipójfonofirirtepaiotere vnficmcycbe fioco nepuo nd 
fiere. Et qn quel fòrteifió trame tv c He nuuoli, He uenri,e 

He lo i focheggiare He tuoni,naturanefit naficre fioco clqita 
le getta gràdiffina chiarcfga ficòdoche miuedete y qitli ba* 
leni gettano loro lume. Et qttefta e lappiti atgiàe y pebefino 
c baleni e tuoni. Et fi alcuno mi domàdaffe,pche l’buomo ut 
He piu tv fio li baie ni, ciré nò oHc i tom? la Udirei , pciòch’el 
ucHerc epiupreJto,che l’udire. Anche aduienc altrefi,ched* 
cune utiporc ficco quddo etti e nuotato tato che s’tipprendep 
lo caldo che e a mote eUi cade hntinmentc ch’eRi e tippffo, 
in iter la tetra, tanto che fi fpegne e amortìfccfj.Qndealcuna 
gè te dice', S*el dragone che nò e t wafteHa che cade. Et 
/oppiate Òhe ne l’acre fonoitomo alla terra quattro uèti privi 
eipali,di quattro pri del mondo, c ciafittnoba fùa natura, CF 
fio uffìcio.Onde citino adoperano, fico do che li mannari to 
fanno, Sc’l prouegono di di e di notte Ma de nomi c de la di 
u er fitti di uè ri, no dira bora piu el cóto. però che le gemi del 
mòdo cdliano nomi,ficÒdo fa diuerfitàde le ufiri^c, e de Un 
gttaggi. Et da Poltra parte, Phuomo truoua yrvede affai fio* 
te che m nòto med efìmo fio in uno luogo , rjt in un 9 altro 
nòyficàdo ch\l uento ttiene di profondo mare preffodi 
cotal terra. E ntètedinteno l’httomo dice comunamète,che ql 
uètoxhe uiene diuerfi leudte diritto,^ quello Se li ttiè riti* 


cotrodtl dirÌMoponète nòfia .di grafie picvlo, pdo che^Ura 
ucputct fiere piu toflo fa terra, che rimar. e,iM4qllo 
ne di diritto trmiàmna Z3 qfto che irtene -di diritto menagi 
fetta di fiero periodo, eh? cl corpo de l’MQt'&Ai Vétro fin 
re nel mare malto duramhc.Etq fi i fono U.iiii.uèriprfaapa 
li del medot. Et aafcttno di loro rf hit due altri intorno da lui 
che ferto come bafiardiCh’el uèto di Umte ch’e tèperato fi 
cado clr’el coto ne dim/a dinanzi ha diuerfotramomna imo 
uèto, che ficca tuitecofc,& e appettato uulturHOjtna li mari 
nari l o chiama n a gre caperà o che uictie diuerfogrecia. £M 
Vétri tpte di uerfo niè%o di fin 3 e m’dtro ch’ingenera mt 
voli ,K3 ha nome euro, ma limar inari lo chiamano fciUcco 
ma io nÓjò ragià e ,p che etti lo'cbkmatto co fi. L’altro prfad 
pale di uer fa melodi, fie caldo hutmdo, ZPffcffo fifuh 

gorietèpefie.EtdadaJcmapted’fatorno lui ha ulti caldi, 
che tutti fatino fieffotèpcfiafaterraX’ altro prfadpée che 
inette, ditterfo ponete taccia el freddo e’I uerno,c mena fiori 
sfoglie* primaueraX di me^p di uiene m ulto eh’ e de la 
natura de l’altro di me\o di, *3 ha nome affrico, ma li mari 
nari ló chiamano affridno. Et anche i appettano p due altri 
norm.Che qn etti c dal tv e foauc, l’appellano gerbino, perdo 
che *fl paefe chela frittura chiama affi ita, chiama l’buomo 
uulgarmète garbo. Maqn etti viene digrade fbrtu m, <13 di 
gràie rapinaci chiamano li marinari libeccio. Et di uerfo tr.4 
motana va un’altro cb’epiu di buonaria,chc hanojne corus 
qttefto appellano li marinari maeflro, p fitte flette che fono 1 
quel me de fimo luogo , che fono chiamate da molti lo carro. 
L’altro pii cip ale che viene di trOmotaruiffi dà MsualiyC fred 
durd. Ettftto cheglie rwcotro uerfoponcte, dà nette fa gf 4? 
gnu ola, vr ha nome arde.Ma l’altro cb’c di uerfo Urtante, 



: rs A O Kr' ■* «• 

reflrmge piogge e minali . Etdòpuote&buomiy&nofrcrc 
breucmètefSeauriiuettidixhkucgnonad’tsrjaf&lucrfojcl 
mena di, infina in ocriiètcbtfHrto t^refla,tt^pÌMii,o, conti» 
w/éfìmiglutthficóda el iti ago 4& /ècdd odi tépo. Et glialtrà 
che fonocfa ariète ver fo trtònfcand infitto ili uccidete, fané 
el cótrario dcgtiahriCòdofta^yfà,SelaMturàdi chftadu 
tio puote cablare, fècodto diuerfi paefi.ìAa tvme>cbrellifta > el 
Vhilofopho dire, che uè tonate e altroché dibattiméto à? dtt 
re.Mi(4iKn<^^m'piaribe«9/j puote frtperé cbh&t* 
mente. Che di tutte cofèdi) Jcro liphilof ophipiu dpte ragia 
nidi crederete detteti. Et per 8 bluffano i colui effe itgde 
tutta, z? fa tutto Z!f puote 'mtutto.&ene dicono liphdofo^ 
phische fono due altri uniti, Se fono del fragile mommetu 
todc V aere. Onde Pmio c appellato Or it^d’ altro Ale am. 
piala fcrteigidduer oc nclmftrofignorc. 5 .: > m ; . 

tSEQ^idicedeUlementodelfroco. . Ss - •* Gap:}#. 

1 ' A p P re $" J ^btfornionéfco tic Vaerefie dfftffo elijudr 
to ehmètOidae el fuoco, eìcputle e wio aere di fra 
dJb' Ifc. bwpidore. Et fièle fi infino entro k 

lurutyty aggira tilo aere do«c noi fiamo.Difopra 4 qflo fko 
co fi eia luna in prinia,zx tutte le altre flette, Se fonoS M 
tura difrtoco:El fuoco cb'c affif a f 3pr4 ìglùtltri elementi, 
nontocat niète àglialtri elcmèti,ne d quelquint odorato 
che fechiamd orbis.Cbecb/bpr4il fitoco cuna aere paro ZX 
cbwro t!X nettai che ui fonole fette pinete . Et 4>»cbor a di' 

• fopra à qdo aere, e ilfirttutmcto, che tuttauia tornea, z? gi ' 
rato mondo contuttc flette da orietein oeddète , fi come el 
conto dimfèràpiu inaX& quado fàrdluogo & tepo.Etfap* 
piate che fopra el frrrnaméto e vn ciclo molto bello ZX cbi i 
ro lucente , zX ha calore come di Sriflatto. Etp creile 


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A £ U U N D O 45 

etti appettato ilcielo chrifiaUino . Et fopra quel cielo fi tei 
ciclo empireo, onde caddero li malvagi angeli.Et in quel eie 

10 dimora la fina triniti divina, con tutti li fioiangefi,^ 

11 fìtoi figreti Dicuielmaeflro non fi intromette in quefick 

libro piu, an%i lo lofio oHimaefiri divini , <& adì fi ignori di 
finta cbkfit,àcui egli appartiene òfiperc. Et tornerà al fio 
conto, ciotti ditti fimento del mondo* ' n • 

Q&Cotne fono affifilc fette pioncte. , . 4 : " . Cap,tffr 
v-w — ** L conto diitifi qua indictro,i:l>c f opra Ii.4 . clemèti 
>. 1—^ e ma cere puro chiana zjmetta, finita nuda ofcurita 
■ ' j, v de, che intornia il fioco, z? glioltrvttt clemèti détto 
'dafèyty fi fiede infino al firmamètotEp in q fio pitto acre fi? 
no affi fi li. ~f ipianetiyl’m 0 foprà Poltro Onde cl primo cb’e 
piu prcjfo uH'4 temt,cb t efòprd > l fuoco, fi è la Ima.Difopnt la 
luna, fi é Mercurio.Ùi [opra i Mercurio, fi c Venus.Difopra 
ÀVcmis, ficil Sole. Di fopm al Sole , fiè Mars . dì fopmì 
Morì fi cIuppittr.Di fipraà luppiterf è Saturno, cb’ è affé 
fifipnt tuttiglialtri pianeti. Et fippiotc. che ciaf un pianeta 
ha fio cerchio détto 4 <Jtto aerepwv. Et ciaf uno fa fio corfo 
intorno afta temt,Puno piu alto,ty l’altro piu baffo, fecondo 
che fono affi fi Prn cerchio détra aU’altm. E l cèto dice Opta? , 
mète qua 4 dietro chel modo è tutto rifondo Z 3 copaffato di 
ligétemète.Etfi come el puto è nel profondo de la terra, cioè, 
nel miluogo elquate è chiamato abiffo, co fi fono compaffati li 
cerchi de li clemèti, & de lepianete. zj" del firmamento. Si 
che fono funi ritòdiP uno dètro oH’oltró ,zj PunoitomoaU 
Poltro. El cerchio ch’c détro,è minore che qUo cb*è difipnt 

4 lui, perdo no è meraviglio, fi Putto pianeta corre piu lofio 
che Poltro, che tanto quanto el fio cerchio è piu picei olo,tòf 
to il può te correrepiu tofio.Et quel che va intorno <dpiu 


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r * 

^rjnkp. penaphi 2 correrlo, fi cerne ef cote diràvìu biotto 
gilà o itegli tr attera eie li piai.cn defilino per fc. . 

Ch De lagrandcgga <* £ k re, t* i & del a do. f Cap.^c. 

E T fedo claueritnJc,cbt Ucrrchi de laterra zj glld 
tri cerchi fieno tópaffarì: dunque còlitene etti, tomi p 
nccrffmde (fretti fieno fitti inumerà zj 2 mi fin. 
Et fe dò e uero,noi efoKwmo èc credere che li antichi philoi 
fophi che fipeano arifmctics , 17 geomètrica docijoe^a di 
numero ZST di mfirapoterono he crollare Ugr ondeggi i de 
cerchi Z7 de le fi ette. Sugo fitto lo cerchio e in t orno. G. fiate 
tato, come e! còpaffo ha di larghegga.doc adirebbe etti già 
ra tic eoi ari, zjT anche v no fi timo com’egli ha di diame tro, 
docmrado cl cerchio? mego dvitta linea di fi in giufi,o, 
di giu vn fìifi.Etp (jitcfia ragióc immannéte che etti trouaro 
quitto la terra gir aita, poterono bene tr ouar e zj fipere ept & 
to la trrraegroffa? diametro.do'è,mifì:ródolop mego cerne 
io ho detto del còp affo. Et p li CD fi de le piane rr,Z7 de leftet 
le, come l’uno cerchio è piu alto che l’altro , Z7 la gr adergi 
di daf uno.Kagionc cerne. La terra gira tutta itomo. *0417 
leghe lòharde.Vero c che qtti d’Italia non dicono leghe , ang. 
diccno miglia di terra, pah che in uno miglio diterra, fino 
mille paffi zj dafcwiopaffo cottene, f . piedi, zj dafitvn pie 
de còticne.i 2 . pò fc, onero dita . ÌAalà legha Trancrfia.etene^ 
due erta ti ,o tre co tanche nò è cl miglio Poi ch’etti fipparoA 
ro U pr 2 legga del cerchio de la tcrra,atthorafìi cefi pronai 
chcl fio diametro, eroe la fiagreffeggafi la terga parte de U 
gra legga fi a ZJ vmo fittimo. El fio còpaffo, c la me tale del 
fio fpejfo, ciccia f fiaptitadcl fio cerchio. Eglic nero che le 
piane te che fono nel puro aere, zj tutte le flette che fino nel 
firmcmctojCcrrono tuttavia? li loro cerchi intorno alla terra 


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finfyripofq.ìAaàò »p,è méte d’unOrtutfticrA.Cb’d firma* 
nictoctne in Recidete vnafiatafi 

romite pefi yf. la fica graderà lo fife 

getterò ' timo Jr40k?& «p fi^ofifi^iatteti,. ebe cori#* 
no io tfadfir^piietQ tèpf^qm^ficódofrto corfb , &£* 
ionio fio orJu^ÌÈivero v»xP^dmgfa,fi le pianeti tc 
ppÌen/amé^,^c^ìor.o andatura è ajfimfghata ad vita fòri 
Mal, quid 0 da dncfyje interno ad vnagtadcrpotagiràdo, 
ÌA dette corrali, o piu forfè, eh c alcuno buamo no porrebbe fii 
ì^e.£hc%fìpo.tffi p&firwheqnU ruote uoigeffc mqlte 
uotieja firmai no haimtte potutole una . Et i cvtal qui 
tiferà corrono lipiane ti dt^ notte, cotrkclccrfi cfil firma * 
mnto: ^ SE T>d jcrWWì#o>'& del cor fo de dodece 

' H™*: ’.A ■ ,:- C4 ?*4**. .1- 

f~syOprd fdturno che e el Jcttimo pianetvfic cl firmante* 
to bue Póltre /ielle fino djftj/c. Etfppidie che dà ter * 
rd infino alfirmanteto fino die ce mHia &. 66. fiate 
tanti, coinè ìà terra ha di groff :%ap. piarti* tr.o. Etp Vaiteli 
eh 7 e fi graderò e mete marauiglia,fc le flette parono fi pie* 
cole. Ma alla ueritqdè,nd c dal firnutmèto tifino al Sole ne fi 
fina fletta, che no fia maggiore chela tcrrafeori che la luna 
Mercurio,?? Verni, lequdli fonò di fitto al file. Et fitp* 
piate, che le flette che Phtiomo puote cono fiere nel firmante 
to,no f inopia che.M.xxii.fecÓdo che L’btytno t rotta ndli * 
bro del hlmagefìo. Md infra Poltre fino. li. (Ielle, chefin 
chiamate ti.i 2 .fegm,doe.Arics,Taurus,Gcmnl,Cacer,leo 
VirgofiibratScorpio^agittariOfCapricorno, Aquario, ?? Pe 
fce.Qu.efli \z.fegni batto netfirnuimenco vn cerchio, iti cui 
efltJTo intorneano cl modo } chc c appettato Zcdiaco.Et dafni 
no figno bd.}c.gradi,cbc etti uiua.tt. fiate. }G. che motano 



J$0 .gradi Q uefto cerchio fieel camino de li pianéti, p lo* 
quale 4 loro cpiiienf anidre j? Io fermarne to, Vmapte i loft 
fi, VX V attraiti oL^OtciafcumificÓda la fio uk fio corfi^ 

Che, SaJturno,dq\\aU Idifipra ì tutti, è crudele, vr fittone, 
VX di fredda ruiturOyiùp mi.u.fignali \vno amo, 
di. Et: /oppiate che alla fine Ji ql tipo» etti nò torna ai luogb 
ne dpmwnà’efàfc moffc,an^ ^tornane Patirò fignafi 
4pprcj[o,cUi ricomincia la fo uit,elfo cvrfo.Et cvfi fi tutta 
HÌa,mfirw atti.}0.anni poco mnc.Attborafi rie vi etti offri 
mo punto mdefimo, onde fi moffe el primo di delprinioan*\ 
no, VX rifi elfio <xirfQ(^medinan^Ìppcrdbpiiotvàafiu*^ z 
no intenderebbe Saturno copie il fio corfo w.}Q.anm,ppco y 
vifiUa,cioè,che ritorna al primo pitto, onde fimoffc.iitppi?. 
teTtàfe difitto Itti, è dolce typietofijZpè pieno di (fitto bit. 

Et vàp iLu.fcgniin ma anno,VX unomefi , VT- ^-giorni f 
pocoxi fitta. ma elfio.cvrfi copie elfi in. 1 8 .anni, Mora ch 7 è ■ 
difitto lui altrcji, è caldo VX battaglie*, VX malvagio. EtcJ 
chiamato idio de lefattaglie. Et xap li.tz.fègni iti due anni ^ 
VX uno me fi &.xxdi,pocD uifitta.ma ettififiio corfol.ip - 
anni. Lo Sole effe buono pianeto impiale, vip li. 12. figni in 
uno anno,&.6,hore.Ma elfio carfifi etti in. 2 8, annt, poca 
vifitta.Venus cfr’è di fitto di lui t vdpU.l2.fignaìi i/ncx.me 
fi, poco xi fitta, ma el fio corfi copie etti col$plc,VX figuiffe- : 
fimpre il Sole. Et è fella (iella VX dolce, VX di buono aere. » 
Etpùbotadc cb’c trovataci lui, fi coppellato I dio<fel’a*, . 
more. "Mercurio ch’e difetto àlui,yap li.U.fcgnali in tre me 
fi,VX8di,poco ui filla. Et copie elfio carfoin.ti.atmi. Et 
muta fi di leggieri fecodo labontadc VX U malitia del pianeta 
chef accofta.lalttna che glie dfotto^apli.lz.fignii.zy. 
di,vri$.harc,vr U tcr%aptfte d’un’bora.ma el fio vola* 



ellaiat ò r ch’ ella appare in. i %.di, zy.y.hore xjj max» 
% tyXiX (juittia parte d*tw’hora. Et cofi compie tutto el fio 
cotfo in.i8.annt,W".8'mefi,<&.i(>.di <j wk’^o.ln tal rrut 
nicntychéiii ritorna al putto & al lubgo,ondo eliti era fiata 
mójfàtilcòmiridamHto del fio corio. . 

< ^Delfio corfo dei Sole per li. 12. fegnt^ : 4 Cap.42. 

V ' Oipotetc tntédcrc i ch*d Scic che,e t élpin bello , et 
' piu degne dcghattn,e ordinato dd e fiere in mcfgo 
de li piatirti, che livóri tre difopradti lui, ty tre di 
fotto. Et uadafiuno di poco meno d?m grado, p che li grtidi 
delcvrcbio fonò tratuttiificmt.s6j.di q^r.^bore, qyr doe 
vno anno , Et pie. 6. bore chef ino i dafeuno anno nel corf > 
del fole 0 Urti tilli di iteri , fi aduicite che di (piatirò i quattro 
tinnì fhnnovn di itero, che e. 2 4. bore. Et allh or ti ti àfiloàno 
3 66. di, che noi appelliamo biffio.Et (filo di fé nu fio nel me 
fèdi Febbraio, j\ di all’itfcitti, xj allbora Febbraio ba.?$.di. 
E tpeiò couiem dimorare nel calè darò, u.dt 1 vna latra. Et 
e lo.f. che e Iacinto tettra all’ u fritti di febbraio. Et fin cl Sole 
ha fhtti.7. bifejlinel fio corfo i tal mainerò, che dafeuno de 
li. y.didelafcttimana fa iflatoi bifcfto , allbora ha el Sole 


tutto fio corfo ci ìputto iteraméte. Et ritorna é fio prio puro 
perle prime uic.Etpciò e detto che elli copie el fio corfo in 
28. tinnì che allbora ha fitti.?, bi/èfii. Et fippitite chclprio 
di del I ccolo, entro el Sole ne lo primo fcgno,doe i ariete. Et 
do fi. 14 .di all’ufcittt di Mrtr^n , z? altrcfifi elli anchora. 
Et <jn elli ha fi fegno pafiato, citi entra ne l’altro, tanto che 
compie vno anno, chea lui comicnc in ogni ftgncXc dimo* 
rare vno mcjc,cioc.so.di,o, poco piu. Mapcrciò che dii fi e 
grane alle comune genti a fipcre quel poto che oltre li. 30. 
di, fi ordinato per li fini antichi , che vna parte de me fi ne 


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IMtcjie.jOdi. Vìraltra vte n’bdueffe.}!. tutta chefibbrò 
i o no trebbia che, ?£ . quando non c brféftcr, %y riofitc fitto 
per hdiffienfimento de difìhtare. - ? ' r ' v: - ' 
d&Dd di ar de Unente, ty dtl alidori? dii freddo. C. 45. . 
Y A wid del Sole eLfira cor fa e (Pandòre rinfilino di dò 
If O rihe in Uccidete? lo fra cerchio intorno afta ter ? 
fi ^ rain mi manierò, elicgli fìcùntra notte <y giorno 
W) ó Corneo. E tfippiate che èlafe un luogo del mond 0 ha fio 
diritto Oriate in iter laptc dou’el Sole fi leua,d fito 0 cadete 
e di ucrfoponhe.Cheldotwquetu fe fi la terra, o,qti 4 , ojà, ‘ 
tu dii Sapere che <U te infitto al tuo oriente ha. 9 e .grad i, xy 
altre taro bada te infitto al tuo 0 crid$te,*ty dal tuo 0 cadete 


infitto di fatto rtrtcó:r& 4 . tuoi piedi dirittaméte ha altre fi. 
gradi Et altre tato hourebbe da itti all’ ariete, che e lo tuo le , 
uante. Et cofi fono quattro fiate. 90.gr adi,cbcmÓtano.}6Q. 
che f ino nel cerchio, fi come noi h alterno diutfiito qua à die* 
tro. Et peto douete credere che tutta fiat a e dizy notte, che 
quado et Sole e difopra.a nodelli allumina qui otte noi fi amo. 
Ma ctli non può alluminare dal’altrapte de la terra, tyqh 
etti allumina di qua etti non può alluminare di là , pU terra 
ch’c in meXXP tra noi, cioè tra noixy qtti che f otto di Udì 
fiotto da noi. Et da l’altrapte el mo ariète qy l’occidente di 
quelli che habitano cobra à miei piedi, fe filetterò che gens 
te u’abitaifc,qy lo mìo ocridete farebbe lo loro oriente. Dii* 
que coniche etti eba tutta fiata fta di xy notte, che quddo noi 
ha temo cl giorno, etti haurebbero la notte, Chcdino c altra 
Co fi, eh e effere lo fole fiopra la terra, che pafi'ajUttiglialtrilu 
mi. Et | lo fiio gradiamo (]Acndarc,nÓ potemo noi, di di uè* 
derc le flette, p che loro lume no ha matta poteva dinanzi atta 
cbiarc^ga del Sole , che e fontana di tutti lumi , qy di tutto 

chiarore 


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J II I* U A V U 49 

chiarore, qp di tutto calore. £ t perciò che la jùaxia traggic 
piupcr ( ]uellapartv,chc noi appetiamo me%o diamene che 
quclpaefe èpiu caldo,di nullo altro.Ondexd molte terre dir 
fcrtcyoue nullo habita,per lo grati calore, che in là è. Da Pa U 
tra parte, com J cl Sole fi tira piu iter fa 3 1 mega di,wfi dilune 
ga da noi, tato banano noi piu grdde freddo , piu grande 

rtctte.W quelle parti difotto,fi è atthora piccola nate ,£r caU 
do grdde. Ragione come. CE A nchontdicio mede fimo- 

L I cerchi de. 1 2. [egri che intorneano tutto ’/ mondo, 
fonodiuif in quattro parti, fi ch’cUihano tre fognali 
iti dafeunapte. EÌ primo fegno fi è Aries, neiquale cl 
Sole entra. 14. di alPu/cita di M ar%o, w quel fit cl primo di 
del fecólo. Et perciò che Dio fico aUhora tutte cojc, vn quel 
buono è diritto punto fù cl di co fi grdde, come lanette, fiche 
no hchhe in tra loro nulla diffcrè%t. Et alircfi • è etti tutta via 
ittql di.Etloflabilimètt diarics degli altri due frgna t 
li, che li xegneno dietro, nò è in baffo ver fo me^o di,ne non e 
in alto xerfe mezanottefopra capine flri, do exerfo la trai 
montani, che fie de xerfo fcttetYÌone,anzi e in me\ 0 tra due 
perdo è il tèpopiu tèperato cpiu naturale al ingenerati ? di 
tutte cofe.Xn qfta maniera comincia el fòle lo fùo arfo,qjr xa 
nc tutta xia piu in alto fopra al férma mito doè,xcrfo’l piu 
alto luogo del frrmamèto.Etpcrò commdanc aU f hora li di 4 
acfccre d menomatele notti tato ch’etti paffaquefii tre fi 
grulli primiyinfìno à.xv.di alPufcita del mefe di giugno. A U 
P bora, c corfo la quarta p te del cerchio, cioè, per ariete p tauro 
p gcmini.Valtro di contùnda etti ad andare p P altra quar 
tapte,w entranti quarto fgnc,noè, in cancro . AlPhora è 
etti fi alto,<vmegli puote andare. Onde couienexhe quel di fa 
d piu gntnde,di tutto Panno, c lanctteja piu piccola. Et noi 

T tfovè G 


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Battio éL 3 hora grande calurt.Ma nel profóndo me% o di,el 
filefidilurga quoto fin foia noi,evaffeneverfo fcttentria 
ne. Et att 3 boravegncno lidi metwniodo,vrlenotti crefcen* 
do, fiche nel verno fino le notti grandifftme, r cefi fine va eli 
fole finendo fio ocrfiiOuuattando tutto via d’alto iti baffo, ì 
foco dpòcv.Etèin tal mattina, che co fi come el dicrefièq4 
tifile va fer arie te infitto deaero, perdo montare che fi fi» 
fra dnoi,cvfi rkomneiacl di dmenomantper lo dittattamé* 
to,cb’el fole fi tanto, quoto va fer cancro e per leone e fer .» 
virgine,mfitJ04.xv.diatt f uJcimdi fettèbre. Et Poltro di do? 
fo, entra etti ne l 3 étto quarncri,rìoè itr libra. Et aR’bora è etti 
nel diritto me%p del cerchio, cioè alvii.figno diritto àd arie » 
tt.Efrpcrò cóuiene etti, che quel di fio eguée dia notte, fi co? ' 
me fie da l 3 étm forte rincontro d ìui.Mdciò è diuerftmète, , 
che quefla equalim viene infette bit, fer lo menouameto del 
di, VT fer lo acerefiimento de la notte* Ma Vétta eqttéim 
viene in nutria, fer l o abbreuidmento dcle notti , zy perlo ■ 
Occrefcimèto del di- Et cvfi come elfolcp lènte fer fcorfio* 
ne fer figittario tuttaviava abboffando Zf dilungadofi 

da noi. zjt cofi declina et tèpo ver fi lo freddoline nel mar 
%o verfo 3 l caldo. Et queflo tcmfodurdferli tre figni ditti 
Xinomrutn.mfi.no d.xv. diéVufcim di dicembre.h 3 altro di 3 
dopo entra etti ne lo diramno quartieri , cioè in capricvrtuh . 
eh 3 è, tutto co trario d atncno.Etperdb cvmtiené,c he cofi co* 
me viene aU’hom è 3 l piu graie di de Vanno, cvfi att’hoia è far 
fiu grande notte, ty piu picciolo el die. Et però cb’èl fole è 
dilugato da noi, è mefliere che noi h abbiamo difilmto de die • 
c di calore, zjr li graie di fono alVbora nel f fondo me^ o di, * 
ZST le gradiffime noni fono all 3 bora in fittètrioite co tutto et 
gride freddo. Et cvfi fipdffd el fole per ctipricvrno>Z 7 per 



5 t U O N D O 


To 


— 

aquario ! 7 p f r [ cc » menoiudo lanette àpocódpoco. tatù». 
che a k fine de Panno \ iene a la fine del conbio.Et poi ncvti 
trina* elcorfo p ariete ficàio cb*cl conto diuifii qua diana. • 
flgDe ladiflrretiQtch’c itimi mego giorno z?fim.ntnàne m i 
Cièpomno noi cono fc ere. che asme nel . Ci^.44,1 
melodi fon molte terre difirtepkffìirmiaddfile,* , 
fchcvap quelle gti, cefi fino dltr etiti 0 pittdifirtim 



fe;cfrc /e dilunga da quelle tcrrc.aò me de fimo c la cagione, 
perche aduicne a bum fiata, che in tramontana mn dura d 
giorno fi non moltopoccolino tanto, che a. pena xifipàtreb 
he atntnrevna puffo. Et all* bora dura altrefipoco k notte; 
ver fi elprofindo mego di. Et tal fiata dura d di nel meggo 
giorno preffo ad v«o anno, et? m tramontana dura h notte > 
diro tanto. £t cofi alcuna fiuta el divi.mefi, !? latiotteal* 
tretanto. Etne la contraria parte duttene el cmitramJsttup 
te qfie differége,pcbe conte elle a:tcgnòno,puotvno agmmens 
te vedere !? intendere, quelli che diligentemente confiderà* 
no el cvrfi del file per lo fio cerchio fecondo che il fio con* 
tv diiiifi apertamente. Et tutto dfel conto diài, chenoì bah* 
bkmo alcuna fiata maggiore el di che la notte,!? alcuna fiat 
ta maggiore la notte ch 3 el di,tuttaviaiodico, che comunque 
fi fintegli ha tante bore la notte, quante al di .el di, quante lai: 
Potte,che àafeuno ha.xii.borc cofi k notte conte el di Ver*t 
che quando d di è grande , !? Phore fin grandi Et quandi 
d diè piccolo,!? Phore finopiccole,!? cofi de la natte. ,■ 
f -w <3fDe kgràdega di fòle,?? del cvrfi Slalita. G . 4f 
Or /oppiate, eh 3 el fole e tutte le pine te e ie. /Ielle che 
[ fono difipra da lui affi fi, fino maggiori che tutta U ... 

Q 2 




terni, eh’ cl file epiugraandc che la terra, clxvi.volte, !? tre 
vcntcfimi,chc tutta la terra è , fecondo che tutti lipbilofiphi 
prou ano# molti ragioni dirite e necoff trio. !? da la terra ifi * 
tio al filc.v. cito. Ixxxv. ertati, come ^Igroffo de la terra. M4 
etti differo bene, che altre pianetv, che fon dal fole in giu fi, ciò 
c .Venus.Mercurius,vr la Im a, fono piu piciolc chela terra. 
Et la terra è piugrdde.xxxviii retati che la luna , c m poeti 
piu,!? i# 1 c.xxiiii. rotati c meTpyC.v. duodecimi, come 

la terra è grada p fragno jfe%ga,Q voglip lo diametm.Et dirvi 
no, che lal’unaè,tuttarMda;Ondemoltidiffctv, che latriti 
t adel fuo corpo è rijplcndente,!? P altra me rade e ofcura.e 
fècodo ch’ella corre intorno, dimoftra ella fra chiare^o,cfra 
ofcuritade,vna fiata piu,evna meno, ferodo che ctlagira.Ma 
al vero direnila no ha niitc di luco da fi. ma ella c chiara i tal 
maniera, ch’cllapuo rico nere illuminamento d’altrui, come 
\na jpada brunita, b crijlatto,o altra cofifimglidtc.Cofifi 
la luna che per [e no luco tanto, chenoipoteffmio vedete fra 
chiarefta. Ma quddo il fole la vede, fila illumina , come noi 
potrmo vedcre t w fitta altrefi risièdete, confetta paté a noi. 
Ragion* come. ta luna fi rinomila tutta via in quel fognale 
medcfmb % dou’el fole rimane, ella corre riafcun,dixiii.gradi. 
Et voi hauetebenc vdito quatndietro,chem fogno ha.xxx. 
gradi,!? tofi paffa la luna vno figno,m due di e me%o,pocv 
vi fitta. Et quddo ella viene ùi un fegno col fole, ella e attumii 
nata difipra,Uond’elfolclafguarda.Etpcrrib ch’ella cor > 
u di fitto datui, no lapotemo neivedere . Ma al ter%> di,qn 
t U iefee di qtto fognale, e alquatv dilungata da lui,!? etti la 
guarda difcofceairhora appare atta nojba veduta con due 
corna. Ettdto quàtv ella fi diluga piu dal f ile, tato piu crcfie 
tato eh’ tllaviene al /òttimo fgnale da l’altra parte del cera 

\ P 


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Dii 


J t u V N D U fi 

ibìoytuttódl dirittoCótta 3 ! fikvifiocpJftPÀ fi.kv.dì. Et c$bó 
ruvide il fole tuuaòiaramète,epérh dimette eìl&tifitttrijpli 
$èjite,<piad» eftaeritoda.£t tacila faterò fitto, biòtldmnète 
córto mi ad anuàdare^aPdtraparte del cerchio ^tornafi 
myerfólfok: MaWbora cviMnddprim dfiètnare da Jfll 
jwtc>ond*èl falena» fifote entrare, tanto ch’ella vie» ealfio 
fìnta , Et cn IranePdmfignaledapo fteUa^tbe effa 
to.Cbe tanto quanto Urfolepena ad andarepervrìo figrude 
fivalalunapertuuLxu>mwr$à* ; ’., rv % 

<S»C6eh lunaricvm clfooluìnedal f ole tycvnf ella ofeura 

e ttefi*cofinero,cioe*ckKhlmaacmii Cdp.4^. 
e! fifa lumedd fole, ty la fina chiarc^^y? che tip 
la fin minare dèfai; <& deh terra e protutto certa/ 
mètt,p li ofcujxtmèride l’uno e. da Nitro. Kagioecome. Hot 
uedetc entrareUìmtain^lmedefmo fignale,i cffel fole ri 
marie. Et aB’boraeeUaitra fai,w la terra,ma no luce diuer / 
fo noi£tpuoteeffcn fidiritmnèt? i jl fègnale, trala terra el 
fQle,ch 3 eÌaatoprcel fole à i noftri occhi,vn tal maniache 
noi notiepotmo del fole uedere niente, t? la pia chiarezza, 
nÒbanejfmpodemfopra noi.Maperò th 3 el fole epiugrh 
dt\tbe la Unta,* che la terra,*? però che la terra e maggio/ 
re.ehc lalwia,hoha èl fole òlla o/curirade fitma la terra, fé 
lume jtitàto, comi 3 ombra de taluna puote coprire, tt? co/ 
traftat* 4 rèndei fofeZóqtflalwìa e andata é finimo fez 
gnakydc Poltra ptedelcrrcbiof note effere alcuna fiata,cht 
eia e fi dirmaméte cotta allo fole che P ombra de la terra en/ 
trai H rutene i ra^i det fole in tal maniera, che U 

luna ofturae f deio fitotume,a<pielputo, chetane dee firn 
bauere.Etlaàtgioc fièfche Pombra de laterrafiede diruta/ 
mète, contrattilo luogo otte la luna rimane, fitome l’buomo 



\jwofcc vedere di lui&dcl fioco optnme tCjdll ombre chefir 
no ftojt) iffjtjOìT o XJ voi dcuetc cr c t d erc,che l 3 ombra de la.t?r 
rd jcemd tutta via tatOyrtntfcdo fi diffigaipP? ch’elio è tpsno 
re t tfel file, ebollì modali fioiptfi tutto intorno. M^b 
poterne noiitcdere y che ì 3 ofcitrOìncto del filfyt&pUQ cffcrejè 
noneÀ Imomouo.Bt l’ofcuromcmdola Im^nopuotc effe, 

refe non , do che è pim,&.n>x£<- m 

nonijfity t«> li fm>chclolwOOccptta dal file lo risiedete 

lume che \\ene ifino à, jjoi.Gbcpóo d?,s lo luna c wno ft^jlo, 

credono le gcti y checìlo hobbio fitopprio hinteipcl?^ tutte 

fono rilurenti.Mol’olborc de lo Im&ffln farebbe fiffiàenit, 
che oHumtrmffe fipro ò lo terrò, fi nòfiffe dopate dejfilc. 

ag_DelcorfodcUlu*Operlofio<*rchió. f Cl ?-47* 

► A pdh che lo Imo corre piu boffo che hlltr^ieb 
le y qy è piu preffo ò U terrò che nuUo. de l 3 ffireft 

MI ▼ M ? 4re * noi c ^ 4 f ta m gg iorc $ mc 

m lo forche lo noftroviftono finte bene [offerire divede, 

r^U afiycVè oUgi do now ài mc 

no oUìi?i, moflrono d y e fiere Muorici? 3 elle no fi^Q-£44trO 

varie ò vediamo apertamente, che k luna,pex laprouimftat 

(te, che ella ha ernia terra, el/afcntpre adoperine le co/e, che 

« f . ti #^1-%/* iifi/fn A nì rii J 



re ccyji evintene me wire /' ; 

e arboree pwmt.tr Wlti anim4i,e,pefcì crt/èono .Infido 
(i. Et medeftmamente , lo mare ne cre/ie, </bc OuPVMin 
nanfa* frantemi. Et <ju«)o ella menoma, tutte le afre* 
( a 1 r 1 a dìuéton o minori ebe ama 





\vrtàA\thM(CSnif1t 
tuttilixii.fcgm.&fi elfiocvrfi } i^.ccclx.gra<^chefinói 
loro cerchiò, t.xxvii,di &;x\riit.'bòre,Z7 terapie d’tm hot 
; rd.El fole vipenaixd alidore wto anno, fdo chel cóto ha diui 
fato qaaidictfo.Manói doucmófipc,cbc lannó,è,in due ma 
/fiere. Che Putto è fècodocl carfò delfileicccdxv.di e quar 
~to d^ndi&Paltro è de lti m et , 'f oè , quado éttabacvrfip 
lixiifegnali.xii.uoltv,^ àofi cttdt.cecliiiidi.Ragióe eoe. 
diuifàla comppfla de la turni, è dettole, & delprit 
jr mo di del ficaio, W del bifeflo, O* de lep4ttc,<HX d’altre 

ragioni delalmà/* 1 '*♦>' ! - * Cip. 4 8 » 

Q i leggiamo rie la bibbia , ch’el cvmiridamento del 
ficaio, quando et noflrtì fìgnore creo tutte le cefi , 
_ _ che tutte te flette furono fitte al quinto di, cioè adì 

xx. 4 Pufiita dimar^o-. Et pria dicono molti, che è eguale et 
& co la notte , typquefto è chiamata limaprima d’ai cune 
- genti ;ÌAa fecondo Pufin^adi finta chie fi y è e Ila appettar a 
prima. ixdiì Pufiita del me fi di mar(o,n oc adire, quando 
Vhuànio lapitote uederc,che ella efeiedi quel fignofla on’eU 
(a era col fòle ■ fecondo cb’ct conto ha dittifito di qua a die * 
tro. Et fippiate che gli Arabi dicono , che lo di comincia 
'Zf ìqUett’bora (piandola luna appare , cioè , quando otta cot 
: f ' rnincidàuedcrc elfole ■. Etvoi hauete bene udito dire , che 
'daP'maacrvfftone al’altrdcxxix.die.vii. bore e wfyZ? 
'*'ifdquyritàp<&te d’un bòra. E teio e el diritto mefe de lai ut 
ì na.Et tutto fi a, ch’etti contatori di finta chic fi dicano ch’el 

l’ha.xxvm.die me^o. Et per rifihiarare el numero dicono, 
che V tino mefe ba.xxx.di,$? P altro. xxix. Et di ciò adirne f 
ne etti, che li.xii. mefl eie la luna, fino. ccctiiii di Et coft e 
Tanno del fole maggióre , che quello de laluna.xi.di interi 

G 4 


II B R O 

Et per p{elH.xiéÌdirimancte<tSuieneloCeboHfmo, cioei 
dire, Vanno che ha.mi.htfftfi. Rrfgioe come : In tre anni uae 
dìrinamètc.xxyaiidi. Se fonò una Lm£i^Sétjfùf.Et dtrcfi 
flano d*mo anno m Vedt ro,tato c he càpiotiti.y.cbnbolifmi 
per fi.jrdi delapnìmàna. E£fp<ro do fmnain. 18. anni, e 
9. nudi e. 1 6 Ài e megofccódolì Arabi. Ma fètido li conto* 
ri dipinta chìep,Se vogliono arncdare,tuth difpèpmèrtfo / 
no.i 9.<Vtrìi,& un odi, che e olirà del rimanente. Et aU’hora 
torna li ItwaaVfto prin jo punto ,onde ella era moffa, prima, 
ritorna come ina Hor vedete, che tutto il cotode la lu 
na,qjr le fùc ragioi, difini [cono e copiano elfìio corfo in. 19. 
anni. Et ciafcun 0 anno de lalmac minore, che filo del fole 
11. di. Onde gli aditene, che là otte la Ima e Putto annoprù 
7na,ctla pra Vanno Se dee venire. lì. dipwadietm, àritm/ 
fo del calidàrio & de Vanno. E di f/K mede fimi. lì. di nafte 
m cotó;ch*e appellato la patta, p trottare leragioc de la Ut* 
fW.Rdgt 5 c come il primo anno del fecola, che le pianete co/ 
minciaroloto corfoiffuno medefimodi, no belle nullo ri/ 
ma nè te de Vanno de U luna, ì filo del fole . Etpdb dicono 
ch f el primo anno de. 19. detti dinàgj, le patte fono nulla. Et t 
quello anno eia luna prima a.19. di, à Vufcim di margp.fi 
confetta fìt al comtndamèto tutto qtlo anno come alibo/ 
ra. Al pcodo annOjchel rimanete cormndoe da prima, folto 
te patte, lì. che tato crepe 1atuna,là oif elleno fite lo primo 
anno prima. Al pcodo kaitra.ll.di.Al tergo f ino le patte. 22 
Al quarto anno montno.jj.Mapài ch’elli hae in una ambo 
lifma,àoe,in uno lunare, tu ne dei cattare ti} O. di. Perciò 
che tutte Lune di àmbolifmo fwrto.JO.cfi.Et dei ritenere lo 
rimanetCprfoe tredi,Se fono lepatte del quarto anno. Et cofi 
dei tuftmàtinéte faptre IcXune, che tugiugcrÀ ogni ano. ti. 


S ECO N D o Sì 

Et: quàdo el numetomótif {oprale- tunectiveraili.ì o. !? 
riterrai lo rimanente .Et aò fhraiinfino dii 19. anni, che le 
patte fono.\&.qn fono finiti qlliii.dd rimanete, z? voto di, 
fecodo che detto edind^clTefono appellati li fiditi de la Lu* 
rui,aUhora tu dii prederò quel di, VX del rimanete ,vx 

giiigere fopra 4.18 !? fon. }0.cioe vna Limacimbolifma, 
che dee ejfer meffand anno dicenuouefimo. Et tu nò hai alai 
no rimanétegò chele patte fon nulle come dinari. Et fippia 
te che le patte fe mutano tuttavia in fettébrc } ma Ufiajcdià * 
lo.di all’ufcita dintorno'. Et in ql di che la Luna no era an> 

.. eh or a veduta, finta efriefi no la mette in cóto,fi tome bautte 
■ udito: Et che le fie giornate erano mille, figtn fica ,che quello 
anno fono le patte nulla. Ma lo fecodo anno che la Luna hcb 
, he 4 quello giorno.li .Et cofifira tuttavia tato, qudtv lalu* 
rui ha d'etade 4 queldi , firano le patte 4 quell'anno. Et fip * 
piate chel primo anno del fecola , fi pi cl primo giorno de la 
Lurut.Lalunahebbe el primo di d' Aprile. w.di,!? iw mag 
gio.iì.vr in giugno.lz,diLuglia.l}.d'Agoflo.l4'di Sette e 
Jbrc. ?VT in Ottobre.?.!? in Uouèbrc.?. z ? in Dcccmbre 1 
?.!? inGetutio.9. VX inFebbraio r io. t?inMar%o.9. di. 
Quejti coti e appellati cocorrenti, 4 cui noi ci doniamo aitene 
; re tuttavia lo primo anno,qnU patte fono nulle. Ma ddlprif 
mo indfytu dd aggiungere le patte di qllo anno, al cocorréf 
te di$l me/è che tu vorrai, VX cotatobauralaLutut ciprio 
di, di ql mefe,filuo che s'el numero monta piu di. }C. tu net 
caverai VX riterrai el rimanente. Ma guardati nel 19. anno 
del film deJaLunchcioeàdire del die che crcfcc in tutti 19. 
anni, fecodo chel conto dice quidifopra ■ Cbe diciò aduiene 
v/io errore del mefe diLvglio. Che quado la Luna dee efftf 
regiudicati di. jc.dì, fecola le pane,!? dia eprima.Cofi ti 


éònulene guadare ne lo ottano aimotZX^fd^ìtaihà,pdb 
che Iti ragione de lepdtfi vijhUànó iti dite In nitri ,p cagione 
del dmb oli fmò. Et fàppiate chela paffia ìe tiftjkn elione 
fetndfjyo /ignare lejfit Chtiftòfi muti, JtcòHò tl'èór/ò deU 
iLdnà. Cagione co me . Etti jÙ u'érané lo tépò piratiche Àa# 
do ètpòpolo dlfrdel fu menato ili prègio? mBabgònia^lli 
fUmdèfh'etdti Uri di x dipienalma. croeàìcfire, cd^cHa^a^ 
.fàfitp ÒI cHl Et pòi 

htoéiebeneudito qua 4. dietto,pcbe li jèdtàde lapatt $ ? cY4* 
' jciinó Mario±& còfitàojf trMoU 

giuJei.chc éql diìtiche toro detibertoientofueJlo^cUi 

trottar o la fitti jfàftpìa^inynehio^a 

t 1.1 • • I J!t)-±VJ*Ì^*Ù tri ti.x'ÙAfHn.1 1.1 


fatto ei cu, et muao, wire le.qirrt? >uyi,e-»u«. 

nc U nuoti a l^^i^ìSddtìio 

per nnerè^a de Ureforebtìoricdi tbri/fbVÈ.^^iàtc,^ 4 
4o;didópo U fìm re/wrettioèfeì noftro fignofè)i$tà¥^4o^ 
'Et pero relebritoio noi li fèfl 4 de l* Afcènfionc.Èt dà indi 4 
IO .di, vene lo fpiritv fante foprdli difìcpoli, pchó noi fièle* 
brietmo UfolèniU de Ictpètecojle^pero tfftc molte d* 
tre cofè può te Pbuomo fapep rctgioe de Ut un4 ty del fole. 
Et però e buono à fàplo.'Ma chi utirra pipe come gittoni cor 
rono nel cor/o deli.22.toni del fole, preda gitani del noflro 
fignore,w giugrutui.#. toni, che cottoti iterano già Ondati, 
(juado n4c<pie y <& di tutta <jl la fomm4,citui tutti liuentotto 
che uinfono,cl rinutttéte farà élfìto conto. Co fi chi uno! fipe 
che anni corrono nel modo de li 2g. toni de la L um, prendi 


iV 



di 4tt.Urqhionpane 9 che fida 
^\ 4* & fataitrionc. Cap. 4 y. 

jf^Ont c leggicr cofi a fiacre in che fegno rimane lo 

cJ~ cu^ n 'U~PU 1 1 r\ U<i -> d~t r/ììK r\ 



Solc.Etpoi che l’buomo fi à 0, cfpu 0 leggimi iètè 
fipe o;t ? e tal ma, <& eh? ella fi dilaga anfani di 
'■.dalSolc.lj.gradipocoui firii a- Da l’altra ^tc^fc tu nt loppi 
x .tJ tepo de laLm a, tygiugiiti cinque, VgU fommapri in. f . 
fippi che tate uoltc quitto tu troitcnd, tanti fegnì ha tot-fo la 
Luna di qtto,ou’etta fi rownclli) ?? tato quitto va diriitamè 
te, tato e eftugiit detro à qt fcgwlyjl cui lo Sole rimane qit 
fi licita tu ttitiqa al mattine, et oc alla prima bora del duzj cvr 
ricaficol SolcJaprLt bora de la nette, iiagioe arnie. Lo Sole 
gr a tuttavia da oric te in occidcrcfic'd't eh’ cl firmante ;v gu 
nt, co tutti li. h. legnali, <;& co tutte falere flette! & dafeurut 
ftcódaelfifo corfo-Ma el Sole agliai tri pianeti fèguifone 
^ tuttauia ci cerchia de li. ìa.fcgniipnh equine etti, che quado 
. ilSoìecm Arie tCylo Sole fi corichi 7 jX tieni fecondo chcfii 
Ariete. Et cofi fi lieuaArics , laprima bora del di.z? Tauro 
la fetida, W Gemini la tergi, <& p oi tutti Vm 0 dopo l’altro 
tanto che fono tutti licuati. Et quando el fógno figgalo e le * 
uato , attbora fi corica el primo , zy uà tutta notte, d’bora in 
bora, tanto ch’etti ritorna al fio lutante Ma perciò cb r cl con 
. chio del Sole e minore, che quello de figniji cornitene etti fi 
re piu lofio lo fio cor fatante che paffa tuttauia mangi al fio 
fcgnOypoco meno che vno diritto grado, onde n’hagc.m eia * 
fcun fógno. Et perciò guarda che tanto quanto el Sole ha pafl 
1(? fitp cifro cor fo , onero auangatv dentro al fio fognale, al* ' 
* \ trctdtp lieua quello fignatc mangi lo Sole,noe ì dire , magi 


àlUjftiabora del giorno. Ragie c cóe.S’cl fole e bora entra* 
to nel capo d’ Ariete, dii comincia allenare nel cominciarne* 
to de la pria bora TAaqn dii e curf j ifino al miluogo d’A * 
riete y dlbora e la me rade d f Ariete già leuata,qn d Sole fi le * 
tta.Et cofitdko io f iter la fine, di tuttigli altri fegnaìi.Ho 
ra bauete udito à che bora del di Hf de la notte, fyleuacia^it 
no fegnale.Uora e buono à fife, chi e lo fignore fifitfaficÙQct 
bora, in fi 5ma /oppiate, ebe la pria bora di eia fidino di,c fiotto 
<jUa pianeta p cui di e noU'co.Ragiòe cÒc.Laprla bpradc^ 
fallato, e fiotto Saturno. <jjr fila di domcmca,tdel Solc.&r 
cflLt dilunedifè dehtma,q^r cofii fonoglialtri.Onde come, 
ne, che fi ila pria bora e di Saturnofche la fiedafiadi Utppiter - 
& la ter^adi'M ! S-^^r lacjrta del SÒJc^J^gntadiVenus 
&la fi zfhfdt M &eurhit,zp‘ ld ficttima di la Lf^^Ppi comin 
cuanckedaMpb,chtl*òà4ua e di fil medefiinì fichclprmo , . 
Efclo nona bat/Tlò de ìifeóÒdd.Etcofi uap ordie.tuttii topi . 
^giorni#? nòtti) fccÒdo Sei firmàmto gira tunauiofan * > v 
sfittare, daorietei otclde te, fiotta li dueoccki,fiquaIifi\no 
due flette; thè Punael mìèifcfdì, ùr Poltra et $etttfriorie. \ 
Et èjlle fi it$ mutano mete, fé »5 eoe uno cT?ìoho d’unaf'Uom ■ 
Ondcfcib rutuicòno ì marinari al fiegno di qtle ftclle, legnali 
appellano tramortirla egualmète legéti.tycjlli d 3 Europa, 
di Aphriat,nauicano à qlla tramo tana di Settetrioc. ùrl’ajt zl 
tra gè te di ucrfio vu>Zp di. nauiatn o àqlla traino tana diuer 
me^o di.Zf che ciòfid lauerità,prèdete ma pietra di cala / , 
Tnitt&uai troueretc,che élla ha due fhccie.Vma Se giace iter 
fio l*una tramò tana, ù l’altra tterfio l’ètra.^ pofireblm 
li marinari beffati, fi ? citino nòne prédeffero guardia, typ o * 
che effle due flette ito fi mutano, aduiene che Pai tre flelle S$ : 
fono nel firma mèto,cort ònop lipiu piccioli cerchi, l’ale c 


tripli maggiori, fc c'odo che c ll c f Jn itl • fS 

TI «Sf? *’ ^ 

Jr 2rf *’ c -f ° ^ f “M? ©SS 

A?Z? r’% lL ì-? u ' n “' 

e “ cv *M»« V-vegmno.fccondo lo loro a>rfo che 

'Zlf J?‘ r™ Òn > s ’ cl fi™»*to nò itobelTc 

"Homo aUterra.f, com’e l ft lM - „ 0 - J Luarre ,^ S S 


■iu-T^V 0 finire nóvofa, 
pictrn, alte, A Uoefjbrxp &f altrui, & nòe fé miefimo ' 

ìs&sìash^ «swSfe 

agy^. w»;; 'l 'Vi i BS SfcSSS 

>nu «»ugo ^ i <«tro.R.<f?ioe eoe. Gcaeratinr * « 

Of «* MNra# «ifc» cvrcfoniigeneraie.che eff 4 j& jj. 

* 


zed by C 


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vuotano v cello, che no Io fitebberó tutte le gerì del modo, il 
fc p di natura nò fi ficcjfc.Et co fi dico d e gl’huotmnt, 

de PaltVe Cd/f. C ùjfoffioe e qlla opa di natUro^euijtune 
cofc f(mo'rri€7UiK kdtfinànè tv. Che la morte àeg^momni 
w dc Galèri hv.rrmli nonaduunejc nòcche li firn htmotÌ -< 
che tègomwM fono corrotti vn tal mmera,ch’0 nò bàii%* 
pìu mètc di potè n^j. Et aftb ora cóuicne che qUa cofi uegjpe 
otta fi,a fine Ma qii Vhttomò l’uccide djòrfyql nò e mutarne 
tv denatura. Acer e fi mcto e qlla opa di natura, eh e fit ere fin. * 
reclyiccblmofirìirìno,o«ltracofi > difiiagemT4rìòe i ifinoa(£ 
tv,ch’( Ha dee ere fi ef. Che tutte cofe fonop lei nate dètro dal 
fìio ter mene, fi che nópoffonopiit ere fiere. Dirmnutóe eqlia. 
opa di ndtura y chc fi fnertctnarel’huomOfO, altra cofifdi fifa, - 
cb T c?ljc.Che on l’huomb e ere fiiutv ifinoalla fiirìbuona età • 
dev'che clli e còpìuto lo corpo come dcetallbora cornicia •' 
à menomare Ufir^afitOjifino alla fùa fine. Alrìratioee jHa * 
opddiiiatùr^chetnurìtun colore i trftf 0 ,^ 7 vna cófà i altra ■'<: 
fi come noi uediàmo una figura, o altra co fi, che mfionodì ^ 
colore Herder natura li filli di colóre riero,oro fi' 

fo o d’altro co lare, fi eoe e lifium.Et vna al tra figura fWtà - 
finuglidtcmétc,ch’el bruto che nafic detenutilo, fi fi diuent 
rc finfila,vr dalli ale, & vii uolddoMutzmietv e jllatifrìdi 
natura, che firmi tare lo firmamcto,tyh ftellèjqyr li uerì,et 
l\n q,z7 molte altre cofc d’uno luogo i un’altro ploro me* 
defimo. Que fìc fono Pope di natura.Tutto ch’cl cote diuifi •" 
cj poche cofcp exèpio ,ma clli baftabn al buono itéditore,g 
tutte cofe,chcp naturaìono.Etpò e cofipuatadfipe^cbc net 
tura e. che no Qui fi tace el cóto dipiare de tofirmamèto & 
de le fi i He, de le cofc di fi fio, Z7 ritorna à diui fire la Ita* 7 

tti'ra de le cofc, che fono i terra Ma cllidiuiferàpria-leprì et ~- 
babinirìóidelaterra. 



elmappawndi- , Cap.u 

£*bcMV’ *\a> t^rl' : ,U • ,- , .« 

’ €5^W «0 ùwtpiatoda 1 TA<tre,fa 

cottdq fiadjHifito.fma. Metro, 

} fifpùtce che 

: <pteft<b*4&Mde l M#.e* etyMìe fi fihiama/ 

I itoMmuMWtjthvdtfi ona filimi tutti 
glutltri mari > che fan*fapM Uttwwdiwfeffrd^tf it 
no tutti cjucifj comeiracci dj-qucljo. Qndfi qMl fiheyictifiper 
Hijpagtut, <&per*taUo,&rpcr Qnecda^fnaggioficMi 
filtri,^ Perdo e elit dettò mare maggior?. Et.anc he e efeit U 
Piato mediterratieo.fcrào, chp forge perdo m.7& de U ter/ 
ra, infino inuerfo oriente, iff diitideù tr.fi patti de Lt terra. 
Ragion* come . Tuttala terra ediuifim tre parti , do fot . 
no , Afta , Affrica > ^ Europa . Mei rio none diu fo t dirti/ 
tv t perdo che non fatto egtiafyanjgr l’t^'dfi U pti# tpagf 
giore de l’altra . Che Afta tiene bene la tnetade di tuttala 
tcrra&ke infino da tupgQ oti’ c cl fiume del Nilo, cade in ma . 
rein Aleffondria, infitto al luogo. ou ? e d fiume dd. Cairo, 
rtdejn mar^i al braccio di finto Giorgio , yerf j oriente, 
tutto itifino dfmar&.oÈcvano, Z 7 ' alparadif 3 terreno, l.’ab 
tredmfOtìi, fattoci rimanente de la terra uerfa occiden* 
te , per tutto, vnfino al mare occeano . M<i quefte due par/ 
ti famMuif ? dal marcpiaggiorc , che e oltre ambedue- Et 
tfldfaparXfih’e uerf i me%p di infin q in occidente, fi c Afa 
filai. fralpraparte ch’e ucrfatrmotitanaidoe iter fa fat* 

tcntrione ittfino in occidente » fi e. Europa, Etper meglio di/ 
mofirar^Uj^fift^r le genndelmoitdQftr attera elianto brt 
uemente di dafeuna forte per fa. Et primeramente dira . 
d’A fio, òc eiaprima qyUtnaggiore parte. Et conv.nccra 


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Al quello capo, eh* è inuerf > me%p di,tì onde eUafipte de fa 
affri eri, A fiume del Nilo,*?* A fiume d A tygro,che è i egitto. 
ÓgDe lapartc d*oriente;cbe è appellata Afia. Cap.z. 

I N Egitto fièli t citta di Babilonia, A Cayro , ty Aleffan* 
drU,ur moti* Atre cmadi ^terre^t /Spiate che egitt 
to fìè de cornai mago di & fiidtft verfo Iettate, ch’è, 
diritto luw& Ettopbi. Et disopra lui arre Affarne del Nilo, 
rioègeon,che comincia difetto Amare oceano, 17 fiquiim* 
ntantanente un o tago > ck’e appellato Nilidcsw e in tutte co* 
fe, fintile A fiume del Nilo. & da PAtrapartequand’elli ha 
tmAdritane gradi piogge, yr gride me che atggiono in \* 
fio luogo. AlPbora crefce el Nilo,*? lagna fa terra de E gita 
to. est p cr ò dicono moiri che quel fiume efie di quello lago* 
JVItt l’ acque del lago fi entrano folto terrai & corrono chiù* 
fe,w per fòri pridari dentro da fa terra tanto A? Ale oppa* 
tono in C efàrea, fa fi dimoflrano tutte fimigU&ti di pria 

Ugo. W poi entrano-quette acque anòe da cripo f ìlio terra, 
qrf fi ne uannoper lontane terre.cheeUenò e fiotto fùori,in* 
fino (Me terre d’ethiopia.iy lì apparì/cono, finùo un fin 
me, che ha nome rigrides di cui el coto dice, Se diuide Affri * 
at da A fiia. tarila fine fi parte Alii. viiparti,W uaffene,tut 
Poltre per mego di nel mare d’egitto.W efie un fiume dito 
ro,che lagna tuttala terra d’ egitto. Che no ua altro fiume* 
ne no wi pione. Ragione come.Quado A fole entra nel fegm 
de crinctr,ch*è à.x. di alPufiita di giugno, quel fiume cornili* 
da 4 ere fiere, w dura infino APentratadilconè. W quando 
A fole e dentro ì leoncelli ha fi grande fbigOitrè di ungi cri* 
tendi d’ago fio infitto a.tt.di a l’entrata, che clli efee oltre lo 
le ito del fiio ìorfo qua ry la,tanto che etti lagna tuttala ter* 
ra,<& co fi fi tanto, quìtoel fate dimora in leone , & quando 

atti entra 


«Hi entra iti xirgine , etti comincia 4 [canari ciaficuno giorno 
piu, tato cb’elfolc entra tnlibra,XJ ch’eldi X7 lanette fono 
iguali,cìoè à me%o fittebre, xy all’hora torna el fiume detto 
àie fìte ripc,iy rinchiude)} nel fin o letto. Et perì dicono qdi 
d’egittOfche qncl Nilo orefice tato tttfpo, che nel fino aceti» 
feimeto fi difmifint olao. 1 8. piedi, che li laro capi nò rendo» 
no affai frutto. p l’ bum: dorè de l 3 acq, drexigiaev entro trop» 
po lugamétc . £t qn orefice menò ciuf 4. picdi,lt loro capino n 
fi poffiono bagnate tutti , fi come bifegna. Et poh xi viene la 
firme, e’I caro in qUa terra, %y la digita delc biade: M<t figli 
è.lf .piedi: 0 daittdi itomcsallhora e cHadouitiofi agogni btr 
Que fio fiume d 3 cgitto, credono cb’cl fùo nafemento nò può 
efficre trottato. eh 3 clli fia oltre allo luogo , onci fiume del Ti t 
grò dpte m.y.pti. Et la 0 nel fiume del Nilo comincia fitaxia, 
yj clpacfc di Arabiche fi aptiene olmate Yofifio. Et /oppiate 
che ql mate è loffia nò per naturarne v decidete, cioè , per la 
terra xy pie p tetre d 3 ondc corte che fono n(Jc. Et qfia èmo 
golfo del mate ocvano, eh 3 è diuifàto in due bracci a, Vmo che 
mene diuerfo Pcrfia, X 7 l'altro che viene diuerfo Arabia. Et 
fipiatc,che nela rimerà del mare mffioèma fontana di eoa» 
le nettuni, che li mótvni che ne beone , incÒtoncte corni nciatio 
4 mutare la lana di colore, in fino ì détto ì lapede.Et ciò odi 
uiene de li T ugioni , X 7 dura infimo citelli li T ugia. Et qn è 
fugate, fi xaxia ql colore.ìn quel paefe aefee V in cefo ,e la mir 
ra,xsr la cannila. Etjwi nafice xno vccvUo,che ha nome Te» 
nicVycbe no è piu chevno iti tutto’l modo ficcòdo che noi tm» 
«eremo qua inali nel libro de livccvHL Et anchora in ql luo 
go medefimo è mote caffè, là 0 ue fa fb lapin andana città del 
modo, fi come qlla che fu fitta dinari al diltuno. Anchora V 3 è 
Suria, w Giudea, cioè xna grande pnmincia, xy lì nafice lo 

T (fioro H 


balfimo. Et fi \’è la fittiteli ìcrufaU, Z? cjuelta de Rèttele, et 
fiume giordano, cfaè'cofi appesto, per due fontane, ond’eHi 
efeé che l’wul fai nome gc or, \y fiali nt dati, che fi aggiùgono 
inficine, ZJ fonno ql fiume. Et nafiono fittoci mòte detto Ut 
bàrio. Et dii fide el paefe di Giudèa, efiantbia. Et dia fitte, cade 
nel mare morto, pffo ingericv , z&'fipiate th’el mane morto 
è appettato morto peio che nò ritiene neigenefìi alcuna cefo 
Viiic tt*. Et tutte cofe che fono fianca vita \ cagiono miìtimi 
fondo. Veto rwlpotemouere.Et è tutto'oónié il fatturo txxaact 
ZJpdo Zappettano mo lti;d mòie filma rre, zyfiv’èlo lago 
di al fot, zj f oppiate cfacl buturttdi fi&ólagoè fi tenete, & fi 
appicatùcd(),tbefe fi fai omoneprèd effe jm manata, cìlanó 
fine ifpkckerebbegiamai. an %i fineauorrebbe tuttamfieme 
la mano,à che ella fojfe impiccata, fi ellinó tocca ffe lofimgue 
meflruale de la firnina, che tofto loffi Q netto lago r ì 

lcptidi Giudea. Appntlfo v’èpalcfUrtajaou’è ladna di fio 
lo na che fimo già appettati cfttt di j'tta terra liphilifteì. A ben* 
ga d ìcru filèno. giornate fono le. f.cittadi che sfondano per 
lo peccato cótra natum.cioè. Sodoma Z7 Gomoni,z? fàlere 
tte.Tutta dètro digiudea verfi ocridete fono fiafenes che p là 
lomgrddefipiega fi ptino de fageti p [chi fine diletto. Che i ? 
tintorio no è neffuna fomind:Et moneta trutta non vitame 
fiuta. Etti viuono dipalme , zsf tutto fiachelanonvi nafià 
mttta p fina, niè tedimene la moltitudine de lagète no vi fotta 
t£f fè alcuna gè te vi va che voglia effete di loro couerfatiàe. 
Ho vi poffono rimanere logamète, fi enfi Ìride fide, Z7 inno* 
céga no e co loro che Dio no /offrirebbe. Appffó viene lo pae 
fi di filuitic,chc va vn mo te ch y e detto mote caffè che e fi ale 
to,cbe fibttomopote vedere lo fòle, la Quarta pte detta notte. 
tt cefi può fihuomavedere lo lenone del fole, augi che lo dì 


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appara. Stp qUo luogo crrreel fiume d’Eufiates, che corre f 
Arrmma,^ moucftdal paradifi terreno . ^Tpaffaapiedel 
mòte ctitmitrejèp Babilonia, rj fi ne vi iti rnefipotama,^3t 
bugna rifónde tutto qlpazfi, cefi come el 'Nilo bugna egit 
iv.Sahiftio diceche Tigris <& Sufi atei cbepaffaiìo p Armi 
nia,cfcono d 9 unu mede finta fontana. T igris e vn fiume che 
ìeuu lo filo atpow urmintu, <fi manchile fintanached eoe 
mandamento corre Untume tv, fi none quando tocca Untare# 
di medtunijche u&’bard immantinente arre fòr temuto (facili 
cade vn vno Ugo cfae appellato arecufi , cfae di tal natura, 
che fifiiene le afe che fihuomo vi mette dentro, quantuque 
elle fiati grani epefinti. <& quelli pefei c facili mena, no po fi 
fino vìh ere i altro Ugo,w arre fi fòrte cfae \na mcntuiglia* 
Si alone di ql fiume, èdiiiifito daqucUodel Ugo . Inqucfta 
marne* jhut, vi dffigo àrttndo ivmefitgo*,\Mtt> 4?4 
tràini montvr i Unantm . '£fc dfihotnentra fittO'term 
tfic da fi 4tm parte de a^ómód^. vdèntrn fitto tetra ‘e c or£ 
re tanto cfaeUirappan? ne la terra deli ìahinefi&r dell i Ara* 
bi . p oi vene Cilidaytfae y,na godetemi, htoue montof 
fiede ; che guarda ì de firn ver fi fittcntrionf.'Da quella par*, 
te egà/pia & vrtanià i fmiftra , guarda verfi me^o di, 

che in queUa parte e et regno de li amboni, el ugno de le fi* 
mine i cioè , chaie tyfiite .Et le fùe fronti guardano da occi* 
déHte, z? in me%o die ifialda citi fòrte per lofile.'Mada fidi 
traìparte che guarda in verfi fittentrione, non va altro che 
ventivrpioM.Lae U terra di fey thè laou’el monte dici* 
nere, che di nottefigràdi lumi. Et e vi la terra d’A fi a mine * 
ntyoue ephefity tibia, ty la terra di gaUta, & di b ittinia, fjp 
la terra dipafignmia, & qUadi otpadaaa,ty là terntdi affi 
rkma>ntmv>ela lerm diMi*. ciotkmvt otte Alefi 

H X 


fdnirtvitifi Dario re. Et fuPMatmù denudi, kncboix cj+ 
it Ite ì&nWt;Ù$M%$i iiltmìajHotalmt b»onA, 

fc Ho per v ne picciolo furieri, {bcfHfi*o> perfora mam 
d’huormrìche plHgo t bfL&.pàflifi vàvflofpatio di tenuti 
tS.fniU 4 pdlfip fógo ,U tifrnftcpàffiW fènte.Etfiip fiate, 
thè imafiiné H àtei (mò m é epo vicì^tub&fcrf Iti detpaefi 
fkfàànbk ^$te, però rio fiptiok àHd&C'die fòrte tigóne 
fé no ti verno. Et * (tfiertst dig*fpt,mfò tórte*. Emyrio Uto 
goduiòfofi tituucét fòche- fono m msi/fy $0 luogofirè 

étppefato ticHLEnuifJfo elatèri*, di tfrnrfgere } cbefrèdok> 
<z 12 ft dtIetteuolc,che il ReAl^tb'dmviJra UpriaAbffi 
fmdriw 7 dncbM ìépHfanlmAftefTofi \>é Banda 
mpatJécSmì fa e bfa 

devrutrfttade ijòdiamcs , otte Aleffandrò fift U rcr£* A Uff 
frtndr&v dbtioftrute U firn del fuocmdamentv, doralo luogo 
biKprmteramteùbcr.épai Hcr^ìci^ Jói SemiramP# 
poi Cintjècm itati# fegno Mi bévano cÒftifiimk vr 
r 4 infitto U,ZT che piti intanò hmeatiudagète. Et qntijt 
slavato inaia difty thè, & fldictifpCyifì} àicse^ia &#*>* 
i <xatH*d*nttù qn viene grad i òttd*, grandi tèp cftc.Bt 

pti ve*l gride di [èrto. Et poi v 1 finto tottbwpophé, àtó&vi W 
gite molto ajpra sfitta. Et appreffo v^evitagradiffima ter 
rtffrè tuttùfierut di beflie flutti ché, fi crudeli che Pbowjt* 
no vtpate *nd*ré,Et fppkttcbe$ 4 gràdc màkuètuf* I 4 db 
Htenepcr le gradi onderei mare vinche l i borirti offe l 
fario.T&LAppffa ferule filitudittfgradiffirne , rj le terre 
diibdbitate verjò leudte.ùopo (filo luogo altra tutte habitat 
toni dive*, fi muMììomini, che fono appellati feir, ouer 
firei (he dtjbglieM ti fidr^e Mori# fòrza d’ 4 t<jua,fitÉ* 
navna UnawtdWi veftonó loro corpi, wfone burnii et 

■• *. ' ■'• > -i. Z' : ■*. . r • . • . 


I 


TERZO & 

pacifici tra loro, *7 rifiutano ripugnici d’altragète. "Mulino? 
fin merendanti puff uno vno loro fiumi , %if truouano infila 
riviera di tutte maniere mercati* che lafipoffono trovare, 
W fin^u nullo piarne tv d guardano ZSX dina rigliqcchilo 
pregio di ciaJcuna,Et <\n etti hano vcdut*,clli portano di dì 
che vogliono >cr lafciono lo valfintv nel luogo. mede fimo in 
(jucfl 4 mercórìa.lSc de.la nofira nÓvogliono ne poco ne affai 
Appreff ì v’e U ter ra di araci c,cke fta fil marCytf vi l'aere 
molto ùpcratv . Et intra fila terra tur india fii 'c dp ac fi de fu 
micvine intra due. Appreff » fHa terra, fic indi che dura da 
le montagne di medium fino al mare di me\o di. La t l’aere 
molto buono, che fi due volte iflate in vno anno . Etnei tipo 
di verno, fi ite un lieto dolco yr, fittile a marauiglia, fi che no 
fintvno alcuna fi-cddura.ln India è benc.f.milia ctitadi, ben 
popolate ,<& h Sitate digète.Et no è mraueglia, [è gl’ iridio* 
ni nò firono mai mutati di loro terra, pria che vivono aduno 
fignore,<& fin^a mtUagucrra.Li gradi fiumi, che fitto iW 
dui fino afti.guagut.Ipdus.lfpanua. Que^è nobile fiume, 
che rilène l'andare L>’dtcjfandro,fccoda le c olone ch’eliificf 
ere fi la riuierficb'eUmojba optamele. Li guabadiri fino el 
piu dirimo 'popolo che fia vn iwcfù.Ne l’ifola di gange à la 
-tzrradapcs,w dipaliporte,z ? mote marchilo. Et lagente che 
habitano interno al fiume de Indus^fiuerfo tiferò die, fino di 
diuer fi legge. Fuori d’india fótta dite ifile,eride, z? 4 rgit e, 
o u’ctti ha fi grado cpfi di metalli che crede la gete che ttitta 
laserra fio piena d’oro Zjr d’arictv. Etfippiate che ifi ìndia 
cm quei paefi la oltrafi molta diuerfita digerì, che v’e di a* 
li che nò vivono d’altro chcdipefci , Z? tali uae che uccido* 
noe loro padri,an%ic he inorano diuecchie^a, o d’mfirmt* 
fi limagido z? e tenuto tra loro enfi digradepictade . 

H } 


QgetU.cbeJwbitao nelmotzNibes,fi bfitàip&fti <iriucrfcf* 
ciocjapu ta. difopra, icyhano. 8. ditoni piede- Alcragenx 
v’ e, c’hanno la tcftaà modo di curvi* Picriche bario Li loro 

occhi ne le fp_aUe,pcib che nò batte cupi.Vrfdini gente y’e, 
theimantoné te chcruifcomj-i IqmatpelLifi deu0mnob'i4; 

, ibi e canuti, ty i loroveccbiegga awtriftpw. Altri v’cchc 
»5 bàrio piu che vno. occkionckfi’àK.Ét. alfciv’c che bàtto 
pure vnpie>vf fi chiamano, cidoplci,Z& córrono come frigo 
reMa lom piedi no fon. fimi come qihdplli kuomirn, augi. c 
vnpiedefi ampio u fi fitto che queido ad alcuno fi caldo, 
egli fi pone à fiderei pon filo, fopra capp x <& fi (fine onv 
bn*‘Siy,*hafirMne y chcportmofighH<diin^v. anni, ma cHi 
nonviupno oltracbe. 8-anm.T utiiitarboriche nafeono m 
indiano perdono mai figlie. Al (xmnàwiftod’mdia fieel 
m onte canai fi, che montando in.fi lacima,puobuoma vede 
re gradente del modo, dal’mapartc del monte ver fi cl 

file Unite, nafte cl pepe, Anche v’e in ìndia vna ifola , cb’e 
appellata eff o robame, <& e dècmlo mare roff o , che vi corre 
per lamxp vngradiffìmo fiume. Et da l’ima parte fino li 
leofinrifZ? altre beflie filuatiche,^ da Poltra parte vi fono 
buomini co grandiffima quantitade de pietre prctiofi>Z2 fip * 
piate che in quel pae fi no Imo nulla fletta, fi nóvnacb’c gr a 
de U7 chiara che ha nome otnapes ,<& mcdcfimamcntc rum 
yeggiono eHino taluna (òpra la terra, finon da l’ottimo di,inf 
fino al fiftodecimo. Quelle genti fono dritto al fole Iettante. 
£t quando vogliono andare per mate , eHino portano v calli 
che fono mtdriti iti quelle parte, U ou’clli vogliono andare. 
Jffrpoi vanno fecondo che li v cetili lo dnnoftrn?w,Z7‘ fippiu 
teche quelli d’india fono la maggiore gente del mondo , <& 
grande parte di quella ifola e di-habitat* per logrUde calo/* 


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T E R z O .. éo 

‘fbe v’e. Dopò li mdia*ù,fiono nè fateti t mtdgnd v fingente 
chef i cbidniil i&bypbagi che non mxtgjutno zittio che pefei. 
W4 quando Aleffiandro- li tòquifloc, vietò ebe nidi no màgiaft 
fan. ohm quella gente e io deferto di carnicine che vd v tui 
pa m rojfl,^ nò va nullagente che putta cvfiv iuente v’en* 
tra che novi momjmmatenente. Poi v*c td terni di perfida, 
cb 9 c Mitra India etihare raffio,?? intra Media, z? Qàr meni a. 
poi v y e tre ifoiejfooue tu f cono le aflctttlici,hquali magnino 
allcttro. c ioc che me ru.no le mafiotle difiopnfj O*. fh di foffo 
tcrigonó firme. Poi v’é la t erra AiV arca, <u? di Caldea, otte U 
ciitadi Babilonia ficdc d^egim;écj. mUiapiedi d’intorno, 
’ZJ ctrrètti el fiume d x P-ufiUie$.in India e el pamdifio terreno, 
la olle fon tate manici; di frutti,*? d’arbori, ZST dipóm,g? 
fi v’c Palhoredc la mòrte che iddio vietò alprimo Intorno, 
phe nò mani caffè del fio fimo. Et fi v ? t Pallone de la vita, 
che no morrebbe mai òi toagiaffe delfico finito, La no vd ne . 
freddo, He caldo, fi nS ppetuale tràquillitade ,Z? tépcran%l. 
EtneVrneXp e U fontana che tutti li bagna et? fónde?? eli 
‘ Quella fontana nafeono li quattro fium che voibaucte vdito, 
.cioe,fif M,gcon, tigris , z? cufiates: Et fippiate che dopo lo 
' peccato delptimo buomà,qtlo luogo fu chiù fi ) à tutte giri. 

1 Quefìcz? molte al tre terre fono in india in verfoLcuatc. 
ma il coto nò ne dirà hontpiu che detto habbia, an%i dirà la 
fccòdapte. ci oe, Europia. Sappiate che in f la par te or letale 
nacque G iefit Cbrifiottofiro [ignora che fo Dio z? buoni p 
‘Vcramète,z? cio fin vna puinck ch’e appellata giudea pjfio 
■ ditìierti file, fiori cPm a àtiadè chiamata Bethlcè, l?però 
cominciò la legge di chriflhtnlprimicmmcnte in quel paefi, 
fecondo che lo cÒto dmfii qua in dietro , là ou’el conto par la 
dilui z? di fiioi apofioli, z? in fio paefi fon molti patriar? 

4 


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m ' L I>B R ó ' 

chi,*? Arduefioui, *?Vefcoui, fi tondo io ftabitimento di 
finta cbiefi, che fono percento.]}}. Malafitta de li feraci* 
ni mfcr eden fi, hanno la maggior parte oc cupati, perche lafen 
ttchiefe Hon ulpuotc tjfcrc honorata. 
fètidi# di Europio,*? de te fa contrade. Cap.}. 

E Vropia e unaparte de la terra , ch 9 c diuife da quella 
d 9 Afia, là oue elo fretto dclbraccio di finto Cior / 
gio,ne lepri di Coftàrinnpoli *? di Creda. Et uiene 
■< uerfò S ettétrione# tutta la terra di qua dal mare in fino « Sp<t 
v * gna fu la terraV%iana.ln qftaparte d , Etiropia ) fi e la òtta di 
Romane capo di tuttala chriftianitnde. Etpo dirà el co to 
inà^i di tutta Italia, dùe^elpaefi dotte Roma ftede,chehain* 
uerfò me%o di,cl mare maggiore, ouet mediterraneo i od fio, 
*? ùii uerfò Scttètrione-e il mare di Vineggid,ch’c appellato 
lo mare Adriano# la citta di Adria, che fit fondata dentro lo 
mare. E l fu o miluogo è Me li capidc la otta di Reate. Et felpe 
piate che Italia fu già chiamata lagrade Creda , qn li Greci 
la tcneuan o. Et finifee uerfò ponete , 4lle montagne che fono 
ìterfo Vrouèty*? uerfò la Frana,*? uerfò Alamagna. Et la 
t magrade mòtagnai fiat 9 altre che ha due fintane. De l’ut 
eia uerfò tóhardia,nafce m fiume molto grdde , chepaffap 
LÒbardia.Et riceue in fi. }o. fiumi. Et entra net nutre Adria* 
no, p)fo alla atta di Rauéna.Et chiama fi cì Po,elqudIc i G re* 
rì appeUauano Endano,ma i latino c appellato Padus.De Val 
tra motagna di uerfò Frana efee Valtro fiume detto Rodano, 
che fi ne uap Borgogna,*? j> Vrouèfytato che elli entrane t 
mar maggiore, noe nel mare di Froue 7 a,fifirtunofimente, 
che fi ne porta le nane ben cinque miglia, o piu,*? c dola 
aUhoraV acqua altre fi, come fi fi ffe in terra. Et però dicono 
moiri, cucili e uno de maggiori fiumi de Europia , in Italia 


TEKZÒ *l 

- fin molte prouincie, detestali T ofiana c U prima , la oue e 
5 R orna primieramcte.Et p Roma corre m fiume, che fe chia 
t> ma Teucro, che entranti grade mare. Et fippiate che l’Apo 
fiolicvdi Roma, hafittolui.C.Vefioui,cbc fono Cardinali, 
-Ì wioe filo d’Hoftinqllo d’AlBano^qUo di Portolo di Sabina 
quella di Tufiulano ,9U filo diPeneftrino . Et qttefle furono 
«■ Buone cittadeanticamete.ma Roma le fottomiffe alla fua fu 
v« gnoridjond’etle fono tutte guafte.Dètro alla atta di Roma fi 

> s fon. 4.6. chic fc atrdìnaUne,de lettali u’ha. 2 8 -presbiterati, 
i cioè che hano el cardinale ptc,zj diaconati. 18. Anche fono 

%riTofiana.2i.uefioni,fin%t la citta di Pifi, eh 9 e Ardue fi ot 
* 4 uo,iyr treVcfioui fiotto luiiff fippiate cb’clprto Vcfiouo 
S di T ofiana, cq Ho di Luna che marcha cò ligenouefi. oltra 
c* Roma e la terra di Campagna, oue t la citta d’Alagnia u di 
*• ì Cacti a W haui.y. altri V efioui. Poi n’e la terra d 9 Abruzzi, 
' la oue ba.~7 .Ve fiotti. Apprcffo u 9 e el ducato di Spuletc,ou y c 
la citta d 9 Afifi,& di Rieti, là ou 9 el li ba.y. altri Veficoui.Ap* 

• pjfo u 9 e la Marca d 9 Ancona., ow’ e la citta d 9 Afe oli, 1 7 d 9 Vrt 
4 bino,!? hatnti.lLVefioui.App/fo u 9 e terradi lauorojd oue 

* clacittadiBeneuètv,!? Salerno, & molte altre terre gràd 

■ ottetti ba.y Arcitiefioui,ur 0 fi. Ve fcoui.Appreffo tt 9 e lo rei 

». gno di Puglia, ou 9 c la citta di T arato, fit nel fimflro corno di 
1 ìtalia, Et fippiate che in puglia u 9 e. g. Ardue fiotti, tur. }6. 
I Vcfioiti. A ppffo ti 9 e la Calauria, là ou 9 e V Ardue fiotto di Sós 
’ %a,qyr doi altri Ardue fioui^.tG. Vcfioui. Poi u 9 e l 9 ifola 
di Cidlia,tra 9 l mare Adriano, e 9 l nofiro, ou 9 e V Ardue fi otto 
di Palermoydi M cffwa,!?di M ornale, yr.8. Vefioui.Et cui 
fAÓgibettoychc tuttauiagitta fioco, p due bocche, cu nictc me 
no, tuttauia u 9 haneue fopra. tu fi u 9 ela finte di Arethufi, 

> ib 9 e merauegliofi cefi, tu fippiate che tra Cicilia , {fio ita* 


éaah&iji ndLmkflndu, 

fo Che no, cbfjìfw Ì ^ 

J<gk.‘M<t elle m fonòperipnrÌAnrk ' ^ ^««ono 

Ro maona! (iti nt*nr&-j^ * n ^ >eetf> l tl %linlo torni di 
, r a S na /mfMrì,A mino, ouc fono MuS*. ■• . ' 

AriTOBo,R.(<Ké« < »,For/4lmo/i(,CcrKM rZI F W * 

^ bnmi^Ardu'rZolr^ 

rf v>c LòMM,o»’è Boto J/ a 
hrbìoliiiiUiEt Poti finn ,r.7 *, > ^jl* ^ 

VeJcliM mSZfi r ■ T^r m U • 8 

^A ? fc<« ^ihmig.Vefcoui^frnfd ’ U ’! P ‘ ,tr ‘‘ ,rcbjt0 

,?«"> <& di Zar^w & odnutHn V,, ^ ** ?" * Lama 

F Atdùe/cotto dZnouf^i™"- +***» 1 ** 

Sordi?™ „ Min Jf rtcl 7 : P “ **». P^t * 


fio materiali m’cUi UcS, r;TT TFT* rao ^m.ì 

ot‘«c 

«*£* ol moie Cemm,^ firjfr filT* ^ 
lo e l„ terrn di TcfolU ai, e G iuteclrL'l ^ ^ 0M,S > 

"f^o.Ò-ma^oWiàorrt hnLdt^kf^™ c5tK,P ° 

M nundt-Atlewi er mo v 0 / ÌB ^ 


po,cl?c tuttauià riluce,^ è pi» alto che qflo Acte oKcgl 3 ucc } 
czìliit oline, fccodo che liAfibtnt dijftty, chcyimòpfio. Vói fi? 
eia terra di TradUiOite, fono li Barbqri,R.QT?kinfa 12 Coftà* 
tinop oli. Etfopp iute che itela fine di Ttadaycrfio Sette trutte 
corre el Ddmbio>ch’e il maggiore filone de Uimgna. poi fa 
y’e detto d nofxro mate fifa la di Gteàa,ouc lo He regno 

iti pria, ficódorh’el cóto dice qua à dwfrórfffl afttalogo deli 
Redi Gn»£ 7 tLPoi fi v’e Cdi/ìo* 12 Vi foladi C iclades, che c 
4ppeU4t* Qrtigia,là ane le cò tur màgica f ce foro m pria tn> 
vate, V ai u 3 el 3 i foladi Ebita,i2 mnóla,w Ri biffo, 12 Melo , 
12 Carpaceli, 12 binino, oucc mote Acbp$,cb 3 c piu alto, che 
Minali Accio può# Ibuomo itèdc%chc i C teda fon. 6 .paefi. 
ho pria eDalrnatiavcrfo ocadètc. Lofi cèdo e Pims.Lo ter; 
%o Elatns.Lo quarto Tcfoglk. Lo anta MacedomaXo fi-fio 
Achilia. Et l mare fono due ifiotc f rioe, Creta Cicladcs.pt fi 

el Grecia, f .diuerfita di linguaggi. Quid ànwnciaxn 3 altra 
parte diEumpia,in fiifò l 3 Ette fi onte, à oc xno luogo dotte el 
mate divide Afta da Eun>pia.Etnon ha piu di largherà che 
y.fiadii,12 quitti foce lo Re Xerfiyn ponte di naifioucpafi 
so, poi fi allargò di fm fibratamente. ma bora non c guari, che 
ynpocv altra diuiene fi firetto,chc non c ohra.s’.crntv pafo 
fi,<12 e appellato el Golfo di Tracia. Et quitti pa fio Re D 4? 
rio, con grande abbondanza di ctiudlicri. Et foppiate chel Da* 
nubio c yn grande fiume , eh 3 e appettato ìfires, chcnafcc de 
grandi monti iti Alamagna ,in ocàdcnte ucrfo Lombardia 
1 $ riceve. Co. fiumi fi grandi che nduixi p officino andare, 
tanto che fi parte vn.j .fiumi, Z2 entrain mate ucrfo orietc, 
onde li. 4. y 3 entrano fi rapino fornente, che le loro acque man 
tegnono dolcezgaben.20. leghe, augi che fi me f colino con 
acque di marc.oltra quello luogo addentrata d 3 oriente, t U 


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^1] -afot'.oqfc 

W«‘ 
erra di 


Urrà di Scithe,di[ ìttoel moteripbeo. 
mhgnjbm naJconoMa cl|i Sitato* 

Scìtfcé e Ut Àfia,fic6do chel 

tifale di jathe,dK fm'dl.Mfé 

fi dilucidai golfi di Trtàajtd.mil 

Jchiofache u fingete lo chiama 

terra di Scithee A lamagtia, che comma aie 

G enu,/kfo ìo Danubio, & dura {fino a $a$(i$h Q&fodi* 

fartntagia Àldmgna da Fratta, ma hpj-fditr^fiual^trém, 

tpr fappiate che i Àlamagtia 

di T reiterici?. 7. altri &rcuqfcotii,z? hfi. fÀ'YeJcouififif 
no a Mc/cnitcrdon. ZST neh cótrade d y oriète dopo Alamagna 
altra lo Renji eFrdcia } chc già fu appellata QalUaJ^oite pri 
meramète e Borgogna, che comincia afe mo ragne, traLama 
gna z?lòbardia,at fiume diVrene.z? hal y arcmfcomdo di 
T are tu fmo, z? di Bi/cnfo,?? di Vienna, Zj? de Qmbron, U 
0 u y cHi ha. 1 6Vcfcqui.P oi comincia U di riuaFratia da Leo* 
ne fopraKodano x z? duraifinoi Fiadro,Z?. almare d’wghil 
terra, z?i p i car dia, z? in Nomadi*» W aUapicciolaBrem 
gna,zj Anfoi,zsr Emporio, ifino vn BordeHa, z? al fiume de 
la Ciròdajfino al Poggio di nofiradona,la att’clli ha.y.Ar* 
citte [cotti, z? bn.ri.YcfcouLPoitfe Pronità ifino almare, 
oit y cl y Ardue feouo dìNi^i Zjt filo d y 4rli co, il. ite [conica 
Valtrapte u y egmfiogna,U 0 ite e un or citte fcoHo.Z&AO.ue 
[cotti, zj? cofina co lo arcutcfcouadodi Ncrbona. ott y e la co t 
tradadiTolo/à,z? di mòpttlicre,z? hautti.?. ttefeoui. Apf 
preffo qUe comincia lo paefe di Spagna, che durapcr tutta U 
terra del Re di R agona,c del Re di Nattarra, z? di Portvgal 
h,zsr di Cafiiglia ifino al mare oceano, la otfe Ucittadi Tot 
loto <rj> CÓpofleUaJa otte giace cl corpo di mefer fan Uopo 


4pofloìo.Et ppiate civetti fono%i 1 fiagn<U^^eiiiefcoui^ 
ìy.vefcoui fmx& lifirÙcini^lk iti fono. inqtfo luogOjC Ufi 
ne de la terra oue H creole fleto U colSne^n etti concptifìo la 
terra .eyr ab fcprouap li fìntiìnhelfiche medefimanvéw lo te 
fiimottiatto.on’è cl mòte di a* (fety de Mibirut . Quiui è et 


tf’fiffrìià a deftra,è tutta ampia , & ì<fjf S4Ì a [mi fi a. 



Etpàb niftiepa la fine de fetore disabitate, ifino a tanto, 
ébelc gcticr&fbcro, molHpliàrp,q^ajfi&q hi ma ifo& 
cN èinmare.lacfttalc ha$ I2z<k‘8-Jfdtid'p4fi/Me la gru bri' 
irtgrut che bora è detta ìnghtcerra ! ' èt la e Parane fiotto di 
CÓtutbh,* $1 Uòife 

Varàuefiòuo di nutrtbia, qy di dudetluiyji Caletta, qj di 
Tnè,td.}4.ueftouL Appreso u^^n^tkòiielì^Mefióttu 
App ffoifeta terra di Serbe, la oipèttlha'urt o or due [cono co 
ìo.uefioui.Et lapin gradente di itine jfffè (fole che uj fono 
#Irldda,w no tìbie neffitno /èrpete. onde dicvrtd molti, che 
tbiportàffede la terroso delèficft-è delpaefi D’irlada i aU- 
tfbèaefè, dotte BtfM^ffcyerpW,4#>é ! ^^^<i<r^tcroi^4rr^.Qj5C * 
fi? qy molte altre terre, qydfolèforìó l o\èraÙreuagiut,9& al 
traila téffa di SofbeiM Pi fild a&tiìle, eU dirittan^ cbc e 
fidteramHe tiéPffiHÌodtFfitéfóó\ ie,cb T ediftdte, cjnitra et 


" • v ' U » « . f ' 

che no ha nejfuftó ftttrio, itra Icuarc^l (vricare del fott Et 


♦ 


oltra T bilcn^v’e il nki^econgelato, zy tegnente , >zy tanoh 
ha nudo diuiftmaito,ne ttuUn accorgimento de Icuante dèi 
fole ne del ponente Jeeondo cb-el conto due, Lì otte pària del 
tvrfò del fole. Ancb ora v'éVifoladi budes,^y queliti gente 
che Vhabh^nonbannò nulkbiada, an%iviuonodipcfci, zy 
di latte. Anche vifino.Vtfile d’oratdcs, oue mila gente babi 
W.Qm t fi tace il conto aparlare,d’europ ìa,cbe fintfee in Ifpa 
gtut,%y diràde là tcr%apartc,àoè d* Affrica. 

^D’affrica zy dette fùe conimde. ■ ~ • Cap.q., 

D ’ìfpagna e el trapaffovn libLtdoe \na terra d’affri 
ai. là óit’e la regione di Mauritania, e tali VappeUa 
no la terni de morti. Ette fono tre mai\ntante,l y ma 
la oue fi la citta di /criticai tra ott’ecT firea, ti.}.auc fi lactt 
t4 di tingi.Et mauritanìa firn fee ne V alto mare d’egitto, e cof 
mincia qllo de tibia , augelli ha troppo fiere maraueglie e ti’cl 
mare v 3 c affai piu alto che la terra, zy tiefi fi [fra fi,cbémn 
cade ne corre fopra la tcrnt.ìn quello, paefi e el méte Atlàte 
zy mlefirct , cb ? e piu alto che li nu itoli, zy dura infine al 
mare oceano. Poi fi ve fon le terre di mimdia . Sappiate che 
tutta Affrica, comincia fil mare oceano, à le cotóne d’Hercvt 
le.zy quitti ritorna ver fo Tunifi, everfoBriggca, zy vcr/o 
la citta di Setti, tutti contro à Sardigna , zy infine à la terra 
che e cvntra àia Cicilia. Quitti fi diuidc m due parti, vna che 
appettata la terra Cane,zy l’altra che fine và altra centra ì 
Vi fola di Greti, in fino ne le parti d’ Egitto, zy fi ne và intra le 
due SyrtCfOue fono le terre là otte neffunaper fona per nulla 
maniera ptto andare per li matofi del mar? ,che vtt bota cret 
fccno,zy vn 3 altra menomano, vn tal modo, zy fi perico fimi 
ce. che nani non vipotrebbcrc ondatre per la diuerfita d c H »M 
rofi che non vedono ordinatamente. Et in quefla maniera, 


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dura tutta la parte d* Affrica. Et yntro Egida cimare d*bii 
fragna, tutta viam cofìe U no [Irò mare.M* dritto ver fa me* 
7 p die, fenoli difetti d’Etiopia fini mare oceano, fi fiume del 
T ygn, che ingenero allume, che diuide la t erro d ? Affrica da 
quella d’Eun/p kjuc glt Ethiopem habitano Et oppiate, che 
tutta la terrìfiche nò guarda verf j mexp die, e fin-Q fintane, 
£T nuda d 3 acque, zj'foucft tene, ma verfo rne^p dij fono l e 
terre graffe, zy piene d’ogne bene. Dentro le due parti d’Afi 
frictt che f ono cvntatc,c Cirenei, di cui el conto fi ce mentìo* 
ne qui di f opro zjt fi v’e V foladi menneja ott’e lo fiume Ut 
the,di cui l’anricbe fiorie diano, che elli e el fiume d’ inferno 
ZST l’mfidcli dicono che Vanirne che ne beano, perdono la me 
moria de le afe paffute, fa tal manie™, che no fe ne ricorda ? 
no mainando elle entrano fa altro cvrpoMa m ciò fono clli 
beffati malamente da lo diauolo,chc l’anima c creata à la imo 
Snagine zf àia fimlitudine diDio , perciò non può mai 
perdere la memoria. Elnoflro ftgnore Giefet Cbrifto , che vie 
degli errori che crono fiati, <& quelli die crono, ZT quelli che 
doueano effere , fi amacfhve eia faine nel fio vangclio, che 
fi guardaffi d’ errare, la ou’clli dice . io fono via vcritade zsT 
vita. Et in altro luogo dice. Io fono luce del mondo. Et Da* 
itk dici nel pfilterio,clye l’hu omo non figga ne la cathedró 
de là peflile n%a, cioc,ne lo crroteMor torniamo ànoflroma* 
terialà fonie genti di nafamoni,w di Tmgondite, Zf le 
genti de liamanti, chefh'nno telar enfi di file . Po iv’cgare? 
mai , cioè yna città , là otte fé trotta vna fontana marouiglio * 
fi, che ha l’acqua fi fredda de di, che nullo ne pdtrcbb c 
bere, Z7 la notte e fi calda, che nullo rton lapub toccare. 
Anche v’e la terrò d’Ethiopìa,el monte atalante , là okc fot 
noie genti nere cóme mom,zjperb fono elli appellati mot 


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ri, per io apprejfameto del Jole, it /oppiate, epe le gin ortj 
thiopia zjt digaramas,non fanno Se matrimonio fi fia,an % i 
hajio \fra loro fìntine cvmuni,eperò non cono [cono tra loro 
padre ne madre ,zy pero fono tenuti la meno nobile gète del 
modo . Et /oppiate che in Ethiopia fido mare uerf > me%o die 
e m gride mote,cbegittagràde quatintdc di fioco femp fan 
%a ifpegnerfi.oltra qUagète fonoligrdndiflìmi diferti , owe 
mllapfona hall» infino itt Arabia. Hor udite comeel coto 
ditti/a breueméte Z7 apmnète le regioni de la terra, zj eoe 
ella e formata del gr ode mar e, eh’ e detto ocvano tutto ma el 
muta Pome fpe/fe fiate, fecondo li luoghi dou’elli batte. Che 
primeramete quitti dovetti batte in Arabi4,fi c appellato lo 
mare d* Arabia, xj poi lo mare di Perfia,zjpoi lo mare d’ur 
*ania,^digafpe,xj‘ poi lo mare de feite Z7 d’alamagnazj 
poi lo mare di Gattini? poi d’énghilterra,di Athans ZJ di 
ly bia , Z7 editto. Et {oppiate Se nele pti d’india lo nutre ere * 
fie ZJ menimamerauigliofom&eyZ? fi gradifjìmi mari, pciò 
che la fbrga del caldo lo fofiiene in alto come s’cgli pèdeffél 
Et per ciò ql paefi hagràde abodoga di fiumi, ZJ de fintane 
ZJ di ciò dottano li fini perche el mare ocvano fi conili ma* 
rafi,zjy nuda li fiore,zj polli ritrahe tra di ZJ notte do uot 
te fingafinore. Et fono ifbte géti c’hanno detto , cb’el modo 
ha Ottima, x*r che clli e copofto di.4-.clemétr,Z!T però co m* 
ne eh’ dii babbi ft>iritv,zj dicvn 0 che qllo ifpirìto ha.Cuie 
nel p fóndo del mare ou’clli ifpira fiori,qn dii fi l’acqua del 
mare andare fifo 13 fiore come mote zj poi tornare i entro 
fccodo ch’el fio efpiramèto uà entro zjfùori.Magliafiro* 
logi diamo che noe fe no per là luna perciò che l’huomo Me 
de li mOrofi ere fiere z 7 menimare,fcc6do d ere fiere el me t 
rumare deh lunadij.it). j.diSeUlunafile.^.uoltein 

z$.di 



dcljito ducer at dina lo cote Indetto 
tutto Ifyjctit.tìor /oppiate buona gete cb’cl nofern fignore id 
dio fece i terra. u i mali: molte marauegliofe cvje che l’hu o? 
mo nólepuote chiaramètv fife pelò cj/cdi la referuaW a sè. 
Et : l’apoflolo c’infegna iti qjiamanieraad imprcdcre.Nó fi', 
pera piu che nò ti fi rn ftieic di [ape brigati di fipe afe bi icttt>. 
de ci o e, ne pocv ne tnoppo.Undejili che difjcch’d modu ha* 
netta ammalò Iprefe a feobrietadcttna 'altra àfubnetade,cioe 
troppo. Sappiate che ifiui antichi' diffcro molte afe de l’affa? 
re del mòdo, u di molte differo la vcrit&de ,u molte cvje dif 
fero,di che nó mof raro mete laveritadepaò che nò lapotc> 
rotto fipe che ella rima.fi. nel nojìro Jtgntre , u rimane, tutta 
\ia.Ma tuttavia fi è bn ad intèdcre li fiati detti di philofeophi 
antichi che furono Mela vecchia leggie che moiri feron tjucUi 
che errato p lo troppo fiperc^jr per lo poco. Ma tutta viap 
liphilofophi curwfeiamo twi meglio la ver , h credè %a di Cxieju 
CbriftOfZ? de li appofloli àcuinci cjcuema credere fi tna? 
mente fopra tutti altri fini che fuori, u che fratino giamai 
però ch’elfecnnocb’elLi hebbero pi trafilo dela fontana di 
». tutte fedente cioè del nofrofetgnore Qiefeu Cbrifto. 
dEC onte l’buomo dee ifeeglicre terra da guadagnare. C.f. 

D Apoich’elnoflrocóto hadiuife le terre fe condola 
feta habitarióc, fi vuole vn poco dire dela terra me, 
defma fecódo che ella è da guadagnare che enfia#? 
chelavirit dihuomintfei marie ne. Et però ebeti felino amo? 
filare che capi l’huomo die ifeccglcre t u i che man. era. Palla? 
-dio dijje che l’buomo de guardare. 4. oofe cioè, l’aria l’acqua, 
la terra, u la maeflria.Ondc le tre fono p natura, U la quar 
tdem volotade tu in pod ere . La natura è clic noi dottano 
guardare l’aria che fia/àno, u netto u dolce c che V acqua 





Et v direte mgioe come- E l fimo !? netta acre dee effe n? cono ? 
fiiutovn qfra maniera ohe lo luogo no fin in profondò vade* 
!? cke/id pura di tcìiebmfi mutoli, !? che lagète che vi ha* 
bito,fia bene fina d eli loro c vrpi , z? ben chiari !? apti , !? 
cbela.veduta !? l’udito !? labore loro, fia he chiarii z? pu* 
rifiata. Ld bórnde di’ acque puoi tu bene cvgnofccre cioè, che 
U no efea di palude, 0 di malo /lagno 0 difilfi, 0 di ntme,cbcl 
firn colon fialucète,elfiipone,dolcr,z? di buono 0 dolche no 
habbia nudo limaccio dentro, z? che fia di verno afida , z? 
4 ’ifrate fredda, !? che Iona fcimcnto del fko ccrfb fia ver fa 
ariète, vn poco cbinado ver fi fittètrione, zj ben corrente fit 
per picciole pietre, ofit per bella rena, 0 almeno fii per terni 
creta ben monda che habbia et fi io colon raffio, 0 neeo.tiquali 
fono figni che l’acqua fia bè fittile z? leggera che toflo ifical 
dò al fioco, !? al file,!? toflo fi fredda ,!? quddo ella tfèdi 
lunga», che U fra leggiere^a la fi bene monéte da l’un a qua . 
litode a l’idea. Et quid 0 queflo adiuicne all’acqua, fi mofrrd 
ch’ella non habbia in fi cofi terrefrra.Mafipra tutte manie* 
re d’acqua ftè quella che nouedamente è colta dipioua, fi eh 
la e bene monda,!? me ff airi ci frema ben lanata nettamente, 
fianca alcune lordure, perdo che edaha meno d’humdon,chc 
tutte P altre,!? è vtt poco ifritictt,ma non tanto, ch’ella noeda 
ì lo fio ntaco,angi et cofbrta. Ap p'tffo à quefra fiè quella cìpc 
viene de lungi da le terre otte habbia gente, che fia fiume ben 
corrente fit fàbbione,!? ben chiara, ma qucUa che corte p pie * 
tre, è migliore acquaper lopercotere de lepiette,chc la fin 
piu dilicztta. Et qucUa che corre fitp netto fitbbione,c miglio* 
te che P acqua vecchia di d frema perdo che prende male fit* 
mofìtodi da la ternt,per troppo lungo dimoro che v’ha fitto. 


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£t tutti fiumi Se corrono verfo lcuante,fono migliori di quel 
li Se corrono verfo fittenirione.Et fippiòte Se l'acqua ma 
ce al petto,!? dflomacà,*? inerui.z? fi dolori !?nel\l , 
tre, !? fi iflretto petto \ Onde fi ne dSb e guardare tacque 
filfi !? nitrofe,!? perdo S*cde fialdano,!? ficaino <t?pé 
giomnocl corpo. Pòcqùòdirrìaiech’è cofi filfi !?pm* 
gente, pero mond* lo ventre de flema groffò !? vifiofi.Éxge* 
fieramente fono fredde !? hwnide caperò n 6 dònno iti cot 
p o nullo nutrimento ne nuda crefectqp, fi edònon e campo* 
fid d'altra cofi . Et U fiò bontade po/imo noi amo fiere per e 
le genti che hòbitano nel luogo, !? che vfindo U beano, fi eh 
Ivbònrio le bocche fine !? pure dentro, !? buone tefic , !? 
Se hòbbiòno fine le vene del polmone, che non hòbbiòtto do 
loie ne flemma nel corpo dentro, !? U vefictt nettò fin* 
fa vini . la ter^ò dei tu cono feerie , Se non fiò bianca hu* 
mèda d’herbò, !? che non jia di magno fibbione ,finfò 
mi fhtra di terra, !? che non pò aperta dipoluen gretti 
nedipolucre d’onta, ne aperta di pietre ,q? Se non fi 4 
filfi,ne amara, !? che non fra humìda , ne gemente , 0 piena 
di rena , ne non fra in 0 filtra Vrfffe troppo pend ente . M 4 fra 
graffa,*? netta,!? che ftòben /ufficiente , 4 ampi** tutte fi* 
menù !? radici ,!? dò che vi nafee , non fiò bucdofo,ne ri* 
torto, ma ingeneri , che ftòbon jbrmento . Et informò dee 
l’huomo guardare , che U terni fiò dota , !? genmfi , che 
del colore non raggiò . Se tu voglipnouòre fi lò terra c grufi 
fi,tu pigierai vna menata di terra !? immolentUa ben e d’òc 
quò (folce ,!? poi fi edòè tenace Qvifcofiyfippi che ed al 
graffò. Anche fi vogli fire altra proitò, tu finti vna pi ceto* 
lòfbffò, X? poi lò riempirai de la terra medefima . che tu 
k’hòunti canata, !? fi v’hò rimanente , fippi che la terra è 


grxffct,i& s’cRavi rrutHrffi c la tr mtnagnt, <& fi non ve w 
rimane Z7 nettine fiuwca quella torcerle intra graffa VT 
magm.iyr ^ tuyomifipc di terra dolrtr^ ^tnettirai vn 
portiti vno v afillo co acqua idee , wpoi l’ajfaggerai co U 
lingua,^ /oprai fella* dolce o amara odi qual ma», era ella 
è, {7 ficódo \ e fi;e maniere ch’ella * rtfrdhtcgncno lefùe fir 
mem(e,fl fit o ft ulto. Et anchortt lo luogo del tuo top o non 
fia in luogo che fàccia lagò;nefipèdètc,cbe corra troppo l’ac 
tjua,nefi alto'cbe r ice ua tutti i caldine tutte letempefic.ma 
dee tenere lo mediti tal maniera che fia fruttifero, t& bene 
iflante.lt fi tu fi in fredda terra tu dei ifcegHere tal cdpo,che 
facon tra ad oriente & contro a me\ó di,fàn^aimpcdimenf 
f&chc li trgna li raggi del fòle. Et fi tu fi in addo paefi, egli 
ìbuono,ch’cltue campa fia centra fitt-euirione. 

< 8 EC ome l’huomodic fare meggione in ogni luo. Cap. 6. 
^Y^Ereiò chele gèti fanno fpeffo magioni fòprala buo? 

1 7 na terra, vorrà cl maefrvo infignare come l’huomo 
■ |7 lo dee fare, l’buomo dee mày guardate, cb’cl fio edifi 
'era no tntpaffi ladignitade,no oltra i la ricchezza fia. lidie 
igrddc picelo, ficódo cb’cl cótv diuifirà qua indiai, nel litro 
de le\irtudi,neì crtpitolo de le ricchejgc.Etpdò nò dirà etti 
nféte di qlla materia. An^ dice lo macfrm.dei inprimamet* 
lunatura del luogo guardare & deilo vfire, p cono fiere fita 
natura. Che l’huo de ifebifire mala acqua, <& paduti,ty fra 
gnr mcdeftmamte fi fino coìto à occidète, o coivo a nw%o die 
ty fi cji bàtto in co fiume di ficcarfi la frate, pò che bario pe* 
frili^c degenerano maluagi arumali . Et là fronte de la tua 
magiom,dee effere córra à mei(o die,in tal maniera, cb’el pri 
mo catone frayolttt cotrd lo fole teuàte, $7 l’ali raf te coirà à: 
pwtente.lt fi dee la magione mitigare verfo lo fòle di verno. 


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pche qla magione, che cofi e cópofia baurà tutta vialoTalv 
re del fole di verno, zj d’iftatc nel fintini. Et tutte le traui z? 
gh arcali del tuo edifico, fu tagliato dincuèbre, o almeno ina 
fino a natale m tal maniera ebe n’efia tutto IH? umidore àie 
è nele vene del legno. Et /oppiate ebe tutto el legname ebe 
Vbuomo taglia di verfo me%o die fono migliori. Vero è ebe 
verfo fettètrione è piu alto. ma elidimene vitiofo piuleggier 
mete. Et la calcina fu de pietre biache , i*y dure o roffe o He 
burtine,o pungente o almeno canute, o alla fine nere che fono 
peggiori Et guarda no la fi èperare co U rena di mare che U 
farebbe troppo fiecatre.made ejfere priabagnata d’acqua dol 
ce, che ne cani l’amaritudine del mare. Et guarda cb’el tuoedi 
fiero nofia fitto tutto ifteme che rio farebbe opapduta. Lo tuo 
' altiere de effere cotto a fettètrione freddo ty feltro %g lungi 
da bagno, zf dafiaUa <& da fimo z$ da cifiema,zf da 4c$, 
Z? da tutte cofe che bano fiero olore . lo granaio del fignon 
de effere in qla pte medcfima,acib che fta litgi da fugo.zx da 
tutti bumidon. lo luogo de l’olio fui cótro ame^o di Z7 fia 
bè coucrtoplo freddo, la fiala de cauaUi Z7 de buoi debbia 
■guardare ttcrf a me%o di,zsr babbia 4cu m fitiefira. p allumo 
nate verf o fettètrione, in tal maniera che tu lapoflidi verno 
chiudere per la freddura, fcr di fiate aperire per rinfrefeane, 
17 fide tjfere la fiala pendente per dijfcprr ere tutti gli bum» 
ri che nafrono apiedide le befiie. 

Cowv l’huomo defircpo^(i & fintane v. Cap.y. 

S E refa fpffc che no haneffe acquammo ala tua magioc 
tu la dei trouare i qfia maniera . Ld mattina an%i che lo 
fole fi leu: d’agqVo.tu metterai cotto al’criètc l’occhio 
creato in terra, zjr riguarderai tutto diritto, la oue tu vedenti 
l 3 aere crefpo,quafi come vnafimbióxa di /porgimelo dirti* 

l } 


Digitizc 



grada, che nòe fegno d’acqua, che èYipófbffitto terra, fititò 
fi éHifòffc luogo otte fòteffehaucrclago.o {lagno, o dltn> hit 
m dot*, fecondo che dimofira et giuncò o fiìctfiluatico^ijy 
tutti arbori, che dihuniidtìmna fiotto . Etquandotub onerai 
veduti (jucfti fegnìytu dei amane U terratre piedi p larghe]* 
f.per dlte^gt. Et qu$do élSote e eonaJto\tudei met 
tene folto terni Vtt vafò di rame,o di piomb o che fa vitto den 
trv, £7 poi comare la fi)fa motto lette di figlie d’arbori , 
ditemi, {pia mattina leu irne quefiecofi,^ /coprire la fifa 
fit.Etfelv afillo fida dentro, ò tu vi tTUoUi gioiti d’acqua, 
non dettare, che qmnhaum buonopozxo.Et anche fi tu met 
Wfi qù'eMcótal fijfitimd pentola <tt tenni fieni ^crudafi 
v’haunti vena d^accju^eUi firn bagriàfà là Mattina. Et andk 
fi tUvimenivnovelo ditana^tubt^otHkrka^ 
girata, ovna lucerna actefi, tylamàttinafia ftepttìfippi 
thè v’e acqua affai: HorpUóipofiia canore, & 0elopdpp 
%o tuo. Ma ne le parti db Settentrione abbondanoSacqiarm 
gnmdc effusane,]? fino piu fine. Et pero che lafcrainge* 
nera ifpeffevohefoffi, allume , <& cottili co fi p erica f 
iofitonde Phuomoche fi po:££o die hauerc itorno da fi,vnd 
ìucrrna Ordente, tyfefa dunfinzaifpegHerfifi e buono fe 
gnc.ma fe la non dura, ^fpegnefi fpeffo ejuefto c fegno di 
pericoloych’el amatore dèi p potrebbe to fio morir e,et 
leggiermente. la bontà de l’acqua de ejfcrepmtatairi quet 
fiamamcnt.Tu Urnettcraiin vh va fello dintme bene netto, 
fella genera alcuna ma làttea infra tre di, quel la acqua 
* veri chitina. Anche vi dime altrapmua. Quando Vacqitd c 
còtta in vnpicciol vafcRo di rame , fc ellanon fi limo, ne ra 
na in fbndo, fi c buona, che evocttofto li legumi, z?.ha hi* 
centefen^a nuuoli,qy fien^a ogn’ahralordura, . . 



k *%. r. & -w ; • < vo 

l’buoìno de fare dfarne. . Cap&. 

.g-ry SH luogo e tahiche non yifip off t donare acqua ne c4 
V , M^repQ^o : tufraivna dfa rnd , che fa per Imgfi 
: k 3 pi« che f largo, %y fa ben murata in alto, e ynta ftc fir 
fo di buon lardo cotto . Et cjuando ella e ben vnta VX afciuK 
lungamente V acqua vifi menatoi dentro ,,‘VX anguille , VX 
pejadi fiumi cheperUm mutare fi facciano wuoucrt Vaca 
qua chex’edeutm.Btfe l’acqua. vcfcefanufaparte: freni 
di di buona pece liquidar?#, altm tanto dibw#krdó,q di fé 
uo, vr frali bollire tifarne, mnmchefi[faap^rio,?#pqi 
iilewtrai dal fiiQco&rquaado fieMQfr é4^ t mfr r ^i fi buo 
mcalàruì trita, VX mfcerùtyfc.W xVXpfi metterai nel 
luogo onde l’acqua efr i >':* 

(JgQ«i dkt c& Vfaamo etiefrrùoe U fkatyqgfr,, ?.. $.% 
-^andolatuamagione-c etyupiutqw frnimdc 

4 T U fifoiedifiài fecondo lojla&sfct h^g 0 -ty dfl 

tVnf i -%l_ irmp fai fr° *<*“>** ** wzl’am> 
p\*x& dela Otfà timo fa a che meglio faa.EtJepcnfraidì 
molinoci fórno, di vinaio, VX dicolumbaia-,.tyMi ftalla,vr 
di pecore, z# di porfelli, VX di galline, VX Gipponi,?# oche, 
& ifcegliarale: fecóndo cbel mafìm infegnera qui titani nel 
- rapitola de la natura de limmliMa alla rnagiù/fc conm 
ncMedere s’el tanpoelhtogoc titguerra,o in pace, o fe ella 
e detto alla dttfióìdilUgidagéte.Che.qUi di Italia: (be fpcfr 
f&guerrcggiano trttlon ) fidilettaHodifrc tcrrc,o altra ma f 
girne dipictre molto fòrte, doe fri dele dttadfi frncuifbf 
fi,VT palancatiti) mura VX merli,VX ponti leuatoi, VX porte 
coca tera te. Et fòrtìijca fi di pie tre, VX di mangani»?# difrt 
te, 9# d’ogni fornimento che a guerra appartiene,per offtn? 

■ :f :i . • • -v f% ■ . .4 j " 


I 



dere, o per difèndere per lavita de li bitommi denti*, zrdt 
fuori immantencnte . Malifrancefibi fanno magioni grandi 
ZT piviere dipinte , per baucre gioia ZT diletto , fim%a noia 
UT finxa guerra , ZT però hanno editto mglior fare prati , 
IT vernieri, ZT pontieri, vn tutti i loro babitaccli, che al* 
tra gente , loquele è cofii che molto vale a diletto dattorno; 
Et fi de battere lo [ignote grandmimi maftini per guardia de 
le fùe pecore , ZT -ami piccioli , per guardia de la fa magio * 
ne '. Et debauere leuricri , ZT bracchi , ZT vcceUi,per ve* 
celiate ,ZT per cacciare , quando volejfe acciò intendere per 
fùò folaxx 0 * f ia lamagione fórni ta4 3 ogni cofà , cb’è mi* 
fittiti ada cucina . Et a tutte altre bi fogne, fecondo che al fi* 
gnore fi conuiene . Et la famìglia fiabene ordinata , ZT vn* 
fegnata a fare * fuetto eh’ è da fare , fi che ciafchuno habbia 
fa officio .dentm ZT di fari ,, m tal maniera cb’cl fignore 
fiantae firn [opra tutti, ZT àie veggia ifreffo come vanno 
le cofe de famaggionè ,fi che quelli po/fa menare honefia 
vita , ada maniera ch } el meflmmfcgMyua iman fi nel libro 
de le virtudi .'Madame el [ignare de guardare el fuo p ode* 
re , ZT com’elude fòie lauotitre le fa terre , ZT U fa vigne 
ZT piantare arbori , ZT fèmtnare, ZT ricogliere , ZT guar* 
dare fa biade , ZT tifare le fa peccore,ZT 1° ^tte, IT fa* 
maggio, ZT nudrire poledri di ctiualli,ZT ere fiere fko ma* 
bile , lo maefht) non ne dira bora piu che detto n?babbia,per* 
che Vwrio lo terrebbe a de [degno , ZT l 3 altro ad aitarìtia . Et 
perciò cflì lafcia quefia materia ,ZT ritorna alfa conto , 
cioè , a diuifàrc la natura deli ammali . E t primi ent mente de 
lipefii,che prima fan fai, fecondo lordine delti 6-giomi- 


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3 £Qwì cornicia le nature deli aiali.Etpria delipefd. Citta 
I pc/ri f )tió filtra numero, co tutto che P li* 
j nio notte tòri fe nò. 1 44 .$ nome. E tf ino dè 
, diuerfè maniere. Che VmagenenuióevittO' 
no in mare f olmète altri coucr fimo in. 

1 terni,<yr iaccjiia,<&viuono fedo fu a lungo. 

.UM(uigcnc?uriói,chcfmovuoia, arginale i acqua, zyd’accj- 
le co ferv.a fiche ne nafeonolipefei: Etègenentrione che viti 
efeono di cvrpo,fi come fono Wbalene, <& dalfinc, <17 molte 
altre gencnttioi. E tonici madre le vede- nati , ella li va guardi 
do molto dol(?mètc,zymoltO teneramente. Et qn ella tede: 
alcun pefee che fra difdap temeva che fùoifglioli nò Uffa 
no tolti jjr d morati, fi li fi ritornai ql luogo tnedefimo duel- 
lagli ha computi. Et qn vede che no ha alcun dubbio , qyr ella 
gli inette fuori al t'epo cl luogo. Et Oppiate che pe fri nò fan t 
no che fi a-lujfuria. impeti che 1 mila maniera fi cògiuge 1 9 ms 
no co Nitro atrnalmete,fecodo che fi l’afino co la ai italiani 
n/uallo co l 9 qfna,ne alcuno puoteviucre che fta di lungi dal 
fio lignaggio: Et fanne che fi nutiicanoi diuerfi modi. Che 
tedi f ino che fi nutricano magiado li minori di loro , vj" tali 
cheviuono di vermicelli di fóndo di mar e. Lab alena è di ma 
rauigliofó gradeggii chegitta l 9 4cquapiu alta che ninna ge* 
ncranÓcdipefce,cl fu 0 mafehio qn cotrpe,e mafehio cocepe. 
Sara evnopefce dhavnacrejìa, eh 9 e alla maniera di / erre , 
onde ràfie le natii difotto, lefùe ale fono fi gradi, eh 9 e Ili 

ne favela,^ va bit. 8. leghe cotraalle naui,ma alla fine chel 
lì nonpuotepiu [offerire, fine vai sfóndo dimore. Porco e 
d 9 urta ragióne pefceche catta la terra difotto l 9 acqua, f errar 
redond 9 elli viltà co fi come inofìri porci, yr la loro bocca 
hantì fotta làgola.p tale modo duellino poffanc rugomfat, 


tke altri mèri n$ fi potrebbero pafcere.Glaueè vtMXpcfce ckp 
ha el becco come vnafpada, còche etti par tufi lenaui,??fal 
le pire.Scarpiòe è appellata vnagenenttione di pcftc liquali 
fi magnammo altrui Umani, Anguilla è v» pefcc che nafte 
di limaccio di terra,cioè dimoia,?? po ejn lapigli,quatopiu 
la faringi, piu ti figge, di cui glia tiani diamo, che chi biueffe 
del vino ou’cHafòJfe annegata ttohaurebbc maipiu voglia di 
Bere Morena è vna generatile dipe fci:di cui Upafaori dico? 
no, che e He cÒcepono di /erpeti,?? pò li fanciulli le chiamano 
fiifidddo,fi come lefirpi,cHivcgtwno ??foncpfi, ?? U lo? 
ro v ita è nela coda,?? ehi la fied* nel capo o neldo[fo, no ha 
male. ma chilafiedenela coda mutenete è morta.Chimus è 
vnpefte di mare. ma cUi è fi fiuto che etti cogito fec quadodee 
t/fere la fortuna, iridai che etti fi 4,icó tanè tef ride v na putta, 
sportala eoe vna pfana, eqnla fortuna è, ella la mette in 
fattelo di mare,?? faafbpr^effa,?? .dopo effe ifino a tato che 
la fortuna è rirnafi. Et po molte volte marinari ne prudono 
guardiatcfuadolovcggioHo. GEDeloocodrilló. Cap.ìS. 

C Ooodritlo è \no atùmale con- 4- piedi ?? di colore 
giallo, chiamato corobel. Et nafee nel fiume del Ni * 
lo, eroe f Ho che corre nela terra d'egitto , fi come el 
coto ha diuifito adictmjà otte parla di qHa còtmda,?? cliif 
go.2o.pUdi,?? e armato di gradi diti,?? digradi ongic-El 
fio cuoio e fi dum,che nò finte colpo di pietra che huomoli 
ghtaffe co marto.El di faavn terra,?? ld nette ritorna nel fin 
me, che novipuote ire.?? oppiate, chUUi nonhaUngua. Et 
no c c minuti al modo fi noqucfao che muotie la maffcHa difò? 
pra ,?? qtteHa difetto rinutga firma. Et fi vede alcuno huo ? 
tno,c£[i io piglia ?? filo magia,?? poi che l’ba magiato cHi 
fopiagc.Hor adiuiene che quddovno vcceHo chiamato fcot. 


a v A R T'TS 78— 

fUiotts vitale cztmgna,vac4qfto animale, ytponifi afta boc 
*■ « ^grwdiUgohfidohxmttg t^eUi^ntUbocctuAlbo 
' n t viene vn alto ride Sbatterne calattriae,*? entrali detto 
la corpo , e fi eli da l’ altra partc,7vmpèdola tutta in tal muo 

ìdo c h’ cUai’u ccide.il fijmeg Urite fot del dolfìno, che cjncl ve* 
de venire ft feli fk ctrincóttv, getta fili addoffo spaigli 

entrdytj-fiedelo in talmodo civetta l’uctide.Et /oppiate che 
laralcutrice co tutto eletta na fica in acqua, e Minanti Nilo* 
ella nò epeficc^tn^i c forpfte d’ acqua, che ella vtide l’huomo 
filpuote ftr he, fie- fégato di bue nò lo guari ftc .Et mqUcò* 
strada hahitano huomini molto piccioli , ma etti fono fi arditi 
cb’eUi U cÓtrajlano con cocvdrillo^h’c di tal natura, ch’cUi 
interi aclìiuquefùgg^ qUi de figgono, cndanc, i? fotmo 
fa modo ctfetUyo pigliano alcuna volta, c quddo e l’hanm 
yrefiyeUaperdc tunalafiafiere^a , diuienefi bumana 

eh’ cl fio /ignote la puotp afudaite fi vuole , <jj? fitta fire ciò 
ohe vuole. Etquadéye dentro dal fiume vede poco, tsf quddo 
tritt terra , vede moltohenq . Et nel fondato. verno non man* 
■gifiWnwfchrdura,<isr quattro me fi deldnofia fom%amarv* 
<$kSela balena.', - , Cop.j* 

'T ? % A balena e dì mamteghafo grande^a <& molte gen 
*’y : d U chiamano grajpios.Et molte volte rimane in fic* 
J A'ì ./ ev,per baffo di fondo. Et qfioe perch’el mane ere fi e 
ftemaj}Vftedi,fi<T)me noi baiamo detto di fi fra. Et que 
fi d r c eLpeft ey che tfc* nette aziona nel vento fio, fecondo 
che leftwièdé-veccbio teftamento ne contano . che li parca 
cjfcre itti inin forno, per lo grande luogo cbegli cra.Et que * 
fiopefta fi folta tanto dal’ acqua , cb’el fio d offa fi pare di* 
/òpra 4 tutte Ionie del mare, poi cl vento vi mina fifiore* 
naftonui herbe, tantoché molte volt? ne fi pò rigati* 




«4 ti Umarinarfche qn veggano cib t fi credotto che fa ifula, 
cfcèdomijitfo ficcavi (ufi a ipali nela remi p cuocere, 

qn qfta balene x finte lo palo,el fioco, fi fi maone , qlU che 

vi fono fiifo fono 4 mala conditone, & talvolta ne pi fono 
infino che (la i qft o modo. Et qn ella vuol magiare apre la 
bacai w (la aboccu apta,z? vii arropefie và,^ accampa 
gnaft con gli altri pefei,^ fi li menanclabocca di qfta baie 
na, credendoci gli altri pefei che fieno due /affi, vjr cjn gli ha 
meffi dètro et ella jvncfce et la balenqglinghiotttf ce. in qfta 
maniera fi pafee alcuna volta. 33?.Dc la Cochilla. C. 4 . 

r Ochilla e vn pefee di mare, loquale fta chiufii con 
due offa graffe, apre , et chiude, et (lai fóndo di 

v . ^ m.tre,et la mattina et la fira viene a f omino , et tot 
glie la rugia la. Et poi fta al fole et idurano alquatv qfte goc* 
ciole deia rugiada,ciafcma fedo che le fono non tato ch’el* 
la fa compiuta di firme%t.poi qn fono canate di qfte cochil 
le citi idurano ,<& qfte fono qlle che l’huomo chiamaple,lc t 
quali fon pietre digrade nobilita, et fpecialmètci medicine, 
et come la rugiada e pura et netta, co/i f ino le pie biàche et 
nette fmigliàtemetefifi vogliono canore p chiana tèpo.An* 
che e 1 mare vn altra cochilla d’ un’altra maniera, eh 3 effi chia 
mano moricche,et le piugéti le chiamano oftricv, ici'o che qn 
Vhuomogli taglia ì torno, eglino nafeono lagrie, diche l’htto? 
mo tigne le porpori di diuerft colori, et (fila tintura e de le flit 
carni.Etvnaaltracochiltae,che l’huomo la chiama cancro , 
però che l’bagabe,ct e nimica del 0 ftrice, ch’ella magia U 
low carne pgrade igegno, ch’ella porta vna picciota pietra, 
et va difopra all’boftriiT,et qn ella apre la bocca, et ella la* 
f ùa cadere qfta pietra tra le fìie offa , con che ella fi chiude, 
et qn ella vuole, non fi può richiudere ,fi che ella la fi mangia 


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inquefiomodo ' QgDelDdlfitio. Cap.f. 

D A Ifino e vngradepcfcc,ty molto leggiere, che pi 
ta difòpn i de (acqua, w già feno flati di qtti che fot 
mpltati di/ opra de le turni, Xjr xolèticri figuifeo? 
fi c le ncni,?? le bori de li huomni,v/ no xano fenda molti 
i fieme,V7 cognofconolo maltèpo,on dee effere^xano co 
tm alla fortuna che dee e/fere. Et qn li marinari xeggiono • 
ào. fi fi alitine ggiono de la fortuna. Et p piate ch’clhigcnerd 
XJ porta ic.tfk/r. Et qn gli ha fotti, Z7 ctta li nutrica del 
fio latte. Et nn rilà vede pepi di che li figliuoli temano, ella 
pii natte i <xrpo,X7 tato li xi tiene, eh’ ella uede logo ficuro 
Xj xitiono. ') 0 .anni\ xjr muoiono dipicriola fi dita ch’c Hi l?ab 
biano,xj/ mutano la lingua. Et a metto all ro alile d’acqua adii 
mene qtto che attui, che mètre ch’eli/ fi a fiotto l’acqua nò può 
ifp ir are. Et pò ifpcjfoxienc difi fra de l’acqua, fecondo che 
fbwomo lo puotc vedere qn lo truoua w mare Attapriduerd 
vano al mare di ponete.qn foe li figliuoli , p l’abbondarci de 
ìdeque dolci. Et locchio fmifiro xede peggio che lo diritto ttf 
vede bn.Etpppiate che dal fiume del Nifo e xnageneratice 
di dalfini che hdn o jù lo foino del doffiovnafrina co ch’etti 
vcride lo cvccdritto. Et etti fi trouanele fiorie antiche, che 
vno garzone nutricoxno ddlfino col pane, amaualo tate , 

ch’cl fimciuttolo otualcztua gittchaud co lui. Avene ch’el 

garzone monopetti fiimado ch’cl fo fife morte, fi la fio mo 
rirc.ty anche i dgitto,vri garzone nutricò xn’dltro, che fimi 
glidtemete lo cnualcitM,W gioaiudco lui. Adiuètte che c/t 
fio garzone, à pgiera d’mo fignore fi lo foce xficire fiorili/ 
filtare ne la pianga, <& qllil ox cri fero, <£? /oppiate chcglic cjl 
pe foe, che piu amore porta a l’huomo , che neffuno animale 
he d’acqua fia. ■ - <S>D* le portarne. Cap.6. 


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P Ortanic e vnpefee, ch’e chiamato attutilo fumatici)* 
però ch’el nafee nel fiume del Hilo.EtlofiiO doffo^jr 
li fimi crini^T la Jùa boce,e eoe di cantilo. Et le fite vn 
gic fon fiffc, eoe d’t* 7 io gride porco fallirti co. Ht ha la coda,, 
eoe cane bretone ritóda. Et vae à dietro (jn v ede l’huomop 
paura che no li fàccia alcuno agnato, <fft° faep fiiaguare 

d ia. Et (jrt magia tvopp o, <& conofce cb’e rifiifò p tr opp o ma 
giare, etti va fifop le canne che fono tagliate di noueRo, tanto • 
ch’cl /àngue li efee depiedigrddc abòdiga,p le cine che fot 
no tagliate che li tagliano ipicdiEt in qfio modo fi medicù 
na de la fita malaria. SFD eia frena. Cap.y. 

S E rene furono tne,ficodo che le fiorie antiche cotono. Et 
kaueano fimbia^e di fimie,dal capo infino i la cofcia, 
£7* da le co fide Igiu bino fimbii^a di pefce,w hauea 
no ale w vnghie.onde l’uria citaita molto bit co la bocca, 
Z7 V altra di fiutò, & l’altra di ce tira, &p lo ro dolce cito 
fùono fàcriiano pire le nani, che andauanoper mare vdèdole „ 
fedo la verità, le firene furono tre meretrici, che iginauas 
no tutti iviidari,<& mericuili ipouertade, W dicono le fio* 
rie, che le bau eano ale vttghi e, i fimilitudie de lo amore, 

che v ola, fiede.Et con erfàuano i ac<jua,fcbe la luff iria fit 

fatta i modo de l’acqua che cofi eoe ne l’ac<j ita non fi truouO. 
fine, cvfi ne la tuffurianó fi tritona fine. Età la verità dire, in 
Arabia e vna generatile di I erpeti biichi,che l’buomo appeh 
la frena che corrono fi marauigliofimente che molti dicono 
ch’etti volano, e lomfiritefono fi crudeli che s’cRi mordono 
alcuno couiene che muoia an%i c’hetti finta alcuno dolore.De 
la diuerfità ipcfciyVr di loro natura,no dirahorapiu el mae 
firn che detto hae.an^i dirà dcglialtri aioli, che fono i terra, et 
pria dira de li [èrpeti che fono i molte co fi piu fimigtiate à i 

, P e f“- 





JU Jiv 


1 ' \ *, i '• ’ ■ *• * - 

comincici d trattato de li ferp~eti,vr loro tuttora, c. i; 


Erpeti fic no di molte genera fiotti, bino 

diucrfc nati<re.ma tutti fcrpètifono di frcd 
da natira. Et no fiedono,fi : primo etti non 
fono rifai X3 pò efcc di loro piu ve* 
lena di di,chc di notte, pebe di notte fi rico 
glie Zj fi bolge p la rugiada, tutto vert 
no giadono nc le loro tane,c& w fiate n’e 
fcono.T ititi i vc n cni fon freddi,pcrb adititene che Phuomo 
n y hapaunt,cjn egli n’e fi-rito, pò che Pbuomo e di calda nato 
to,vrpò figge Ufi- cèduto del vcneno.EUi c appellato vene* 
ho, pò che li entra détto dale vcne,^r nò hdurebbe podere di 
malfare, fe no tocctiffc lo f angue del bUomó,^jr quddo et toc» 
nt, tutto Parde infino che Puccide , fe no vi fi fit ar gamèti, le 
nature de fierpeti fon tali che cjuado etti tuecchiaji fioi occhi 
diuét ano torbi,vr tcncbrofi,pche etti fono copti, & dii fil (co# 
no fa bene. Et alPhora dimagra tato che la fiapelleglie mot 
to grdde & larga, alPhora egli entra p fòr%a tra duepletnè 
& (patta la fia pelle Vecchia diuiene giouae tur frefco,%r 

di buono colore ritornali et buono vedere, mdgiano fi 
nocchi, per battere chiara veduta . Et quando etti vanno ì 
bere, clli Inficiano et veneno m alcuno luogo finirò la fia 
bocca e piccola & han U vita nei capo che s’elll e ricifio, yr 
rimangapure due dita, non more. & perciò mette tutto il fio 
corpo in de fifit del cupo ,<& perla grnnde guardia che etti 
fn del capo, non vede guari bene. Et itoti bagli occhi nel tot 
po , attuigli ha dallato da li orecchi , & noti vede guari he» 
ite dinanzi, ma vede ben trduerfò, fe e finto tr<fl topà 



m* 

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e 9 ! ccUo no può andare fi ròpo.v, U di ccrpo 

d'huomo 4 digiunoifi morc,&r nafiono due voua. Et por che 
le firpi hdno finte ì’uoudfi le covano fbtterra,zj nafiono di 
aueUevouo,fi come gli vccrij. QgDc Pifpido. O tp.i. 

A Sfido e vna generatile di vdenoji /èrpeti, che am 
/voi dé rivende Pbuomo. Tutto Se ne fono di piu 
maniere, e rafiuno happm maniera dimoi firn 
Se fi eh 9 e chiamate drfifi,ft cò fio fiato morire Pbuo vto. 
h 9 alerò ha nome pridis } Se fi? tam dormire l’huomo dfye mo 
rc.Vakm ha nome e mori, <& fi; tato fingtte \ fióre a Fhomo 
ck’cLfh morire, w èlio cf>c ba nome p fio, va tu tto die con la 
bocca apta,w ori elli ifiri^nc alcuno co li firn dètifi enfia td 
to Stelli fine more,z7pugga fcbitamite, fi che c borritile 
cvfa. Et fippiate Se i’ajp’do porta i capo vnapictra ptiofi. 
Se ha nome, carioca lo, z? <7n lo 9 recitatore vo le fila pi: tra, 
dice fùe parole, & qn l 9 affido feneauede, icontanctc ficca 
l 9 ma orecchiai terra,z 7 l’altra fi tura co la ceda, fi che no n 
ode le parole de lo icatatcre.Ncl regno de le fintini fon fcrt 
piti che hano dite tefic,Pura còme debbeno ,%r P altra ne la 
cvda,ty v4 da ci afe aduna vte qjr corre p ftamete, i fuoi oc# 
Si fono luciti, come cadela acce fi. Et fàppiate che qflo fer* 
pi te folo e filo chcft a a la freddura tutto di, Z!X vadinàgi 4 
tutti gfi altri come guerriere & capitano. 
flFDe l<t natura del bafilifchio. " Cap.j. 

B Afitlifchio fic vna generati one de /erpeti, e fi pie 

no di veleno, Se ne riluce tutto di fttori, etiSdio non 
che folo il veleno, ma il puggo aitudena dapffo& 
dalùgi,fSc elli corrupc Paria j^-guafia gli arbori. cH/iio 
vedere vccidegl’ucellip laria vo Iddo, Z7 col fìio vedere at* 
tofcaVhuomo cjh lo vede. Tutto Segl’huomini unti ani db 

cono Se 


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c&o che no nuoce a cono \cae vn prima, f# lajuagraaexf 
froipiedi,?# le roche biachefid dojfo,?# la crcfta fot 
Ito proprie eoe digallo, e va la metà diritto [opra terree Val* 
tra metà vàp temi cóeglialtri J erpeti . Et co tutto ch’etti fu 
afferò, fi lo vccide la bettula.Et fippiate che qn Ale jfindn 
li tmu'o,cUi fece flit ampolle di vetro alato doue gl’huomni 
entrauano fi che vedeano gl’h}tomtni,i [erpeti,™ li Jèrpcnti 
nò vedeano gl’buomm. ?# cefi gl’ucàdc ano co fette, ?#p 
atale igegno ne fu deliberata l’hofle,<yr qfta è qualità dd hi 
filifchio. ÓEÙ e la natura dipiu dragoni. Gtp.4. 

D Rrfgow è maggiore generati one di tutti [erpeti, <y 
ctiadio è maggiore che neffuna beflia del modo*? 
habitano i Indiami paefi d’Ethiopia, li otte [c mp 
ègrade iflate. Et qn etti efee del fito luogo , etti corre p Uria fi 
ifmfrratamète typ fi grade fòrfyche l’acre ne riluce dopo 
luitfi come ardete fiàma. Et hapicask crefla 12 bocca,?# ha 
vnbufo apto quindi onde caua la lingua, el [no [finto. Et U 
fra fòr^a no 'ernia bocca, anfi èrnia coda, onde ]k peggio p 
battere co la coda, che p mordere co la bocca . Et la fòr%a de U 
fracvda è figrdde,cheikf[uno aule n’èfigrade,n’è [fòrte, 
tfie fetta lofiringe co la coda, che ito lo vccida. Et etiadio lo 
leofante vccide ifiringiédolo, t intraloro odio mortale , 

fecodo che lo ma e firn dirupiti iridai, colà otte pierà de Leo* 
fritte. . GEDeU natura de lo ifttolis. Cap.f. 

I Situlis è vita generati om di [èrpeti, che vano le tamete. 
ma etti è fi bene toccato di diutrfi colori chiari ?# lu * 
cèti, che legèti loyeggionovolèticri,tdtv ch’etti feliap 
preffano,?# per la fra paura non fip affane partire, & cefi li 
prendono.E t fip pia te ch’etti è di calda natura, che etiadio di 
\tmofi [foglia la fra pelle, per calura ch’è iti lui. 

Te fon K 



vIeD c wvipcwf» -> * * •* ->Crtpi& 

V ipera è vnagenenttione di /èrpeti, ette fi firn di na* 
turche quando il ma/chiofi congii tgc coni i fèm? 
na,eRi mette el 0po dentro itila bocaf de la [mina 9 
yr qn ella [ente cl diletta de la luffiiria,eilaftrrige c ó dèli ,*? 
morde viaelcapo,*? q H° capo ingiotte detro dal fio corpo* 
y qii li figlinoli [onci tèpo che rivogliano v [ire fiori, etti 
la ropono difopra da la fchierutp diritta fir%a. *? e fono fio 
ri i tal rmrùera, chiedi veggiono la lor madre. Di cjfio [erpete 
di& finto Ambrogio cbeqfixèlapiucrìtdelc befiut, che [ut 
ahnodo,*? piu di malìtia fin^apietàde.Et fippiate che qilo 
jèrpère cjh egli ha taleto dihijfitria, mette et capo ne la boca$ 
de la ftmrut } ond’eHal 3 ucdde>fi come detto è difopra. 

(JgDcl Lufirdcs & de la Salamandra. • -Cap.y» 

I yfir da fono di piu marnerò, tali' gradi *7 talipiccvìi 
Vwna fpecie qn è caldo fi morde l’buomo co dèti ma 
piamente, ma qn Lufirdcs mite echio, etti entra p vnobft 
fo di muro fretto, cotr’al fole, *?fi>ogliddofi la fio vefir,U» 
[eia tutta la fita vecchietta. Et fimiglU fi alta Salamadrtt,di co 
lore variatoci fiovelenocui è piu trafiiniuo y che tutti gliaU 
tri velcri, ch’ellì nuoce a molte cofi.Cofi s’etli anele ria tutti 
lipomi de l’albore, vccide tutte le pfone che ne magione, *?fc 
ella cade i vnpo^o,eUi auelena chiude ne b ee.Et fippiate , 
che lasdlomadra via e entra nel mexx? del fuoco, finitala* 
no dolore, *? fen^a alcuno ddnàggio di fio corpo, 4n%i ifpe? 
gne el fioco cól fio veto. Qui fi fine la fioria e?l piane di fir* 
peti, & di loto natura, VX di v er mini, éoc fono di diuerfi ma 
riera,*? eoe na forni terra,*? lai acqua,*? i mare,*jrì at> 
uerne ,*? t figlia,*? i legno,*? i drappi,*? in buorno, *? * 
Ótri aUlifdèpn *? di fiori, fin^a cógmgmeto di mafebi • 


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W Semina. Anche che alcuni ne nafcono per gener<itione t 
ffòne dir 4 piu eleo to,V ero che /crebbe >u^d water ia } fitn‘%a 7*fi 

enfi tt 0,7 7 f? 9 ltirdillh‘/intjitrri l n tirivi.** ~ 1 : A' 


WceIIì. v 9EDe la natura de l’Aquila, I. cutf.s. 
¥ ’ A V‘ ,lj è co U migliore * editti che neffmo tdtro ve 

' ■ ' ledo del modo. Et volafiialto, che l’huonio pdeià 

* '• * favcdua,tyvedcfichiaramèiecbe ceno tèe i terna 

v ifialbaucfi li figlia. Et dm di guardare verfo el Sole fi fif 
/àrnie, che fuoi o echi ho motte niéte.Et ferì pigliali fai fu 
glmoli,<ur volgoli ve rfi lira ?i del fole, ey odo che virnart 

da rfiritM»>èef,y3«^y w««nt>ftpitoccfrt, >S ^ 

auto, fi come degno. vy fio ebe muta li fai occhili è rifiuta 
to v acetato del nido, fi come bafiardo.Etciì ncutduiene, 
tntidmdt rutmt,mafgmdiamito di dirittura, che nò ha 

PcT fl{On9ultola.dn7Ì/T'.nu>\i*ts\fiv'*4*~ et. t • « 


; * w f «H 5 w w 0 mccacaato^ 

uff mencio tra fai figliuoli, <ty nutricalo come fa. Et far 

piate che l’Aquilaha lùgavita, ch’ellarinouclla ty Iboolia 

fa vecchia. Et diruto moli,, ch’ella vola fi allo che le fa 

pe ne ardono, 77 le (ùe (corre rie olinrrUl .3^ rr\ 


UJi bagna w matine* torna gioitane come dal /ho comm 

aamm.Anche dicono monche quddo eUaifiueccbi^elhec 

cogli crefcc tonto che fi volgic mgiufoji ch’ella no pttohee 

cmtcofa che prode Ufhcda.Et cUavae ad v na pietra,^ tdr 

to ella vi percuote quello c b’è crefektofi parte da l’étm 

f? m ** m * nie, x che toma ^fi £ c g 0 togliète.com’et 

li cru quando sragionane. -, ■ - 6 


K 2 


„ . Cqp.Qi + 

L Afiore c vno varilo di preda che l’buomo tiene per 
diletto d’uccettafcfì come l’huomo tiene ìfparauicre, 
*? filoni, *? è di fintone *? di colore finugliante 
filo fparauici* , ma t maggiore del filarne. Et lappiate che 
afiori,*? filconi,*? jparuieri, *? nitri v cretti diprtda, che 
Vbitamp rietiep diletto d’urttlarè, fino ritolto fieri ailomfif 
ghioti che ijuado etti fino in Oria che pojfano volare, etti li afe 
ciano da lom in tale maniem,chc mai cjuafi no fi ritrutiuàno 
co Ioniche vogliono, eh* etti rtedefirtó fi pafiano,nò voleri* 
do che Ufiino filo che debbono fine $ natura, *? pche rio dì* 
ftentino nighittofi, *?p<ptefic cagionili dipartono datomi 
Et lappiate che afiori fino di tre maniere gradi *? metani, 
*?picciotili minori fino aguifà di tersolo, *? èpmde,*j!t 
maniero ,*? volétenfi di beccare, *?$ Uggì** da vele 

epttareXo me^ancha atc mffittc,*? piedi, *? corpo*? ytv 
ghie piccole, *? mahagie,*? gli occhi gmfji 9? furi. Q ue* 
fti fino molto duri a fòrti manieri,*? però no vagliano gua* 
ti toprio anno, ma at ter(o anno fino buoni *? de bona aria» 
fco gride afiore è magione chegtiattri,*?piugmffo,*?pm 
maniero,*? migliore,*? gtiocchi ba b egli,*? chiari,*? tua 
centi, *? gmffi piedi,*? gradi t* unghie,*? lieto vifo x? art 
dito chcp neffuno v (cello fi trdhe addietro,*? etiadio de Vite 
tpàlano bapaimt,Vcn> dice el maefiro che qn l’buomo vuote 
, evgnofcen el buono afiore, l’huomo de guardane che fiagra* 
de,*? ben finito di tutto. Et atta verità dire infra tutti gVuc 
Attr cncriatoriili maggiori fino le fintine, *? li minori fino 
li mafihi.dofino li arruoli, *? fino fi caldi p la ma fobie* y 
%a z? fi orgogtiofi che appena prendono fi none viene lom 
\ogtia»Ma U fimna,ch’c fidda p naturare tutto giorno v#14 


Q, ▼ I N T O 7f 

àtropi dì prìdeve,pem ch’ella c fredda *? Ufiedunt è ntdiff 
di rutta cupidità, *?cioè la atgioetpche ti gradi v cetili rapa 
ri fono migliori, pào che n 5 bàrio nudo de/ degni o di prèdent, 
arqjdcfidcntno fimp la preda , *?piu \m di che Vaimi tal 
manieri che alcune fiate predano mal vino. ma nella muda lo 
la/ciano, *? megli anno l e pène, *? li mali tersoli viprijo 
no molte fiate vitt o. flE Anche de gli afiori. C«p. io. 

E Q uado vuoi fceglcrr aftòngràde guarda ch’égli hai 
Sia la tefia lunga, agtii/à d’anguilla 9 ? cf iella pia rrm 
fia attegnt,*? vnpocv chinata ifirto ch’etti è cocio.% t 
poi de effen lo fio vifo come malinchonicv,*? cruciatoti? 
pieno d’int, *? babbi i le nate ben gialle, A me%o ch’è intra 
gli o cchi fia ben lungo,*? fopnt el ciglio fia b en pendete, *? t 
gliocchi fieno in fiori,*? graffi,*? benp ragione dioriti dia 
rittamète che rio è figno ch’el fia figliuolo d’aflore che bah* 
bia piu di tre mude. Onde yìue piu lungamète cjuddo è irtgee 
furato dapadm che fiayeccbio.il fio collo fia lungo *? fir 
pentino,elpctto gn>ffo,w ritodo come colobo,*? che le dui 
pène de l’alcdecjuali le piu gèli chiamano ifi>ade:fieno firn y 
te co l’ale, fi che le no li paiano di fiori,*? Vale brune,*? bn 
te nète,*? gliar tigli graffi di nerbont , *? no di carne,*? lune 
ghiegmjfe *? bene fòrti. Et tato / oppiate che $tti che harttté 
te gale luti gherprèdonc piu leggicrmctc,ma no tegnono cefi 
bene come qtti che l’anno corte. QEDe gli (panieri. C.ìi. 

S pontieri vogliono e fi credi tffia maniera, ch’etti babbi* 
noia te fia pica ola, *?glioccbit fiori *?gmffi,elpc*u 
ben t odo, li piedi biachi *? apri *? granfi, *? legala 
gridi e curie,*? U coda lilga *? fottiletta, *? l’ale liige ifino 
a k ter*a pte de la coda,*? lapiuma efi fitto la coda fia tace* 
**£t fi etti ha li piedi tofHgiofitfi è fmglid^a che fi ano bai il 

* I 


£ t quelli che bario. Vipere ne Ucoda, detiene effe# migliò* 
ri che glidìtri. Et fi battutene bone lo {pontieri, guardati de 
no firliprèder colombo in fit torneerò che fpefje volte fene 
guafla,p kgrade caduta, che etti firme. Et fippiate che tutti 
gl’ucattift ditori fono di tre maniere y doe,ramade, gri figni, 
HX nidade.El rtidade è quello che l’huomo onta di nido,w 
thè fi mtrica zj piglia p ficurtade.Kama et e qtto che già è 
volato,?? haprefi alcuna pda . Grifignifon qtti cbefinpfi 
utt’entntda di verno che fino mudati ,g? che hanno li occhi 
roffi come fioco.Et fippiate che v cretto gioitane ingenera ve* 
atto tuffetto,?? occhi di colore ardito , ma etti non viuano ì 
mano d’buomopiu di.f:ani.\fparmer vecchio ìgenera ijpar 
viete bruno con minute tacche,?? occhi coloriti ,?j fino rtvt * 
gliori,Qy dilugavita. ■' GEDc filimi. Cap.iz. 

F Alcuni fino di.y.generationi,e’l primo lignaggio fono 
lanieri che fonò fi come vani ì fra glidìtri. Et quefii me 
deftmifinodiuìfiti iti due mnìete.ónde qtti eh c hdno 
ìattftapiccvla,nÓ vagliano nutta.Et quelli che bone graffo et 
capo,?? l 9 ale lunghe ,la coda curta,?? piedi gmfft ?? firma 
tifino buoni, tutto ch’etti ftano duri à conciare , ma efii lofi 
mudane tre volte, ne può prende* ognevccettò. to fccodo li * 
gndggiofin qtti òe l’huomo appetta pellegrini, perche pfi* 
na nò può tremare lo loto nido,<tngi fonprefi ft come mpele* 
griridggio,?? fono molto leggieri a mtdrire,?? corte ft,& di 
buon’aria ?y vale ti,?? arditi. Lo tergo lignaggio, fin fri coni 
montanini,?? è nafiondetep tutti luoghi,?? poi ch’etti è na 
fio fi no figiràgiamai. lo quarto lignaggio fino frlcvnigen* 
tilt clrcpre ridono lagruc ?? vogliono poco aperfina che fa 
finga fàu<tlfo,per& che firmo molto lungo volare. Et fippiate 
ffoe'deqttcfti.q.lignaggivoi doucte ifieglere qtti chebino 


Vi V I A' Jt ! W- ✓ v 

U;te ficcalo. l.o-^ntD lignaggio finogcrfilehi,tiqualip a fi 
fono, tutti gli vcrtRi de la faro graderà , 59* c fbrte^rficroy 
ì.^vngegnofo bene wtuwtu materiate <& in prédire.Lo fi 
fio ligmgio è fa figrQjW ytti fino molto grandi & fimi* 
gliomi all 7 acjuil4.ma de li occhi del bcccvjiy de l’ale <nx 

.del orgoglio, fonofimglidà algirfhla>n.ma truoafinc pochi 
fa fiumò lignaggio fib filane ntndioneyrioe lofignere <& re 
. di tutti gli V creili che no c ninno che o/i voUre-appjfo, di lui , 
.tic-dinanzi che cuggiono tutti ficfi y in. tal marnerà che Vhuos 
. molipuote prendere come fbfferó morti, Et ctiadio l’aquila 
■non ofivoUr^cpld dotfc&i fia^perpaiqu di lui non oppa 
t&wtidwtfay - . 4 fcX>«# Smerli- v.... Cap.jj. 

S merli fetidi tre macere- Limo che ha Ufihier^ncc 
ni, <& Valmche ha grigia, <& fon piccioli <& fittili v c 

ottetti- Lfyit&ic.gtfde, & /fimi glia 4 filane lanieri 
biacvyZy ètnigHpre difytùgMtrifwrli, %J piu tp fio fico 
piaMaèRi adiuicncloro vna malifacbc fi magiano tunipicf 
Ài fi l’buomo non li ritiene de l’uccellare al tempo de la fimh 
,ta del l'm& ddmìgtio.CteiUfikel cote elpfans dfgl’ucc 
.olii di cttsàaMX vuolfiguire lanatunt <& la maniera degli 
.Àtri animali riqè t d*altri vcciRi che non fin da cuccia. 


^(fèDeUnatoradeUalionsoucralcyoni. ( Cap.iq. 

m Lions è vno vcceU 0 di mare , 4 cui I dio ha donata 

i. TV i molta gntti.4,£t itedev cvm’eUiponc le fic vouain 
i/ % fida rena p(T > al morendo fi cUi nclcuore del ver 
fio cjnle horribili tépcfiadi figliano eff ere nelo mare. Et cRi 
, copie il na/cimètv de fioi figliuoli in fitte di.Ztr in altri [et* 
-irgli ha aReuatiyrib fino di.14- ficàio che marinari che vfitt 
no qlpacfi tefiimotiiano,t& beino tata gratiq,, che i qRi. 14, 
■fono è t cpeftOytie maltempo anZ* fan 0 »*? dolce tempo. 

‘ K 4 


'QgDel’ArJ#.*..'. - /f: • Cap.rp 

A Rdes fono gcnerttio e fumili che piu geti li chiama 
no tàtahu & tali imaimn.Et tutto eh* etti prèda fia 
viuada iti aqua,ntète meno fa fio nido puro in aria 
te. Et la fia natura e tale , che incontanente ch’è tempera dee 
tffere etti vola in alto . cioè, in aria, &fifilga fu in aere che 
la tempeftanò hapodcre di farli noia o male.Verlui cvgnofio 
no molte genti, che tempefla dee effene quando il veggi onde 
nane in fio. QEDe l’ anatre. ■ Cap.17. 

À Ndfc» W oche quàto fino piu bianche tato fon m> 
glioritvrpiu dimeftiche . Oche 0 anatre che fonò 
taccate, 0 nei* fono fiate difiluatìche , 97 però non 
ingenerano fi come le biaebe. Et fipiate che aneti * 97 0 che 
. nopotreberoviuere,fe non doue haueffem acqua 0 herba.ntd 
molto dano finno co loro becco otte biade, 97 molto guafiano 
tutte herbe colon afeiuto. E l tep 0 ch’elle fi cógiugncno atr f 
nalméte,fiè dal margo ifino agràdi di difiate. Et i le boa de 
poca puote l’buomo amo fiere tutte l’hove de lanotte.Et no $ 
neffuno altro aiale che fi finta l’huomo corno fi foto .Età la 
lor grida, fimo ficntitilifrace fichi, qn voleanoibolare lo to» 
fletto di capidoglio dirama. <8> De l’ape.' Cap.17. 

A ?e fior cjfle che finito el mele, 97 la mìa, (JT nafta* 
no fi nga piedi, 97 finga ale, & poi le metterlo <$d* 
d 0 fino gradi. Quefle api portano grdde ditigèga 4 
fin lo mele 97 la ara, laquale ette cogliono di diuerfi fiori, 
97 finno elleno diuerfi magici, 97 diuerfi toricn onde èia* 
feuna 4 fio pprio nome 97 luogo, quiui dovette tornano.El 
te finno Re 97 hofie,c battaglia. Et figgono per lo fimo, & 
ntunàfi p fiiono di firn), 0 di pietre, 0 di cofiche fàccia grade 
nomortf.Et cotato j oppiate che tra tutti glialtri alali del modo 


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frapihano loro lignaggio, et tutte le enfi a mUdtUtl 
men*,pàò:dfrette baiano tutte ir t vna magione, ur quindi 
ì tjconoiW vino paflurado flit cótrada, et ittauorio (fratone, 
. òcvmnek tutte . Et tutte mimante, frutti uf pomi, fono 

comuni a tutte. Et anche piu che lotti figliuoli fono comuni d 
■■ tutte. Elle fono tutte afte Ufvcrgcm,w fianca rutila carrate 
tione di loto carpo di tuffwia&t fanno figliuoli i gride qua* 
tita.EMe ordinano lom popolo, ur loro cvmune.Et eleggono 
, loto re. Et no eleggono p forte, an^i chiè piu nobile ne cvjbtmi 
piu bello, et.maggiore,et di miglior vita; éjlli è eletto Re, 
et fignore de fr altre. Etpch’ctti fta re et /ignote, diciò etti è piu 
hunùle,etdigridepictttde.Ét etradio l o fitopugiglione o ve 
» fp ina nò vfi cotnt alcuno maluagiamete.Et no p tata chfet 
lifiafig novefi altre fono tutte frache et bitta loro di libcrafit 
gnoria.TAa la buona voluta ch’elle hanoyle fo amare ificrté 
et vbbidiie allotti maggiore i tal modo , che ninno cfoe di fai 
magione ifino tanto che il loro fignotenòi fuori et piglia U 
fignoriadelvolant doue li piace. Male tono api nouette, no fi 
ofinopofirfi,ifinok tato ebe loro mafi.ro ttofonpofti. Et qrt 
'• 'pofloleg iouanefipofino incomodi loto è offeruano dili » 
» genttmctclono leggi,ct qn atona di torofoe atona cufiche 
Mi cétra k torti ftgnorefo ella mdefima uèdetta di fi, che ella 
'fpleua,ur rope et fio pugiglioneficòdo che folcano frre qttt 
di Perfiacbe fi alcuno ràpealafoa legge, no Ottédeud fintela 
di fi,an%i fi vccideuaetli medefimopvédcttadi fio folto? Efc 
informa / oppiate che frapi amano etìòttire fi firuetemn* 
le, et di tara fide, qua tette bino mtetione che ben fio, etiteta 
tonfi atta mortep aiutare etp difindere ettom re Et tatti qua 
■ toloreè co loro fino et fillio, no fimotttUtkre fide népefiee 
qnefli è morto etp dutv, ette perdono la fide, digiti* 


durinte ntc,itt tal modo, chiede non empiette itt'ojv mele y VX 
\ gonfiane loro kabkatione.Et fippiatr che da faina fine al fio 
'Officio, che talcvap ricoglierela rugiada del fiofe, VX taliifciel 
gono l <t cvra dal melc,fvx mettonlop le camere. Et tali ifian * 
,m a guardare lo re ci di VX la notte , ci tòpo che fia dolce, ne 
<co muoiane co vèto. Etyn nafee alcuna tm loro che fta ne* 
gl igete, dolche nò voglia fiate amano di qfii offici, lo refi, 
.fi atccwe di fùora dzlon magione, in t$l modo, che ttò vela 
.raccolgono p iuStfi Vhuomofi loro tnalcjOpocv o affai,fi fi 
pe mettono a la morte, p vèdicnrfi disilo eh 3 è loro fitto. ^ 
..CiEDc la Calandra. : J .' : . Cdp.i8* 

i Aladra è vnvccettopkcvlo,e?lfito polmone fibiar/t 

} jjf t • li occhi,* cbigli ha turbati. Per che la libbiane coma 
tfdcLchc^tHillo debbia mefite di vero, rie difdireytto clic 
fia no Puotc,EUc fono di oial,natura,dK fi vno hno* 


irche dee moxirtdi certo, del male cb’eglibad y Ipùtv.Et fonp 
;W otti, di jlli che diano, che cjn ella ilguardap lo vifo,fi Me* 
M tutto il male & vi i arficH attore del fole còfìtma cjl ma 
JcJithfMÓ rimane apo. lui. y, <I£De colombi., ^ ] Cap ,19. 
ì l J r ,o r J ol°mbifonovcalli di molte maniere , VX di molti co 
ì M ùloriycbe \fino itorno àglihuomini^vx no ha no mé 

di fiele, doe et veleno che hanoglialtri alali appic 
éVtoJfl figcttOiEt mouono la tuffi uriap lobafcw’frVT piagano 
xinlmigfrdi cdto,<& lomnidi fono t grette dipietre, oinfiri 
,cfi nMM,vx nÒi arbori. Et qnpdono la veduta p vecchiezza, 
jp per alcuna nufiitia edita ricoprano poi p grande fittdio. Et 
y-.oknaà gràde< turma y freme .Et la loro natura è ditate, che 
■fi gl rbu omini che li tegnene finno vna beda figura di edam 


, v r N „ T 0 78 

$0 qndotPégUhàno a flore, cjn etti (montano' fi etti LtpÒgo* 
no mete li figliuoli che finno fonv.glimo quel U figura . He fi 
l’huomo prède li fini, con che l’huomo c fletto impicuto, 
giade dinari do loro, indi mai no fipartìmbbeno d’intorno. 

Et fi l’huomo dà loro beccare cornino, Zpvngcli l’ale di bah 
fimo etti me nano grande torma di evi ambi ad albergo attom 
colombaio. Et fil’buomo di loro beccate or^o erutto 12 cah 
' do etti ingenerano figliuoli affé. Et vudlfi mettere per li cane 
toni de le colombaie (pine altre enfi, fi che mala bcftiuoe 

la no vip òffa andare.Et fippiate che fi trotta ne la finta ferii 
tura tre colombe. V una che portò P olino 2 Noe, quando era 
ne l’arca. L’altra 2 Dauit. Et Poltra che fi accvrfc del batte fi 
moddnofimfigrwrcCicfitChriflo . (JEDelCorbo. C.ig. 

C Orbo è vno vccvtto grande, & e tutto Turo. Et quant 
do vede nafeere i fioi figliuoli co le caluggini bian? 
chc,fi no crede che pano fìioi figliuoli, <& par trfi dat 
nido 12 poià pochi divi torna. Et vedendo che quelle pene 
vegnono anelando, fi li comincia da capo à nudrirli. Etti vitto 
nodi carogna, Z2 quando trottano la carogna , laprima a fi 
che bec cario, fino gl’ occhi;?? dopo l’occhio beccano el cor? 
uctto. Et fippiate, ch’el corba fit quello vccvttoyche Noe man? 
do per cercare la terra, non tornò. Et molti fono che dico ? 
no, che egli rima fi per beccare carogna. Et altri dicono, chele 
li annegaffe,pcr Ugrandiffmut moltitudvte de l’acqua. " 
QEDelaCornàcbia. Gfp.zi . 

G Orna chic fono di molto grande vita. Et direno mol 
ti hu omini, eh’ ette vttdouinano quello che dee odine 
nire att’huomo.Et qitefio folcano molto dire gli an? 
fichi, Z2 mofimtanlò per molte ragioni. Se’l huomo n’c ma e 
Pro di cvncfcere quelle dimoflrationi, ch’ette firmo alle fiato 

y 

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fuote ftmomo conofiere quanio de piovere, che le griditi* 
molto,ct fanno gride sbattere d’ali.Et amano tato li tonfi* 
gliuoli,chepoi che fono gradi vfiiri del nido fi li nano mah 
to figuitando,et imbeccando fi come fa/fcro piccoli. 

$EDe fc Cotornici oner quaglie. Cap.22 . 

C Otornice èvno octUo che frac* fichi chiamano greo^ 
cr.p ero che fk prona tuonato i gre da. Et l’afrore p . 
glia tuttauia la pria che efiic et fi dimofira dinix. 
aS’altre.Etperò eleggono f lor capitano etp loto guida vni 
Srccel lo d’altro lignaggio, pche V afrore habbia che prendere, 
et eh* elle vadano a fàluamèto. Et fàppiate ebe te loro viuade 
fono velcnofi fimeXf perdo li /Sui antichi bino vietato , che 
mi lo hitomo ne magi: pdo che qllofolo è qdo alale elqualt 
cade i parlafia et cade fi come fh l’huomo parafiti co. Elle or* 
dono molto del vèto al’ oflto, ficotfettemofrntho . Et molto 
s’adagiano del uèto à tramontana, perche è ficco, et molto 
leggiero. <3FDc la Cicvgnia. ' ' Cap.23. 

G lcognia è vno grande vcceUo , et fino fianca lingua, 
et perdo fanno gran nomare col becco battendolo 
moltoifteme. Et fino nimìchc de lefirpi. Etpcrò 
differo li fini antichi, che neffuno ne magiaJfie.Et tornano de 
lepri di europia alla prima vcra.Et fanno lomnidi [opra alle 
gridi habitnri ont. Et mettono gride fludio a nutricare /ora 
figliuoli che ad alcune caggiono tate pène che non può te va * 
lare, fiche contitene, che lifigluoli nutricano lei , com’eSa ha 
mtricati lorojfino ch’ella haremefie le jòc pène. Et. q fi o fiè 
fpejfievoltc.Larducficouo di melano mfi vno vo no di corèo 
iti vno nido di dcognìa,qn qfte fae nato el mafichio vi menò 
vita gride quarita di dcognìe.Et qn lo videro cofi diuifàto 4 
loro nature He cor fiero addojfo aHafimìna,ct ved feria vtfl* 


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lUimente.Etpaftate quando clic fip4rtono.de U co ntrada de 
europio, dgrade cópagma Uffieme t ctvdnofinc i mauritania 
cioè m offrirà dalaparte di me%o duEt quelle che giungono 
troppo dietro ardere, fono prefi et [pennate et per coffe (fé 
falere malamente. QtDèlilbcs.. . y ._ - cap.2fy. 

Bef èyno y cosilo fimìgliate alla dcognia, et v/ai egitto 
1 per lugo e{ fiume del Nilo. Et no fipafeono fino di pefii 
H che truouano morti, et d’uoua di /erpeti, et dibc/He mór 
&,cb’etlc trouano lungo la riuiera.Etqfto adiuienepchc non 
mette piede inacqua che non fa notare.Et qn fi fintano alai 
tut maliria ne loro corpo,# le viudde ch f ejle magiono fi fine 
vino al mare et beano dd 9 acqua,et empie fine bn la fuagor 
g\a et mette fi cl be eco di dietro d modo di ebrifteo, ttdeda 
fi quell’acqua in corpo,et in quel modo purga la fka malina . 
Et pero diamo cbcypocras logrdde medico tmuaffe el ebri 
fico a quello effempio. Et però potano noi cono fiere che ve* 
celli et beftie hanno cognofiimento, fecondo che loro natura 
gliamacfira. <2>DcI acino. •' Cap.if. 

C Beino è vno molto gradev cerilo, con Itpine tutte 
quate bianche, et con U carne nera et vfà a fiumi, et 
atutte acque gradi notddo.Btportano el capo dito 
che non lo mette in acqua et qn li marinari lo tmuan o dico* 
no ch’è buono ifiontro et hano el collo molto lungo , et catte 
tano molto dolcemente, et volentieri a fiotta. qn oda catare, 
o fonare fono di Rampogna dolomite vi fi ramano et qua * 
do viene al morire vnapèna del capo gli firi^ d rrrucHo, 
et eUilo cognofie lene, et atthora comincia a cantare infino 

P che muore et in quefio modo fini fie fue viw. 

GEDetiavhenicr. CÌp.iG. 

H ente* è vn v cerilo elquale è in non è pm 


Diqitiza 



ifl <?tro mondo,?? è digrlnde^ga d’iquill Et ha 11 te fi* dite 
crtfceydùè vna di cilfcunc lato [oprale tepie,z? lepène del 
cullo fòrte molto riluce, i come di flotte, da le filile -ifino dii 
(td t hi colore di p or p ore, z? la codi è di coloredi rofi,ficon? 

10 che dicono qlli che babitano in Ambii, che p loro è veda > 
to wpl& volte M dicono alcuni chedliviue.r4.c- inni. Md 

11 pii* (firmo ctfeUimtccckii m-soolmnl. Altri fono che 
diritta che ella. vàie, mille anni. Et qn ella è cotanto vinata, 

ella cognofce la fili natura che la fina morte s^ippreffa,^ 
elltp bitter vita fi fine vie d buoni arbori fiHtorùfi, zs? di bop 
no odore, z? fanne vn montichilo, Z? fiditi apprendere el fito 
co.Efc (jn el fioco èhetie accefo ellav’ entra dètm dritta al fi? 
teleuatCiZ? qnèarfilqldiejce deh fiaceneitvno vermi? 
allo. Al fedo diècreito come vno picciolo pulcino. Al ter? 
;j£o di è gride fi eoe deceffcrc \Zff volai qlluogo ouevfo,ZT 
od è la fiahabitatioe.zir fi dicono molti che ql fioca fievn 
,j>r‘ete d?una città che hanome eliopolis lì 0 ite la phenia fi 
4rdc,fi eoe el coro hi diti ifiito denari. (2> De lagrue. G.i’j. 

G Rite fino vnàgenenttioe d’ucalli che vano dfchie 
m,come eatudlieri che vinno ìbittiglii, ctfimp 
vino Vmo dopo V altro, fi come vano i caualieri vn 
guerra, z? fimpre ne vi vno dinanzi, fi come cofiloniere,z? 
quello li mena, zi? codila co lafiaboch.elligafiiga tutti qlli 
de la fina fchiera,& etimo li credeno, Z? vbidifeono d la fili 
volÓtade,zf vi MAnfy Z£t dalVunaparte zsx da Vibra, gli 
vanno appfib,z? quando qfio ch’è capitando è fianco diguar 
darle, che la fina boa è drantolata Z? foca non fi vergogna, 
che vntaltra ne vegnd in fio luogo, Z? ella torna , d fchient, 
Z? vola co le altre, z? quando v’è alcuna che fia fianca, che 
mnpojfav alare con Vdtre elliVentrano ali-bora fitto, z? 


'tanto la por tono irt qiteflo modo, ch’ella ricoucm {ha fòrjgt, 
tonto che tavola con V altre. Et Inflitte habitano i A fiàvcrft 
la tramò tana.E’l verno habitano uerfb le inorine, pcfae nò kV 
enfi gride freddo,^ molto gronde quanti & di loro ne palpo 
ito in Affrichi Z7 quando uegnotto kpajfarc lo mare, eli in a 
ingioti/c ona molto fihione, per podere meglio notarci còrrà 
al mcw, ^ piglia eiafiim di l°ro colpir mia pietra^ potvrè 
meglio uolare incÒtnt l utto <& cotrrfl mòte, ^quando bun 
no paJfatÒTne^p cl pelago, elle fj lafciano cadere U pietra fa 

Ja. «La Jl •/« --«* -*■ - m Ji f- *5 1 1 f - t J. . 1. . > ■ ^ 


.Ivl4 


‘Vare nottola jciona ifino k tanto,ch J elleno fono i luogojou’cl 
le p affano battere pafhm\gy quando fono i terra don 3 cl le no 
gliano hahitorefimiglian tenie te fi fi tengono buona còp agiva 
ficurdi Che. Utiottc de le.i2.Vma,prédon° maplétratol 
pi ede, &Mcghiano,w altre ue n*è,che uatlfio intorno guaft 
dando quelle che dormano ,%<? quando- elle fèntono alcuni co 
fa che li p offa tenere danno, elle gridano'tutte, 9JT quando cifre 
’-harmà tatotc ueggiato,quantv èìoro cofìume , elle fi uanno k 
pofàrc, Val tre ueggiano i loro luogo , £7* fanno loro g::ar * 

die, fecondo loro ordine gj loto cofìume , w fon) tempo, er 
pnoffi apermmète conofccre, ch’elle anneri fono quando ivtt 
g n ano nel tempo. * . -fe) C la Vppupa. * - Cap. 2& 
~ ~*Ppupa è ma uccello conmatrcflamatpOity ni 
nono di cofè putride & laide <& peròèil l omfia> 
w pn%(plètc m otto, quando fé lotti madri bica 

'■ chiana tento che no poffonoben Uolare, lilorofgliuolih 
predono ,<& me tt onte ndnidóyty frenante tutte , <& mg ot 
•tio lom occhia tengale coperte con le loro al e, & tentt f «*- 
portano beccar e,i fino che elle po franò bene notare, fi corne i 
tneflicm. le Rtondiite óuer ce felli» Cap. 19, 



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R Ondina c vnopiriolo vctrllo, maeuavoUfdui 
Volta diucrfimctc,et la fiapaftunt prède volati* 
^ do, et non po fondo et fi e preda dcglialtri 
etili cacdadori.Tuttauiap ftcurta habitano tmbtfamni,# 
li loto nidi fanno j otto le enfi et folto tetti et:, fotta altre coper 
nere, et non mai difaori.ctfi dicono e piu ch’elle no entra no 
iti atfe che debbiano cadere, et fanno laro nido di loto et di 
paglia Ct peto ch’ella non è di tato podere ch’eUapoffapQ* 
tare lo loto anj\ fi bagna ne V acqua le péne de l’ak,et poi le 
mette ne lapoluere,et qtto che vi fi appicca, porta et edifica 
el fito nido et quii fitoi figliuoli pentono la veduta p alcuno 
cagione ella porta lomd’unaherbachebanome crlidonia, 
et dàne loro beccare et riccuerao laveduta fida che molti dt 
cvna.Mal’bttomo dee gnor dar e li fitoi occhi dalomvfiito et 
flercv, perdo che Tobia nc perde la veduta, fi come conta U 
bibbia. ■ , GEDelPcRicanQ* .... /u * * ^C4prJQ» 

P Ellicann è vuo vccetto hi egitto di cui li egittìani dà(Q 
no che li figliuoli tntdijcono ipadrì,etftdi/conlo<pn 
Pali per mego el v olto , ou’ellifèM cruda /.tal mas 
niem ch’etti gl J uc ride, et qn la madre li vede mortigli p^jjf** 
gc tre di, tanto che atta fine fifiede nel cvftato col beccolato ' 
che ne fa vfiire molto fangue,X3 fatto cadere fbpnt fllli occhi 
de fitoi figliuoliftdto che per lo calore di quel /angue rifa fai 
tatto sur tornano hi vita.Ma altri fono che dicono che nafeo* 
no quafi fctr(avita,cl padre liguarifcecolfito /àngue hi tal 
maniera, eh’ etti non muore. Ma come fi fia, la finta chiefil o 
teftimonia.la ouc DauiJ per bocca di Chrifio diffe . I o fino 
àfimlitudinc del pellicano. Et fippiate che di pellicani fono 
due m anicre.Vuna che vfi alle riuiere, et vinone dipefci,et 
gltdtrUhc fino hi bojihi W vn cnmpefire & vinone di fo# 





mtrtit&dwfirpj 1? bifi e. tfeDelaPemige. cap ii, 

E ^k E37y.cs è vnovcce&o eh cjptr bontà di fica carne, firn* 
JffS è a:c nata per gl’uccvilatvri Ma molto fono p e c* 
» per trattore de la luffiiria. Elle fi co barene p 

hjémne m tot mamera, docile perdono la cvnofiè^a de la 
fiet rttttunt'Etv fatto li mafehi mfiemefi come con le fintine. 
Et fi dicono molte ghirbe quid ole firmine fino di caldana 
tordelle evndepeno di vento, che viene d<t luto deima fihio. 
Et fi dicono molti di loto putirne, ch’elle furono l’uoua l’un a 
all’altra,?? qn fino nate,vdèdo labocs de la diritta madre, fi 
fi partono da qU a che l’ha amate,?? vinofene con lei,# fkp 
ptate che laptrmcsfhfmmdo difpme??dipiccoUfiecch{ 
V? k loto v otta cvoprwo dipoluere. Et fpeffe vblte'la madre 
tramuta li fitoi figliuoli d’tm luogo in vn’altmperpattra del 
fio mafihio,?? quidodcUna fàpptoffima d nido loto, ella 
fi mofira dipreffo,?? fi fimbian^a che nópoffd volare, [fino 
4 tanto che l’è allumata dd nido. QEDel Pappagallo . C.p. 
AfpagaUo e vnagenenttione d’uccjEUiverde,?? b£ 
no d becco tortola modo di fparuie%q?hótk> magp 

ir l "% m ihc H*™ dm vcaU 

lo, fecondo Ufia grande^, f che eUi dire parole articolate, fi 

tome l’huomo,fe glie mfignato^anno ch’eOi nafte, perche 
MFWoanwma^ nò im , 

tendono eofa chefialoro infignata,?? fil debbe l’buomo <4 
mare con vnapiccvla verghetta di firn. Etditino à&id’ln* 
dia,d3e nò, baiti ncffuna'partefi no m lndi4.Etidifia natura 
filutanOfficódo cl linguaggio di queda terra.# qfc che batto 
dnque ditafimopiu nobili.Ec qfti che hanno W> fitto di vile 
hgwggio.Et tutta fiafirfa batto nel bcccOi&nel capo. Et 
&*ii colpi C7 cadute riisuononel cupo/eUitm HpoJfoHQ 

Tefim JL 


ijfoifit*, -w* .um*HtP*tìne. J -, t - Cap.& 
Acne è vnov avito grandc,di colore biadetto h magt 
Jegtpr partc,^fèfmtplicv,g^-mo,lto bello , Hajefia 

. / di fervente, w bove di dianolo, & petto di X^ffiroJt# 
molto ricàt 'Codar di dMerft trlorhouc clii.fi diletta manti? 
uigliófitmaut, tanto ckequando vede gibuomini' che gxutr\ 
dono lafoabcUe%(d, ty egli ri‘%(a la coda in fu fo per battere 
lode.Et tanto la diriga che mofiralapartedi dictrovillanaf 
mente, <& -molto ha à di fp etto la laidezza defuoifiedi 
la fiutarne è molto duramaraitcgliofimentc , qyr difiiauifft* 
«io odore. \-r. * <1£ De la tortola. • ^ - 4 • - ^^$4* 

r^-Qrtofrf c vno vedilo di gran cafiitade,che dimora ne 
buchi de li arbori <&yolontim dimorano dilungò 
da gente. Et quandole pèneUfirtoatdute } fite. fiwu 
cfoi w fàe cl nido de fùoi figliuoli ) gj'que fio. nido murano* 
<UX fitfeiano d’unahcrba, che batterne. Sacchicl. perche alcu* 
rut cofà che contraria ftahrójnen vt puo^andart,^ fippia* 
te éhclt tortola è fidmabifetil fiio piantó^che^ quando cìla cl 
perde per alcuna cagioni, matte* fatdofla àneffuno altro, 
per cn fiiàtde,o per pattiti torni che per certo sìLe 

vfvant&titohoivfcTindf'i ^quando non lo poff ono troupe 
ebe è perduto, aUhora offerita cnfiitade.iyrpiu nóbee acqua 
chiara, Mnfipofitnavw «Icuwràmo verde, anQfinrpi* 

vnfeccos' ' ^\t^Del 9 auoltoio. > * \ • Gapjfi 

;■ Voltolo e vtu/yc&tlcf màlto grande fimigliante à 

i l’ Aquila, & fecondo thè diano moHetli finitolo 
\ re piu che nim 7 altre animale .Cfrctli finte la carni 
g na piu di cinquecento miglia. In quella parte ou 9 egli v fino 

di fiore, è molta vcdfioné'd’huominlyograde mortalità di bt 
co cv pone fin^acogimginùto dimajehio, ^ difif 


tifai# fanno, li figliali che vhtonapbdi. c. annLgrfap* 

prima dì arto, votyrierixvàffQpn. terra per ligriS y agio' 

t&étyfytW: ù^yCapJf. 


k' ^ 'tr c> .j- f ■ - j . * ìj» yL 

_ F verrà o,^<r gabc,iypicdi t fi cme&rueltq- ma mrif, 
yde'ké etite, pu? etti flagrai? dèfattmleffione, W fidimene 
nwmltVychi no lifauiepe de le cvjìpajfate. pero gli nàwiti 
ne fidine per-moUflamctodi natum. yr nò è fi pcfirite,cbìs 
vnbùon.<aua{lono hahbiaaffai digiugicrlo,di falgHÌfa <Cfn; 
w ili finte intorbai ryefc di gitano, f lido lifmeppè/ài 
tede. U fingere ni ri onerili ifguqrda In, vfafleta.chcmnce 
rneVcrgiUa,zy <juido eUft (mind4.alleuam,edapofafafad 
yfiQUit } 17cUoprete ; di0hÌQne, z# vaff :nf dpacdanidi fan 
fnfimtm tal mnkmchcmi nenfi ne. ricorda, ne foco, ne 
mQlfaWUt cl calore del fateci tèpenmento de l’ma,glifa 
\twn faopim ntoycfiejcaifa ciò chalet pi ad re dfi'fxUan ti 
(o che faoi p uldfHnafaoffófigridi che mcotaneptspmcac* 
dono lòr vita. Et padre lorn^Ìd<>U^mKfbe dourebbe lor 
far bene &. nudrirli, eHifaìonrmale fìttici , qyr fa fon 2i 

... ^ , ' \ -ufi r 


tic, egli bino de, onde fi fede <& batte fc medefimo,cv* 
me con due ft>mni,<]Uitttda etti ha grande fretta di &mre. La. 
faoflomaco è fòrte, piu che fiomaev di muno altro <tyi,tyae 
Ic^zEt tutto che beccano biade , Z# molte al tre. caffi. , niente 
menomili b eccano lo fèrro , iy fanne molti vaghi, vgcs’it ani 
fumano come vn fattile pafio .Et cjuefiivcceUi haUnmcne 
le parti di ver fa me%odi,fi come haumo ditto difapr^quim 


ètte fiacri de te furti dà monte chiaro, VX fiffUtt (b'elfié 
graffo giouamolto i tutte doglie t che fòle adueninc àgl’hu or 
trini: &Del Cuculo t? di fiavilmde. Cdp. 37 . 

jr^Vculo è vnovccefto di edotti <7 iigwniet-t 4 efi/w 
^ ' migliando difparuiene, faina che èptst lunga, VX 1>4 

‘Ad ii beert tepori fi trigrigiite vr/ipegm,cbe ttxh 
dio tefiavuoua nS vuòte coni tre. Et quando vienici tfépa di 
firrUfia v «oi<4,e3i vi <d nido d’un picciolo versilo che hi 
nome Jccrpafolea drede maggiori ha paure, VX bee vno di 
finti vuoui, yr /intuì entro vno de fitoi in quel cambio. Et in 
quefia modo pone le fio vuoua t vX rvft ì li fitoi figliuoli àie 
rio vi durafirtra, VX fippiate àtei cuculo no canta di fiate, 
poi che te cicale cominciano lóto canto, che lo odiano molto, 
che qn le dentei* odoto canmit, in conmnétc vinto otfeUi è, 
& entranti fotta tali, VX no hip aderte di leu# file da dojfo, 
I XX tifo lifhnnonck mordédoli le fue carni (he no fidi Inox 
gafirmoian^vivolando di vno arbore in dtm t wnóbeccO 
mai, *7 fi filafcia morite, in ffii maniera ha U dcalapotn* 
focàie** et cuculo* Rigogolo. * C ap .3 8 . 

lgogolo tvno ve cello de UgncndeTR 4 del pape» 
gallo, vo lófièri v/5 negkrdrné, VX ne luoghi 

y- • frejcbi VX narhonttiyif chi vae al nido loro,vf 
tronca tagabaad vno de figliuoli lottala natura glìdÀmta 
conofiè^a che gli vìper v na herba, vx portala al fio nido, 
VX la mattina li truoua l’huomo fini. VX fwrigtiantnnète,fe 
fhuomo tega bene li fitoi pulcinij’dtro di truoua iJciolti,na 
fiùbbeto fiati tegoli fi far tenie te. VX nopuote Vbitomofipc, 
Con che herba cUi li gudrijre,ncc5 cbtigcgno cfli li fiioglie, 
^^cTpiccb». - V ?.. t ’ Cdp.19. 
icàrio è vnov creda de Ugratule^ga de tdgiad*Ì4,Vt 




? molto lungo, fecondo le fiamebra,*? è di diuerfi colori f e’[ 
fio becco è fi firmo che in qualiique arbore etli vuol fine fio 
nido, per evitare le fie vwow 4 ,elli v i fie evi bccev vngra bue B 
%? (juiui fie le fie vuoua,*? cpudle.Et chi li chiude evtt Vi né 
cattigli* ben duramente %? fòrte,*? ferri quanto poi la detta 
buca, l 3 altra mattina la retmuenti fiori ,*? nonfipuò fipete, 
fine la catta con herba, o con altro ingegno. . , v ■ . .* ■ 

GEDel Gallo. Cap.40. 

G AUo èvriov cerilo dimefiicv,elquale habita *? vi* 
uc con leperfone.lt per la fia boer.puote l’huomo 
corwfccre qual bora cfr’è di di,*? di notte , *? etite 
■dio lo mutamento del tempo, *? tutto che lanette canti piu 
alto *? più orgoglio fo,verfi’l di campiti chiaro,*? piu fpef 
fi,*? anziché cominci k cantare batte el fio corpo con Vali, 
di che li buoni prèdono effcmplo,cioe atrgi che cominci k lau 
dartel nome di Dio, fi fi de battere, *? colpane de fioi peccati 
perciò che ninno è finga effi. Et quefi’è l’uccello filo , k cui 
Yhuomini cauatto i coglioni per fir ti capponi che fino mot 
to buoni *? fini di fiate, 1? legaliine nò fino migliori di fia 
te che divcrnc,perdò ch’elle fino tutte couaticcie, *? i rtten* 
dono piu 4 couare 77 k mitrine li firn figliuoli , 17 per lo do* 
Ione dilato *? di loro piuma, che perdonoper cagione di to* 
io, dimagninc elle malamente , *? perciò dee el fignore de In 
enfi fiegliene galline nere, 77 bigie, *? fchifinelc bianche,*? 
le taccate,*? dè detne loto beccare orzo bollito *? cotto, per 
fri 1 ingenerato piu ouaccio. *? qn et verno paffa, el figncOt 
vuole pulcini, tUi dee infegnane alla fia famiglia qn debbiane 
porre Pu otta, ci or, ch’efii pongano k Luna cfefccnte ,*? in mi 
tnem caffo.HoT* fi tace el conto di portare de fi vcceUi,t? di 
loro natura, per dirle alquanto de la natura de le befiie,*? di* 


fa natura del Leonesche ne èfigftoi'e. o>r 1 

W ^ ifi >ÌÌ4r . - : « - 1 'C apriti 

- tórie è oppeUoti fecondò klhtgutidè Gwàychè vàie 
• *»tàiti'd diaconie n>,chcil‘Leon*è appcUotòmài tot 
jjh W le beftie . Bperbfà ou’eUrgrida, figgono ètte te 
„ -,)$cbtò* U mòrte U cticcìoffè iz# U urtiti fi ti tà-thim 
tò U cvda,nullo befth no'èfifoìpaffw 
t0fmò di tre maniere. Vuno mani era fon corti,*# Ìiybftf<^ 
fifa motti &&V \ 

di,*# tivèRl diftefhvr (m finbMimmttìgliofi fitnqx^ 
fiòcomtgióft può cbnofce*'Mfiofe?lio & nèh toda,& 
Ufiàfir^èrtelpetto,*# tafia firmile è nelwpo: Et tut \ 
fo iì/eUi fu temuto damiti animali, niéntè meno etti teme * t 
gÀò Ima, z# le grida de le tifo foci, 'et fioco tmemtolm, 
tinchetò [carpióne lifr^ran mdkfe ilfiede, Z# etmdiò 
lo veléno del firpente Succide- Mefiti cforiÒ volfe chèneffn 
na co fi fio finite fonino, volle hcneM'Lconeche firteì ora 
gogliofufopnitune'h cofe,Z# p lofio fierexga hft fètido citi* 
fimi eli, che ifpegga la fiogmndecrudelmde,otidc non htifo* 
dere che ft difènda. onde per ciò è malati tre di de Ufitttma* 
nà dimoiatici fi come di fèbbre che molto abboffa lofio orgò 
glio. Ma metamerie natura Vvnfegnà ti magione lo figx),ch>et 
gutirifiedeU fie molati*. z# tutto eh x cl > Leone fìadofigran-' 
de ccrraggto & pòkh^a.ntenèdimeno edi anta l’hitonto,z# 
fio volonneri coi! lui, z# fi odimene clfcii fi èritcàconVbuo 
mogmn rnófauiglid è lofio pkmdecfo eptodo etti * piucrue 
ciati, ùteontm Hl’hitomo,Z#pitt d’ira picnó,Z? dentai mie* 
to affioragli pe^ontf piu tv fi o a? eftifigitta in 

terra fiotto di dima nfarUfifrfc 4**4# appena fi 1 crttfdÀ 
ci ntro tifimi n4,o contro ti fitìauffizfinòb tOfrtUMÌ,(èn$ i 




pjfgìntiidè \ kflcnto di mangile. £t> Nrdiriedi fua rfafum fi è 
di mangiare l^wj 6 di,?? Palmo temperò elicili è di ji gride ■ 
paftóchc i tppcna lapuòcuomé aehfrofromaco,qiidcta bue 
(agli firn Molto malamente, Mei quando eUifrtenejccjchtyft 
pajio^ètettQcòfrtmatodém aìlefrè fora Re figli fa noia. 
f&eSiekfrM* co lefre.ynghie,zy tende fronde la fragori 
gia.tyyH#dp etti ba'móltu magidtp y (&’ efretfro vccie'ebene, 
fatottoj&li te cauteri lo cacaano, $bgitta frori tutto cifro 
faftoypddibcwfidc la granenti de f fra corpo, 4 Et, cvfijifa 
c&bquand’elti ha troppo mangiato p finita dei fra cvrpo,g? A 
uamdgia galero 4i,ycpQa) Uè moto. £t no mangia caniQjhc 
fiadzfacfiLìjtatx uno rat, da ,v n di ùnan^i.Et (juado dhfìfri 
nóttep procacciare fra vfrcidaz?. dcunolo finte, fi gli Sìa die 
twfyuggidido fatendQlinout y <u ilei Leone lipitotepoirema 
MQpjjtftV 0 vocio nò Ifrcfàdepcrby.ma.mmpcli legynbcyZjr 
fiópifiidopfarli pfr. onta. Et fiippiate.c\)cl Leone giaci con 
fafrnwna > arÌHcfcio.cpm fa cl lupo temere , zj come c l cut 
>nell(t,.Z? teme el leofante z? l’unicorno, come el tigro. 
Lo leone mg^mnt laprima volta. 5 figliuoli, ma la fierezza 
xb’egUkano nefrmgic u ne dfutijiguafia la matrite de la 
loto moda tato come vi fono détto al corpo de la loro madre, 
fy'tjitandqriefrono dtrefi in tal modo che alla fredda, volta 
quiuiyouc cqtefic el freme del mafr hio nò hapotere di còtep e 
m, freno*, quattro figliuoli, astergi volta tre, alla quarta due, 
Z&ctUa. quitt/a vw> t *7 poinuirtopem che qtto luogo è fogna 
fio. che non ritiene ,cl freme pài. g? però diconodcumfrhc p 
lo grade dolore clic leoni frano al tfrtfrcirtjento, nafrconfquafi 
tutti ifgomèta^ck’ etti giacciono cre di, qua/i come tramortiti 
fi-come Petti non kauejfcrq vita. e l quarto di viene il Loropat 
Àre , sgrida lom fi fòrtemente, %?fi fieramente fai.tep o f 

L 1! ’4 " 


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cfMtft hutoobì fora natura. Vaierà maniera di Uoni,fimè 
ingenerati Javna befìia che ha nome prende^ quefti leoni 
fono fin^avelli,^ finga nobilita, wfona conti intra l’dtre 

—ili uà ^ Ai lt>nnr tPOHnttÀli nrrhi /fHorf». 


Ufci itih mtwv rrmrr*»»^ và y vf 9 

quando dormono,^ lì ouùnquevanoeuopronole orme.de 
toro piedi Con U loro ctda,<& mando cucciane fi filano, & 
corrono wofm iftuhtmentè , z? quando firn at cciati, non bone 
no fodere di fil fitte le loto vngicguardanoinmt manie* 
nt,chc non lepomnofi nonne ìrmefcio t & il loro tentpot 
<v no fiutò. ' -tigAfneteuù - Captar* 

• * tfteieus evrut fiera bèftk?kq*ée non può figli** 

A nhtnóhuMòffralmnoingegnol &Ufkàrnfi 
£ il fono giandivr fon fi"? ì-maniemdifi^&t*^ 
no con cffi grandi arbóriMa ètti odiatene che etti vino à he* 
rè al fiume di Eufiatrs Jàoueìvn puah Ufco di piccoli 
drbuféUi lunghi, che fi me non o g# piegano à tutte parti, fi 
che p<r lalomfiebòlèfta,rt6 le po/fono tagliane, fi eom eofi 
che no fra firma alloro colpo, i^pchc note putite 
' vi vniquìrifee £fo>W mèfiolafico effi,gy ewtpacààuifii qt* 
le verge, che no ne puote v fitte, fièno fi-prò partite, crede do* 
te poter tagliare. Etri! etti cono/re che non fi prò parftoe ne 
Ondate grida motto fbrte. crèdcdàfihtitfìr gl’buop 

mini l* odono gridare, etimo vi co mio, taf fi1?ucMtinò ì & 
co/i e! pmfano. (JFArws, onero afmo fihatìcO: ’ Gap. 4$*- 

Rrws fono di due maniere, cioè, dimefiiee,g^filuO* 
m — tiche.Di dime file he no e cèfi da contare, fitto lafùd 
jk negti^etiOyggt del fu o àUenfitmentò, che gl’hiiomìM 
M coséno molti proitcrRcbe danno molti cffcmpli al trut di 
ben fine. ig altra ck’fc filtrati rd che fi trotta in Aphrica,e fi fic 
tea «Se I’buomo no lipuotc dimèfticTtte* Et fi' è /ufficiente vno 


v, » * « » ^ , cy 

mafthio k molte fintine. Et quelli hae fi quel vfo che quando 
vede che neffuno figliuolo li nafta mafchio,inc5tinentc li cor 
re a doff >,per Intarli li coglioni, fe la madre non fi ne prende 
guardigli ch’ella lo regna naftofo,m luogo fàluo rìpoftó 

Ì7 /oppiate che queflo A rnes fkluatico che l’buomo chiama 
onagro, k daftuna bora del di de lanette grida vna volta 

ft che l’buomo pub lene ceno fiere le bor*,w fife certa mete 
qn è ptfe cl di co lanette w qn ni. GfDe Buoi. Cap .44 > 

B Voi fine di molte maniere. Vna che nafte ne le parti 
d’afia,ty Kt chioma crini come ntuatlo.Et le fie 
corna fono fi gradi, eh’ c He fi auolgone itorne alla tee 
fia,fi che nullo lo pub ftrirefi nofit lo come. Et quado l’huo 
i mo,o,aUtn beftia lo caccia, eHi [dòglie lo fio vitre,^ gittafi 
da dietnovna ftcdayna gradc pegga di liigi dalui,fi putite t 
che arde come bntgia db che tocca. Vn’ altra n’ha India, che 
no ha fi non vn come, w le fic vnghic fino intrre,cvme di cti 
uallo. Vno altro bue filuati co nafte in Alamagna chehct.fi 
gradc corna, che fon buone p fonare, p por tare vino. Li al 
triforio chiamati buffali, dormono ne fondi digradi fiumi 
Ì3 vano tiofi beneper lo fóndo de l’acqua,comeptr tcrra.'Mct 
i buoi che fin dimefiichi , lauorano la terra, fin dolci 
t!X pietofi^amano loro copagnoni tentmncte, <&di buona 
fideficodo che mofìrano al grido che fanno fpeffe volte,qua 
do lo ffio copagno è perduto. Et però ch’cHifino molto vtili 
k lauontre la terra del [ignote de la magione, fi fi vogliono iftt 
filiere buoi che fieno gioitemi y che habiano tutte lemibni 
belle W fieno gradi & quadrati, <& «radi occhi, <CX allegri. 

le corna nere firme, no fieno àuolte, ne k modo dì 

lma,ty le. naie aperte, <& larghe, fcr la pagi olaia molto peti 
dente,g? largo peti o,ty gradi Jf alle, largiamo 


Dk,*zedwG^>1 


ìmga lifcheMjfom K m* 
tonti Q^ 5 r p %j pii a fa. <& tutti ir 

polfidcl còrpo baiedi$ofii,rbà corti f'ti 

tfrfedigxódifFHutmr po^habbia Ufióte òfo^spp càn 

grò fft wneri,<tsr, kgorghfàlofàfa coda gradi ffjmAydf^e 
picévlelegàbe corte ^nete,^fianojit:èpo 

ififinout. lo: anni porteranafigltupU migliori che mi,p ai et 
famut. Et dìwnolìgvcri chefc drqfidbejlift tu voi fa fife va 
fare figliuol mfcbiojiftv itsf Ioga**' e l coglione riWfòaSjp 
romando etti va atta vacàtii&fc vuol» ciotti ingeneri ftm? * 
7U%feg4iikdiritto.i >.. <• ^ OEDe laDantnola. *,u j*.Cdp.-4$f •_ 

0 0 melò, è Mnà befliitolapicebH f$< ft 4at na 

xufach’èl’tvpo <& odiala il topo mo Itosi? la fife 
pé ( ^labotta.Ettjnficóba^e con lom» &&&*>$ 
rm'àtfà dottoro ettaicÒ/attète ccrit al fi nocchio^ oh erodila Aftfy 
sfcépùt magiari*, onero cb’ella ne dctechia. Et <\n baffi qfia 
ìjfaiLyttediàn<i,etta incottine w torna òtta battagli^ Ec fppiate 
•xhrlòxtÓnok fono di due manicre^ma che vfi rté le atf co 
ìgPfatomÌMy&vn’ altra et 1 è cdpefint.Ma ciaf aduna igene* 
wtpfaó recebi,ty figlia p ia boept fc foche molti dicono. M* 
&pM,&sono,ch’ettidicvno fa/ò: Materne fifta, fpejfc volte 
tntmòtanòiiloro figlioli, pche l } bnomonó lifppia etfi fcfrtt 9 » 

. mo litroua morsetti? lìfacfirfiatre^nòpm l’buotno fife , 
■ c6efifk,fi,c6- herha,o còalptt cofajrGEfiel Cornetto. Q. 46 . 
t Ametti ftfono di due maniere. Vma ’mam.tmfono 

M' più p W€vlicbegU4tri,li(jiiali fi chiamano dio me da - 

i\lz^ri,&fQn o mpttocgradi, <& portano fi grande- f e fa 
sche tfliaitrebbproajfai due attutili di por tarlo. Et <f# l’buomo 
ipvuòler inrftfcu rietti fòfaiàfto tntvrm,wflark) cheti & 


fòaui,infifu>atdto che fino caricati. Et conia fima fileremo 
finXaalcùnoaiittD.Et'è di piccolo paflo, fecondo la $4 grati* 
der^VX ficodo U fùa poteva. Et vinone di paffute, fi conte 
èbuoi.Etpiu che mdgiano fritti VX ardi, VX qdo che deu* 
rutbefliano òfi tòccan.Et fvnigliatcmèK màgimo necci oli 
di daaerijVX flirto /etnici ben: piu di dicco di Et qn trottano 
tdatnàacqua,beono molto, tato quoto ettihaurebbe kuuto t 
quelli diche $ flato fin^a bere.Anche'bcepiup Ufi te che d? 
venite, VX che affetta. Et qn etti hoc molto -beiiutofi l’huo* 
MoUfiridclapette de le cvfle^vx ponékboCca, vxtirià fi 
come vrut marmilo, fi ne efice acquo chiara VX fi* fi a, carne 
dXwna fin# na. Et pitf ami acqua torbida ciré chiara. Et fic la 
trttouano chiara, la intorbidano, co i piedi felli p off orto. Et fot 
no molto hurmli befUe, vxfoauì fillio che nel tempo da cotti 
gnmgdrfi con le loro frrmne che att’hora mòrderne fiera# 
tr.Et,lilorpiedijono qttafi tetto, VX hanno poca vngk,- VX e 
sfrfif i,VXhon figuaftano per camino eh’ etti frodano. M4 inr 
loro camino non vogliano tnouarepietre ne frugo. Et-molto 
temeno nate, VX grande freddo. Elgrande fcrigno ch’etti ha 
no fitldoff rii arabi che li tengono, fèndane la pelle per meX* 
Xp U fiche na, VX fc or ti canto infino al tcr^o de le coffe, 7X ca 
vano quèUo:fcrigno,ch’è tutto graffi i, VX quello infilano , VX 
firbanlo Molto, VX codifronolom viuaftde.Secódo li fìinam 
ticki,quefli ca melli erano fierebcftie,VT diuorauano ogni co* 
fi,4nZ} ch’cl popolo d’ifrdclvficiffe del reame di pbamone.^ 
quddo Moifis ne li cattò, VX mencttìin terra di pmnpflìoaz ' 
cioè in lerufilé fi domando a Dio, che de) fe Uro beflie, che' 
por (affieno laro frntettti, VX Urotrufficritic. Et che por afferò' 
^aij VX mangiaffempoco.Et Dio dette loro qticfle fiere le * 
flit carnè htttfte ritefaEt Vi«qno lungamente. 


. ** ?" c ~- ?’ ! : C 1 

tifati c vtut beftia cbt céuerfi ndrrutm di ponete, 
* cbk'nato càn pónti ct,perch 9 etti è quaftfimglia* 

_ j di atne .sfai afgUónifa^mM-'aità, <7 vwHi 
mfcfiirrn^.Ptperò li prèdono i càcciatoriìAd natura, che ifit 
;gnà tutte pmprietàdidgUaiaU, Piiifigna U cagione perche 
t’huomoU àiéci4,zr(}it<thdovedeche non f offa fuggire, efti 
fajjoji li pianta co denti li coglioni, ^rgittali dilavi ette 
ciiitori) Z7 cefi capino loto curpLEtddfl’hora iftan?fi l bua 
indù càccia eli aprele etìfeìe &mfat $timcn*S<bm>m 
ho ha coglioni- * *’ ®EDef càttrittolo. . . ’Cd£.48. 

Awrnofi fono vndrtktniem di befliè di nobile corto 
t feenta che dd lunga cvnofcontì tediti p fottigle 
^ ì: _ dì veduti fi fono cacciatoio hò\& cbft cOnofcomt 
le tifone herbe, ^7 le rie,foldmete per lo vedere ^ & fippiétt 
che fiPhuomó el fidijfoi vrta maniera icvntanete vac- d vtà 
herba che ha nome dittamo, <& toccante fi<e piaghe, 
con temè te è guarito w fitta. (fÈpel C eruiò. *491 

Ernia è vna be foia /alitati cà di citili fitti dicono che 
*£ 1 no ha nuli fèbbre irt viti fi<a, per àbfonoicunegef 

'Vii » che magiano la fua tàrtie ogni di ina? magi&e, 
? CT fono fiotti iihòn batteri fobìe vnìùróvim& corto vale 
affai prendendone \npocv fin^apttt, <& nel core hd-vnoffó 
molto medicinale, fi còda che medici dicono. Lo pervio mede 
fato àinfignala dieta ch’ctlino no magiano quado Phuomo 
gli ha fiditi che la virtù di quelle herbe feria loro da dojfo , z7 
guarijceli de le loro fidile, Z7 tutto àtei orééftigrande nb 
mito del firpeme, nientemeno el firpètéfivàle moltò tfd mè 
dicinaMor incèderete come etti V4 aHabitcà dclfirpètexon 
laboccà piena inacqua, yr gitemela entro» ^quando allibi 


«9 finto, eUi la tra a fi per ifperimento di fio nafb zy di fia 
hoccU.tanto citelli ittdfit vfcire fiorai fio mal grado, zypo j 
l’uccide co piedi, Z? quado el ceruiovuole lafciare la fi* vcc 
<bie^4,° fi a malati* cfri mògia Io firpète, %% p lapaura dei 
veleno, fine v4 ad vnafintana,zybce molto. Et in qfta ma* 
mera muta fiopelo^zy gitta le fie corna, zy tavecchie-tfa, 
Zypero viuono lugli Uè re fi condo che Alefiandmptoub, qn 
tHi ficzprèdere molti aruix 7 fie* mettere d àafeaduno ne. 
le corna v» cerch io {foto,o d * oriento cheppifijpn prefi <y 
trottati pgra tèpo appreffodi cento anni. Et /oppiate che qn 
el ceruio tiene l’ orecchie chinate, cllinò ha gotta, zy (piandoli 
diriz£a,hagrfiu4njém ,Et quddo etfipajjànop alcunq grafia 
m $11 o di drietvp or Jael capo, fopnt alfa groppa di ql dirii* 
%i,zy cofi el fo/itene felli fi tntuagliaffc mète. Et quando et 
liruiò t amalato, e comaffodifient lujfuria quando è fi agio* 
itela fimna no cactpe, fina fi lem vnaftefach’è chiama m 
Mrtum ouerel cono c quado è la fiagipne che figliuoli deb* 
tono nafcere,eHi vinari firre lo Iota letto nel piu nafeofo tuo 
go ch’eSi p offa no tuonare, laoue el bofchqèptu profóndo, 
Zypitt jpeJfo,Z 7 qui infigna rifioi figliuoli correre ,zy fi*2* 
gire zy andare p ripe zy per montagne zyloro natura iene 
la ou’etli fintano abbaiare cani che fi captino li dirigano U 
loro andatura, accio che li crini no fintano toro odore. Et non 
per tato che li ou’è li cacciatori che li cacciano li tengono fi 
torti z& difparì che nonctfflta.dipiu potere fihiarli,clli ritor 
na indietro corrèdo et batteda qUaparteJd onde li cacciatori 
legnano per morire dinanzi da loro, piu leggermene. 

Z - CEDelZeuere., . - Gap. fO* 

Eucre fitto vna genenttione di befiie chehabbitano 
ne le parti difpagna.0oè4i Cqjtigtk ytftfrifat fo 



nb'm^ggìoriche crriii. sbattali faro crucchi molto lunghi 
Et hanovrut liftafitpcrle fihiene tifino in fitlacoda , come 
mulo. Et hanc li tòno piedi fiffi-Et la loto carne è molto bttoc 
na'di magica*. Et fino fi contri che l’htiomo nò lipoteprenf 
dere in alcun modo, fi no che fono moltovaghi delfioc6.£t 
pero cfiili cacdàtorili tmian&al lofio , etti Vano intorno di 
loro di nottc,^? finito gr a fuochi xj ben chiari in qttaparte 
onde p off ono eff r veduti meglio. Etqri ette el veggano, fi m 
fono fi vaghe che nò pongono bocca ti terra per paficre, xjr 
(fuadoli cacci aranti bino tenuti quafi clter-fà di, Rivanno 
itìVerfi dilato, & votino gli tnalìando in verfi quella par òr, 
oue dee bau ere acqua-.Et qimdo’egliglibanno còcfiniy&atf 
$ua>ctli li dóno tanto dijpaéóXh’cttipoffano le re, c leono 
moti& vale rieri. Et qùadò hallo mtiltD'beuuto, X? etti bratto 
'ciano. Et ette aHhomfinò fi taffep togrdde digiuno che ha? 
^a'fitto;xpr p bt molta acqua che bino bautta (biette rio fiefi 
fitto guari correre. Arborati tacciatoti le prendono leggici* 
mente. ; ' QEDelit natura dipht cani.. • > Capati 

Atii non veggoHóquandurjafcono,rnapoiricoucrit 
<’• no lovo'vcdutaficóndo bordine di fio naturiti tutf 
ch’eUùio amoH l’buomo piu thenim’akm éét 
del modo,eUi riontàgnòfiofto le frane gèri, fiàd’<cakn c orcori 
ivi vfàno,xsT fi co nófimo bène lomnome attaboce ditoni fi* 



ta carne ti bocca, & eUi vada fipra acqua thè veggio Ufi* 
ombra ne l’acqua di quello carati bocca incontanente hfiitL 
fuetto che porta pe? quello che vede ne l’acqua. Etfippiaf 
che quando fi congiungono inficine cane , XST lupo etti ne no* 
fi e vita moment di cani,ch’è molto fiera. Ma li malto ferita 


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dànajcottdiiicagna ty di tigroMfonofi kggkrl 0 * fi <t fori 
thè dal finte marHuiglkì^ialtri carioche fono di dime fi U 
carnagióne ferodi malte nmtfre.chexi mfoono dipìccoli,, 
thè fononi otto bitom<ì.gMrdii& affo- E t fmefono deliri pie 
coh^h^fono kHonià^acécàt^ty qÙì che fonogenerati di pie 
rfclbìpitdmptipk Pbumimimtrire m loro. gio uè tu de, iti qfja 
nvtnkin tbie&ik. imUerfmvmpUcoUpiWicra, ty mdru 

3 gliorec chi co tra dfter 
rttcbs al’korafono pkiafàmuoli-qn fon mnoricogligr cechi 
pendàgli' gradi, & cogitò fumo at fiatvoue paffi i ohe fila o 
vccEUosty.qMicbe.fi dilettano del cacci Ore Ji debbono gu^rt 
Mare molto dafni fi fimbiattti che icani no hatinola conofee^ 
del fiato penUgnaggio r tyrjiictrmenó dice MfUepiio<kl 
villano^ chlel cane. caedaper natura, Gli altri fono cani clic 
feguiiano.hbcftia mfinerallafineyty chele cacciano^ chi a 
maufi feghugivònde vene di tali che acci ò che Pimentagli 
iwdrif :ìtfig\ùmno che ne fono disili che fono, cori 4 curie* 
Téi&~ ad altre bcfxie che \ fonò facepta.icdialtri fono maggio 
* l & piniftellU correre pf radere heftit di foa b oeca. gfo 
■altri fono macini grandi ty graffi ty di molto grande for^a* 
typiglmo orfoporà<fdhi 4 tichi, ty altri gride befiie et etid 
dio cotmaWhimmo cobatte moltofientmcte.pb trouianm noi 
ne kfoórk 'antiche >ch e vnote era fiato pfoda Ììtoi minici, fi 
che Ufofoicani rau ntiwo gnmdc moltitudine d’alfri carnet 
co batterò ai coloro che temano elrc fi fvrtvMète, cìPelo tolfcto 
l oro pfor ^a, e tifino, e gran tèpochedc cani, di campagna et 
del pae fi fi ratinarono inficine in \no luqgo.doiie fi cóbattcf 
tò fi a forame ce, che. alla fine non nè campò mimo che nó fòf? 
fi morto , Verodiinfo dinanzi eh’ et cane ama p in et Phuot 
mo che befliaMtefia^Bt fi vi dirh alcuna co foche nofiri mae 


/fra ifiriffe rt> rie loto libri' Sappiate d»e quado ìdfilfit man EH 
lo fito cane nò volle magiare, et coft moria di dolor c.tt qua* 
do ciré limiate fkmffo nel fuoco per lifioi piccati che fòt 
fi haueua lo fito cane vi/tgitto entro co hti,etlajciouifi ardere 
con lui.Et vnaltm cane entro col fio [ignare in prigióne in 
Ro mH,et quando lo fito ftgnore pt gittata nel fiume delteut 0 
ro diKonutycUi vifigitto con Incettato porto la carogna del 
fito ftgnore quanto eUipo*a,èt quefte et molte étre nature 
fono tuonate ne cani ma piu nòne dice il còte per abbreuùtre . 
lo fito libro. <J£Dc In natura ideamele onte. Cap.fi. 

|AwIeonte f vnabefiia che nafee iti Afta, etigr i* 



larghe, et ha unghie fiere, et acute et molte grandi,* tua lem 
mente come t*rtuckc,et la fèa pelle è dura come di cocodril 
lo et fitoi occhi fon fieri durame*, et fitti dentro nclatefia et 
non mira ne in qu à ne Ut Uper tran cr fi, <tn%j guarda fimpre 
dinari da fi. Et fia natura è fieramente marauigUofi ch’ella 
non magia ne bee cofit del mando an^i uiuc filarne* de l*& 
ria che trabe a fi.El fio colore e fi mutabile che incantane* 
che tocca ninna co fi fipde el fio colore fi non fi vermìglio 
0 bidcv che qfii due colori non può eUapigliare. Et fippia * 
cb’el fito capoèfin^a carne et fin-fa pingue, fi non fi al am 
re che uen*ba poco. Et di iter no ifia iti luogo di ripofi etto* 
fiat e ritorna. Et felli magia d’uno uccello lucido che a nome 
forai fi li comiene morire file figlie di alloro non lo diliba 
*tno. flEDe la natura de cauaUi. “ top. & 

G l AudBo è una befiia di troppo grade cognofcefa ima 
però duelli ufi intra le genti. Et bdtt tanto fimo et 
tdiferetionc cb’ellino cognofcono ettaro ftgnore. Et 

Mv 


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ve ▼ r n * — u'j 

foejfomum modi, tu' atti quando mutati [ignoriti fremita 
fie 14 battaglia. EtntUcgraft per lo fono de le trombe. Et fonò 
lieti qn hanno vittoria, w fimo trifte quando hanno pdita.ti 
puotr l’huomo bene amo fiere fi la battaglia fi de pdcre o viti 
aie alla vifia che firmo i atuatli di migrar fi. q di cótriftarfi. 
ti finita affi xi di qUi che amofiono el mm co del loro fignore 
17 mordólo durame te. Et di tali fino che nò portano fi nòne 
tUom fignore diritto ficodo che fi a el cnuaHo di Giulio C et 
fire.Et buaphalas D’aHeffandro che m prima fi lafcio tacci* 
n tycome angelica beftia Z7 poi ch’el re vi franto (ufi, <17 no 
degnò poi mai di lafiiarfi toccare ad’dtm huomo p atualat * 
re. Et fiippiate che bua filai haucuatefia di tota, Z7 molto fie 
ragliar datura, 17 hauca due corna. Et il cauaHo di cin tanto 
duca digalatia.Antiocho mótopoi che hebbe vèto il duca lo 
cauallo corfialchinom tal modo ch’eRivccifi fi 17 el Re 
Antiocho.Et qn lo re difiortea cómbattendo col nimico fio 4 
corpo 4 corpo, 17 etti fi morto, l’ altra gète el volata fpoglia 
ne,n7 tagliarli la tefiajio ctuaUa fio lo difindè infino alla fia 
morte che no volle mai magiari f. Et fippiate ch’etti è cv fia pio 
nata cb’el cauallo lagrima per amore di fino fignore. 17 none 
nnvn’altrahefiia ch’d ficcia. Et fippiate che cauaUi mt fichu 
ti fimo di liiga vita che noi tnuiarno fieri* 0 d’uno cauallo che 
vijfe. 70. anni. ma le gi, miète vinone lugamète.tila htxuria 
loro, la può l’hti omo rifirigncte,fi l’hiiomo li rude li crini. Bt 
del fio parto nafee vna cofi d’amore ne lafròte del puledro, 
ma la madre gliele caua code ti che nò vuole che rimanga tra 
mano d’httnmo Et fi l’hu omo gliele Uuaffe la madre non gli 
darebbe poi del fio latte. Et fina natura è che tato quato el ca 
uaKo è piu fino 17 di miglior cuore, tato p iue mene la hoc* 
Gf el nafo m l’acquc qn bee. Et al cauallo del’buomo guart 
jL v ‘ T efiono M 


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<J*H? fri quattro cof,fcodo lo detto de faui antichi ci oe, firma 
keltade bontade , *? colore, C he ne la forma del a Piallo dee 
Vhuomo cofdeno'e che la fit 4 carne fa fòrte *? dum,*?ch’cl 
li fia bn alto fedo la fna fórma le cofiic debbono e feti larghe 
$ piene la groppa ritÒda,*?largo petto dibella guifi, piedi fc 
chi, taf bc otuati difotto. in beltà dei guardare che habbipic * 
cola tefa,*?feccha fi che Vhuomo vi fa fi, fi bit fate poi bah 
biagli occhi gn> fi,*? larghe le tiare, *? orecchi piccoli , x? 
diritti,*? faldi,!? la te fa diritta cl forbiate à te fa motani* 
na ,*? crini fieno bene frefr,*? la chioma firma,*? Upa» 
nocchia de la coda grado l’ungie falde da tenere bn i fèrri,*? 
fan tódeSt in bota de guarda ch’egli ha^bia ardito coraggio 
X ? andatura,*? inebri no fipi,*? bene correte alla fitav olii 
tri de. Et f oppiate che l’ifnetle%(a del cauaUo fi cognofce àgli 
orecchi,*? lafùa fir^aalle mèbra chi le balifia bene. Et i co* 
lore dei tu guardare lo baio elfiràtc rotato, 0 nero, 0 biacho,o 
fitUago,o d’altra maniera che tu potrai trottare piu aueneuole 
perdo che fono ctiuaUi di molte maniere che tali fono de f rie 
ri grandi p dibattere *? tali fono palafreni da canalone per 
ano del corpo,*? tali fino rondini p portate foma 0 mulifitt 
H di giornèa *? d’afino. *? dei tu bene battere à memoria di 
fiegiiere qUo cauaUo che ti fta bifignaàtuo fruigio, che ah 
cuno couiene bene cenere, *? alcuno bene ambiare, o trottai, f 
• d’andare al pafo,o altre cofe che altra natura richiede. Cene 
ralmète guardai tutti atuaUi che fuoi inebri fieno bene ordì > 
nati che rifroda l’uno aU’altm , Et ch’clhhMia li fioi occhi 
*? tutti glialtri mèbri ben fani che etti no fa troppo giotiane 
ite troppo vecchio, però che e vitii de cuitaUi fino dètro, *?di 
fiori che fi paiono fi che nullo no è che no babbi 0 pocu 0 a fi 
fi. Et fappiatc che qUifinc imigliori che meno v iti 0 hanno. 


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a v I N T 0 


90 


t'V.fci 


t*.-w 


Leo finte. 1 , . - r- 

Eojzmtc è la mggiòtobeftiàcbe l’hitmo fitppia. Et 
li fioi dèti fonò avòrio, El fiso becco fi chiama pmb 
m j jet cfi’è fi migliate éfirpéte, co jttobeccupredt 

ili la fia viuaéw mettèlafi i bocca, pò che fi becco è fórni 
to di buono auorio.Et eli t difigra fir%a ch’etti rope cièche 
fiede, & fi dicono li crimoneft ch’eli videro fidili vn atm 
c ttrkhatófi forte ch’ètti # gito i fu vna <nfa. Et rio no ègri 
inarco iiglk p l<tgradé%t chèhano fedo che molti teftimonia* 
’noMddnefiho iti de fi gradi che portano fi nuv che per 

'jS^MwUthcfcno In.y . milk cr.4cMbre, yrgiafi 
etti molto fino tip tatti chevienemolto ruifiofo, vr molto 
Ttòfto,zr no èntnémii natie per modo dipafiare lotnarefii 

• maiflrò fio ql mdefmóptefi.Bt 

fiUpuotè l’huomo candente Z7 hienaYeicjUdinld no con 

* fieno, ma co tmecheti difirró. Et fimi l’huomo fu ca fletta di 
legname p cobattcre, cyr maganette-. M<t Alle fi tndm fi ce fine 
\ndwutgine di rame, <& cmpicrlddi carboni i tal manici* 
che arfi loro <ylilaro becchi, fi che nófiriropiu co effiper 
paura del fioco. Et hoggi di fi trottano molte de l’ojfai fi tuo 
go otte fi la battaglia tra lui, w Porm rz d’india. Et fippiate 
the neleofintc è grado fimo ch’etti offeritane fa difciplina 
del fole <& dia luna, fi eoe finnogl’huomm. Et vano agra* 
de torma Ìfieme,w dfchiera.El piu vecchio va dinagi d tut 
liglialtri. E cjl ch’è dopo à lui di tèpo,vd dopo d tutti ijtut 
tiglialtri vano ficódo che etti capitaneggiano. Et cjn etti fino 
in battaglia no fidano fi no con vno de li clèri, Pallio guarda* 
no d grandi bifogni. Et fi fi fieno vinti etti adoperano l’alito 
per diffefà .La natura de leo finti è che la fimirut in fina 
I 5-anni, & il rriafihio infino in.if. non fanno cf?c Infiltri* 

M 2 


fifia.Etnenper tanto che etti forte crtfii animai, che perìtt fi 
firia no han mai briga tm loro che ciafiadufk) f><J la fia à che 
etti fi tiene tutto il tipo de lavita fia. In ni maniera che qn 
alcuno p de fia moglicrt,o alcuna perde Jiio marito etti no fi 
avngiugono mai co altro ne co altra tutto el tempo de la vi m 
fha,atr%ivanno tutto giorno foli p ìafòreftaperb che lujfuria 
notiti loro gride. Et no è fi calda ch’etti fi cogiugano , come 
altre befiie che fi cògiugonopmolefiameto di natura, ma fa* 
manente li due còpagni ferie vano infieme vcrfòoricte apffo 
al paradifi delitiarùytdto chela fimnatroua vrutherbache 
thuomo chiama mandragora w mangiano ella, z? fi fi che 
ne magia el mafehio cu lei ,<& icvntancte ribaldano. Ada voi 
** ingenerano vno figliuolo zir non piu, cidi vna volta tut f 
to'l tempo de laloro vita. Et fi v tuono bene. 300. anni. Tt qn 
viene el tipo del ptv, cioè due armi dopo loro ajfemblamito, 
etti fine vanno ditn à vn fiume, infine entro et leuite ,V? qui 
lamadrepofà el fico figliuolo. El padre jlapreffo, tfpridolo 
per paura del dragone eh 9 è loro nimico p volontà ch'égli ha 
di lom (àngue, ch'cl leofante ha piu freddo ,%y in magior co* 
pia che beflia del mondo. Et diamo moiri che qngiaciono no 
fèpoffom mai tenore p loro podere, p che no hanno ginocchi, 
tieniti a giutura, ma la natura che tutto guida fi glia fignia 
ì gridare ad cdtavoce tanto che vtto altro li finte, & gridano 
con loto infieme, fi fir temete che tutti qtti che fono in quelle 
partili fintono,yr vegnono tanti che fonoifino k.n.che gri 
dono infume. Et\znpicdolo leofante mette el fio becco fott 
con la fia fòr^a s'aittta lettore, tanto che intra la fnr%t 
di atto eUifi cófbrta pii gridi de glialtriche etti fi letta filò: 
®>el afbrmiat. [ Gy.jr. 

„ IH’ Orme* è vnpiciolo animale, ma ella è di gride pros 


itàemAe 'ItpMuUItftoJìée «fovme ,Iv,L 

vfi&'fzmoM rfiml’ortoM motel» dfiJoM 

f "*T nfZr me!Ì ?‘ cat ri P°i nemo f l lo Jmidonctme* 

cnopuw chetufoninvM ifèbfirMieht Mk<H et» 

™ «nuche a, um e (>„„ i e l fMianeci I wp J t ™ 

HiàiFT*?* ‘^"‘fiovru-fuo* Unenfi^t morlr _ 

S&&san£tt 


w* Ufo PC 

Inetta cde«Mu tifi 

f?**? r Tì°i Mie* UeCmUc, 

®* i jW* W m ° J ° namc M<*° - 

pjfrf. 


H 



1 1 

ì'.r- r w v’^1 s c ® ! ewil *? dkv# hio?Q(bvtto non* 

noneU ‘r* Cfl T r ', tDrna ‘P ,U> < ie mtntto,vj v a 

”one le afe, ove fin Me. «r r. t , _™’*O rv /<' 



fificztntdnikVA 7 d’arte magie*. Et fatate che in ethiqpè 
giace 0a bifria ea Idioneffa, ut ingenera vnabeftia che ha 
nenie evàde, ouer emeofte, che cotitntfi'ahrefi laboced* 
f?buòw<>iVt ne la fua bocca no bamynagegm ne dèa ptiti t cv 
nte hltn bcftic.ma ha tutto vno dite* Uffirigne eoe beflia „ 
CBEDc piM maniere di lupi.' \ \ , /, y r • C aj>. 57. 

ElupihamolriIteli<t UT molte altre pmuinde, UT 
(.i | lafia fòrza è ne Ubocqt,z?. nel pettorina ne le ree 



j r nerìohapmtp.difbrgaiElJtio collo nò puotcpi w 
gat à dietm.Etfi dicono molti, ch’effiyiuono alcuna voi» 
dipipHur alcun’ abra di terrai aìcun’ahntdivèto. Etqn 
e’I tep o de la luffurk loro viene molti lupi vane dop o l a lu? 
p*. Alla fine la lupa /cela al piu laido che vi fu, Et no.fi cogiti 
gono Jè tto.ii. di del qnno.Et no iti generano, [e m del me)e dj 
maggio. Et p guarda de fon figlinoli , no prède predi inaile 
parti vicine al fio nido. Et spiate che qttddoelli vede l’huoe 
m oprimi che l’huòmà veggia ltti,l’huomo non ha podere di 
gridare: Et fi l’huoìno vede prima lupetti pèrde tutta pia fie* 
re%&>urnoptto correr*. Et nc la fua coda hae vna lana d* a 
monche la fi licita co deti fim.cfiiad’elli cvnofcè ch’ali fiap? 
fo,Ea quddo etti vrla,eUi fi mette li firn piedi dinari taboce* 
per moflrare che fieno molti lupi.Vn’altra maniera di lupi fo 
no che fi chiamano cerineri t chc fono tacenti di nero come Icó 
%4 % UT vn altre cefi fono fimiglia ti al lupo , ut hanno fi chiara 
Veduta che li loto occhi pafftno li monti, UT li muri , ut non 
-portano fi non vn figliuolo , ut * piu dimenti t* copi del mon 
do, che quando clli mangia el pio pafto,ur egli vegga vn’ah 
tra copi, incontanente dimentica ciò che mangia ut non vi ù 
jitcrtuiì'e,ur cefi cl perde. Et dicono quelli che li hanno veda 
.fixhe del fio pifiio nafee yn4 pietra pinti 0 fi che fi chianti 


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Ugu&s.Et cjiiejTo cagno fc e bene la beftia medefima , fecondo 
che gli huoTnÌM l 7 hanno veduto coprire cdfrbbione per vna 
iuidiadi natura,che citai pietra nò vegna à mano d’huomo. 
QEDcIlqcooÌus. .’Cj p : f8- 

L O ccotue e vna bcjii^Ucjiidc dimora ne le parti d'm 
diOfCbe d 3 ifneHc^gapaffa tuttiglialtri dnimali firma 
ta come afina vyr hagroppa di cenno, ergale diUo 
ru\Z7 teftadi cpuallo, & pic di bue] ba ta bacca grande, 

tifino àgliorecchi^froi denti finodm’ojfo. 

QEDc! mentitoti . '/ / , v V ‘ : Cap.sg: 

Enùcvre è vna be/lia vri qRopaefe hedefimo t etiti 
fàccia d’huomoyZ? colore di /àngue, <v? occh i gioì 

_ Ji,$ jr cvrpo di leone, z? coda di [carpio e. Et : arre 

fi fòrfe]cbc jiejfup4f(c/lia li capa dind^i.Mafipra tutte vinti 

ha quattro gambe difiprazj? 
Àifipr<t.vr x ale co file 
j$$fefr 4 ,cQe qRe difitto. Et ani 
-, qttado v'wdcuna Jlache^a, o alcun 

i <$rfa cb y eUifif4f 0 ! labbia fitto* CCEl} e la patera. Gap. Cq. 

• ~pJtyte/%ì:>¥na:befifamcrtM di piccale' tacche bidche 
_ ' tywnji oomepiccdiocchi.Et e amico di tuttiaìali, 
À Ih0n9.dfl dragone Et la fra natura finche quando cRa 
laprefafia y froda feltra nel luogo de la fra habitatione 
«domèafifty dorme tre di.Et poi fi lena zsT apre la fra hoc 
rtfW.fia&fi daltrmeffle, che le beftic tutte ebefentono qUo 
odore traggono dinanzi allei fe non ef dragone che per paura 
entra fitto terra, perche fi lene che morire glene anuiepe. Et 
fàppiate che lapantcra fimirut no porta figliuolipiu che vna 
yolta.Etvdiretc per chc.Li figliuoli quando fino cr.efeiuti dh 
tro al corpo de la madne non vogliono [offrire di /lami ifino 

M 4 



v -v i o r y © 

tM’horudi la diritta Mthtita,an^i sforatilo U natum,fiche gué 
fìana la matrici de la lom madre con l’ungie , 1 ? e fieno fuor 
tu in tal maniera che mai la nonpur rapili figlinoli. x 
QEDelfMttdtft, *. r. 4. 4, . Cap.Gi. 

P Arendm è vnabefitach’èfrt et iopia, yr ha capa eoa 
me crruio,^ ha ed ore di mfi.Ma qlli del paefidico* 
no ch’ella pde firn ccloie dir itto f paura ficodo la tinta 
che le piu p&ffo . Et qucfto mede fimo fumo epotpi iti manti 
eoe lo Icone i terra di che lo conto fit mentiate adictm* t 
®EDe Usimi*. . Cap. 6z* 

S Itniaè vna beftia che di motte cofefomlglia Vhuomo, 
yr vale ri eri cotrafi allo che lavedefim al’huomo , 
molto s’allegni de la luna nuoua,wdela tonda fi con* 
JWrla mamtigli ofimète,vr fippiate che la firma porta due fi 
gliuaUJ’tmo ama molto temnonctc,^ l’altto odÌ4,& qn li 
cacciatori U co (ciottola prende et figliuolo che eiamolto . 
ama hi braccio $ meglio caparlo , qll 0 che non ditta, fi fel 

gittaaQc (palle, yr qn i cacciatori s’appne(Jdno,fiche ella ve* 
de b cne che no puote cantp^e,cHa Ufcia lo figlinolo che eia 
ama piu per guanti la fcapfona, u ql lo ch’ella non amale 
s’attiene aie fpdt^z? qio (capa da cacciatori con la franta* 
«f*» W qtto che piu prefò da cacciatori, tsr frppiate che 

fa fmìapa}Ya del gu fio tuoi altri animaU.nt le parti di Bug* 
gta ne fen moiri mali , gli Erf?iopz4»r d»ee»o che in loto 
porle ve n’è di diuerfcminieit. di: Del T ìgm. Cap. ^ 

T tgro } vno animale che nafre nè le parti d’ organiti, 
& è toccato di varie tscche.E t filtra filo egli èvtté 
hcfìktmclro crrrète, ijr tligr a fi erirade. Et fipptate 
thè cn etti va aHafrahhinfr>'one y <^T di* truotta Se cacào* 
tori li hanno tv là fioìfigliuolisiU corre f*ftdnxtr,& figw 


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a V I N T 0 

Jet i ededàtòri atégli ne portano . Et Pbuomo Se gii hi, fi 
dottò molto de li fim finqgi ?? crudeltà ch’etti si bene, ché 
fuggire di attillo o (Pilthtbefiii noi potrebbe di lui fcaparé. 
Ètcfiiginip U\ r li mota jpccchi,\no di (jui??vno di li. Et 
puado el tijrovede ne li /pecchi ti fui immàgine, crede ch’et 
fletei jùo pgtiuóloiEt vi il fpecchio in torneiti torno,?? ve e • 
deado che fio fono li f uoifigtiùoti,fi fi pirie ,?? cwrep tanti* 
irgli at editori che ne portano fitoi figliuoli Et fii etti è affai 
corfo,?? etti tn>ui inebant di quefti (pecchi, thè ti atcdmA 


X&DeUTdpZ' ^ • Cip**. 

T Alpi è vnd fittola lefliuotiche fimpn bibita fòt* 
to terra,?? li camf ditterfiptr, ?? miigii le radi A 
tb’etti trvui. Attto che molti ditotto, civetti Viti* puf 
te Ji terra. Et pppiite che li talpiHonvede lume, che natura 
non v olle adoperale in lei d’iprite te petti de fitoi occhi fi che 
non vede tue te, per eh e nò fono aperti Mi etti vede arti ti mi 
te de azoto, tanto che etti vie, tome fi etti hiUeJfeicchi. 
$FD ePutiicvrnò. V- ’ ’ v ‘ Cip. 6?* 

P E Putriamo voglio dire, ettjuéc è befiii fieni, & 
hiel corpo fimtgliite il atuallo, ?? hi ti piedi det 
leofante,?? codi di aruio,?? Ufuiboto t fiemii 
te ijpiue tettole, ?? net me% o de li fin tcftifihiW tornò di 
nutnuigliofo fpledon t,cb’e lug0-hen.4piedi.Et è fi forte O* 
fi icuto che ettifiede, ?? fappiate che l’ unicorno e fi fbrte t 
tf fi fiero che Phuofno rtolpuotegiilgen fi nòne in vrUt rnd 
Mera, ve predette,?? dò pttotc bene e jfcre . El modo e queftó 
che fnli ceditori lo fintone p lifònfii, ?? etimo vi man* 
ianovna ftnàutttoérgme,?? quido Punì corno vede U fati 


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àuHi,natumgli cfa che ificcntanete fine v a aRci,z^ poneght 
tutu fkdjbrQw potè il cupo ingrèbo.ur addormétafi, 
dorme fi fòrte, p lagradc ficurt* ch’cRiprédc fipra li pettini 



de Li fanciulla ch’è fòrte cofi.AR’hora vegmono li atedatori 
<&. fiinno di lui loro volo tu de. QkDel’orfi. Cap.CC. 

R fi c vrux grande befria, qyr ha molto fruite tvfra, 
W hfrmfirrù. è nelcgdbe l’ ùnghie, péri 

y<t elltt molte volte rifai. Et fippiatv che (jn Por fi è 
difigkta d’alcù na malatiA o di colpi , cRa mungi* d’ Uff h erba 
che bunonie floniu5,cbe lagmrifccMds’cRamagkpome di 
madragoraja còuicn marbré fi fibitv no magkffc fòrmiche. 
M 4 lo mele magi a cRa voteti cri fipra tu ite le altre cefe. Et fid 
natura fie ch’ella no è ifcaldata de, lujfuria.Et gkcaotwifffi e 
me come il Icone, et mafehio co la fèmitut. Et importa fimi fie 
gliitoli piu di.)0-di.Et:p bruita di tòpo no putinrffyWfrwy* 
picre la loro fórma ne la lomfittianùdèepQ dal cvrp uded^ma 
òe loro, ungi nafeono come vnpcxjo di carne di^untta^fc 
no che ha due occhi.Ma LtmadnfH cófòrm, ^<lpil3e i ^ 
lalmgua, freddo la fùa fi m litudincffefififc 
hre,<& fpiritv di vita. Et cefi s’addorméta ìtt madre, <& ddrf 
me co effivn bracci 9.14. di fiji^a magiare^ finita bea. Et 
dorme fi fòrte che l’bmiìohpombh c ^ e ^ 

fi fucglhjfcAn afra maniera ifra la madre ben. 4 . me fi perche 
,i firn occhi fitio fi tenebmfi che miyrde^^ìw^,fr^0o 
le adititene jj lljtioi figlia oli.Betpfinfii 
la itone fi piu chevm 
pngntffa per effe# battuta, tMMnch’tftd 
batta ganzigliene pepi moltj) ntmwfimen^fchctjimdo 
cRa và fitto ad alcun pero 0 melo.pcr 
?(uue. cade eddoff 1 , cjfa yi monta frt et n < 


ir* ’ «, w 

■■■, 




r \ u J, u U U JP 4 

*#n>mpdo>*7 fiaccalo tutto. 

GEQHÌfirytfi* laprim parte di qitefli libri. Cap. 67. 

Vifiwfce U prima parte di quefii libri che ditti 
fi breuentite Ugemmione del mondo, ([7 Piti* 
^commdamèto de Re, £7* lo ftabilimètv de l’uria 
legge 17 de l’altra *7 la natura de le cefi del cido %ydel4 
. ttrrdyZ? l’antichità de le vecchie hifiorie. 'Et bveuemèce co tu 
di àafcunacofilo fio ejfere. che s’el macffvo bau effe piu fò, 
gamete ferino,*# moftratodi ciafc una cefi loythe *7 cerne, 
lo Uhm finbbe finita fine che aedo bifognaebbem tutte arti, 
* 7 tutte pMùfopbie. Et però dice d maeftroi che lapriapte 
del fuo Te foro, fi è come danari contati, fi come le genti non 
potrebbero acuire U bifogncfinyt moneta , cefi nenpom b* 
he l’buomo,fiperr,Hò che queftaprima parte conta. Qui tace 
dirute firn de le et fi che appartegneno à theorict , che eia 
■prima faènza del corpo detaphilofiphM, {7 vuole tornai* 
.dpéttè due fcien^elcoè aprati et, *7 àloictt,pcr ammuffirne 
ld ficDndttpartedcifio Tcjom,che dee effendi pietre pretto 
fi. Et m queflo f fio libniparla divitii&virtudi. « 

• ' ‘li *■>. S ■' •}•' il n ■. / 1 ‘ i n • ♦ • • 

Q.V 1 COMINCIA' IL PROLOGO DE LA 
feconda parte del T e foto di Brunetto latino. 

* \j i» • * j * « \ ^ 

d maef m Irebbe compiuta la 
r primitprffft' dd'Ji’p l>hv, *7 ch’idi beh 
i meifoin fritto ii theorict, ciac che 
| fine -rpersr-ncua al fio proponimento, 

! tfivjrj/c hvttu'v nnenie fi^uire alla fia 

| t- O 

• '*4terk, fetido la fronte ffa che fin 
diflaii^j. tielfi or Tóf j v :* ; per dire de le 



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due nìtrt ijcietvftdel corpo de laphilofiphid,doè dipratiaf, 
W di loia 1, che infigna i l’huomo,che cefi el dee fire , qyr 
thè no, & perche l’huomo dee fin V una, & Pulir* nò. Et di 
queflc due fetente trotter* lo maefho rmfiolatamnti,pcrdò 
thè loro argomenti fino fi m fiolati , che appena potrebbero 
ejfen diuifiti , feròcia ficvndaparte del Tcfiro , che dee 
ejfere di pietre pretio fi, dò ferro le virtù di, li motti, aliarne 
maefintmenti de li fini. Onde dafim vde atta vita de li huo » 
mini, per bontade ty per diletto , Z? per virtude, che mi* 
la pietra èatnt, fe non per queflc tre cefi . Qucfio vnfigmt* 
mento fir* fi le quattro virtudi.Onde laprima fi èpnuiden t 
\a, che fìgmfiat per lo carbonchio , effe allumina la notte, 
f? rifplcnde fipr* tutte pictre.La feconda è trmpcwttychc 
fignificu lo zaffiro , c'ha czlcflialc colore , èpitt gratiofi, 
che pietra del mondo . Lu ter^aft è firte^ct, laqudle è affo* 
migliata d diamante , che è fi forte , che trmipe wpertufi 
tutte pietre, tutti li me tatti, z? cjfi no è co fi ch’cl dia man 

te dotti. La quarta virtudeè giufiitia ,laqude è figntfiattn 
per lo fmentido , ch’è lapin vfitapictra, lapin becche 
occhi d’huomopoff t vedere . Qu^fìe fono le c hariffme pie* 
tre del Te foro, centuno che etti fìapicno tutto d’altre pie*,, 
trejequdi hanno dafe aduna alcuno ifpetiale vdimcnto ,fi* 
condo che Phuomo , ch’è Shok intenditore potrà vedere 
cono fiere alle parole, che Mac fin Brunetto Latino firxffe in 
quefi o libro . ma inauri vuole fondare fio edifido fcpntla 
libro d’Arifiotilc, loquele fi chiamar E thicti , zj fi lo trafmu 
ter* di latino in romando , Z7 p orrallo al armnd amento de 
la feconda parte del fio libo. . , • s 

- GEQmi fnific il Pwlogodclajccvndaparte. 


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imm 


~ — * " che fono o$<óioM t dami che 

no fono oparioni. Cori ofiacyficbtjonu motte arti & molte 
opzioni, dàfcttMbavno fiofinéiYtrbigfidt Umeiicitkt 
favno fio fine, dùè fare finita fa forte de Uatudlstria 

fifa vnfio fine, itforit, orfane difincnauih'Ovn fio* 
fine,àoè fire naiiip mutartela filétto fi 
gere Ucafdfiafifapfi i0 fintU ricchc^e.Sono alitate arti 
che fonogcttcntfi^datnc che fifa jpefidi Vertuteti*. U 
fiit^adelaoin dlariajp generale, fono trutte fi cótcgono 
étre fcièfcpriculm ftjànte e Parte di firc fieni, fette <& [p a 
fa.<&l’dtreJcquctU infegnano fire refe che fieno me firn 
ibatt agliài qficarti vniucrfififòtio piti degne <& fin nò? 
bili, che qlleptiaddrì.Verb drèp pkcélari fo nò fitte pfUnii 
nerfilifi come ni té afe fitte $ tuinmfi vno vttinió intendi f 
minto finale,dqitée fono ordinate tutte Pòpaiioeét^i tftr. 
Si amcPhumnocbcficva alfignop fio diritfméntv, tufi 
àafemaarte fa vn fio finale intedmèto, loquéedòi^dle 
fit opzioni. Adunque Va^te ciuile, cheinfegnaà reggere le 
cittafae gmdpaìc, -wfomna di tutte altre arti bercio che 


tiaàrcg 


èHcmlit&aUunc ibefòitofrctidi. Verbigfntia. La 
1 rifa\Ì^A^'ri^di t f 0V:ù Idqudc fitòtegono 
è Parte di firc fieni, fitte & ff> 4 


LlfcltO 

fotta lei fi cotengono molte altre urti, ledali fono n chili, fi c& 
m Parte difire ho ftc,w direggere Ufimglk.EtUrethofi 
ritti tanche nobile, (perciò ch’eUd diJpone& ordina tutte 
V altre che fi còlgono fitto lei,el pio copimèto cflfito fine fi 
e copimèto VX fine di tutte Poltre. Addite il bit che fifcgtìi 
tadi qficfciexeji è clbn de Phuomo péto chclo coflringie 
di no fare male. La dottrina dritta fi è écghififoòfrtdam 
effa feto ebefua natura può 

che ifegna geometria, fi dccfcvdcrcp Mo&mgTiM 
fi chiamano dimo fìnti oni.Et retorico dee perdere j argot 
^tiie ti if enfimi i. Et 0a fi è fiero chcdifimi frtifiggudt* 
chi hit vr dirt tu verità di efffo che app^nta^afiia arte. 
L40Z* di reggere la citta, nonfièomnènc fifone' ne ad 
Tutorio, che figuifia le fìic vo l‘orìtàdi,pB che 

"iw | I; ' "t. J ì.*ha J«ì'5 >ìriftvj*iM' ’bwn 


Itv v i. L VV # I , y_ 

ficonuienejVr. ouc,w cjuado,<vr cojm-.ou/iu 
ito mia ni fi fi e aìtanatura , teijr fitto cofè che fido Vn ani fi fié;à[ 
nòi.Onde qjìafiìen'^a fi comticne cominciare dà te co/è fitto 
mani fifie a nci.t’huomo che dee /Indiare in qftafci<?%a, & 
iinprèdcrla,fi dee aivfirc ne te cofcbone y giuflc y Z7 honcjte. 
Onde fi conuiene haucrP anima pia naturalmente difpofiad 
Jciè^a.MaPhuomo che non haniunadiqftc cofe,fiè in vtile 
in (juefla fetenza. QET>cle tre vite. y 

I E vite nominate & fimo fc fono tr e. V un a fedita di 
concupi fic’%a.L y altra fic,vita rinite, ciac la vita d y h o 
__ nere u diprudc^a.La ter^avita è vita còtéplatiuà. 


a e a i u 


.fcglt forte molti hu omini che viuono fecondo ta vitti bcfiiale. 
Uguale fi chinina vita di concupifccfypò che fi gititene tutte 
le Uno volonttidiz? ciafiunadi qiufte vite fi ha fiiofincpro 
fio diuifàto dei Federe, fi cerne l’arte de la medicina ha.diuija 
fine da l’arte de la atuaRcria, che la fine de la mediana fi è fi* 
re pnitade,c’lfine de la cuuaUeria,o vo gli de le battaglie, fi e 
fare vitt oria. &Del bene. Gap. J, 

B ine fie fecondo due modi che vn bene è quello , ciré 
l’Intorno vote per fi, cyr \n’altro bene è quello, che 
l’Intorno \ole p altrui.Beneper fe,fie la beatitudine. 
Bene per altrui fino detti li honori, *7 le virtudi , operài) 
vuole l’Intorno qfìc cofipcrhaucrc bcatitudine.Kattiral copi 
è aU’huomo, ch’cllifiadttadio,^ che ci coflume congiunto 
mini artefici, ty anche non e naturale alPbuomo habitnre ne 
difirti,nc ejuiui dotte non fono goti, $che l’Intorno naturarne te 
ama compagnia, Beatitudine fie co/a compiuta, lanital non ha 
hifigna d’ alcuna copi difi'orida fi, per lacjual la vita delfinio 
jnofiè laudabile, £7 glorio fio Duque labeatitudinc e lo mag* 
giorbe ne, £7 piu fi lmina co fi, che l’Intorno poffa battere. 
3 EQ yidiuip. de le tre potarle de l’anima. G tp : «3.. 

L Anima dcll’huomo fi ha tre potére. la prima fi dna 
ma potenza vegetabile, ne lacuale partecipa l’hucmo 
con gli arbori ,<& con le piate, peto che tu itele piate 
hanno dmmavcgctahilcyfi cònio l’huomo.laficonddpolcj/a 
fi chiama anima fcnfibilc,ne latitale partecipa l’ Intorno con le 
hejiie. però che tutte befiic hanno anima finfibilc. I a torta 
fi chiama ammarati onalc , per lacuale l’hnomo e diuerfo di 
tutte le altre cofci però che nuli’ altra ce fi ha anmiarationa* 
Ufi nonl’httomo. Et qttcfta potenza rarionaf e fie talhoniùt 
1 *q, tal bora in potcuQt. Onde la beatitudine fie , quando 


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tìU ì in <mo ,17 non quando è ipotesi. Ógni openttione che 
Vbuomofi,o ella è buona o ella è rea, 97 quel buomo che fi 
fi buona la fùa opatione,fiè degno dhaucre lìpfittionc de Li 
\irtu de la fùa odanone. V erbigratia.Lo buono entrature qii 
attra benefit degno ch’elli habbia còpimito di qll’artc , 97 
lo reo de bauere tutto cl còtntrio. Dùque fi la vita dcll’huo t 
Dìo e ficodo l 3 operati one de la ragione, ali’bora fìa laudabile 
la fùa vitUiqn elli la mena ficodo la fùa propria virtude. M 4 
qn molte virtudi fi ragunano infima ne l’anima del buomo 
aWhora fiè la vita de l’buomo anima , 97 rnoltu honorataz ? 
molto degna fi che no può ejfercpiu.Pcro che vnavirtU non 
P“° fir e l’huomo beato, ne sfitto, fi come vna mndina quado 
ella appare fola nò fi perfètta dimofintnga che fiavenuta la 
primauera.Onde perciò iti picei ola vita definiamo, ne in pie 
dolo tépo ch’elli ficciabuonc operazioni, non pò temo Serre 
C he l’huomo fiabeato, QEDitre maniere di bene. Cap.f. 

L O ben e fi diuide in tre pti, l’uno è bene de l’anima, 
97 l’altro è bene del corpo, X7 l’altro è bene di fi/ o* 
ri dal^orpo,rsr di qfii tre beni, lo bene de l’anima è 
lo piu degno di nullo, e la firma di qflo nò fi cvgnofcie, fi no 
ne all’ operationijc quali fono con virtudi. la beatitudine fi è, 
bl acqui fare le virtudi, 17 ne Io vfo loro « M4 quado la beati* 
tudine è ne l’huomo in bah ito, 17 non in atto,allbora fievir 
tuof? 9 come l’bitomo che dorme, Uativirtu 97 Ucui opano 
fi manififta<Ma l’huomo di neceffitade è bifògno , che adopi 
ficodo l’atto, 97 è finuglidtcdi crini, che fi a nel trattato à cor 
battere, 97 vinco, 97 baia conma de la vittoria,^ finimo è 
piu fòrte che colui che vince, no ha però la corona, perche elli 
fia piu fòrte, fi elli non còlane, adimgtia ch’egli habbia la pò* 
len^adi vincere, 17 cofi elguidardone de la virtude non h< 

hWQfflo, 


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>?-**' ’ W " ò H y* F o •' 07 

^moiH'o, 5*€^[? rfdn adopera laxirtude aftiidlniertie. Et quefio 
fi è, però chèloY guiderdone fiè la loro beatitudine, cb 9 cglihi 
JK) vttfinó *( tanto, ch’eli i operano le opere de lavirtudc.Ctfel 
1 giufió,fe dilette r ne lagiùflitia. El fiuio, ne la fipien^a E/ vir* 
tuojo,ne la virtù. Et ogr, y. operationejaqualc fi fi pervirtude 
fi è bella ?? difettatole mfe medefima. Beatitudine fiè cefi, 
diletteuole,??‘ gioccndilfma,?? dilettabilifiima. L abeatitU; 
dine laqual è in terra \, fi è abbifogna de li beni di fiori . però 
. "eh 3 etti è imponibile d l’huomo, cinedi fieda belle òpefe 
tb’edi babbia arte, lacuale fi conuegna d buon a vinti?? albo 
'dan%t d’amió ?? di parenti, ?? pmfperitzt di venturi, fatica 
li beni di fiori,?? per qfla cagione c m fiacri che babbitt de 
bèni di fiori, ebefiedano manifè fiate lo fio b onore difio Ha 
lore.Se alcun dono è fitto dl’huomo del mondo dà àióglo* 
rio fo. degna cefi c credere, che quella fiala beatitudine, impò 
' datila è lapiu ottima co fi, che pojfa ejfcne ne sintomo, per ò 
r th*è enfia horiomole molto,?? ctyméto ?? firma divirtu* 
dé.Mullagenetóffone di animàU^offonóbauer^ virtù ne bea * 
tititdxYiejjtnó Vbuomo, ?j niufwgadt^eè'niùna befliapuo 
tèMtlttfatrtu dine, però che nfuftodi lofi adopera fecondo 
virìùde. beatitudine è cvfi firma ?? fiabile, fecondo vera di* 
fiofitione,nelaquale no cade varietà nepermutxttioe alcuna, 
t? no ha tal bora bene, ?? talbora mie , ma tutta via bene. 
Et qfio fiè, perdo, che la bontà ?? la virtù, fi è ne V operano; 
* ile dett’huomo.La colonna de la beatitudine, fiè, l 3 operati one 
■ thè l’buomofi fècodo virtude,?? la cotona del fio cotrOrio, 
fiè <jUa che Vhuomo fi fècodo vitto, quefia operatione fiì fir * 
ma ?? fiate nell’anima dctt’bucmo. Et l’buomo virtuofo no 
fi motte ne fi turba,p có trofia co fi che li p offa adiuemre, però 
fregia nò baurebbe beatitudine delti fie coturbaffe, perdo che 

T efiovo N 


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U trifiitid tff ld paura, fotte altrui l’ allegrezza & la Udtitut » 
dine. Sono cofe legnali fono fòrti molto a fofrenere, ma guado 
frhuomo l’ha fo fremite panètanetv, fi d imo frra.la grandezza 
di fìio cuore. Et fono altre cofe che fono leggiere 4 fofrenere , 
che pchefrhuomo Ufofregna nò moflrapcrò che fra gràde 
prudera 1 lui.Forti cvfcfcno a fofrenere morte di figlinoli, <& 
lomìfirmittidi. Et auuegna che firn fòrti nò mutano pò l’huo 
mo de la fua beatitudine.la beatitudine zs? frhuomo auètura 
to fono cofe tato degne, che regnano dapiogloriofo,zi? fio* 
no tato da horwrare che le loro Idttdc nofipoff jwo diate .Et , 
ftcdalmetv fi couicne a noi di venerare, magnificare, zs? gl 0* 
rificare Domenedio,fopra tutte cofe. Et dee l’huomo pefire 1 
lui, che nel fitopèfrero hafrhuomo tutto bene, <& tutta filici* 
ta de, peto che glie comnàdmetQ>Z3‘ cttgiòe di tutto bcne.Te 
licitade «r beatitudine fieno vno atto, clguale p cede da p fitta 
virtude dell’ anima & del corpo. Et fi come clpfitto medico, 
arca fottedtaméte la natura del corpo dell’huomo, acciò che 
fi còfèruivn fcnitadCfW medicalo pmicdtwmète.Cofi con * , 
uicne che li buoni reggitori de le cittadi fi veggino zi? filano 
Ùnteti, zi? ftudiofijicòfcruait la firma de la felicita de frani* 1 
me de li loro ditalini ,Z1? cofirtarli àfire bene fr opere dcyir 
tudifequcdc è ilpretiofòfrutto,che efeie de lafilidtadc. 

GEDelc potente defr anima. , 

I 'Anima de Ihuomo fi ha molte potefc.L 'una fi epo, 
t e^a irrati anale, àoè non ragioneuole,ne Uguale co* 
manica frhuemo co te piate, Zi? cogli ammali bruti . 

Et però nò è q fra pncpia poteva nett’huomo. Chep cjfiapot, 
tcn^a puotefire dorine do frhuomo lafì'aopatione^ . L 'attrae 
poteva pntettcttiua, fedo la cui opaal modo detto c buono zs? . 
reo. Et cjfrapotè^a nò fi la fra opatione nel firmo ma mani ' > 


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ò t ò i o . 58 . 

ftfh imettte.’Etperb fi dice che l’huomo mifiro nonne diuerfò 
dui buono no la metà de la fitavita. Che nel tòpo che l’huo? 
tno donne, tale è cl buono quale e 3 l reo.Etqfio ftèpche J’htio 
mofiripo/d de l’ opere, per Icquali etto è detto buono qjr reoi 
Ma 0o nò eyero gencntlmctVyfb che Vanirne de buoni huo? 
mini, veggono tal ho ni iti vifioite in forno molti buone cofe 
^ ?vtili } lcqualì nò vede l’anima del reo. L ’altnt potenza, la? ' 
quale ha V anima adiuegm che nò fa ratio mie, mttemenofi 
p anticipa co laragionc,pò ch’ella dee vbbidire aUavirtu rdtio 
mle.Et qjìa fi chiamo la virtude cÒcupifcibile. L’huomo de 
fipe che nell’anima fino tallita chimi mouiméti,altrefi co * 
me nel corpo che qn vn mètro fi mone nel paralitico, fi couie 
ne ch’cl motte coìrà mtura.ma fifa contrarietà c manifrfia 
nel corpo ,%x nell’anima è occulta. La poteri renale fili dets 
ta £ duemodi.L’una e la poteva, laquale è vtraméte romte, 
laquale apprèdefiificntf^gdidica.L’altanpctéga è no ro? 
nale,doe lapotègd cÒcupifcibile , & è dettaromle ifino d ta 
ro ch’ella fia vbidiètr & fottopoftad qtlapotégalaqlc èvera 
méte romte, fi coefi cl'buono figliolo al fino padre che recinte 
cl fìio olftigamèto. flEDe due maniere di virtudi Cap.y. 

D Ve fono le virtudiVuna fi'e dettaiteUcttudlcfi co? 
me e fipiega;fciega, prudera, l’altra fi chiama 

morale, fi eoe e cafiitd, Urgeva, zyhumilitd.Onde 
qn noivolcmo Uudtfè ninno Intorno di virtude ùntvllcttualc, 
diciamo, qfii c vn fiuio Intorno, vntédète.qy fiottile, qy qnnoi j 
volemo laudare vn’ altro buomo di virtù morale, cioè dicvfttt 
miittoi diciamo, quefh è vii cpfio Intorno burnite largo. • 

C QECom la virtù nafciencl huomo. c.$. 

Ondo fi dir fi che fieno due virtù , l’un dnlteUettude 
Vaiti* morale. I aintcUettttale fi fi ingenera e 

N 2 


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k? LIBRO, 

cpcr dottrina,^ p iti fègnamétv. Et la morale fi s’inge 
•nera <& crefiic y p buona vfàn^a. Et éjfhtvirtu morale nò e m 
nói p natura. 'pero che U cvfà naturale no fi pub fruttare de U 
fitti difpofttionefcr contrariti v fan'qx.V erboratiti. La natura 
de Ufietra fiè d’andare in giu, onde nò Up otnebbc Vhitomo 
gittone neinvn modo,ne in vrfaltrcyd^ella vnprèdeffe ad an? 
dare in fu . Et U natura del fioco, fiè d andare mfufo,onde noi 
potrebbe tato VhuÒ tirare in giu , duelli impredeff : ad andare 
in giu. Et vttiuer/dlmé te ninna cvfà naturale può te naturai ? 
mente fine lo cotrario di fina natUm.Ondc àdiuegnia che qfie 
virtudinò fi etici in noip natura , la poterà di ricvuerle fiè in 
• noi p natura, cl còpimentv,fiè in nei p vfàn^a. Onde qfte vir 
“tuttofino al pojhtto inrtoip natura y ma U radici e*l copimi? 
to di ricruerle è iti noi per natura , e*l empimento & Upfit? 
itone di ifie: cvfi fiè vn noi p vfàn^a. Ogni cofà ch*è in noi p 
naturale in noi primdper potenza, typaiviene ad atto, fi 
come adititene de li [enfi deU’huomo.Che prona ha l’buomo 
la potenza di vedere qjr del vdire,zf poi per qla poteva ode 
_ vede,iy no vede, ne no ode Vhuomo prima ch*eUi b<tÉ>i>Ì4 

lapotéytdel vedere t <& de Vudire.Diìque vedemogia,chene 
lècvfè naturatila patèma vd dinari affatto. Et ne le cv/èmo ? 
tuli tutt*el cÒtrario y che l’openttione <& Vtitto va dina^ j <$4 
poté'%d.Verbigratia.L y buomo fi baia virtù che fi chiama giw 
ftiria,p batter fatte molte opationi de lagiuftitia. Et ha Vhuo? 
mola virtù de la atfìita perbauere fitte intimi molti opere di 
ttiftitd . Et cvfi tidiuiene de le cvfe artificidli.Che Vhuomohae 
Vartedifirele cnfc,p batter fitte prima molte enfi, che altri* 
menti no potrebbe Vhuomo battere quell* or ti t fe non Vhaueffe 
molir volt? operate dinari. Et fimtlmctc ^diniene d’un fina * 
toni d’uno ftrumètv, per batterlo molte volte fi nato din4Q 


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5 ls S l 9 99 

£ t fihttomo tuono è buone p fine bene, & è reo# fin mah- 
Per v ria medefima cefi ? ingenerano in noi le virtudi, !? fi 
* cvrròponofi qllacofi fi fi in diuerfi modi, !? odimene de U 
y ir fi, come deh finiti ,ch 3 evna mode finta co fi m diuerfi 
modi fiUO,fi finiti evrropela.V erbigraria.Lafiticn fi eù 

. la è tepcrata, fi finiti nel buomo,z? s’ettaèpiu o meno che 
no fi còucgrutfi Ucorròpe che per troppo, !? fpoco fior* 
rompc,w per tenere lo me^ofi confirua. Verbigmtia. Paura 
ri? ardirne to corrompono U pwde%& delPhuomoperb che 
l’buomopaumfi fitgge per. tutte le co fi, z? l’ardito ajfitliffe 
ogni cefi,!? crede file menare dlfine,ne fimo ne l’altm,non 
« prodeggaMa prudera fiè, à tenere lo mc^o tra ardimento 
t? paura, che l’buomode figgine,!? de aff altre , quiui ouet 
.. d’afféiere,!? cefi deii tendere in tutte altre virtudi, come tu 
hai itttefo ne la prudenza , ebe tutte le virtù s’acquifiano !? 
fi filinone, per tenere lo me^o. 

• CECome Vhuomo è vìrtuofò. fQf&* 

H Ora è mfi ieri che noi difiittguiamo , !? poniamo 
differita in trafihabito, elqudleèfin^a uirtude,p 
trillino pf allcgrcgga, hquali fi finno ne fiopcraHo 
ni Zoro.V erbignaia.Vhuomo chefofiiene U vototi carnate, 
& & quella afiiné^afi tiene allegro, fiè detto enfio,!? fibuo* 
mo.chefofiicne le volonti carnali, fiè detto tuffar io fi, figli 
tf ì doli I te,!? fpc/ialmète chi fifiienc molto terribili cefi,!? 

; non fine turba, fiè detto prudute z? fòrte,!? fihuomo che fi* 
[tiene cefi periodo fi, z? turbafijje, fiè detto pam fi, !?qd 
W* ^^onWUdo^t^fiMrneifiguita 0 alegrv(%t,0 tri* 
fi e %%*:d urt£ ju c ogni \ótM,ì. con diletto, o con trifiezga, !? 
peròlirettori de le dM, fi bonordno le delettationi f? alle/ 
dtbimmute^^ affliggono didiuerfi tormenti, t 


Ic di fattati vii nc/t fritte debitamente. ‘ 

<l£tc tre afe clic i’buomo de fiderà/ ' l .• Cr ( 

£ afe che Vhuomo difidera svuole fino tikl’ìmt’ 
jtevtrte,{ x àknt diletteti ole, U tcr%t buona JLt afe, cv 
tntric fono tinche trecci tic non v-tilc ttód&tteuoU, <nx 
non buone. Chi vfi ragione vn qfte cvfi fie buotur,& chi non 
v’hti ragione i jfte afe e reo flxruilntìtc nell dilctttitióc, 

però che Iti e nutriti ahnoi t dti U'ixiftrti natiuitit. Etperxiò 
gradifjima afa e, che [’hnomo hltb Diti mfirti z^ diritturti ne 
le diletttirioni.Duottc tutto io imédimètv di ffionoftro libito 




re i futi 1 dtttid'tninelc' afe letjiude JèaUuegikrto, zzarne, <^r 
dotte, CjUtidà,^ cjiicmto.Et cliivfi bcitequcftc afe fedo 
che étti dee, fi e buono. %t chi firtfaiìtrtino ftt reo.' ’• * * . 

OECo mel’huomocvirtuofo. l’’ V" ' ' ' Cdp.iu 

A Dom udtire amo l’buomo cgiufio fedo V opere de Iti 
giuflititi,zsr am’elli eteperdteficcdol’opcre de iti 
t èpcrdfyft potrcbbcVhuoroo dicerie, ch’e fimglitif 
te defilé dite virtudifi ame delti grtityàtrrf . Et cfU’btfpmo 
c detto grtima ria che friteUti fedo grdfna fiat . Metili verità 
non c fimiglititv de l\trtc de le virtudi pft che ne Parti ticàìr 
che t’hu titolo fui bone non e mt fliero fe nò fi'pe. ma itele vir* 
tudì nó'biiflti lo fpc, fenati op;trc,pò ch’clfipe finiti top erti è 
rione valepoa.Et fwugliate < ffiofic Pin firmo Idijlc i tède 
tutti li amadamèti del media, yyperò none fh ninne, onde 
etimo attilli fimi fino di lugi da Iti finità , coftjcno li bw'b* 
* ‘ r d? lilngi djllbctiritudincs’etti hanno Idvirtttde q//neit 
nmo> ÒFCbe le virtù fino iti bibite. Cap.t: *. 


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S E S T O ICO 

"i E Inanima de l f huomo fitto tre cofi habito potenti 
\ r % k j zy“ p^ffione,Paffionc fitto 0 c t adegre^(a,defid€rio 
-tv^j more,& iwdiwmiJliideyZiT odio. Lepore fino 
dette nàture^psr fanali noi paterno fire le fopradettc cofi . 
Vhabito e detto yHo>pcr locale l’huomo e laudato zj vit» 
pcrato.Dnquedico che kvirtit»nm e potérne pacione, an* 
7\ c habitoperò cheperkpaffionc, tte petit potenza non e 
Pbuomo laudato ne viti(peratv,an^ipcri-l?abitopem<inen* 
te Zsf fan te ne Inanima de Vhuomo. ■ \ . , • - , . • * 

<2^Q«t die v de la virtù, quello che e 4 $ come. Otp .13. 

L A virtutefi trotta tte le cofi,che bano me%o efaemi* 
ta.UyO.oe piu zy meno , >y afa me^o fi dict in dite 
modi.Vno fedo natura ,z$ l’alti op capannone. Et c 
detto el mei^ofcdo fatturando che \ tutte le cofi è vpamde' 
finta cofii.Vcrbigrdtia.Se.io étroppo,zy lo.C.èpocuJa due 
è ad effere mefopctò cfr’ci. <?.è tato piu chel dileguato e me 
no del.1c.L0 me%o p cóparatióe dnoiè jdo che no è,ne tmp 
po nepoctfVerbignttia.se pigliare vnagra (piatita di nutrì* 
méta è troppo, zy piglile vtut pud ola (piatita è poetai me 
ZoftJ ee in t édere 4 nei ma ni otre ne troppo ne poco. Et ogni 
artefice ne la fina arte fi fi sforma di tenere el mefyzy lafciare 
li fa mi. Et la virtù morale è i qde opationi,ne fanali ei tmp 
po e’IpocD è davitupare^l me^o è da laudare. Ditene la.vir* 
fide è habito volotario,che fa nel mc%p d noi, onde é termi* 
nataragione. QEAncbontdiciò medefmo. Cap.14. 

I 1 ■' obene fi fi filamene imvno modo y eH male fi firn 
4 molti modi, ZJ pero grane cofi zyfiticofi è ad eff 
[^j bitonOyZV leggier cofi ZST ageuolc è ad effere reo , zsf 
peto fon gVhu omini piu rei che buoni. Sono cofi nefauati no 
fi pub trottare me^o perdo che fino tutte ree fi come tifi? 

N 4 


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tefurtolromcidio o adulterio, & fon cofo themnvifitriìUd 
efornno fi come neh virtudi. Verbignttid v Temperanza 
fortitudine no hano e forimi mdc y p ero rffehnefo no ha efonc 
mitade infra fi.La fortezza è mego fri la paura & Perdimi 
toy<vr U ctifoitd è mego tini fognine Phuomo le fie volo aedi 
& al tutto Ufcutrle. Largherà è nègo tra auoritia zypdi* 
gaìitade,però ch’el prodigo viene meno in riàucre y t&fop* 
efrirf in dan?,zj? Pauctm fo tuffo il cotntrìoiìAaPhuomo ck’c 
largOyticne it mego intra tffii due e fonemi. L<f liberalità zy U 
Verità taf digedita, fono neh cefo picivhz^ nèh vofo me 

gdne.m neh gridi cofo fi fi chiama lo mego magnificega.'hd 
fipabondangarion ha nome in latino.nahtgmwfi dicepleó 
nafmon el poco fi chiama p<trueg4.Wiegó nelavolontadcty 
ttePhonone fie equanimitade , ciò Z^aguaglianga. Equ Ottono 
fiì quegli che non vuole troppo angi tienc'lo megp. ÌAagìUb 
turno fiè qdi che vuole lo troppo, W qUo che nq vuole è det 
topufilanìmo.Vhuomo che s’adira de le cofo che fe cotniiene 
Ut quoto zf come è ma fùeto. Et quel che s’adira di quel che 
rum dee tmppo f fiè detto iracondo , ty quello che s’adira me* 
no che non dee è detto intra fcibilc. ha verità fi è megp intra 
due cfommitadiycio è lo foperchio elpoco quelli che tiene me 
go tra tffie due cofo fie detto verace y zy ofli che fòprobonda , 
t detto votatone y z? quelli che viene meno fie detto humih. 
Quello che ticn el mego netc cefo difilato zfgiuocv.è det 
to in greco metnatlos & qUi che foschia in rio, è detto giul 
lare } zsr $IH che viene meno fie detto eh Spaino. L’huomo che 
tiene Jo mego in ftpevittere con le genti fi è detto amico Z!T 
1 ciuile t z? Phuomo che foschia in rio s’etli loft fongavrilita* 
V fi fi chiama pìareuole. Et Phuom che fbpchia m ciò s* eUi 
ver v file, fi $ detto tufinghievo,Z ? chevien meno iti 


d « J JL IVI 

idi, fi fi chiama Intorno di difcordia.Vergogna è pattfone d 3 d 
fama w non è virtude,ty quelli che tiene lo me%o della ver 
gogna c detto vergognofo.^ quelli chefivergognapiu che 
non dee fiè detto in greco recvples,^ quelli che fi vergogna 
meno che nondee t è detto ifuergognofò. 

QÈQuiìfegniailmdefìro ìt cognofcere le virtudi. C.lf , 
0FJf*Rejcnole di /J>o fitionc ne l 3 operazioni dd intorno* 

< Ir,- cioè piu, meno, W me%o. Et tutte quefie tre cefi feti 
JL , contrarie infra fe. Chel poco e contrario d troppo ± 
iyr lo tneXp fiè contrario ad ambedui,cioè al pocv,<& al trop 
ptKOndeje tnvuoh fare comparazione tra lo mego el trop ? 
po,fi puoi dicrretmppo, y fi vuo tifare comparatione itml 
mc^o elpocc.fi puoi Serre poco.Onde fi tu vuoti fare coni 
pantziom tralaprode^ga^yr U paura, lapmde^gafira detta 
ardimétVyW fi tu vuoti comparare tra prodeggi <ny órdini e/ 
to, certo la prodeggi firn dettapaura. Md fifpi che maggio' 
re contrarnmde ha da l’m o extremo aQ. 3 altro che non ha dd 
meXP 4 gli ftremi,che fono piu preffo al me%o che gli attri 
yerbigrdtiaJl? ardimento e piu preffo alla prodeggi che neri 
e U patirai Upnodigdimdt fispiu preffo alla larghetti, che 
lauaritia.Ma la finfibilita de la volontà carnale, fie piu pjfó 
al la àtflitd, che non e alla biffino, <& ffle fi e per due ragio * 

M,l 3 ma ragione fte fecondo la natura de la copi Valtrafie dò 
la nofìraparteper natura, quefto fie Uragione , perche Id 

paura e. piu contraria alla fòrteiga, che no e V ardimento da Id 
parte.ncflrd però che l’afiremitade aUaqualc nei fórno più 
aconci 4 cadere per naturale piu dilmgi dal me%o e peno 
cadiamo noipiu acconciamente atti dcfideri carnali , che nei 
non freddino d contrario. Duque condofiacofà che la virtù 
fiato pigliar? lo me^o, à pigliare lo me^o fieno bifigné 

/ 

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tante confiderationi grate cvfe è all’huomo à diuenta>e ver* 
tuofo. Et pigliare lo me-fo imi eia faina arte apartiene aciafcut 
no buomo,& debbafene brighivi’ dipenderlo fi non fi fila* 
mente à colui ch 3 è fillio cfperto m <j nell’arte .Verbigratià. 
Ogni huomo non 5 k lo punto del mefo del cerchio ' 
fi non fo Umetta colui ette fini o mgiometria. Et cvfi in da; 
fimo. opcratione,ch 3 è ftperfhre la copi <& volerla firefie lic 
nc. ma jhrla con debito modo <& defoV drcunftan^e notisi tp 
p amene fi non al fittio di ftel arte . Et ogni operatone che 
tiene lo mXp c bella X? degna di merito. Et per eptefta cut 
gione donano noi inchina*! l’anime nofire al contrario no * 
firn defiderio, infina tanto che vegnamo al me^o.T tato che 
flagrane copi a Irpreffarfi à co fi diritta.Dtmcjue in tutte cefi 
e da lodare lo mex?,<& da biafimarelefircmità. 
QEComol’hitomo pi bene & male. * • Cap.iG. 

S - — o no operationi legnale l’huomo fi fin^a la fìtavolont 
tà,doèper firfyo per ignoranza fi com’el vento le o 
uaffe v nhttomo xj portacelo i vnaltm paefi . Et fino 
alice operationi lecitali Phaomo fi per fica volontà XJ £ fi i0 
arbitrio ,fi come l 3 hit omo cbefitvna operatone divirtude, o 
di vitio per fìutpropia volontà .-Et fino altre operationije* 
(piali finparte per piavolontà typarccnon fecondo piavo? 
tonta, fi come Vhitomo ch 3 è m mare i tempo di tempcflà, & 
gitta fiori pio amefe , per capare la per fina. Et fi come adì ? 
mene de li comandamenti de li figncri,cbe comandano alti lo 
ro pibditi che vendano il padm, o la madre.Et qfti cotali o pe* 
rationi non fino compope ad operatione volontaria, che non 
è is forata. Onde fi lo m ti' co manda eh e tu debbivccidcrc ci 
p adre xcT hi madre fitto pena de la vita, o lo tuo figliuolo di, 
coti, fi tu ghtecidi tulfiipcr tua volótà auegna c/?c tu elfi* 


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S £ S T Ò - , 5 102 1 

fi per amandamento étnu. Et però ateli opcratìoni fi barn» 
néìodc 17 vitifperio,peròfide Ptraòmo dare incidi aia mor 
te, che fin: irefi fo%(c afe come y cadete padre o figliuolo, o 
fimigliant? afe fire.Vouertk di' fermo <& didificretione fie d 
' giorit del male, che ogni huomocb’e rio fihapoa fienno,per 
che non agnoficequell o cb’el dee fiÌggi%neqiteUo ch’el de e 
firéEtpcr quello modo fi multiplicariògVhuomim rei.Que 
fio agnoficeredouete intendere che mi vede ne la mente la 
ria firma ottetti viene ne il penalo augelli arte . V enfia l’buo 
mode lo ebbro <L7 delirato quando etti fie alcuno rio fitto 
elettilo ficaia per ignoranza , <Z7p er mi fipere. Et odine? 
gnict tinelli fieno ignoranti nell loro fitti, tutta via la cagione 
de U malaria noti ? di fiori doloro, però chela feien^a del 
buomo , non frpno partire da loro. Dunque U cagione di 
■quefic mal : ancupifcen%e non efie non nel trial fintare , che 
ficgue In fida v clan tnde . Creili e imponibile , che l’buomo 
ficaia le fi:c valori tztdi buone , o vero le bone operatiomper 
volontà, Z!T U me fin^avolontadc . Similmente , la volali? 
tade e piu ammune Z7 piu generale , che non e la elenio ? 
ne, però che P opera rione deUvvolontudc fie ammune àgli 
animali, <17 à garzoni .■ ina là elezione non appartiene fé 
non k ahi , che fi afiiene da ancupificcn^ . Tal bora vuo* 
le Vbuomo afa cb’cpofjibiU , tna non la cìeggie , perche eh 
taglieimpoffibile . Anche lavolonfà fi e fine , ^rlaelettio? 
ne fi e antivedente alfine,pcro chela (Unione vk dinanzi ah 
Vo pèrattonc , <17 Popcratione vk adictro. Ei e detto Phuómo 
buono %7 reo * per P operati onc ,-che per la clettione non e 
detto ne buono ne ter . • Anche Poppimene c di veri/tt <17 di 
fil fiat, ma la clettione c di bene , 0 di male. Anche l’oppinio / 
rie e di quelle afe che Phuomo riónsk per- firmo, ma la clct? 


* 


gle 


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Motte e di quelle che ^^oyn,a s d per firmo- Anche non e Ì4 
eleggiercogni cojài fi non quelle. y d,i cljel’buomoha bauufo 
. configlio dinotai, Anche non de e , l’buamq fare configlio di 
ogni cofcfi#ondì W!$&4 e J$i u i df= & ^f 1 ^ 0 lofiniolma 
mo, w l’hitomo difirctp. M$ di qtfefe co ficfifequali fi fQtffi* 
gitano li maniwiifiwpH4M,<*nt d4fitffijq$glw r M^lf g 

cofi,lequalifinagfMÌgyp<ffi f& Wìh& hano di * 

biofo vfcimèto, dot dubiofifitte,fono cofi,dc lequalifi dee 
fitrc confcglio, fi come e di dare vna medicina ad xnc ififir ? 
mo,o d’altre fimili cofijequati non fi appartégono *L mignon 
e da fare configlio. Si come ne la terra di Cedemonia,nuUo fi 
configlia in che modo habbiono buona conuerfitione. Anche 
non dee l’huomo configliare de le cefi, che fino neaffarie,o 
perpetue. No douemo configliare s’elfole fi letta la mattinai 
s’elpioue,o fi no. Anche nò douemo cofigliare de le cefi che 
adiuegncnopxétuntyfi come timore, o haucre te foro. Anche no 
dee l’huomo còfigliate del fine, an^i di quelle cofi che vanno 
mari la fine. Lo medico ficòfigliade lavita delvnfirmo,rrut 
còfigliafi ccm’el potejfe guarire. Ne il retborico nò fi còfiglia 
di perfnafioe y xrr colui chefir la leggero fi còfiglia de la bea? 
ti tu dine, an^i fi configlia ciafiuno di qfli, delc ccfip lecitali 
poffono venire a qlfine chefir mefiicri alle loro arti, o j? loro, 
, o per loro amici fi fir.p fi.Laxolontn fi è lafine,fi<X;ndoch’è 
ditto difopra.Ondepare adalqiutnti huamini , che fra bit opo 
. quello ch’egli vuole. Et altri fi no u cui pare, che cfU.o chevuole 
comune mète lagète,fia buono. N\aficpndo la vcritndencn e 
co fi. Che bene e qtlo che pare al buono huomp, che giudica le 
co fi am’ ette fino, vr giudica come Vhuomo fino defipori, 
che giudica lo dota per lo dola, l’ amaro p l’amato. M4 

l’huomo eh’ è \firmo,fii tutt’el cotntrio cheaUuipqie l’amaro 


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ò t 5 T O 10$ 

Zòltipl Jole? amaro. Et cvfi a fintomi reo, li par Pop entri o 
ne buona, rea, w l<t nea,buona, cr quello adutiene, perche ìé 
l’huomo rco'li par nò che li dilettarono, \ xsX g2o che non 
li diletta, reo. onde molti buomiri fono infirmi di qfìa i firmi 
té piterfì, perdo che Popatione del bene del male fino iti 

filo arbitrio.Ondc fi fare lo bene e i noi,fitre lo male è anche 
in noi. Et aAiuicne tal bora de l’ operatone de Phuomo, fi co* 

" me de figliuoli chepoflo ck 7 clfiglinoloJìar£o,fiparealpa? 
drebuow,Z7 comefirelo bene cimale fiditi noi, etti moflnt 
per coloro cbeficeno le leggi. Che affliggono di molte pene, 
coloro che fivmo il malc,ey honcrano coloto chefinno il bit. 

Le leggi fi còfirtano gPhuorriri di fire U bcne,vr confixi/n* 
gonli di non fire lo male. Et niuno buomo confòrt a altrui, de 
le cofiche non fino in fiap ode flade. Unno buomo non con * 
firta P altro, che fi dee dolere di qtte cofi,di che dee kduerc do 
lorc.Nenol confir*t,cbenonfi feddi del fioco, fi etti vi fià 
*ppreffo,V che non h abbia fi te fimo. Coloro che fi cero 

laìeggc,fi purificano gl’huomri de la ignorando, dclaqiifa 
egli fin colpcuoli.Et debbdPbuomo fipere, che gliè doppia 
ignord^t.Vma fi è qtta,dc lacuale Phuomo non ha cagione , 
fi come è la ignorala del patfo, <& di qtta non dee Phuomo 
ejfercpurito.Vn*dltrd ignorala, de laquale Phuomo ha rat 
gionefi come Pignorala de Phuomo ebbro, <HT di quella dee 
Phuomo effere punito. Òhe ogni buomo che p affa icomada* 
ti de la ragione w de la legge fecondo volontà, fi dee cjfere 
punito, dafeun huomo clquale è giufto Z7 reo, fi è cotale 
però che ettivuole effere. Maqit Phuomo è fitto. ìgiufio 
reo, non diue ta perdo giu fio, per ch’etti voglia effere, fi come 
alittienc de Phuomo che filetta effere finc,Z7 ditte tai firmo, 
che non dmnta fano,p che e(ji n ’bdobia volontaie,da ò’cji 

/ 

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Je'didtttittiorii fiat folte debitamente'. 

CÉLc tre ebfccìic Phuoriìo deficienti * ^ ; * ÒtpA q, ’ 

E cofc che l’huomo difidcni yy vuole' fitto tikVìmu' 
fievtile,{*dhnt dilettcuolcja tcr%t btioyuiXXcofactr 
j tntric fino ittiche tre,dde nvnv-tilc nàtkktteuoU, igr 
non buone. Chi vfi fagiane in qfte cvfifi&buonq'zf chi non 
v’ha ragione i afte co fé e ao zsf jpeaalntite nehdilcttanóc, 
però che là e nutrite cohnoid i U'ipoftritnatiìàta. Et pernii 
gradifjìma copi c.chc Pbwomo follèi&t mi firn ^dirittura ne 
le dilettimi. Duottc tutto lo mèdimètv diti fio noftno libra 

d _ t . - ■ * » f — '-ai* il _ M -1 ’ _ P< . * *• - * - — * - - d 


pntedimetv de l\trtr,fi de la fetè^tei itile fiche ficcia diletti? 
re i fiìò : dttadmt nelccofc le aitale fi aMneg}\crto, vr come, VT 
doueyZf Cfiiadù;!? ijùantO.Et chi vfi bctttquefle cofe fedo 
che èl lideCyfi e buono. Si fi tf centrano fièri tot V • r . 

peonie l’huomo c virtuofòo '\y: r Lx Li .' Capili* 
Domadare come l-buomo cgittfto fedo V opere de U 


A 



te k qfte due virtudifi come de là gruma tra': Et qWhitomo 
c detto grama tì co che fiueUa fedo gramatiot . Ma in verità 
non e fimtgliate de l’arte de le viridi jtò che ne Parti Lenir 
che l’bttomo fiabononon e me (itero peno pipe, ma nclevirt 
tudi nó'bàftalo fi £c finiti op;Trc,t>ò eh’cl pipe filtra (opera,' 
rione vale poco.Et famigliate k ^fiofic l’mfirmo la'cjlc [tède 
filtri li/xmàdàmètidcl medico, tenero none fi ninne, onde 
cóme contili finiti fino di Ifigi dàU finità. cofi fitto l i-hub* 
Tmhr&frfàgidjhibcaritudinc s’ctli htv.no lavirtttde zsfticn 
tk opentnOi $&cbe le virtù fono in Mhitv. ' - Crtp.iz * 


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SESTO , ICO 

E l’anima de l’hmno fitto tre còfe habitv potetqct 
Z^paffione,?affionefino qfie^d egre^a,defiderio 
j amore, & iuidÌLt,ami[lade,zj‘ odio. Le potére fino 
dette n àtu^periequali noi paterno fire le fipradettc cofe. 
Libito e d^o jdbyper loquale l-htiomo e laudato zj vitit 
pcnttv.Difiue dico che lavirtiunon c poteva, ne paflione,an? 
%i eh abito però cheperhipaffionc, neper Lt potenza non e 
l’Intorno laudato ne vituperato, an^ipcrPhabitopermanen; 
tv zi T fan a m de Vhiiomo ,* •• . - • • ■ : 

(3Eq«ì die? de It virtù, quello che ezj come. . - CJp.13. 
A virtutefi troua ne le co finche hano me%o efiremit 
tali, rio è piu zy meno, ZJ/qfio mexp fi dice in due 
modi.Vr.o fedo naturi, ùf l’altro p cóp arnione. Et è 
detto el me^o f :da fattura, filo che i tutte le afe e vrut mede • 
finta a ft.Vcrbigratiit.se. io è troppo ,Zlf lo.6.cpocv,lo due 
è ad effere me^opaò eh’ ci 6. è tato piu chel due, qua tv è me 
no del.iQ.Lo mexpp coparatioe Ami è fido che no e, ne tvop 
po ne poa,Vcrhigratia. Se pigliare vnagra quanta di nutrì; 
méta è troppo, z? pigliare vnapicdola quanta èpocvjèl me 
%o fi dee wttèdere à noi manicare ne troppo nepoco. Et ogni 
artefice ne lafiaartv fi fi sforma di tenere el mefyzj 4 tafeiare 
li fine mi. Et la virtù morale è i qlle opationi,ne lequali ei trop 
poe’lp ocv è da vitupare,c’l me%o e da laudare.Duque lavirt 
tude è habitv volotario,che [la nel meXp d noi,onde £ termi > 
nataragione. GEAncboradiàò medefimo. Cap.14. 
O bene fifa filamento in vno modo , e’I male fifa in 
molti modi, ZJ però gntue co fi zyfiùcofi è ad effen* 
l buono\z / ? leggier enfi zsjr ageuolc è ad effere reo , zsr 
pdò fon gl’buattum piti rei che buoni. Sono cofe nelequati no 
fi può trouare me^o perciò che fino tutte ree fi come e 1 fi> 

N 4 


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Ye furto h omicidio o adulterio, vt fon cofe cbenott vi fi tmU4 
e fremo fi come ncìe virtudi. Verb.ignttiti .Temperanza & 
fortitudine no harto e fremi tadc, però ch’eì mego nÒhaefn 
mitadc infra fe. La firtegga è > nego tra la paura VX P ardirne 
tVyZfU ca fitti è mego triti fcguire Phuomo lefìte volotndi 
VX al tutto lafciarle. largherà è ntégo traaumtia vrpdie 
galit*de,pcrò ch’el prodigo viene meno in riceuare,g? fope 
chia m d<ffe,vx Panano fh tutto il co tncria.ìAa Phuomo eh 9 è 
largacene il mego intra cjfli due e fremi . La liberalità VX la 
verità VX lapdigalitafono neh cofe pictvh,ZX mie cofe me 
gdne.ma mie gridi cofe fi fi chiama lo mego magmfcega.La 
fìtpabondan%anon ha nome in Utino.Ytia in greco fi dice pie o 
rutfmon el poco fi chiama ptiruègaMego neìayolontadc VT 
nePhonore fie eqttanimtade , db VX eguaglianza. Equdnimo 
fie quegli che non vuole troppo tingi tienelo mego.lAdgìUb 
flimofiè qUi che vuole lo troppo, cjtto che no vuote è det 
to ptifiltinimo.Vhuomo che badine de le cofe che fe cornitene 
tur quato Vf come è màfieto. Et quel che s’adira di quel che 
rum dee troppo, fiè detto iracondo, vf quello che Addirà me * 
no che non dee è detto intra fcibilc.Ld verità fi c nego intra 
due cfhemitadiydo è lo foperchio et poco quetli che tiene me 
go trd effe due cofe fie detto verace , erótti che foprabondti, 
t detto vdta to%VX quelli che viene meno fiè detto humilé. 
Quello che ticn el mego «eie cofe di foltiggo VX giuoco.* det 
to Ut greco mettoculos VX qUi che foschia in dò, e detto giut 
lare, vx tffri che viene meno fie detto cbàpdino. Vhuonio che 
tienelo mego in fdpeviuere con le genti fi * detto amico VX 
l duile, VX Phuomo che forchiti in do fedi lofi fengdvtilxtti* 
de fi fi chidnut pìdceuole. BtPhuom che fòpchid indo felli 
lo fi per vtiUyfi è detto lufinghiero ,VX <ftli chevien meno in 


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i'tsTo lè! 

fc?ò,/ì /i chiama huomo di difcordìa.V crgognaè paffione d’d 
fuma noti e virtudc,qy quelli che tiene lo nego della ver 
gogna e detto vergogncfo.gy quelli che fi vergognatiti che 
non dee fiè detto in greco reccples,zy quelli che fi vergogna 
meno che non dee, è detto ifuergognofb. 

QEQui ifiegnia ilmaefiro k cognofcere le virtudi. C. lfi 

Re fono le difpofitionc ne l’ operati orti dd huomoi 
cioè piu, meno, ty megp. Et tutte quefte tre cefi fon 
a -, contrarie infra fé. Chel poco è contrario al troppo^ 
(7 lo tnego fiè contrario ad ambedui,cioè alp ocv,<& al trop 
po.Qndefi tuvuoUfirc comparati one tra lo mego el trop ? 
pOyfipuoi dicere toppo, gy fi vuoti fitre comparatone itral 
tnego elpocc.fi puoi dicere poco. Onde fi tu vuoti fare coni 
parati om tra la prodeggi gy la paura, laprodcgga firn detta 
Urdiméto,gy fitti vuoli comparare tra prodeggi ardirne? 

to, certo la prodeggi firn dettapaura. Md fippi che maggia* 
re contranmide ha da l’un o extremo aU’altno che non ha dai 
mego k gli fremi, che fono piu prejf } al nego che gli altri. 
Verhigratia.V ardimento e piu preffoaUa prodeggi che neri 
e la paura, gy UpmdigaUmdcfiepiupreffoaUa larghega y cù 
lauaritia.Md UfinfibiUta de lavolontk carnale, fiepiu pffó 
iUa riflitk,che rum e alla luffuria, gy fieper due ragia * 
M,l’ un aratone fie fecondo la natura de la cofi l’altra fie dd 
U nofìra parte per nettuni, & quefio fie U ragione, perche Id 
paura epiti contraria alla fbrtegga,che no e l’ardirtento da ld 
pdrtencjbd però che Pafiremitade aUaqttdlehei fidmopiù 
acondk cadere per natura, fie piu dilrngi dal mego e pe jo 
ridiamo noipiit acconciamente atti defidcri carnali, che nei 
non facciamo al contrario. Duque conciofiacofa che la virtù 
fia in pigliare lo mego, gy k pigliare lo mego fieno bifignd 


tante cvnftderdtiom grane cvfi è aU’huoino àdiuen&w.vér* 
tuòfo. Et pigliare lo me xp in ctafcuna arte dpdrtiene a óafcu? 
no hwowj,^ debbafine brighiti di prend erlo fi non fi fola* 
niente à colui ch’è jàuio cfperto m queU’drte . Verbigrattó. 
Ogni f>womo non sà trottare lo punto del me%o del cerchio ' 
fi non jòUmente colui cb 3 è fillio mgiometrk. Et cofi ùn cid* 
fama operarono >cb 3 è fiperfire Id copi volerla fire fie lic 

ue.ma fi rii ccn debito modo <& debite circunjinnge nons’ap 
partirne fi non di fillio di quel arte . Et ogni operati one c he 
ticnelo meX? c bell* W degna di merito. Et per queftd cd* 
gione doitcmo noi inchinale Panimeno/he di contrario no* 
/irò defidcrioyir.fina tanto che vegnamo di meXp. Tutto che 
fid ?rdue cofiaiaprejfdrfi à cofi dir ittd. Dunque in tutte cefi 
è dd lodare lo meXo><& dd bidfimare lejlrcmtà. 
(E>ComePbuomo fi bene ty male. • • Cdp.iC. 

S ' — i O no operationi lequdle Phuomo fi fin^d Id fìidvolon* 
td‘,cio eper jbrxd, o per ignoranxdfi com’el vento le ? 
ud/fe v n huomo z? portaffeloi vndltropdefi . Et fono 
ditte operationi lequdli Phuomo fi per fùd volontà zj * p fu o 
arbitrio, fi come Plutonio chefkvna operatione divirtude f o 
di vitio per fitdpropid volontà . Et fono dltre opcrationije* 
qudlifonpdrte per fìidVJolontàzjr parte non fecondo fuavo* 
{onta, fi come l 3 huomo eh 3 è in mane i tempo di tempefid, & 
gittd fiori fio amefi , per capare Idperfona. Et fi come adì* 
tiiene de li comandamenti de li fgncri } che comandano dUi lo 
ro fibditi che vendano il pt<d>v,o (d madre.Et qfìi cernii ape* 
rationi non fino comp afte ad operati otte volontaria, che non 
è is firmata. Onde fi lo re ti' comanda che tu debbivcciderc ci 
padre zrT ld madre fitto pena de la vita, o lo tuo figliuolo di, 
coti, fi tu gPucàdi tulfiipcr tua volotàducgna cioè tu elfi* 


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SESTO- 


102 


H per comandamento altrui. Et però cotali operarioni ft hana 
né lodc ZJ 1 vituperio, peròfidc l’huomo dare trìadi alla mor 
te, che fin: tifi fogge cefi come y cadere padre o figliuolo , o 
fimiglkiue tifi fife.Vouertà difinrio zfj di difirerione fiè at 
glorie deitmlcyche ognthuomoch’e rio fihapoco finno,pcr 
che non tignofée quello ch’el dee fuggite, héqueUo ch’el de e 
firelEtper quefìo modo fi mulripUmnògl’htiottiini reiQue 
fio cvgmfecre douete intendere che non vede ne la mente la 
riafima ottetti viene ne il peritilo o n’ctti corte . Pen fi l’huo 
mo de h ebbro zf delirato quando ellifie alcuno rio fitto 
ch’etti lo ficcia per igneranga, <&per non fipere. Etadiucr 
gnia ch’etti peno ignoranti ne li loro fitti, tutta via la cagione 
de la malaria neh e di fitonda loro, però chela feiengit del 
httomo , non fi-puo partire da loro. Dunque la cagione di 
qùeftc mah cvncupi/cenge non e fi non nel malfattore, che 
figue lafiavolonttide . Ch’etti e imponibile , che l’buomo 
ficcia le fi:c volontadi buone , o vero le bone openttìomper 
volontà, Zti lette finga volontadc . Sinulmente ,la voloitt 
tade epin cvmmuné zfpiu generale , che non eia- elenio f 
ne , però che l’ operiti otte de iavolonttdé fitcommunc àgli 
animali, Z7 dgOrgont :tna fii elcttione ncn appartiene fi* 
non à echi , che fi ajliene da ecncupifeenga 1 , Tal bora va o* 
le l’huomo tifi ch’cpoffibile , ma non la eleggie, perche eh 
la glie imp off bile . Anche lavolontafiefine, z^r la elenio f 
ne fi e ante cedente al fine, però che la elcttione và dinangiah 
l’opera rione , zjj doperà ti cute và adictro. Eric detto l’huomo 
buono ZSX tto , per l : operati onc r che per la elcttione none 
deno ne buono ne ter . Anche Poppinone e di vcriftf Z3 di 
filfm,md la elcttione c di bene , o di male. Anche hopprtriof 
ite e di quelle tifiche! l’huomo nòti- saper firmo, ma la clct» 


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v • Irjl rp Iv. Kf * 

Mone c di fyi tJletfae , ^Komo s ^ p er /Èrmo- Anche non e fa 
eleggierc ogni cqfib fenon quelle. Ai die l’huomo ha bau tipo 
. configlio dwqQty&cnon fa e l’hupmqfire coniglio Ai 
ogni cofcfixfflAi q^efi^fiqqttalf ; fit configlio lo fistio fato 
mo, & thtio mo dsfirctp.'Mq Ai quelle cofefalequS fi confi* 
gitano limdUityjifiwpHAflont fafaefwfiglus. ]$40e 
cofijequali fono guati $? poflonfifirc per ncfiz2 hano fa* 
biofo vfeimeto, cioè dubiofi fine, fono cofi , Ac lcqualifi dee 
fhrc con figlio, fi conte e di darevna medieina ad xno infirt 
mo, o d’altre filmili cofi, legnali non fi appartegono «ì mignon 
e da fhrc configlio.Si come ne la terra di Cedcmonia,nuUo fi 
configlia in che modo habbionc buona contter fittone. Anche 
non dee l’huomo configliare de le cofi. che fino neerfifarfao 
perpetue . No douemo configliele s’elfcle fi lena la mattitut,o 
s’elpioue, o fi no. Anche no douemo co figliare de le cefi che 
adiuegnono pvétumfi come trottare, o haucre teforo. Anche no 
dee l’huomo còfigliare del fine, an^i di quelle cofi che vanno 
wà\i la fine. Lo medi co fi còfiglia de la vita del infirmo, ma 
còfigliafi cvm’el potè fife guarire. 'Ne il rethoricvnófi còfiglia 
di perfì{afiÒe > i2 colui chefit la legge,no fi còfiglia de la bea * 
titudine, atr%i fi configlia ciafiuno di qfli, de le cofip lequali 
pofifiono venire à fi. fine che finte fiicri alle loro arti,o j? loro* 

. o per loro amici fi fhp fi.Lavolonta fi è la fine, fecondo ch’è 
ditto difipra. Onde pare ad alquanti huamini , che fia buopo 
. quello ch’egli vuole. Et altri fino «cui pare, òecjHo chevuole 
. comunemètetagètc,fiabuono. Ma feconda laveritadonen e 
cofi . Che bene è qUo che pare al buono kuo)w che giudica le 
cofie confette fino , <12 giudica come Vfatotna fine fajspxsri, 
che giudica lo doler per lo doler, z? Varriamp l’amaro. Ma 
l’huomo eh’ è ifirmo,fi tutt’el cotrario che. qlltf ipqtje l’amaro 


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. ( SESTO 10} 

doht,c 9 l doler amaw.Et cofi d Phttomi reo, lì pare Pop erario 
ne buona, rea, zy la rea, buona , zy quello adutiene, perche ài 
VhuomorcoVi pascià che li dilettarono, zy cfUocbenon 
li diletta, reo. onde moiri huorrvtri fono infirmi di qfla i firmi 
ti pnerfi, perdo che Polari one del bene <zy del male fono vi% 
pio arbitrio.Ondc fefiire lo bene e i noi,fire lo male è anche 
in noi. Et alimene tal bora de l 9 operatone de Phuomo, fi co* 
me de figliuoli chepofìo eh 9 cl figliuolo fia reo,fipare alpa? 
dre buono, zy comcfiirelo bene el male fa irti nodelli moflnt 
per coloro che ficeno le leggi. Che affliggono di molte pene, 
coloro che fanno il male,zy bonerano coloro che fanno il bn. 
te leggi fi còfòrtano gPhuomiri di fare lo bene,zy confbrmt 
gonli di non fare lo male.Et niuno huomo conforta altrui, de 
le cofi che non fino in fiapodeflade.Vuno huomo non con * 
fòrti V altroché fi dee dolere di cjUe cofi, di che dee battere do 
lare. Ne noi conforta, che non fi fcaldi del fioco, fi etti viftì 
appreffo,<iy che non h abbia fitc zy fimo. Coloro che fictro 
Uleggefi purificano gPhuomiri de la ignorando, dclaqu <t}e 
egli fin colpcuoli.Et debba Phttomo fipere, che glie doppia 
ignora^a.Vmafi è qUa,dc laqualc Phttomo non ha cagione, 
fi come èia ignorala del pa?&o, <iy di qUa non dee Phuomo 
efferc purito.Vrialtra ignorala, de laquale Phuomo ha ca? 
gione,fi come Pignorala de Phuomo ebbro, zy di quella dee 
Phuomo effere punito. Che ogni huomo che paffai comoda* 
ti de la ragione <ty de U legge fecondo volontà, fi dee effere 
punito, zy dafeun huomo elqtude è giuflo zy reo, fi è cotale 
però che cUi vuole effere. M4 qn Phuomo è fitto, igittflo zy 
reo, non diuéta perdi) giu fio, per eh 9 elli voglia effere, f come 
adititene de Phuomo che filetta effere fino, zy diuètai firmo, 
che non diventa fino,p che eÀi n 9 habbid volontade^a cimeli 


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L I B K. U 


non vuole credere al medico^ic yfàrc le cofe Icquali to cojcr 
Uanq in finittide.Et fimighdtv fica Colui che getta la pietnr, 
che inetti ch’eUi Vbabia.gittatti,Ji c in fio potere di gin ari a, o 
ifi.ma cjn etti Vha gittatti t nc( c m pio potere di ritenertene m 
fìidvo lótti.Et cefi aditi iene de Vfntomo ehjùaié dine tu re o dui 
comindameto che pi i fuo arbitrio di diuettit? luono.lkó fida 
mete fono malarie ne Vhuomo pvolÓttidc } ma ctiadio elle fot 
no nel corposi eòe c cffcrc Vbuotno cieco q^r ^oppo.Et qfie 
malarie poffonoefere in. due modi.t’un o per natura, fi eoe 
colui che nafee decotta X. 0 ?? 0 l’altro fi colui che ita ijl ma 
lc,o ahroypcr fi, a colpa t còe ch’egli che aedeatper troppo le 
re,opcr pirto,o per al ere mal fitte cofi.Di cottiligèri nò dee 
Vhuomo battere mi fcricor dialetti no fipctvnoqj atftigafi. 
Duqtie da finn huomo e cngiÓc de la fùa imaginariÓc , qjr del 
fino habito.però che Vhuomo hit naturale itèdimew, di cono 
fiere bn qj male.Dticjuc dee volere fire lo bh,qj? ptggirelo 
male. Et e ottima cofi,qj- nò ip off bile, apigliarc cofiictudie- 
dottrina di fire bii. Et chi lapiglid al cominddmttò, XS 
per JèuerM, ql cottile huomo habuona natura Zj'pcrfiita, 
q? chi piglia il contrario, fi ha mala natura. Ma per eh e cR i >/** 
Vhabbia rid,fi tapuò Vhuo fire buona fi egli vuòte, che è in 
lui, di pigliare (jliiquc vuole.Diique le virtù qj viriifino [et , 
codo la volo ta de Vhuomo. Et notti thè V operande qjjrVhabi* 
tv, no fono fècodo lavolótti de Vhuomoivno modo, ma idiiter 
fi.per'o che Vo pentitone dal comm dame tv fito infino alfa fine 
fia,e neVarbitrio ne lavolótti de Vhuomo. MaVhahìtv 
no enc Vdrbitrio,nc ne lavolótti de Vhuomo, fi none al fio 

D co mina amento. QFDeUfrrtcqga. Cape 17. 

Idamo boggimai di dafiuno h abito, qj? comincia t 
mo alla firtc^ga.Dico che firtc^X 1 fi c freddarne n* 


à 


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ft> cVe detto difopra,che in meX? tra. la paura y l’arditne* 
to.perb che fono tali cofe che Plutoni o dee temere fanone* 
uolméte,fi collie fono yiti^ty ogni copi che poncl’ hit on}o i 
maluiomind^tSt » fili che nò ha pattra di g/tc cofc,fi e firn 
gognato, y e degno di vitup o, chi ha paura di qfle cofi, 

fi e da laudare. Etti fino huori’ni, liqualifno arditi in batta # 
glia, y fon difilli chcf.no liberali in ifp edere pecunia . nut 
VhuomQ forteto tiene nc piu ne meno chcficciablfogno ,y 
e apparecchiato di tutte ijVcCafi che fi bifogno difoflencre, 
Ma Vhuomo che qrditvjifpcrchial qfic cofi,clpaurofo vie 
nei meno.Ee cofi: che fi no da temere no fono d’ ma ma. tana, 
amùfino in molte g\tijc,Cbc le fono molte cofe che fon date 
mere ad ogni huomo^h.c habbia fino intèdimcntv,pnò (hè 
colui che non teme ; fi tuono , ol’onde del mare, fi e matto, Et 
fono altre cofe, ledali non teme, ogni huomo,y quefic cofe 
fono fecondo y piu y meno , cioè fecondamente che Vuna 
cofi e piu da temere che Ialini. Et fi come dico de le cofi 
paura fi, cofi intendete de lardimcntv. pero che fieno puonfif 
ni che fimofirono arditi, an^j che vegniono apfifinly fini . 
ii o grande vifla . y quando yegniono allifitti,fifi porrà# 
nobilmente, maPhuomo prode y fòrte, fi tutto e\ conterai 
rio che prima ch’elli xegtut aUi fitti, fi fia cheto, y da che 
egli c à fitti, fi fi a prede y fòrte . Tortela e delta in diti 
que modi . Lo primo modo fi c firte^ga ciiiile , per ò che gli 
huomini de le citta pifferano molti pericoli, per battere hono 
re, yper non cffcrc vituperati, dali loto cittadini . 'Lofi 
codo modo fio per fenno, yper ijcakrimentv,cbe l’huomo 
havtqucllovffido,ch\flifi adopera, fi come noivedemo 
dcgl’htiomitti , che fono bene amac frati de le battaglie , che 
finito opere di gran prùdera , confidandoli de la loro fi iati 


^4 (tdiuegnà che non fieno fòrti, fecondo laveritade.però che 
quado veggono i pericoli nc la battaglia, fi fi fùggono hauèdo 
maggiore paura de la morte, che de laver gogna. Ma i 3 huomo 
eh* è fòrte fecondo lavcrita,debbafire tutto il contrario, che 
quado viene alla battaglia, fi ftapr te, *7 * me piu la vergo* 
gnOycbe lamorte.Lo tvr%o modo, fi e p fitrarefi come noi ve* 
derno ne le fiere, che fòrte fòrti ardite ,p lo gran furore ch^è 

in loro, Qucfia non è vera fortezza, però che chi fi mette ad 
vftgra pericolo per ira, 0 per fiirorc,non è detto fòrte, ma q Hi 
che fi mettono k gradi pericoliper dritto int endimeto qii è 
fòrte . Lo quarto modo è p fòrte mouimto di concupi/cen% 4 , 
fi come rteipotemo vedere ne li ammali brutti,nel tòpo de U 
tuffarli, %jr cofivi fi lafcìanc cadere molti huomim legger* 
méte.-Et qUi che aU’horafi tiene bene,qUi è fòrte.Ondc molti 
huomim fanno gradi ordinamenti, per ìuffuriaXo quinto mo 
do fitèp ficurtk che Vhomo ha fp effe volte per bauerc vinto, 
fi come adiuiene k colui che cob atte con qUo che etti è vfàto 
iivincerc.ma qn combatte convn’altm, fi pde elfùoardimétv. 
Et qfii cinque modi non fono di vera fartela. L afòrtr^a fi è 
piti degna cofà,che non e la cafiitk, però efrepw lieue cofit e 
k ajlenirfi da le concupifcen%c carnali, che non e da le co fi 
frifle. GEDelacafiitade. * Cap. 18. 

C A fiità fie me intra fèguirele dilettationi corpora 
li tutte,qnófcguirnenuUa.Però cbedilettarfi Vhuo 
mo de le cofiche ficonuegnono,W dotte, ty qn, 9 & 
quato,nonve befogna quitti cU flint, però che vedere Vhuamo 
ai belle cofè & vdire di belle ncueUe, 0 <1 orare di belli fio t 
ri,comc,quato,Z2 quado fi conuiene,ncn vi bifogna quitti cu 
flitade. che caflita nanfe mefiiero fettoni due [enfi del cor 
po t doe nelguflo,^ nel tatto , acquali noi cominciamo con 

> l i animali 


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iti T 0 I4 r 1 

I i animali bruti fbrtemnte,fi come dilettar fi nelle afe chef 
mangiano tty che fi beone, qy nelle cofe che fi to corno. E fì>e 
cidmente nel mito è gride delettati one.Et però è befiial eoe 
fa feguir troppo Udeletmtione del mito. Che nel gufo no fi 
diletta tato Phuomo, quitto nel tatto. Che fiamme la diiet 
mtione del gufo è quando Phuomo effamirut li ftpori, fono 
dileitatiotti naturali, nedequalì Phuomo puote pauer me%o 9 
fi come di non mangiane ty non bere troppo, iy qttefio me* 
%o fe può dire cafiimdc,che la non cztfiita fiè nelle delettatio 
ni cvrpontli,tynon nelle cofe ttific,però che nelle cofe trific 
fi ^intende lo fio mex?U fortezza Tal fiata è Phuomo no 
tempato,zy non enfio quando fi diletta piu che non dee, %y 
quado edi puote hauer la oofà ch’elli de fiderà. A gran pena 
fi trotta hit omo che fi diletti meno che no dee nelle dilettano 
ni carnali, zyk qttefio cotale non 'e po fio nome.t>iiquc quel 
Uè enfio che tiene lo me^Q nelle dilettati oni, cioè che non fi 
■ diletta troppo d’hauerle,iy non fi contrifia troppo di no ha 
■merle, ma ddettauifi tempatamente, fecondo che bafiaaHa Lo 
na vita del hu omo. Co uienft che Phuomo evntrafii ad' defi 
deri delle dilettationi,però che fe Phuomo fi lafiia vincer al 
la ragione rimane di [otto al d fiderio del huomoperò couiz 
ne che Phuomo habia rnaefim infimo da garzone, fecondo el 
cui comandamento eli viua, <y altrimenti rimarrà con luì 
Io de fiderio, vnfino che farà grande. Et però ci cottuiene ben 
fiudiarr, acciò che la ragione mmagna di [opra al defiderio, 

ouem ala concupi feenza. OFDeffd larghezza. Ca.i$. 

L arghezza è mezzp in dare cy in riceuere pecunia. 
T>iique colui è liberale, che vfa lapecunia coutrteuol 
mente, cioè quello che da quello, che fi couiene,ydo 
W <7 quanto, qy qmdo,tyacui fi conuiene.Pmdigo t ouen 

T efom o 


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difiruggtorv fie quello, Se ficchici in dant, t? 1 vicnemèm* 
in riceuere. Et Vaiato fit tutto il contrario . Et c legna co fa c t , 
che largherà fio piu m dar che in riceuere,perb che piu Uè. 
(te copt è el no ricruem ch’el date: Et piu dalodare ècDhticbt 
dà le enfi che fi càuiene cbe.no è colui St ricene le cofe ciré,, 
fi couegnonc, nj gcneralmète è piu degna cDfinellayirtude ' 
opaie la copi dritta <& buona, che no è afiemrfi da quello di 
che Vbuomo fi dee aftenere.Ma tuttavia bt queflc cefi vuqp 
le batteri via d’aguaglian^a.Pocv è da laudane quelli che rice/ 
tte tempatamente,ma quelli che dà taratamente è molto da 
laudareper lavtilità che riha quelli 4 cui è dato. No è largo 
quelli che fi co tribadi quel che dà, però cb’el no da per lart 
gbe^ga,On^i dà p vergogna, op altra cagione. Ditque quelli 
è largo che dà co aUegrc'tfa.L’huomo largo fiè co te nto àfe 
dipocv, accio che p offa pire à molti djfai,o poco, gy pche eli i 
poffeggia,fmprt! fi sforma di fare ope di largheggi, fi coda la 
fùa frcultade.Kade fiate fi trmtaVhuoma largo, <& fio ricco, 
pò che la largherà no crepe p donare, ma crepe p ramare, 
ttp ritenere. Et è vfitn% t che la riccheyache Vbuomo ha fan 
%a fhtiat,s’ilfhcfferpiu largo. Et gride marauiglia è quado 
Vbuomo è ricco co gran fitti ai/ egli} largo. L’huomoprodt 
go c meri neo che VauarmpSe l ’ andrò non fhprb à nejfmo , 
rie à fi,typer quefta cagione ogn’ mogli vuol male. Anche 

10 prodigo fi può correggere in molti moderna l’auamrton fi 

può mai medicare, natumlmhs Vbuomo è piu acconcio 
aH’auariria,che alla pmdigalitad e, fi fi par te piu dal me% 

%o. Et fino molti modi di Urgeva. Et rade volte fi fi po jfono 
trottane in vno huomo.Che tal uolta è Vbuomo onoro in tene 
tele co fi fie ^benone auam in defiderareValtrui. Et fono tvt 

11 che firn auari nonp tenere lélqm cvfi,ma p defiderare l’afa 

t 


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5 * s T ÒH ,0 1 ■ ■ 

**** è i/ loto de fiderio iiifitiahih 

diguadagnate d’ ogni figgo guadagno, fi come di mantener» 
bordello, c di ritenere: ruffinm,e putàne,w datead vfira, & 
ritenete giuocv. Et qtwfta cotale mantcwdfkueMnipecctfi 
piugraueméte che wpdigaliti. dEDella magnificegaCtO.:, 
'# ^gmfirtngaffe vna virtù che fi adopera nelle rie 

|\/J diegge,# filomena nelle grandiiff e fi. Et k «#, 

i ▼ <M- ^« 0>n0 magnifico fit che gliè maggior,' 

mente fittesi to, accio che funi fitti fi fiderò cvngmndchonoA 
te,& m&màifpefcé* m -fitte- piccole [pecche quelli 
che vuole fitte pìccole fpefe^rifimg € rfc,im è magnifico > 

<tnxj è paruificv.Qmftavirtudetta magnificengafi s’mtett 
deneUcgmndi cvfe mamiglkfoft come m fitte tempii, & 
ehicfty one s adori Dio, da cui è mandato %y viene ognibe, 
neyWfimiglkntemefttè e in fitegm ^ ricchi con* 

uin\ tardate altmgiwtde albergate, & in firn grandi ptee 
fintilo magnifico nonpenfi fikmentt dalle fine fpefi,ma el 
li penfi anche di fine Srui Nella magnificvngq tiene fila* 

mente me fieri che vi; fi* abbondatila di ccfe,ma cwm* mefite, 
ri coneffa huomo,équal fàpp: a ordinate & [pendete quelle 
tvfifi cómeftconmem,o cBipcrfabuomodifid [chiatta 1 
Onde qualunque huomoha metto vna di qticftecvfe,o ami, 
due, fi eUi vi fi mrdmenefiè da [berme, o s’eUii’impacda 
di magntfcvnZa.Vhuomo che foperchia 4 quello cb' è dei, 
to dìfopntfie quello che [pende hi quefle enfi piu che non 
dee, <& che non fi comnene.Ucoik oue può fitte la piccok 
fpefiifi k vi fi gninde, fi come fin coloro che danno il loro 4 
giu (viari, xy a buffoni, come colorò che gittone le porpo 

ri nella via} xyqueffonon fimo per amore delle virtude, 

*** filamento per parer mamigliofò w gloria fi ode genti . 

O ti 


Ptft , \fco fie colitiche nelle cefi grandi &mntmgliofifi 
sforma di fonder foco,&carrmpe kbeflefZt del fitto firn 
per po^ri/J>^ Wgrade ho 

fkre.Et que/h fimo due ejlremtà della magmficon&nut no 
fino di vituperare,da che ellenonfinno dano fecondo ehm 
vitii.Mdgnanmio è cvlui,ch*è acconcio à gradiffimi fitti, 
ndle^ufi,^ gode di firgrdn cofeMacolui che s'ùitramet . 
tedi fi* gran fitti, & non è acconcio a ciòfi è detto vanaglo 
rio fi. Et edtti à^è degno d’honmw de dignità itegli 
ybapamdi ri(ruerla,o d’infranetteruifi,fie detto fwomo pi 
^ <cù:E timmgtutmmitefiè eflmno per comparatione delle 
^mdqudto da operationejiè meixo.ia vera magnane* 
rmùftt folametne nelle evfigundiflime, cioè nelle cofi,per 
j feditali Vbuamo finte d domenedio glorio fo.EtU drittate* 
t' ptudinefièpenfir di quelle aft altiflime cvfi,vrcvft gradi, 

4 bonomoli,chc di quefio pen fare na fce tutto bene, & 

ìtioivicntinmggW , hqualncnfijruote efhmre.L huot 
ì tba tfr’è mafcnarmofil ih maggiore buomo, &il piu bona 
o : iato chefaE noti fi motte per piccola cvfi,_ Vt non china w 
magnanimità fka,a veruna fiXX* co fi' ^tiquela magnante 

'■ Mrtéefic.ornamentv&'TmnadrmclevirMdi.Etperó 

, nmèXieuecofaàfitim Vbuomomgnanimo^emol* 
i... tv fòrte, p erò che non e folamente buone à fidile buone a 
s tnoln altri. Et fi diamo buomo è magnanimo, mnft rallegra 
:i troppo per grandi bonari, che lifiano fin LEt fippiate,òe ta 
fpbonofenonUpuq effer fitto, < he rifpódaaUafi.abonarika, 
r er alla fia grande^ inebetì magnanima non fi nttiegr* 

~ troppo per cvfipnfpcte chi li auegnano,w,ncnfi conturba 
mai per enfi aduerfi.Nobilita di /angue wrKfl^c^d antica 
fi amt* l’huomo i ejfer magnanimo. Et<|MeIli < veramente 


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... „ 4 .. . o * o è. : U J 07 

itigMMtit ée ba iti fi due co fi, per leepidi etti debbia effe? 
4fàicftttv,aofon quelle che fono dette difòpn t. Et la ficuritd 
'tyltbuàmritàid huomo magnanimo fie tanta, ch’eUib* 
fernuBali peltyèliperò cIMnon dubbi ta tntr lavila fu* co 
buon fine. Et ntfcgritfi S fi è bene altrui,^ vergognati di ti 
Idtéetibd* *ltrui ,pcro tbepitt nòbili tv fa è doriche ricsucn. 
* hmrtUtftb benefico, fi ft flitdia di render cu » 1 

bìòiEtèplégn nette piccole fpefipna ruUe cefi tfa#hagw 
di bonori,zjgntndifitti,fi tome fi ccmegnone,nonè ptgtp. 
Vbuomo magnammo ama dèmi, & fi vuoi mah, s> il vuole 
' mamfiflatmn^t^nalmrnu^pcrò Se liparegran 0 
mdeyCtlMUfiavdoMde^tèauftenb&m 

fi non nelle ttfi difilato. Et comterfa ccngbuommwxv 
fi di foioso, pr^a&egre^. Et ha in odioMÌilnfinghkti, 
fi teme gente mrtennar^mtperb che tiafemo chela fm tf , 

fiefiruo.Et tiene bene* mente l’ ingiurie ,ma difp^rrak,€ t 
! WMH&mttfeloda,!? nétti odadltryL Etcumpiu dette 
tare tvfi,che Me wd*,fi tome huomo che Ufi* * fi mede fi 
niò. Et nel pio nmimtnmè tardo, wmmEtndLa parola 
- tfirmo, vrejuc fidila diffimtitmedel magnammo . Colui 
dtejopercbi* mefite fi* cefi, è detto vanagloriofo. Et quelli 
; fileno dignndi b oneri, & & fktt( fi come ne 

pflero degnatomi afta cefi citelli nc n fieno degni, fin belli 
patini, yr altre cefi Sgmndeopparen^^ crederle per one 
flieffcre cjfdtttiiio dicv^be lifiuibuommli bino ver mat 
(ij Wp er he filali.? ùfiff dumo fiè <jue(li ch*è degno Me ora 
, j ^fi’&degnoidi honoris bapauntdi ritenerlo afeo 

il 

"fioriere, beneficio tvmenemle* Im.Dmàucaafcm 
^ bromo erra, eptodo fipar* dal me^p,ma non firn molaici. 

O i 


j 


Ne Mtwtmepo v efirem.tr mk affini* 

n,ptro den^/itiofeji t roMj>M tr meno tx meyio. 
V. ch j‘ ™° m °P u ° dcfidcmepiu homi, che nidee,t/2 
fti no bone nome.fi no cimine. E_gliè detto difipntlecópo 
«morttmlo largo el mgnommo, trinili loro efimm,ph 
xbt cmfiefm le meggioni <tfi.trqneUe.le minorilo mey 
K? € da bofKfH r £y%y lì ejlretm da vituperate, * . " <f 

l’intity della manfuetudine , ». Cap zi k • * 

IV ] £ i v “/ ìé v ‘fa*™-*/ kinopohnom li 
I xl lo mf ^° mfuetuime,et i’bua 

4 . Il ma che nem lo nteip fi ckkmmSfHcto.v quelli 
cbejopr’abodo ne l’irof, chiamo incòde; tr idi che fedir, 
meno che no dee fi fi chiama vnmtfiihilei qdo dfè venti 

mete m feto, fife adira diqUo che dee , O'càcui,^ qujtOL 
W c ome,vr<itt4do,vr dou*M lintcodo che patTael 

W ? Se ‘f>W »/f® «"* tobu.tr lofio rimfna.tr 
qftae la meglio che e in Unniche fi mite le colè ree fi rat 
mufferò forno, nofirehhe do Jbjienere. Vhuomo che nòti 
odimdooeficomene.tr <fnido.tr qnia.tr ci cui.tr eoe 
M>ÌJtifie da no lodare, pò che foftene vitupero thè nò c giti . 
Itamele fitto k fi, Q àfitoi amici fie vitupéile cofi.Talfi* 

** U lodiamo nei qfii cordi buomimche no fimo gridi mi . 
tuieae, yr tal fiata lodiamo noi Viracódi t dic*4o che fino fòr , 
n <UT ardui-, xj crrtv grane c àfk * à determinare o * 

yamle le àrcofti^e de Piraima cotato dourno fipetbe tene I 
re io melo, fie co fi da laudare ;fcr mere li efiremi etofàd* • 
x i tu P are. 3Fp eUac onuer fanone de gl’huomtni., Ca. 2 i m 
°P° douemo dire delle co fi che aduegnono 
I nelle cfyagnie de gl’buommì t vr n elletòuerfiti 9 - 
ni vrneparlarifìfht tenerti o jneqp in afte cq : 


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oca i u IOS 

fi fie cofi dalaud(tre;Z 7 tenere li cftremi fie cofi dairitupa 
re. A tenere lo mego fie che Phitomo fra piaCE itole iti pari cere 
tsrm couerfirc } vrinvfirecó le gèti^cóuicne che fiahuo 
«io comunale VX di bella cópagnia nelle co fòche ficouègo? 

à cui, VX qttàtoyty tjitddo,vX cone,vX pchejiyr qfta 
CÓitcrfitione e quafi fomgliàtc aR’amifià, VX emi differènti 
iti q fio, che l’amftà cornette battere copaffione qjbtm'de co 
ragiona cÓitcrfitione nò,pò che l’buomo può tc bette cóuerfi 
re co l’buomo che no cognofceì vxVhitomo cbcfcpcbkin g* 
fie Co fi fie qtti che s’w fiatnette VX rèdefi trattabile piuebe 
no dee co Vhttomo ftrano,zx co l’huomochenó cogndfce t et 
col virino, col nóvirinOiqfio cotale fi h&nemefia&uolci 
s’el fi pò qflc cofip modo che là natura Vaccóriaacia t ma 
qlli ch’clfip cagione di guadagnare fie dettolufingh ere j V? 
Vhuomo che viene meno irtqjìe cÓitcrfitione fie detto agre? 
fie VX ruftico, VX può effer detto difcredetioU. .. : >y . À '«** 

L &Del la verità VT della bugia. ìv, ; - Gctp.23. : > 

A verità vxla bugia fi fino cetrarie pmcbccofi chi 7 : 

frano al modo^vfinfi nel detto VX nel fitto. Vbuó* 

wo honcrcti ole vx d’animo grdde v fila verità nel detto et 

nel fitto -, vx l’buomo vile vx dipiccolo animo fi tutto il co 

trario. L’ bit amo verace fteqUi che tiene lo me%o ttrdlvattt-. 

tm. che fi vata,vxtnofìraft difléder fi piuebe noe itr<fl du* 

fprcgidtvre vx fbumlcfoqual ala lobn ch’e i lui vXmftfÓ 

ual 0, pò che l’hitomo verace fi coàedeet afferma filo cb*è1 ‘ 

lui d i bn,nc piu ne meno, ma Vhuomo che fi difpregia e me 

gliodifpoflo che filo che fivàtajpdo ch’el vUtatvrc mète r 

in detto vx * fitto.Pegiorein qfUjèpradctti e fili chenÓ co 

gnofee fi mede fi m 0, typò epiu da vitupare che nefftfi aitivi 

VhHomo veritiere e da lodarti vxfbumo bugiardo fie <U 

— • « • • 

O ini 


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\itupenve,perb eh 3 cl bugiardo ditt atali pdróU come'jgkà 
fitto nel tuote.Vhuomo ch’c veretie» per amo» della veri 
Ùè rmgiio# che telili ch’è veritiere per monito per guada* r 

gno che n*afj> etti. Quelli che fi vanta, e che prefime quello 
che non dce,non per guadagno cheneficciad’om, o d’arierv 
to,e da vitupafe fi come bwomo vanaglomfo. Ma ttini che 
fi vataper honorem per vtiliù,ncn* tufi davitoperare.ìiHó 
mìni fono che dicono bugie, w rallegra fene.Btfono altri che 
dicono bugie, per effer temiti gradi, o per guadagnare. L’ima 
mo che fi dijpregia,ficbtmile,<& ctjfadafetegnm cefi, per 
figire lite V briga, fi carnefice Sacrile, per hauere vi» <j«ie 
w.Efc l’huomo che fi effalta nelle piccole <ofe,fte détto mila. 
QgCom Phuomo fi tvgnofieperìofio muimenm.C.24 . 

H ^ tìaomo che ride troppo fte vituperinole. £p l’buomo 
1^'àe non ride mai, fie detto crudele , aggrefie.Md 
B;- 1 j Pbnomo ch y e tnttteuok al fio compagno tome fi con 
ite tunnel contrifiatonfègga wn àmoue altrui 

4 fo^(i giuochi, però efreì giuoco dichina tal bòra l’bnomo 
ì vitupe>ìò,&l comineiamentt dihtffmqwcecofività 
m £1|4' legge, ma in buona compagnia fi die trattare tPam* 
tt,& da'tvncordia.Lavergogna fiepaffione che s’irtgcnem 
t onte tapaurd, però che colui che fi vergogna fi fi orrojfa 
per ogni cofijÈX anche tal fiata colui che hapautu. itlaver 
gogna e fermentili ddolefienti, w nòne fionuenemle nelli 
gàrtyrìf, però chetavergogna liritrdhe dalli pecca ti. Ma U 
vergógna fiedabiafimanne gl’buomint vecchi, però cbt 
Vhuomovecchio no deefir cofh onde fi debbia vergognane, 

G GEDcRagiuftitta. Capxr- y 

ìufiitia fie habito laudabile, per loquale l’huomo fit 
fitto giufio, ZP*fi opere di giu ftitia, vMoIe> OS? 

r ' 

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itilo iuy 1 

ima le co/è giu fte, conno fu cofèi che fiahabito digiufinaflo 
quale e virtude.Cof la ùngiufiitia e habito di vino per lo cq 
tntrio. Lagiuftitiafie detta mere modi, sylamgiuft ina. Et 
co/i l’huoMogiuftozy lo itigiufto e detto anche m tr* mo> 
di. E detto ingiù fto quelli che fite cantra alla leggici quelli 
thè p affala natura de Paguagli4%a,%3 quelli che Ji mette à 
guadagni non Itati nchonefti. Etjitmghancemcntv l’huoma 
' giuflo e in tre modi, però che in quanti modi fi fi dice l’un o 
contrario, in tanti modi fi dice P altro, fi che Phuomo giuflo 
e quelli che offcruaUleggie,!? la natura de Paguagltanfy 
13 quelli che fi contentuaHi Udti guadagni, 13 ailigittJiL 

L tiEDe&aleggie. C ap.zo. 

A leggie fie giitfta co fa, 13 tutte le cofe della leggi* 
fono giufle r perb ch’cila comanda operati orti di \irf 
tu,lequali aperatiom fànnol’hfQÈp beato, 13 confcrua l’o> 
pere della beatitudine m lui. Et vmt tutte k&£ rie della dt 
rade. Et comanda aHibuoni le grandi opcmriom delle cittadi 9 
ft come e flore ordimtQ 13 firmo nata fclncra aHa battaglia . 
Et comanda che gPhuommfifguaidlpo dffe formai noni, 
13 dadaìuffuria. Et comand&kei’ bitumo flit paafiotmen 
te,Z3 che n<m percuoti’ un o 1 OtjuLBÌ comanda cj;c l’buo 
mo non parli incontro all’ al travQ. mlapprtc, lySrdafi da 
igni fo ZX? parlare. Bt fommaiìmetite eda comanda, che 
l’huomo fida opere digiuflina ixguardifi da opere $yiti 0. 
Ldgiuflitia e lapiunobile co fi,<(3 Lapin fòrte viriti che fa, 
13 tunigPhuormnifàui amano Poppe della gùiftì‘ti4&rpit 
ntuiglianfi della bontà,piu che della ftcUa htddty 0 del fole 
quando ft coricò, 0 quando fi lieua,pcrò cb’cIPcgfrtta virtù » 
de, piu che nomade Pahft.Etvfà Phuomo giu/StfagiuftiS 
tia w vn[e,yr ne di altri fitoi amia, pero che Phuomo che 

C r " 


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nonlbononekfine ad altrui fioiamà fièpcffimo;cheac 
do che l’huomo fi a buono non bafla effer buonopm kfi,an 
%i conviene ch’el fia buono p e r fe wperlifiioi ami ci. ha gin 
pitia non sporte de virtù, an^i e tuttala virtù . Et k Mgim 
flitia non èparte di virio,an^ è tutto lo vitioMi fino fp aie 
di vini vie tari maniftftamentcfi come forto, adulterio, wam 
tomento, filfi teflmonio, tradimento, frode, et ùngano d’huo 
rmryt. Et fono altre fpede di vini legnali fono ingiurio femol 
to, fi come frrire^ cadete, w altre co fi fimtglwti k quelle*, 
L’huomogiufto è agu agitatore tal fiata, <& tal fiata ame^a* 
tote in cmipamonefi detto uguagliatone infra due,<& amo *' 
^atore intra molte cofi W pocbcj iste in nlatione in quatto 
co fi, pero che l’huomo giu fio nonpuo effer m meno di qua 
tra cofi, imperò che due fino le perfine, pntralequahfifi la 
giufiina, a due fino le cagione, cioè uguaglianza difgua* 

giùngati? ùfkquelle medefime cofi può# eff ire Uguagliane 
%t,non per ÒS etti pìtotf effer difenaglianga notivi farebbe 
aguaglianjmfetfofi kgiujiitia è inproportionè di mirteto. 

£t cofi come lagiuftitùtè cvfdi?ualc,cvfi la mgiuflitia è cq( 
fi tneguéej&ofl fig»« dettai flitia fi sfóndi eguagliare 
le cofi tjtéfonó imgualhond^ cvflui vccìde, colui pcuote,t? ■■ 
ValmnrnàinpeUgrirutgia tifino k tato eh’ etti babbia rèdtt 
to callo so} filice wbafoìisfitti [k colui ch’è flato ùfirgu \ 
tOyWffrzafi el fignore delta giuflitia direenre k nego Ufi? 
chiù e’Trneno nette cofi pli,e t $ ò toglie all’un o yrdk all’ al \ 
tm infine d tato eh’ etti fino uguagliati,^ foli cóuienefifc • 
lo modo cWì’elli teglia al magioni et dia al Minore, et ccm’el 

G li fida fidisfire, acciò che ifibditifioi viuano i bòa 
firmerà di metade.QEAncbe della giufliha.C.i?. 
libabimdori delle anodi fino in ficme^r fotte l’u \ 


no daU’altm, £7 da l’imo aH’altro,i2 rendonji guiderdone 
fecondo la quantità de delle co fe loro infino ch’etti vengo 
* 0 $4 diritta mettfde • Poniamo cb’cl ferratore habbiac 0 
fi che vaglia y no, c’è calzolaio babbia cofi che vagli* . 
due , e’I maefi.ro della enfi habbia cofà che vaglia trcjdun 
que è fnefiiero ib’clfibbno tuoglia dal calzolaio l’opera 
fùa, e’I calzolaio tuoghadal mae filmi 3 opera fina, imperò- 
c he l’opctu de l’m o è migliore che quella de Valero , on> 
de è mefiieio che vi fia qualche uguagliamento , fi che tor 
nino al me^p > piperò fu tmùato cl dando, fi come giy $ 
fiitia , imperò S’el danaio fiè fnexp perlaquale Vhuómo - 
recca ogm cupi ineguale ad eguale puote l’huomo da* •' 
re 1$ tuogliere refe grandi 12 piccole pcrlo danaio , %T' 
èiftrvpxnto per loquàlècbi è giudice pitQtc finì* giufli 
fra 5*1 danaio fic leggie laquale ncnhaamma, ina èl giurì 
dice er la Uggie fanno itmm ipr dotnenedio glariafo fip 
Uggic vmuerfale k tutte cvfc > lo vigore della aguaglfat^ffi >' 
fia firmo per Xéofferttafiinto delta leggie dzllfcittade , Et ? 
lihabitttoti dcliieampi z? delle culturefine ere fioro fi* ; 
tnigliantemme -, per le ingiurie lequatifi jnnno nelle '■< 
ijttadiadmene tuu’el contrario all’ultimvanno atti di 1 
fèrti fcr alli bofehi . Lo principe fiè offernatore della giu * 
fiitia, ir fimiglm*mnte ojferuatorè de ^uguaglianza^ 
liTperò non da afe me de fimo del bene ,etqualc etti ha m 
fignphapiu che àglialtri} pr però è dettò che li honon i? 
le fignene fimo l’huómo mnififto . JLopópoU fipmpa 1 
ne che la libenditadefiè cagione del principato 12 della fi* 
gpcria . Et tali fo fio che diamo che la riccbezaè la agio* ^ 
ne.Et tali' fono afèpòngono nobilita di [angue ima l’huomo J 
fiuto fi dice Screde thè la cagione per laquale l’buomo b' 



. l i jj iv. y i , ; 

degno d’elferprìrtdpc& (ignote, fie lovirtu, che Phuoìtrè 
ha in fi'. Et qHe/ìd fie lo vera ragione .tOgiufiiritt e in due ni* 
di, l’uno fie naturale, & Poltra e ficóridókteggie.Loléggie 
naturale fibovna mede firn natura in ogni h nomo, fi comé. 
c dfiocoJoquoleU ouc [tifivi pure in alto. L ’oltragiujU 
rio loqude e fecondo Utiggie, fi U molte diuer fitta, fi come 
noìvedemo netti ficrifi cii, liqudi fi finnodiuerfimentr, quali 
per animali morfiqudi pcr^e^KtóQ«c ^artort,^ 4w^^ 
due queftegiuftitie s’intendono oguogfionfp. Quelli eh cren 
de U cofi ch’e dipoftooppiejfolui,nonperfiovolóntd, ma 
"per p<xura,non egitijlo per fi,ma per <dtrui.tA0 colui ebe ren 
de per cagione d’bonefcwdifio propio volerete giufi o. 
Li donni che vegnono nelle compagnie degl’buomini, fi fi? 
no in ere modi.L’unofieper errore, y per ignoranza. Vd 
9 t?o fie per ignorando con volontà di nuocere. Lo frr^o ma* 
dofiepèr penfita malina, <& per volontà di nuocere. Dan* 
neper ignoranza jàl’buomo quand’elline fioi fitti, come 

ncglidtnruirwnefifi^diofiìComefi comemhbe.Bt ornetv^ 
dui quefii non fino olpoflutto ingiufihperò che li loro fitti 
non procedono do malitio . Ma gancio l’bwomo fi dann a per 
malitio, loqude etlib apenfatd dinanzi, o per pwpìo volontà 
de, non cneffwiodrconfiott^o che poffafeufire lofio mali* 
rio.uTpcrò fie veracemente no,W da vituperate L’ignonirt 
^o fie in due modi. Ch’c\na ignorando, laqnalè ho ragione 
naturale Xo cagione naturale fie di quelle cófejequdi figlio 
no odiuenire ali b ttomru f fi com’e l’huomo eh , ep«tX°P er 
natura. E m’ altra ignorando, ddlaqualc Phttomoe cagione, \ 
fi come l’huomo eh’ e ignorante per noti voler ftudianleeo 
fi, Icqttolts’ap por tengano à conofcimentc diverit4,o di bes 
nc.La fipragiufiiào fie meglio ebenon e logiuftitio,m4 fi* 


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*77 *■? •«* 

(andò UyeritJl nel ycrt> mxz? non fipuo ihtiJene.Et forni 
gipftìtiavera,n9nc quei* ch\e nella leggic,rna qticUagiufij 
oajaqualce Ìndàjf^edÌQglonofi,^ e dw/CgWùppHtyz 
féjù^UiwfiuiaVfiiiomo fi fifimigliante * dio- ' . , _ 

&DetUjwde](X& , ' -t Captò 

D Ve fono te fpenc delle v irridi . L’una fi chiama 
morale, laqiude s’appartiene all’anima fcnfibilefia 
gitale non baragionc,Et e un’altra virtude inteiep 
tuale, onero rarionale, laquale c intendimento w diferettione-. 
Dunque l’anima finfibilefi fie,*y figgic,qy pfiguim finita 
delibera/ione niuna.Etpcrp e detto, che quefia virtù defide ? 
raconcupifienfymalo intelletto fi afferma, ty non fi fi nul 
la elettione fin%4 hti.Dmqttc cl principio della elettione, fie 
defi derio intellettuale , per cagione d’ alcuna cofi . Et nimo 
huomo vfi la elettione nella cofi, laqttale e paffuta dinanzi, 
però che quello eh? e fitto,nonpuote effer non fitto. Dome fi 
nedio non ha potenza di dà. Et non^de elettione in quella 
co fa, eh? e di neerfiitì, fi come nel file, che fi cori cti Z 7 lena 
" per mttura- flEDi dò medefimo. ; ‘ C ap.iy. 

N EH’ anima fono cinque cofiJeUcquale dice vero ufi 
firmando iy negando, eioe ar te ,fiien%a, prudenza 
fipien%a,& intelletto.La fetenza fieper tal dcnioc 
, [barioni, che nonpuote effer altrimenti , vy non fi ingenera, 
ey non fi corrompe. Et ogni feien^a, ty dijciplina, <]y dà 
che fi fi, fi fi può infegnare. Et ogni cofi che s’imprende, fie 
mefficm che s’imprendaper prindpii,liqttaIifino mOnififii 
per loro. Etladimofirotione fie fimpre vera, qy non mente 
mi ifperò ch’ella e di cofe tiece ffarie. t a di fpo fittone dcUWfi 
te fie con verace ragione ,1/buomo p,vde qy fiuto fie quelli, 
étepmconfigli^f qy altr ui nelle cofe buone qyree,lequa 


Dia 


fi appartengono àgl’huomitii.DUnque U prudenza fiè babi 
tv ccnUquale l’huomopuo confidare convenir ragione 
tette cofe dcgl’htiomini buone 93 ree. la fap'm#fi'e auan 
pimento acctefcimento <13 grande# & f cten t 4 artefici.' 
Et quando ì detto di ramo cgliè fiuio nell’arte firn fi fi moe 
ftralabonmde via grande# fi ia in quell’ arte. lo intelletto 
fi'e quello che prende lo cc mandamento delle cofe. la ragion 
te 93 la feien # 93 l’intelletto fi fino di quelle cofe che fino 
Ttatundmente nobili Et tmuanfi adolefcenti fauididifcipli* 
lur.rM non e in pruden# che efferfauio in prudenza fivuo 
le bau ere per Ungo conofeimnto di molte cofe par oculari, 
legnati non fi pojfono battere fe non per Ungo temporale. Et 
Vbuomo adolefiente 93 gioitane fi hapuoco témpo.laprit 
den# fi mi firn li comandamenti 93 li v frinenti delle cofe; 
Et U filertid vraudcridmentoper loquale fi giudica auacàd 
mente 0 diritto 0 giudido^toflamente acconfcnoffc ad vn 

buono configlio. Aftutia cioè fialtrimento è di prude# col 

quale Vbuomo viene à fine Co n grande fittigliela de fitoi in* 
tendimenti nelle cofe buoneima quefia fittiglie# è detta qua 
litade nelle cofe ree, fi come fino li incnntamenn dindoni 
namentiy 93 quefii colali non fino detti fiui,ma fin detti co 
figliami 93 briganti 93 afiuti. la filidù non è cofa da éleg 
gtenper altrui,maperfimedefimo,come lafinitade. le ab 
noni de l’anima fitto fecondo la mi firn delle virtudi morali , 
93 fecondo mifira di prudenza 93 difettigli^ # 93 di bri 
gatti 93 di fialtrimento. Dunque Uvertu dirigalo proponi 
mento de l’buomo ì diritto ,93 tapruden# doè lo fiperefi 
gliele conférma 93 filo buono , 93 condurlo alla giufiitid : 
Le virtù morali s’intendeno d fiere gl’huomini fòrti 93 atfii 
93 giufli tifino (Ma lom adolefientyfi come ne garzoni 93 


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inalquantianlnuili.Dumquc quefie virtudi fono per natura 
W non per intelletto ^nta la [ignorici di tutte le virtudi fi fi 
con» iene aHavirtude intellettuale, pereto che non fi puote fi. 
re dettone fingi l’intelletto,*? non fipitote compire fenja 
virtù morale jU cqfilapruden^q infegna ì fare quello che 
fi comieneimaU virtù morde mena lo pitto 4 compimento 
d’ ripetanone * : ^EDeUafòrte^q. '■ Cap.}o. . 

A fòrtegq feè Inibito laudabile u buonoiuVhuomo 
loquale veracemente è fòrte-fi fòjliene molto terribili 
le foperebia, oh grande j u /pregia la morte 
in affalire quelle cofe che feconucgnono, u fò Vopere della 
fòrte^non per ragione d’honore,ne per cagione di diletta 9 
ttonì,mdper cagione divirtudi.Li buomim fi adoperano fòr 
te%a di anale cofiretti da vergogna Ut per fòggire rimpro 
uerio,ur per acca tare honore fi pigliano inangi di dijp one 
re ad vn grande pericolo che viuere con vita vergognosi. 
Lafòrfa delle fiere feè quella che Vbuomo pi per [irne qua 
do l buomo e fòrtemente ango [ciato per danno, 0 per ingiù * 
ria ch’eRi ricuiO,U' efii fi muouaàriptrne vendetta.? or te^a 
d’ animale fiè quella laquale Vbuomo pi per compire fio de 
fiderioylnquale ardentemente defederà. ? or tega 1 fpirituale ft 
< quellalaqttdle Vbuomo pt per acquiflarc puna honore tur 
grande gq. Forteti diuina feè quella che gVbuomini fòrti anta 
no naturalmente, u gVbuomini di dio fò no ben fòrti. 
tiEDellaotftitade. < Cap.}t. 

C Aftitndc è temperamento in magiare ubere oyin 
altre delettationi corpontlijet quello loquale alopa 
temp amento in quefìc cofe feè molto da lodare , e 3 l 
foperebio in quefie cofe fiè molto da biafemare^napuoco fi 
tritona U rade volte . L aatflitìifie bella co fa, pero che 


Phuomo fi dilettò ut quello che fi conuiene, VX quando, vf 
(juanto,VX doue,ty come.Ancho e vna dclcttatione fècola* 
n, laquale e partita dal mouimento della natura, VX e fàn % 4 
comparanone co fi piu vitupcnuale,che la fòrniauione,o l’ 4 
dolterio, cioè giacere l’uno majchio con l’altro. La inatfiita* 
de e in molti modi VX in molte maniere, però ch’ella può effe 
te in mangiate VX in bere,vx in altre fizx e co f e - 
fgDett 1 * manfuetudme. Cup.32. •' 

L A manfùetudine e hahitv laudabile intra’lfòpcrchìa 
de l’ira VX lo menimamentv, VX cofi e malinconia, 
pfeueramento di lungo tempo . La malitiofi ira ad i t 
manda grande vendetta per piccola offe/a, ma colui che non 
fi cÓmoue vx non fi addiraper ingiurie, 0 per off c/d che fin 
fitta k luifO k fioi parenti, e huomo, lo cui fèntimnto e mor* 
tv. QEDeUaliberalitade , . Cdp.33« 

L A liberaliade VX la magnificenza vx U magnanimi 
tade fi hanno comuni tade tra lom,però che tutte fi* 
no in riavere & in darepecunfa, come fi conuiene , 
VX quanto, VX quando, VX da cui fi conuiene.Etpiu e bella 
cofi dtft, che riaucne.Et queflo cotale huomo figgie lifiz* 
fi guadagni. Et l’huomo ottano, fi li difiderajvrtcmente.Et co 
fi odimene, che l’huomo largo non ha tante poffeflìoni,come 
>rhuomo auam. GEDeUamagnaninùtade. Cdp.,4» 

L O huomo magnanimo si merita virtudi sgrondi 
honorijiqualis’auegnono k lui, VX apparecchia l’a * 
nima fuak cofè grandi, VX difpreggia le co fe picca* 
le VX 'vili Md colui che difpcnde le cofe come non dee, fi e 
detto pmdigo.lnuidiofò e quello che s’attrifta delle pfpcritkt 
di buoni detti nei, fin^a differenza niwn a. Ef contrario ìt 
fiefii fie quelli che fi rallegra della prò fperitk de buoni VX 

de ni. 


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O C. ò X u li* 

ètjpi.u me\ o intra cjHcfti fiè quelli che fi mUegtt dcUapn 
fteriti de buoni, <& co ntriflaji di quella delti ni. chi d’o* 
gni copi fi vergogna fiè detto non pronto, cioè vergognofo. 
Quelli che fi vanta q? moftrafi d 3 bauen ogni bene,q? fp?* 
Agliai tri fi e detto fiiperbo. (JEDeffe compagnie. C a. jf. 

Ono huomini con liquali è gntue copi ad viuen , però 
che batto natura, laqttalc non fipuote trattari. E tfino 
vJ altri liquali fono In jìngbierià ciafcma ffo na. Et fono 
ètri huomini liquali tegnono lo mfo, q? queflifono quelli 
che fidano ad v fin cvn lepfine concili fi cvnuiene,et dotte, 
iy quando, q? qudto fi conuiene, q? quefio cotale huomo è 
veracemente da laudare. Lo giuiUan fiè quel che conuerfi con 
legéti con rifa q? con gu\o co fi beffadi fe &dcUa moglie 
t? delti figliuoli} qjr non piamente di loro, ma etiamdio de 
gliètri huomni.tt contrario k coflui fie quello loquele mo 
fira fimpre la piccia turbata Z? crudele,q?non fi rallegra co 
le geti,q? non fiuefyq? non ifia contorti che fi rallegrane . 
tt quelli eh e tienilo me^o tracoftom fie quelli cbevfivn 
quefie cvfe lo me-qp. Vhuomo giufto fie quello ch 3 è detto 
eguale o aguagliatore. Et Vhuomo giujlo fi aguaglia in due 
modi.Vmo modo fie spartire pecunia q? hancri. L’altm 
modo e di finare gVbuomini che bànoriceuuta ingiuria, q*f 
huomini che hanno k fin inficine, imperò che le fitichedt 
gVhuomini c 3 ha tino a fin inficine fino in due modiVmo 
fie per volontà, cioè quado cì cominciamento delti fitti è to 
nofm arbitrio ,q? finn di volontà è quello quandoVbtto* 
mo ha a fin con um 3 altro tyv ole fin perfine q?p ingàno, 

L fi come rapinai? fìtrtv & altn cofe fimiqlianti. 
GEDcllagiuftitia. Cap^t. 

O fittone della leggic fi aguagliali contratti liquèi 
T efim p 


fònofrtnflpoco eHfopercbio.Elginfto qguagKatóvt/iparr 
te lapecunia Vh onore, fi dutiftone intra due dimeno. .. 

EtUgiuftitid parte intra quattro cofe, nellequal cofe bapro* 
partione dui primo al fecondo , del ter%o <d quarto , $# r .- 

V uguagliamento di colono fie fecondo la pmportione 4 fe} 
medeftmo ; w giudica la giufHtia tra loro fecondo la qua* 
litade della virtù z? del merito. Lo finatoreloquàle' finali 
modi detti fitti che fino itragl’buormni fie colui (he fece U 
legie; taf quejli difcerne u figiufiitia intra coloro che fin 
no Vfrgiurie,^ còlono che le ricvueno <& rende la heredità 
4 coloro di cui dee effere <yr toltela i colono cbe la poffego* 
no ingiilftamente ; & alquanti condanna m ia perfona > 
alquanti m \ mere, <& cofeaguaglia el poco col troppo, pero 
che colui cbe ricette la ingiuria è menouato da a? lui- eh e U 
fi di quello cbe àliti s’app or tiene ;el giudico aguag tiu tra co 
fioro fecondo mifutn d’ Ari f metrica, imperò vanno gl’bua* 
mini à giudici i perche il giudice è detto per fimlitudine 
gtttftitiu animata, però ebollì ordina lagiufliti a fecondo et 
moderamento cb*è poffibile. Et lagiufliti a none fragni tuo 
go fr tal modo ebe à colui cbe ha fitto fra fitto tanto quartf 
$ò ha fitto lui, à colui che ha tolto (iatolto tanto quanr 

to ha tolto luit però che lo moderamento della aguagliqn% a 
honè fempnfràòcEtficomel’huomo giuflo è contntrio 
éli'frgiuflo, cvfil’equale è contrario alnon.equaleie’l me* 
5^0 tal fiata piu contrario all’uno e [tremo che all’ altro; 
Vuno delti efb'emi è piu contrario all’ altro cbe non è al me a 
j(o. La giufHtia della citta fie me\o intra perdere <& guadar 
gndtv,%ynonfipuote fere fenica date togliere cambio* 
fi come colui che teffe panni per altre cofe che li fono meftie 
ri.Ml ferratali fi dà li ferri per altre cofe che gli bifògnano. 


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Wperoòe quefti cambi crono glande briga fi fu bornia 
cófi che aguagliajfe lecvfe infieme quella c bevile piu con 
quella che vale mené,(yqueftacofi fi el danaio elqualeb 4 . 
«guaglioni V opera di colui che fi la enfi con quella di co f 
falche fi li a filtri. Sopragiuftitia è piu che giuftitia. Dm 
quel’huomo effe migliate chel’buomo buono fie buono in 
tutti modi cheeff ’.rv pu 0 ; <& colui che è pm giufto che cvt 
fai cb’è giu/lo fte giufto in tutti modi ebe effere puote. L4 
ghtftitiìt naturale fie migliore che quella, che * pofta de 
gVhuomini yfi corn ei mele elquale è dolce per natura . i ~ 
migliore che non è lo finale clqual è dolce per aria L’Into? 
fho giufto viueper vira di vita perla grandedilettatione ■ 
che egli ha alla giuftitia naturale tyvfilc cofegiufteaman,. 
éoleper femedefimo. fton fiiootiuiene ch’et punitore del 
la legie là ponga generale in tutte le generationt, però che 
è imptiffìbilc chèle regole generali fi. figuifeino w fitte 
gnino intuttefa'cofe faqttati non fono vniuerfiti. Dm* 
que fa parole delta faggie debbono cjfere parriculari>per» 
chela giudicano delle co/è corporali. QSDéllivitinC.y?, 
Wifii dett i tvftumi fino tue molto rei dattiqualidee 
Phuomo figgine, cioè malitia, crudeltà, vr faffma. 

9 Et le virtù cvntrxned qu efti vitti fimo aticboru tte s 
tioe bc?ùgnimde > cìemenga,^cnftkd.Sow équantihuomi 
ni che fino di natura diuinaper V abbondanza delle virtudi 
óre fino in lon^zz? cotale habito è to talmente contrario atta 



crùdeltdìW cotaUhuomini fino detti angelici diuini per fa 
grande abbondala delle virtudi che fino in lorv;z 7 fin enfi 
te virtudi loro fipnt alle bontà degtiakribuomwi, fi come 
levirtudi dio fino fipnt tutte fa virtù degPbuomini. Sor» 
'Mitri bu omini crudeli netti faro xofim^et fino di natura 4i 

P >i 


feriti^ quefii cotalifono molto di lungi dalla virtù. Et fot 
tic ètri huomini liqudi fono di natura di befiia in figuitme 
loro defideri loro delcttationi} W* quefii cotali fono (faof 
fimigliare dia Simia uri P ora. Et h huomini Se fegmfeono 
te loro volontadifino detti Epicuri,doè huomini che nonpi 
fono fi no del corpo.Uttomini che fono detti dmini,^rhuomi 
ni che baino cofiume di fiera fono p ochinel mondo, W fj>& 
adirne n te quelli che bino cvflumi di fiera, pero fi ne franano 
nette efintme regioni nettequati etti h abitano, doe nette para 
di mexp di, là oue fi trottano li fibkui.Diceft de l’ bit omo di 
trino eh 3 etti è enfio ZT continente, però ch’el s’afiiene dalle 
concupitene ree fecondo la potenza detta xirtude intelletti 
ua.Vhuomo ha fitoi termini attirali fi motte naturalmente, 
infra i quéi etti fi voglie intrdl me% o fi non adirne ne orgia 
nedlUfùa natura laonde lo inchini k natura di befiia, lequa 
liperò che fono fcioltifigtrimo inanimenti ditompmpii 
de fiderii yr difeomono per le pafiure,&non fi afiegnono di 
niffmacofa attaqualc li conduca la natura lowwin quefio 
modo fi efee Vhuomo detto fpad o de i fitoi termini M quee 
fio cotale buonto fte pegio che la befiia per lana vita ch’etti 
ha clettOyperò che la fcié%a del huomo fie vera.Vhuomo che 
imprende fetenza fecondale natura detta virtude morale <& 
dette virtù dittine t&ifitettettudhquefio huomo fi mone ver 
fo’l ftto termine &vfà propofitioni vnhtcrfili lequdi lo con 
ducono alla cognitione vera. : fi» Del diletto. Cap.jg. 

I o no co fi diletteuoli lequalifòn dilettatoli per neerffi 
tk. Et fino cofi diletteuoli per elettione, di qttefit 

) fon tali da elegiere per p, <& fino tali effetti elegono 

pergntria d’altruite delettarioni ne ceffone che l’huant? fot 
fono in mangiare & ia t hertz# in luffma t? in tutte l’ale 


qwcur» 

S 


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tue deletturiani corporali, là o«e non è mtfird.QMeUe lequéi 
Vbuomo elegie per fi fteff a jcm quefte , cioè inteSettorferte* 
fyfip ere, zJragi arie dmmXe dckuurioni Uqudil’buomó 
elegie per gratin l’uno da l 3 altro fon quefie,vittoriii } honcm, 
ricche^* z? tutte le ekve afe buone neUequali comunicano 
cónci le befiie. chi tiene lo mefo in quefie afi fie da lauda . 
^Z?; quelli che viene 4 meno in quefie cefi è da vituperare. 
Sono dilettazioni naturali,!? fino dilettazioni befiiali , z?f> 
no dilettazioni fienài, & fino dilettazioni per cagione di tm 
fo, zgrfino alfa dilettazioni per cagione d 3 infirmi tade, z? 
fino alfaper amane d*ufim@,!SF fono alfa per male natte 
w.Dilettariont pendi fin quelle di adoro che fi dilettano di fi 
refèndere fittane pregne, aedo chelomvegbirto iliaco delU 
figliuolicbe etti batmincvrpo.z? fi arme <dt 


jo o carboniDdettarioni per mala natura 
fielgharePmrnafibiooònVa Itto z? tutte le étrecvfivi 
tupemtolidi lujfuria.Btfòno alquante malizie à modo difio 
nlequéifono neflisfhnati z?neUipcrQ e? melmamd o* 
4nfitmghanà'dlorù.L 9 buomo furibondo tiene per finteti ^ 1 
ciò Se piada 4 lui tutto che fia confa àglialtri bu omini} et 
fegli ha cagione d 3 adirar fi un poco incontinente corre z? fi 
Orni* il [enterite matto che fi affretta di fine le cefi inondi et 
tempo cb’elfignonefitogtìcmandii & fi come el cane che 
latra per ogni voce d’amia) z? d*iHimico,z? quefia inane 
tinen^a eh’ e ne l’ira fie per molta cupidità zyrper velocità 
di movimento , Z? però fie dapdonarepiu 4 coflui che non 
è 4 ahi che incontanente vole figuhne fin concupifcenfype 
rò che cvfhii incontanente ch’el vede afa che li deletti non 



affretta lo giudi ciò della ragione,an^ifop rafia ad frotte* quel 
'lo che defidem.Dunque la inoontiné^a definì è piu naturiti 
' cefi che la incontinenza della concupire %*, <& fi adimanda 
luoghi ofiuri,wpciò è detto della concupifcen%a ch’ella ab* 
frotte lo figliuolo & trade lui.Vhuomoioquale fi male (p 
non fipète non fipuote corregere^ma del hu omo chefir male 
Wpentafifipuo Vhuomo frotte* ffrcrSya cbefipojfitcvms 
gene. Quelli che non h ano intelletto fono migliori che quelli 
che Vhano & non Vadopano,però colon che fi lafcianovift 
are alla concupifcè^a per diletto del intelletto fono fimili i 
a doto che fi inebriano di poco vino per debilità de celebro* 
Vhuomo còtinente che ha intelletto fi fi férma et pfeuera nel 
lantgioiievemw nella elezione fina, no fi parte del mà 

dtmnéto diritto.Mutitrel*ufiin%a è piu leggiera cefi che ma 
tare natura-, fòrte cùfa è però mutate vfànfyyche Vufin%ai 
fintile alla natura. Sono bontini ddiqualiparé che nulla di Tet 
tatione fra buòna nepfè ne per altrui. Et fono altri aRiquali 
pare che alcune dilettarionifono buone , alcune nettali 
fino 4 cui pare che tutte delettationi fien buone.ta delcttatio 
ne detta fionda rifpetto no è buona, però ch’è di fcnfitàlitadc : 
Dunque no è ella fimiglidtc alle oofe cÓpìutr>x? l’huovriQ at 
fio fkgie le delettationi, pero ch’elleimbriaatnolo intelletto 
Ot fanno aE’huomo diméttente lo benetw fanciulli ty lebc 
fiie fi dimadano delettationi. Et fono alquZte dclettatióni che 
fimno l’buomo infirmare <& inducono lom molefiia.Duqùe 
Vhuomo ch’è di buono intelletto no dimàda delettationi core 


ponili fi no con moderato v/ò. d&Deffo affliti. Co. 

L A affliti &la continenza non fino vna cefi , però 
che la affliti èvno babito loijùale è àttàc atto nel 
animo deU’huomo per hàuere lungamente vinti li 1 



4efi de ri d ella atrnefi ch’etti non finte alcuno affatto di tenta 
rione, ma la continenza è halite per loqude L’huomo foftie» 
ne grani venmtioni tu molte molefiie j ma tuttauia non fi 
CDnJcntc aceto tanto barn fi ragione. Dunque nenfinovna 
cefi affliti tu continenza. La vn<$fimde fie babimper lo 
quale l’huomo pecca nette cofi deletteuoli finza grande in? 
fianca di tentationt,fi come l’huomo che non è conflitto tu 
xa arcando le delettahoni.Dunqite l’huomo eh’ è in conti ne 
te fie quelli elqude è vinto dette tenationi lequalilo fiimo» 
■inno fòrte mente ,m4 l’huomo non enfio fie quello che fi Uffa 
xmeene alle delettati oni lequali non lo /limolano . Et l’huo» 
mo incontinente fie cotale per debilità di ragione o perpa» 
cu fpcranza . Dunque none mezp in tutto, ma fta mezp 
«o U puotefi corregie te fi la virtù tu la fidanza fi ccttco» 
no infiene, ma l’huomo ùrica fio non fipuotegiamaicvrn» 
gie *, che la virtù non ha potenza nella mulina troppo vfi» 
tUyChe la ragione fi corrompe fp effe volte per troppa con» 
cupifienzp-Lt l’atto della malitia fi cognofce,perb chela 
virtù è nella ragione fina, cunetta mulina (tela ragione 
corrotta- : .* - 3E.Detta confianz*- . Cdp.qo, 

Re fono li modi di firme^t- L’urto fie che l’huomo 
fia firmo in ogni fùa operatione o vera ofitlfi che U 
m fi*- Ufecondo modo fie contrario à quefio. Lo ter » 
Zp modo è del Intorno eh’ c firmo del bene tu del male fi 
parte leggiermente * ma generalmente l’huomo cofiantefu 
megho ch’cl mobile, perii eh’ el mobile fi mone ad ogni xett 
tp,ma l’huomo ronfiarne non fi mone per fòrti defideri, ma 
mi fiata per la buona et nobile delcttatione fimoue dalla fisa 
fid fi crede nZ* <U confiate attaveritade . Imponibile è che 
ifrmvfie fiuiotu ^continente infume, per a chelapru 

P iiii 




affrettato giudirio dcla ragione, an^ifopntfla ài battere quel 
lo che dcfiderd. Dunque la tncontinéfa de l’ira è piu naturiti 
cofit che la incontinenza della concupijcè^a, <& fi adimanda 
luoghi ofiu rùzjfciò è detto della concupifceni^a ch’ella ab* 
batte lo figliuolo <& tracie lui.Vbuomoloquale fit male & 
nonfipète non fipuote cvrregetejma del huomo che fit male 
tyrpentafi fipuo Phuomo battere jpcra^a (b e fi p offa cori* 
gew.QucUi che non batto stelletto fono migliori che quelli 
che l’hano & non Padovano, però coloro che filafiiancviH 
cere alla oonatpifcé^a per diletto del intelletto fono fimili k 
coloro che fi inebriano dipocv vino per debilità de celebro* 
Vhuomo cótinente che ha intelletto fi fi firma et ffiuera nél 
U ntgiotie vera rteUa elettione fina, yr no fi parte del rito 

dtnmito dirittoMumre Pufin^a è piu leggicm cvfi che rm 
tate natura-, fòrte cofa c però mutare v fantypebe Pufin^aò 
fimile alla natura. Sono botmnì aHiqualipare che nulla di Ut 
catione fia buòna ne p fi ne per altrui. Et fino altri aMquali 
pare che alcune dilettationifino buone, w alcune riè infittili 
fino àcuipare che tutte delettationi fien buoneXa delettatio 
ne detta fin^a rifletto no è buona, però ch’è di finfùàlitade: 
Dunque no è ella fimiglidte alle cefi copwffs^r Pbuonfi ed 
flofkgie le delettationi, però ch’elle imbriaatno lo intelletto 
& fanno aH’buomo diméttente lo benet&r finduRi igrlebc 
flie fi dimddano delettationi. Et fino alqùate dclettatiàni che 
fimno Phuomo infirmare <& inducono loro mòleflUDuqùc 
Phuomo ch’è di buono intelletto no dimada delettationi ocre 
parali fi no con moderato vfi . GEO ella affliti. C a. {9, 

L A atflità &U continenza non fino vna cvfi , però 
che la cuflita èvno habito loqùaleè attaccato net 
attimo deH’huomo per bavere lungamente vintili 


a c a r o j 


- V- -1 «W 1- HO 

<kftaeri aelhi airne fi ch’etti non finte alcuno affalto di tenta 
a one,mala continenza è habito per loquale l’huomo fofxie? 
ne grani centurioni tu molte molefiie * ma tuttauia non fi 
cvnjente aceto tanto barn fi ragione. Dunque non fino vna 
cofi caftiu t/j continenza, ha vncafiitade fie babitoper lo 
. quale l’huomo pecca nelle cefi deletteuoli finza grande in? 
fian\a di tenmtiom,fi come l’buomo che non è confitti to ^ 
va arcando le deUttaaotU.Dunque l’huomo ch’è marnane 
te fie quelli clquale è vinto delle tentariont lequali lo fiimo? 
lanofortementeima l 3 buomonon ai fio fie quello che fi Uffa 
vinate alle delettarioni lequali non lo (limolano . Et l’buo* 
#10 Mantenente fie cotale per debiliti di ragione o per pos 
cnjpcranz*. Dunque none m*xp m tutto, ma fta mez<> 
*o tu puotefi corregiea fi Uvirtu la fieranzafi anco* 

no in fie me, ma l’buomo mai fio non fi puote giamaicane? 
gieiie, che la virtù non ha potenza nella malitia troppo vfi? 
tu, che la ragione fi corrompe fyejfevoltc per troppa con? 
cupifcenz*- & l’atto dellamalitia fi cagno fie, però chela 
yirtu è nella ragione fina, snella maliria fie la ragiona 
corrotta- ;>A ZèDeRa confianza. . . Cdp.40. 

1 Re fono li modi di fir me za. V imo fie che l’huomo 
fia firmo m ogni fica operatione 0 vera 0 filfi che la 

* fi* Ed fecondo modo fie contrario 4 quefio. Lo ter? 

Z^o. moda e del.hu onta eh’ e firmo del bene tu del male fi 
parte leggiermente 5 ma generalmente l’buomo co fiante fia 
meglio ch’el mobile, per 0 ch’el mobile fi motte ad ogni ven 
tpsna l’buomo cvnfiante ncn fi mouepcr fòrti dtfideri , ma 
tal fiata per la buona et nobile delcttarione fi moue dalla fìat 
filfi credenza tu confiate atta v eritude . imponibile è che 
i’WPJ&ofa fiuio.tu incontinente vnfiem,perb che laprn 

f iiu 



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«le 


itm non ifi nonfblamentein aperta* $tffe volte fine m 
(teme lo fidtrimehto zpla incctumenx^zpperò che lo pi 
trimento è »^]»r«ae»^firl4pr«de^4 pmnellt 

rn • r _ 1- Istinti* rbnsHc Mz&rf 



le d celai che dorme ZP è ebroperb cbeVhuomo lafciuo Va 
byjfo delti defideri carnali fi V affinone zp Wtngbiotifrono 
poverdtione della ntgione,zp ì cefi di lai come de Vbuomo 
tbro loqude ha legato el firmo fio zp * affogato ne! fio cele 
fatta- molti vapori di vino che l i fino montati nel cstpo,zp 
pero ben vino difiparchio $uerte el diritto giudid oA/baò* 
mo frodolente è evita che fi ad altrui ingiuria per confitto 
dinanzi penfitv, Upper ira fi clettioni di fior .di ntgioneU 
ondi fono fi nti che non vi fipuote battere rimedio neffmo. 

“ jo me l'ami ftade è virftrfae che regna ne IHwomo.C .41. 

v Jitnèflade ò vna delle virtudi di dio zpde l’buomo, 
_ c V zp è molto bifognofi atta vita de Vbuomo , zp V bua 
Mrjmobabifogno d 3 amtdfi come di tutti glid tri beni} 
fpoPhuomini ricchi & potenti & principi di terne fi bario 
bi forno d’amid attiquali eliino fidano bene zpdaqimm^ 
noriceuonofiruigio bonote tip gratìe-, zp gptnd^fiturtide 

de Vbuomo è quella cucili baper li amia , però che quanto 
el mudo dellagmdeiaè piu alto cotanto è piu eguale d aie 
dm zp U fra caduta è piu pericolo fi. Dunque vi fino mot 
to miftieri gliamid nelle brighe nelle angofttf ZP nette ad* 
ucrfità che ha Vbuomo , Zp però è buono zp ficuro rifiigio. 
Et Vbuomo cb>è fin^a amico e filo netti fioi fitta ZP quarta 
do Vbuomo è co Vamcvfie accompagnato zp botine tf*o 
«iato ò compire le fie op evalioni, però che due per fine pfett* 
viene perfètta operatone zp intendimento » lo fittone 4 «U r 


a £ 5 l O IYJ 

‘Uggiefi cofirta li fùoi cittadini ad baitene charitade inficine 
: CQngiufiitia>pcrò che fi ogni bttomo j òjfcgiufio anche fareb 
he mejìiere charitade & ami fiamma fi ogni huotnofajfeamt 
co Vano de V altro non farebbe rnefiicro giu fiitia, però cb 3 ef 
fa deftrttggie ogni lite <& ogni dijcordiache puote c fiere. 

He jpecie de Vamtftade. Cap.qz. 

L Ejpede deVarmftd fi fi conofconoperle co fi che 
Vbuomo ama che fono tre, cioè bene vale 9& dclette 
uole quello eh 9 è cotale fecondo la verità ama 
quelli che li pare. Le feerie de V ami fiàfono t re.V mafie ami 
fi à per bene, Volt tu fieper vtile,ty V altra fieper dclcttatio 
ne. Etiti da firn a è mefiiere di mani fi fiore le tributa noni, 
però che coloro che s’amano fi vogliono bene à fi comunal 
mentr,%pr coloro che s’amano infieme veracemente amano 
le co fi per lequdi egli fono amd,doe dilettationi w volita 
dionde tanto bafia tra coflom l’amtfiade quanto bafia la di 
Mettanone z? Vutilitade^ però fi fanno coflom amici <&ni 
, tnid.Qycfia amtfbtde fie tra veocbi^VamfiàdcUa diletta 
dorte fie tra gionani;ma laperfiua amfiade fie filamele tra 
■gVbiiQMhi che fin buoni <& fono fimliin virtudi, &vo 
glionfi bene p lafimUitudine ch’è intml’om delle virtudi, et 
quefia cotale amiftà fie vi4 che colitene tutti i beni , VT intra 
•loro nonhadetntttione,nenima cofidi rio, Et però cotale 
amifiade non puote ejfenttntl’buoma bona z?il reo,an%i fa 
b lamente tot li buonfiMd l’armftade cb’è per dilettatone <yr, 
per vtile puote effenttra li buoni V li rei, ma tuttauiabafia 
*pocv.L 3 amiflà è ornamento laudabile cb’è intra coloro che 
corner fino infieme zjr hdno compagnia,^ è beUiffima vi 
$tplaquale vinone in traquiUitade^ U tranquiUitade cb’è 
1 tote* lomfwtifi parte p dimr fi tà di hgo, yrnó flarebbero fi 


fiffem molto di lìigiiqucftopartimèta fit wfredare v fitte 

Smète l’emfadey&gd'o fi dito nepwWhe lipelegritut 
gl le lUgc vie partono l’amtfiadLLacpfi amata fiba dot 

no nobile bene, e $ò liamds’qnktno fi tralom nop cagione 
dipafto,m$ cagione d’babitOjet da firn ode gliomi ci ama 
et fito bene,<& retribuifie l’uno aJL’altm ficodo HgMgltàqt. 
QECome godetti boni amici dè eèr comune tra loto. C. 4.}, 

L A p artidpati onedi cvlom che par tidpanoifieme nel 
bene \ y nel nude 03 in marcane pitico uerfimen 
jto ira loro fogliano effete conùndamèto d’amifladq, 
13 Jecódo U quàtiù di qucjie co/e cofi è la quanti de l’ami 
ftade,zr qHi dhànogliamtd dè effere comune tra lavorerò 
Se l’arwfòfie y tut cofi di comunitade , 13 dafiuna cofadi 
comunità defidcra afi ftmgliati à cocupifiè&Wpo fi fi* 
no le folcpiadi dette pafque 13 obktiont 13 offerte della dt 
tade, accio che di qfi e cofi nafiacopagnia 13 amore intra li 
f ffim, ddlaqud cofitp cede ho none weffaltaméto da mejfer 
domenedio-, 13 foleanfi fhre nel tèpo antiebo qfie folèntadi 
dop 0 la ricolta del grano 13 delle biade , peib Se di qltèpo * 
fino piu accodgl’huomni ad aiutane arma 13 à tenderegra 
Ite à dio de benefici ritenuti. GEDelli tre principati. 44 - 

L Jprmdparifino tre . L’uno èprmdpato di re.L’M 
tuo è pridpato delle comu»lt*di>W quefioè ottimo * 
ntraglidtrUl ter^ofie il principato del pad* fi* 
fra ifiglinoli,i3-dafimo di quefii principati haeelfio con 
trario, però ch’el ftgncre sforma li fuoifitbditi difine bene,& 
è fhtdiofi dipcurxfe lo fito, buono fiato, fi com’d paflqie è 
fhtdiofo delle fitegiegge. Et ha differenza tra la fignoria del 
re 13 quella del padre in queflo,ch’d re c fignere di piugen 9 
ti Se non è elpadm, d padre è cagione degenerateli fiuti 



, . SESTO |l$ 

pgUuth vr dimtrirli 4i affrigéli. Dunque et pàdttì 
Jigtoiì! de fioi figliuoli nafumlmente/xtr amanfi digran» 
deimore, ^ però dee ejfere honcratù d’hùncrtelqitole fi 
~ cornitene 4 lui ; La giufririadi dafcrnio è fecondo la quan» 
itti dell* fu* vtrtude . Dunque- à qualunque è magiare fi 
fi cornitene piu d’amore Xjr d’b onere <& di bene che d 
ritmo altro . L’amore de fratelli è come quello 'di compì/ 
gm,però eh 9 citi fono venuti infieme & hanno fimttitu» 
dine di paffione, oue [opramene tirannia. Lo [ignei e e’I 
fibdito hanno religione infierite , fi come l’ artifici el Jìta firn 
ritento , wfi come 4 corpo & l’anima: Et colui che vfi 
Ih frumento fi fi fa prode con effo , pero l’ama ; mah firn 
piente non ama colui che fu fi , xjr fimigliantcmente locar 
po non ama l’ animarlo finimento fte come il finto loquate 
non anta lofignore . Lo padre ama cl figliuolo* el figliuolo il 
padre* però chef uno è fitto del’ altro j ma l’amore ddpa» 
drefiepiu fòrte che quello del figliuolo , x$ laragione fie 
cb’el padre conofce ejferedi luivieviache glie nato ima 
lo figliuolo non cognofce el padre per padre fi non digran » 
de tempo poi y doe quando li finni fono compiuti , xj’fa di» 
[erettone confina: Anchont cb’elpadre amaci figliuolo co» 
mefiytna el figliuolo el padre fi còme tufi fitta da lui.Li fra 
tetti s’amano inficine fi come coloro che fino nati d’m prin 
fipioyZ? perdo fi dire che li fratelli fino nati da una heredi 
&dc & fono vna cafi t adiuegna ch’etti fieno partiti ixjcjuel 
lo che conférma l’amore tra fratelli fie che fono nutriti mfte»> 
me xj corner fati w fono d’ma et* de.'- " : 

| ^De l’amore che l’Intorno ha con dio. Cap.q.f. 

* O amore che l’huomo ha co dio zjl’ amore che l’huo 

Xi-e m*bad. padre fie <fwa mttur^però che dafimo ■ 


1 


di quefii amori è per riardamelo di gratta, m^Pamort di dèa 
de p affare V amore del padre àtei beneficio cbel’buomob* 
da dio è magiore <&pw nobile che fio cfanceumdafy* 
dre-Vamfu de paréri vrdetli amici & delti vicini vrde& 
pruni fie magiare & minore ftcódo ladwerfiu deUaagw 

ne# tatuale l’httomo vote bene V uno aMtohperb che quel 
li che fono nutrie* litofite ne & difciplinati vr d 3 tm tango 
tipo concreti tofiteme fi fivoglionograde bene.Vamonl'é 
aliale è tra la moglie et marito fie amore naturale vrpùw 
tico more che nò è quel de cittadini totralon* W in qttefio 
amore ègradevtditade y perb che l’opationedefbomoftedi 
xierfa dà qUa delta fimttut,vr fibo che nÒpubfintl’mofifi 
Paltn>,& cofi fi compie il loro bifiognamento. Li figliuoli fio 
no legami lottale legala moglie col marito to \no ornare^ 
però eh* cl figliuolo fite ccnvmnc bene d } amendm. 

ÀEC o me V amore è co mani catione totna li amtei . C4. 4 6. 

L A comunicarione fi cogimge li buoni to vno more 
p cagione di virtude liquali venirne» famanoiftem e 
<& no è tra loto cotogna toma ne cotennone ne vola 
Ù di vincere Vuno Vaiti o fe nò fiolméte toferuHperò che 
grdde aberrerà è a Vbuomo quado ha fitto fcruigio Marni* 
% fino. Sono amiJU lequali fon dette quefiio nali. VT qu efie 
miflàfonone gVhuomim che riceuono feruigio Vuno di 
Palerò, & batto itntVétmgrade acaifam to, & dice Vuno 
Maltm io fho fitto cotale Jermgio urnoho ritenuto ebbio 
veruno, cotale mifidpuò poco dunre.L’miflà è firmile at 
Ìagiuftitia.onde ficódo che lagiuftitia t to due modi,doe nà 
turale legale ; C& cofi e to due modi Vamifid,doc natura 

le legala ta legale è detta mifiade quella eh e par 
ticulare è mer firn tale Ji come quell* che fi a pure to dare et 


in ridere mamalmète finga dmorZtynut i fotte molti bua 
mini attiquali piace il bene et 1 a cof còuencuolc,ma tuttauia 
licitino il buono?? predone quello eh’ è vtile.Coft buone è 
fare ad altrui finga fperaga d’hauere cambio, ma vele fiefit 
re altrui co ijperanga d’hauere magiare guiderdone-, ?? qut 
fio {eringio è quello che l’buomo fa k colui cb’è potente di 
rendere gu idardone z? cambio del firuigiofktto. 

(J^Dc l’amore che dee ejfere tra gl’bu omini. Ctfp. 47 . 

L O amore è pregio di virtude 9? mercede di rireuu * 
tu bcneficio.il guadagno e fituenimento di indigen 
%a< Et gl’buomini magiari debbono dare 4 minori 
guadagno , z? minori debbano fare k magiori honorem 
reuerenga ,9?quefio dee ejfere feconda li meriti d’amen 
dui, in qucfto modo fi conjèruano l’amiflk.Et li honori 
liquidi l’huomo dee fare k domenedio z? al jùopadr e non 
fono fimigliati atti altri honori, però che no può l’buomo firf 
fidètemète rendere bonore 4 domenedio z& al fìto padre, odi 
uegna ch’etti fi s forgi qnatopuote$el coueneuole uguagliarne 
tofie dgu tgliareìe fpe de de l’amifik che fono diuerfe fi eoe 
me adiuienc negliordinaméti delle dttadich’el calzolaio ve 
de e fùoi calcari fecodo che Mole, z? fimiglidnteméte degli 
altri artxfid intra loro evita cofi amata per laquale fi agué 
glia conférma mera tanna, doe oro %? oriento. Quoti? 
do lo amico ama la pia amica per dclcttati'onc,^? quella ama 
Itti per v/ilitk, non ama Vmo l’ altro per diritto bene , co/ale 
amore tvfiofi diparte, zfogniamiftk cb’è per cofilieue to 
fio fi difparte,ma le ragiona che fino firme z? fòrti, fanno 
lungo tempo durare l’amifii che per la virtude Zfp cr lo bt 
ne bafia longo tempo, però che lavirtu non fipuote licuen i 
le rìmtaneMa l’utile fi difpane quàdo l’ utili tade è tolta d i 



mx?* wo tb&rtttt* per guadagnate fi l’buomo lim 

deffe cantate per cantate non farebbe contento , però ch’efji 
aJpcttad’bauerexdtmguidardone.Dunquenon firn con cor, 
dia nette mratmtre Jc non v’ha concordia divolontade, U* 
qual cofà admene quando l’buomo riceueper quello che dì 
quello cb’eHi voIc.Et tal b ont;è .che per quello che l’huomo 
dà non vo le fenonhonote z?riueten%t,fi come picea Pytb* 
gord loquale da froi Sfrcpoli per cagione di- dottrina nova' 
tea fe non bonorc <& rmeaeh%$& tal boto è che per cagior 
m di dottrina volc l’huomo danari, fi come adiuiene ne l’ar 
ti mecanicbeima non è cofiinpbilofrphia,però colui che’* 
fegna Striti fapere fi deericeuete dalli firn dijcepoli h onere 
wfifggettione fi comepadte tyfignorc.Bifogno è che l’buo 
tno cognofcala dignità de gl’huomni , aedo che dafemo 
Intorno poffà tendere bonore fecondo el fua debito , ty però 
étmbonore dee pire l’huomo al padre, altro al popolo, &ré 
tn> al [ignote de l’hofrc, z 3 altmal compagno ,<& altro à vi 
eini,Z 3 altro aUi fimni.Vhuomo elqualevfr frode ne l’ami 
frà è peggio che colui cf tevfa frode nel’ oro Z 3 ne l’ar gene 
tv, che tanto quanto U amfràèpiu pfedofr de Poto 13 de 
Porgenti ), tanto pegiore è colui che frodi l’ami ftà de colui 
che frodi l’oro z? l’argento coficom’el fri fo danaio tot 

fio fc rompe cofi la fhlfi amiflà tofio fi diparte . •* 
GPCome domenedio è partitore de beni. > • C<*p* 48. 

L O eguale partitore de beni fte domenedio , loquale 
dà à dafetmo fecondo che la fra natura è acc ondai 
rievuer e. L’huomo ch’è buono fi diletta in fè medefi 
1 no battendo allegrerò delle buone operationi jZTf 3 egltè bua 
no molto aHegrafi con l’amico fro, loquale elio tiene come 
m’ altro fi-, ma el teofrge dalle buone Z 3 nobili opemHoni >efc 


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sMIiè molto reo fi fitgc da fe mede fimo ,però che quando 
fiifolo fi il riprende el ricordamene) delle male opere ch’el 
liba fitte* ne ama fe ne altrui, perdo c he la natura del ben 
* tutta mortificato in hi nel profóndo della iniqui tà, ne no fi 
Aletta pienamente nel male ch’eUi fi,però che la natura del 
lene fi trahc alla delettati one, zy dittifi in fi mede fimo, zy 
imperò à inperpetua fatica zytnguftia zy pieno d’ amari 
tudine zyè ebbro di figura zy di diuerfiti. D m<\ue à quel 
lo cotale bttomo neffmopuote effer amico, però che Vomico 
dee battere in fi cofit d’amare, zy quefìo cotale ha in fi ttint 
ta mi firia che non è rimedio mimo cb’eUipoffa \enire à fili 
atti de. Dunque nullo buomo cagiain queflo pelago d’iniqui 
tttde,anXÌfi dee sformare divertirei fine di bontà per liquor 
leciti babbia delettatione zy allegrerò in fi medefimoylo co 
firtamento non è amifii adiuegna che lafomeglij lo cornine 
damentù deVatniflifie delettatione battuta dinanzi fi come 
VamifU (Vma fimina dellaquale Vbuomo ha delettatione et 
fie legame de Vamiftade zy figuitalo infiporabilme nte. 
GgOnde procede ri confòrto. ' > Cap.49. 

L A difteriti one dcdaquale procede lo confò tomento 
pttote effere amifiad e per fimilitudine infin 0 i tonto 
che piglia acrefiimento per vfinfa di tempo izyVuf 
fido di confortare s* appartiene i colui che ha in fi grafia di 
tofiitmi zy gntuexa zy effercitio di v'rtude vnttà d’opinio 
ftezpc onc ordia di mettere amore, zy però le difiordie deh 
le opinioni fino da trarre dellanobile congnegatione, acciò 
ri? ella rimaglia in vniti di pace zy in concordia di votone 
ti. Quelle cofi che danno altrui vera dignità A regger fi fin 
le yirtudi zy le loto opere, zy l’unità de Vopinioni fi trotta 
tfegVhuQminibuoni^erb ch’efo fitto fimi zy cofidti tralo 


10 nelle cop<lifùnri,però eh 9 etti vogliano bene confitto* 
mence jma rade volte adiuiene cheli buomini s’accordino iti 
xna opinione, {7 per cagione di compire i loro defidcrifo 0 
(legnine molta briga *7 molto affanno, ma non per engiont 
di xirtudi ty hanno molte jòttilitadi in fi per ingannare co 
Ini con cui hanno affare,^ 1 però fimprefino in riffa «7 m 
co ntentionc . Li benefittori amano li beneficiati piu che non 
fino amati dal oro, però che li benefattori amano con pur* 
libcrtà.ma li beneficiati amano li benefattori per debbiti di 
ringratiarewr anchontli benefattori antan oli beneficiati co 
me creditori li beneficiati amano loro come debbitoriiel 
creditore fi mllegnt incotto al fio debitore, el debitore fi tur 
Superò ch’cl teme del debito ch’etti ha i ridere dttbùt* 

11 beneficiati s’mfingono d’amare i benefattori p iti che loto , 
aedo che no fieno riprefi d’ingrati tu din et u anchom lo ri ce 
himéto del beneficio fiefiitura,et fpccialmetv s’cjli ha anima 
però che l’ultima pfittione de Ihuomo fie nella fia opatione. 
GEC.omc Ihuomo fi dite tta in molte cofè. Cap. f o. 

L O huomofi diletta in tre cofè, cioè nette co fé prefetti 
xfandole,w nette ccffe paffate ricordadole, er nette 
fiture fferàdolc.Vopatiombuone *7 nobilipfiuc 
«no lungo tempo tyfono molto deletteuoìi à ricordare, ma 
ì 3 operati oni diletteuoli <HT vtilipoco baftano, tofiopaffa 

loto memoria} & ogni huomo ama piu (fucila co fòche egli 
acqui fio confitte# che quella che egli acquifia/òn^a fitìdt 
fi come Odimene nella pecunia laquale chi la guadagna con 
grande fitte t fi la guarda con fhidio grande VT fpendela con 
grande moderamento , *7 chi la guadagna filtra fatica fi la 
ftféde fòn^a motfasfmèfr, 57 quefla e lo cagione pchc la ma 
dre ama lifitoìfiglioliplu cbel padre, pebe ella vifo flette gr 4 

deangoftia 

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a e s r u 121 

de OngofUó z? grónde fittici nel la loto gener ariane. Dun qttc 
còciofia cofi cl>f ritenere benefici o fin tiene cofi,et fhrla fin 
, graueypiu amano li benefattori li beneficiati che i beneficiati 
li benefattori Et fono bomini licitali sfamano troppo, qyqite 
feofiedettofò^o amore, però che Ih nomo rio fa tutte le cofe 
di fita voleri. Ma Ibuomo buono ZfT virtuofofetlopere bua j 
ne Z!T virtuofeper amore di virtù VT di bene. Et fono alqua 
ti huomini che per nobiliti di loro animo fanno bene att’ann 
co fon» lajfando detti fìtoi beni, qtteflo fanno però che le 

loro opere rimanghino in perpetua memoria. L’amico tuo 
è unaltm te , z? que/lo fi prona per lo proverbio che dite, 
che li amici hanno uno animo un [angue, tutte le lo* 
n cofèfono comune egualmente, fi come cl nafo alla fàccia, 
el ginocchio atta gambali dito atta mano, z? però dee Ihuo 
mo amare lamico /ito, però che amando lui ama fey z$ deb* 
belo amare non per bonorc o per delettatione corporale, an* 
%ipcr verace amore di virtù yzz Ibuomo lottale ama lami* 
co fio in quefeo modo è verace amico ZZ [opportelo zjCo n 
pecunia 13 co tutte poffcffioni ZZ có la vita del corpo fe bit 
fogna. Lo empimento detta felicità humanafic in acquifiare 
anticiperò che niuno huom 0 vorebbe battere tutti i beni del 
mondo per viticrc foto. Dunque Ibuomo felice ha bifogno 
d’mici iati egli fheia bene zz colquale etti comunichi l’ut 
fo detta fica felici nde, però che naturai co fi è a l’buomo vi* 
ttere cittadxfcamente ZZ necefftria cofi è al huomo compire 
i fitoi bi fogni e lefìteneceffitedi per li fitoi vicini ZZperli 
fitoi amici liquali etti non può compire per fe. E l fetre bene è 
in tutti modi cofi nobile ZZ delegatole yzz gli clettivirtuo 
filiquali fanno bene fonopochiymali vtili ZZ dilettatoli fo 
no molti. Li amici che fono per delettatione debbino c/fere 

T eforo Q,. 


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po doperò ch’eUi debbono effere fi come condimento del 
cibo j ma l’amicovirtuofo non può effere fie non e vno fi co» 
me nonpuo l’huomo hauere piu che vna arnica Uguale etti . 
ami veracemente, però che quello amore è per fiopr’abondatt 
galoquale fi conitene ai vn fola, ma conuencuole'^a con » 

figlio & bonefiade fi dee ad ogni buomo per debito di vir 
tude.Vbuomo ha bifogno d’amici ne tempo della proff erite 
de l’auuerfiù: nella profferita acciò cheìcomumcbi con 
loro et fìto bene & babbia con lomvita & allegrerà, acciò 
che ditte tino gPhuomini migliori l’Mioperl’dtnwe Pointer 
fitte aedo che l 9 buomo da l’amico fiafòuuenito &covfi* 
gliato. ^LCome la delettatione è naturale,. -.GapJm 

E A dilettati onefite natati m^iattaconmi dal co* 
mindamento detta nofirnoftURt, però dee l’huomo 
amaefirare li garzoni infino dal, cominciamento di 
dilettarli nelle cofè che fi conuienè et nelle oppafitefimiglH 
temente attristare , però che quefio e vno fondaménto della 
• virtù morale et nello procvffiofi cagno fee et fi orefice la beati 
tudine della vita,pcrò che quando l’huomofi diletta nettato 
fa fi la degù, et quando fienc contrita fi UfùgieSt fono buo 
mini liquali fono fierui delle delettationi,etperò le loro delti» 
turioni fono definite acmtra dio di quello ch’etti debbono 
Li huominiUqudi vituperano le deUtahoni arfiinnolédi» 
cono centra di loro animo ,& no dicono male 4 t loro fecondo 
la virtute,pchc le parole vero fi giouano fempte & d miglio» 
ri li cvfiumi che la vita migliore, & l’operatione fi adopera 
piu che non fa lapamla, <&però l’huomo buono fi informa 
la vita fica di buone parole *7 di buone opere.La cofa ch’è di . 
fiderata per fie medefima file ottima ,*7 U trifia fie ria, però 
ch’ella è contraria alla dilettatone. Et anche ogni cofa è òho 


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o c a i U , 122 

na Uguale aiuta Poltra fola buona , ma la (Mettanone fi 
aiuta le ditte cefi u fole migliori. Dunque e ella buona, p la 
torte diffe,cbe la dilettati one non era buona, yr forfè che non 
diffeverv, però che in ciafcuna cefi e naturalmente alcuna 
cefi di bene, dunque nella dilettatione è alcuna cefi di bes 
fte.Inipoflibile cefi è che Putto bene fra centrano all 9 altro, 
Z7 impoffibile è che Punò male non fta contrario ad’ alto, 
W amendui fono da fogve . Ma due beni no n fono centra ? 
rii inficine , <tn%i fon finuglianti , amendui fono da eie t 

giere,ma bene può ejferePtmo meglio dell’altro ;fr come 
Punohuomopu'o efferepiu fiuio che Poltro piu giufio. 

La dilettatione non è mouimente ,però che ciafcuna cefi 
che fi può mouene ha tardamente z? affettamento , male 
cefi telatine non hanno mouimente per fi. Dunque la diteti 
catione non c mouimente. 

CEDeHd dilettatione finfibile w intellettuale. Cdp.f 2 . 

L A dilettatione o effa e finfibile o vnttUettualej^T celd 
dou 9 è ilfintimcnto iui è la dilettatione. Dunque e me 
fliem che quefia dilettatione fia nelPantma finfibih . 
Et celi doipè lo intelletto fie Poperatione finfibile , dunque 
è bifogno che quefia dilettatione fta nell 9 anima • intdlcttuaf 
le.Et fi> effe volte inondi alla dilettatione finfibile fictrit 
fie^a/fi cerne dinanzi alla dilettatione dello mangiare Phuo 
• mo ha fome,ty dinanzi alla dilettatione del beteì’huomofi 
ha fi tei ma dinanzi alla dilettatione del vdireodcl vedtf 
xe o dello odorare non ha trifiitia,fimigliamvmente in tutte 
le cefi delle dilettationi intellettuali. Le cefi diletteuàli han 
gPhu omini che hanno lana tura peruerfi, non fono da dine 
diletteti oli finendo la Verintdefi cerne le cefi che paiono ama 
i*dPinfirmt,ncn fono da dire amare fi conio la ver ita de, 

a a 


4 


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Mé M XJ 


coft di ciafcuna operano ne, fi come Ihuomo gwfto fi dite a 4 
nelopation - della giuftino, zy Ihuomo fiuio ne lopcra detta 
fipié&iciaj uno fi dilata de lopanonc mlaquale etti fi dilet 
imperò che la dilatinone fi ben fiere tutte le fke opanoniLO 
dilettatone fie copiata fórma lacuale nò ha bi fogno al fèto co 
pimento ne di tòpo ne & maumltofioe che ninno mouvné 
to fccódo la fka forma nel tempo, ma còpifi fuori del temp 0 
felli no fbffe mouiméto àrculare.la dilettazione fenfibile fit 
fecódo la quadade del fintiméto zy nella cofà che finte & 
netta coparafione tra Inno zy laltn. Dunque qua do cl finti 
mito e forte J&lc co fi che fi /intono fono piu dilettatoli qiw 
do fi lafcia fòrte dilettanùtoperb che ld tonfi de lopatione 
fie netta tòrtela dello cofà che fit et nel comindm'eto della co 
fdibepdXifie. ^Dettapiudeletteuoledclcttadonc. C.f). 

A piu dilettatole delcttatione che fia fie quella laqua 
v le è piu cópiu t* zy piu P fitta, zy quella laquale còpie 
ffl _ ^ tutte le dilettaùoni de Ihuomo. Ec tanto d ira la dilet 
adoni de Ihuomo quoto dura la virtù della cofà per laquale 
Ihuomo fi diletta, fi co me adiuicne del gioitane quado etti ba 
le co fi che lipiaciono , zy pero no p offono bajiare le 4 iietM 
doni de /homo ch’elle no vegnino.menofi come adiuienc nel 
la vecchie-papero che ti viene menolavirtude.Lbuomo che 
difidera via difidcradelettatione, però che la delettationefi 
copie detta via. La dilettati 0 ne inte/lig ih de fie diuerfà dalli 
finfibde,zy ciafetma dilettatane mulciplictt zy orefice lafiuA 
o^iirione^j? quefio modofino moltiplicate Va rti oylc fòie 
pecche Ihuomo fi diletta in effe. Ma fino dilcttadoni d*op<U 
doni le quali impedifiono alquanto laltre dilettadoni onero 
opinai fi come Vhuomo che fi dilettami terme anta che li 
cjconodi mente Volpe opationilequdi cllihapcr mano. L< 



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SESTO IZj 

dclettationeUqualeè nelle nobili opationi f. e nobile,^ è mol 
to da/cguirarcjZX quella cb’è nelle vili è vile zxèda non fet 
guirkj quelle dilettati ani fono diuerfe m genere lequali ft no 
ne l*o$ ariani diuerfe in genere, fi come la dilettati one mtelet 
fucile e fenfibile jet quelle ddettatiom fono di diuerfe fpecie le 
quali fono ne l’opationi di diuerfe fi>ccie,fi come quelle del vi 

Ì o zx del tatto, Ciafcmo animale ha la dilettatone nellaqua ? 
e egli fi dilettai ZX iti tutte Valtre dilettationt la imxìlettualc 
è lapiu dil e *eu ole, pò diffem li antichi che qfia è piu nobile 
tra Vaiti* ddettatiom che non è l’oro tra glialtri me talli} fico? 
dola diuerfitd de gVbu omini fono diuerfe le lom ddettaii ni, 
ma quella èverare laqualpare al buono buomo zx dal diritto 
XX non al viti ofii fi come quella afa è da dire doler e amai* 
al buomo fino ix non «l infimo. 
tiECome k beatitudine è còpimento delle virtudi Cd. f 4 - 

I "V diche nei bauemo trattate dcRavirtude ZX del dilet 
J to fi ci còlitene dire di filintà zxdi beatitudine le qua 
li fino còpimento d’ogm bene che Ihuamofijet que 
fia felicità non e babitv,an % è atto alquale l’huomo mède di 
venire per fe zx per altro non,però che la beatitudine fie co/d 
di fiori da fi} zx l'bttomoloquale non ha ajf agiata ladalce^a 
di quefia beatitudine neRaqualc è el dilettamente dello imteb 
letto de l’huomo ft rifige aRa dilettati one corporale delquale 
eU i baprvfi l’cfixrienxfjetnon debbono e/fere dette ertali de 
httationi beatitudine, fi come nò fino da elegiere le cefi lequa 
lictegono ligar^onijma quella a fi è veracemente diletteti 0 1 
le zx nobile natura laqudlepare diletteuole al buonobuomo. 
La felicità non è m gioco ne in operatone giocefi , arìgi è in 
quelle cvfi che s’bdnoper fhtdio ZX per fi ti ai ZX per fitteci 
tudine. Emani fi fia cvfi del buomo beato che s’affati a con 

- Q, Hi 


i 


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virtù ne Re cofi ordinate zj nelle cofigiaecfi t&p cèdetti* 
che Vvnattetto è piu nobile copi che no ètlnafo, però &ek 
p ut nobile mèbm fic piu nobile o patio rii zjrlmtomo loquale 
è migliore fi fi migliore ope,p laqttal è cofi degna che [afeli 
àte Jia opinane dtttapiu nobile virtudejaquaf'è natuntlm 
ceppo fitti 4 tutte Ucv/è che fino date dodioìgl 3 huomihi$ 
tir non e edera felicità fi no fermerà di qftev irridi nelle fic 
opatiom.Lapiupfetta delcttatione che fin fie nell 3 atto detta fe 
liàttide f ci: mirabili delettati ont fitto trottate netta philofòphÌ4 
p la certe^a z? per la vcrìmde laquale fi trotta netta Icgie.Eb 
piu fip orafi dilettatione fienili che l’huomo ha quttdo fila 
cofi che qtta quado Vhuoma.fi pefi di fipe.Dìique Vopatiq* 
ne di qfiavirtu fie viti ma zj fiprema felidtade . Vhuomo 
fiuta fi habi figno dette cvjcneceffarie atta vita fi come v» 
aleno. Et le virtù fihifignono nette cofi di foori,fi comeghtfti 
ha zjt atflìù Zf firteytzsr fialtnt lequali fono ordinate ad 
o portoni, però che la materia de Capanone fie di fiori . ma Vo 
portone detta fipiéqthadétm ciò che le fi bi fogno-, ma tutta 
uia fi l’buomo ha chi! 3 aiuti fi adopera piu pfettamète ne fioi 
pèfieri.Duque quefea felidtade no è altrnfi no fiera^di fi 
pere Z3 dipèfire.La felidtade mppre finta battaglia p ragia* 
ne di filute zf dipace > zj qtiefio fi pare manìfefiamete nel 
U dttadi lequali firmo battaglie per battere pare zj ripofò j 
Zfcofi odimene à tutte Valine virtudi di battaglie che fimpre 
vntidc Vhuomo alcuno cvfidi fiori.ma lo intelletto iffiecula 
tino fimpre è in pace ZST m tntnquittitadc,nut fi habifogno 
di fpatio divieti, però che no fi cóuierte alla felidtade hauent 
ritma enfi imperfetta^ Vhuomo quado viene à queflogm » 
do di filidtà no viue per vita d 3 huomo,maviueper quelli I 
cofi diuirut laquale è nett’buomo. Dunque lo vita che s 3 ape 



SISTO 124 

pi trriene i quello «tifo e vita diuina-,ma la vita che Vappartie 
nealVatto de Vétte virtù fie vita humatut, però che non fi 
amuicne <d buono che la Jùa folle citudine fia humana^l pio 
dcfiderio non fta morale, auegna che para cof^an^i è tenuto 
disfir^arfi d’cjfere morale fecondo laptapotenfyqyrfempre 
fi dee sfittare di viucreper lapin nobile vita eh* e vn Lui,pet 
rò che auegna che Vhuomofia pinolo dipcrfona,<& fipra 
pò fio 4 tutte Val tre creature.Onde la piu dilette noi e vita che 
Vkuoma ha fie per intelletto . 

QEDcllavirtu monde del httom 0 beato. Cap.ff. 

L E virtù mondi 0 voli le duili fono vrt magiare turba r. 

/ione w magiare foUecitudinc che Vm tette# udii, 

però che la liberelità fi ha bifogna di ricche^a , ny 
Vhuomogiufio è affaticato da cvlom che comandano la giuf 
ftitia,wr finale è del huomo fòrte <& dd huomo enfio, ma 
le virtù intettettualinon han bifognoper compimento di lof- 
io operationi di cofe di fuori , an%i molte volte gVhuotnini 
perfrttiffm fono Ut qitefie virtudi fpediti delle cofe di fu or: 
ri-ma Vhuotno loquale rtenpuote peruemre à qtiefia perftt 
rione di vita, dee elegiere modo da viuene , fecondo elquale 
viua al lalegie communalmente , però che V operati one deh 
lo intelletto ffeculatiuo fie tfi finc.DaVhuomo effempio del 
la verace beatitudine , w c V huomo affimigliato 4Dio,V? 
dpi ai angioli jp* però che V altre operati om non fono degne 
d’ affimigliare à dio ne dtte wfè celefiidi , UT idio %T ptoi an 
gioii hanno ncbdifftma vitali? però fino fempre in ottima 
ffeculatione, ty però la loto iff e odanone no fi affatica & 
non viene m*no -,& Vhuomo elquale fi sforma piu cvtinuami 
te d 3 intendere qy di penfire à quelle cofe fie piu fimigliante i 

fdom che fino nella verace beatitudine. * s * 

• * • « • - 

«e 

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J 




Librò 

(féDef cognofiimento delle virtudi: • Cap. f è. 

Hwo mo’elcjuale e beato in ffiomondò fi fa t bifignò 
di moderato céduamente nelle cvfe di ■ fioriferi che 
la natura no de a fifffàè^a dentro di < }Hc <vje,fi come 
farietà dicane ZZ di vino zzd y altre cufe che fon bifigno alla 
vita de lhuomo y ma non è bifigno pò che fia fignore d el mare 
' XZ della terra. Et deianchora vedere m fili che fono in mno 
re grado di ricche%e y di f fio fino piu accorti d y e[f ire beati che 
nò fino li I ignori di ffte cofe y zZpò diffe bene Anaffjgora , 
che felicità nò è nelle riccbefe nelle fignorie y cl detto fio fit 
bene da direnò ch y cl detto de colui è d y aUegare,le cui ope s?ac 
cordano cui fio dire .L’buomo lotjualefi le fie omtioni feco 
do Vujpbidiéga zz l’ ordinati otte dello intelletto fie amato da 
dio.Sedomenedio ha cura delhuomo lanital è degna cofi da 
credere , magi or cura fai di fi li che piu fi sformano daffimgliar 
fi d luiyZZdà loto magiare guidardone,ct dilettafi à loro y d oe 
co loro conte fit l’uno amico co l’altm.Duque freddo fi detto 
noi douemopenfire che fiaà bafid^a à cattare filici rade fila 
mète in fipe le cofi dette in f fia libri) delle virtudi ZZdnufià 
di ZZ de l y altre cofi y ma el còpinerito è nellé oparioni y pò che 
fi la coficfae dì fia natura è da effer fittalo bafia filo à dir 
lo y ma è rie filerò che fi fida,zz in f fio modo fi còpie la bort 
tà del’huomo. (flzAncbora dififniglidte materia. C T7* 

E t anofeimèto delle virtù fit l’hu omo potete ad atno 
mie alle buone op ationi coloro che bdno bona natu 
ra zz mutagli p amoniméti àfitr bene. Anche la pet 
na fi guardare da viti i p paura d’effer punito, pò nenfiguar 
dano da vitiip amore delle virtu y ma'p la paura della pena zZ* 
no pè fino bene nò ch’ellilo fidano, pò che no è poffibileebe ■ 
fi li che fino indurati nella maliria che ellifipojfoon cor regie 



iep parole. Et fino huomni che fino buoni p dottrina 
lihuormni che fono buoni p natura nò mirano da loro ma ha 
nolop gratin diuina laqualc è detta ventarne te buona natu> 
ra.Dùque inanima di colui eh’ è veflint di bene Z7 d’amote di 
ritto zsf odiati male lo mouimlto genera in leivirtufi come 
fi U feme cb’è femnato inbona terra, acciò che ihu jmo bah 
biadai cominàamlto buoni cofhtmi viti v fianca zjd’ amare 

10 bene et dhauete in odio cl male, pò dee efferè cl nutricarne 
to da garzone fccódo la nobil lege zpv farli ad opaùont di vir 
tUy^xqfto dee effere p modo de còtwétypò che hi fi della co 
tine^a nò è diletteuole à molti buottnni,ct nò fi dee ritrattane 
la mano di caligare el fanciullo via via dopo la finduttefyaM 
%i dee durare i fino al tipo che Ihuomo è cópiuto Et fono (?wo 
mini liquali fi poff ^no cvregievep parole-, et fono di qjll che no 
fi p offerto ccrregierep parole, an%i è me fieri la penati fono 
altri che nò fi coregono in neffuno di qjti modi t ty jfli totali 
fin da torre di mc%o. Lo buono et nobile regitote della città fi 
buoni ^nobili cittadini che offeruano lalege, z^finno l’opà 
tirella coniàdaìW fono aduerjàri che no offeruano lalege et 

11 fùoi comàdemètf,adiuegna citelli fidano bctie.In molte à\ 
là % ito via via lo regime to degl’huomini, pche viuono dijfo 
lutamele Z3 figuitano le loro volómdi.lopitt còueneuole re 
gimèto che fia o chcponere fèpoffa nella città fie qllo cb’è té 
pato puedimtv in tal modo che fi pojfa ojferuaKZjno e tm 
pò grane, Zfqtto elquale de fiderà Ihuomo ch’etti offeruiift 
<& ne fùoi figliuoli tinelli amici fùoi E l buono punitone del 
lalege fie tftto elquale fi regole vniuerfili lequali fino deter 
mnate in qflo libro zsf finnolc cÒgiiig » re atte cofe particular 
lequali vigono ifia le mani, pò che à ben ordinatela lege fie 
mefliero ragion et efperiè^a.Qui finijfe l’Ethiaf d Ari fonie. 


SEQm comincia li ameforametth delti vi hi, !? delle virtù » , 
didelttfom. - Capitolo pruno. 

' : ■ ■ ■ 'W -. "v- -• 5 

Vprejfo ch’el maefom foibe mtffo in 
ifcritto il libro de l’Ethiat tpArifootile 
cb’è quafi fondamento diqueflo Uhm, 
vote egli feguitarela fot materia foli 
infegnamnn delle monditadiper me» 
glio difobiarare li detti d’Ariflotile [eco 
do che Phuomo tnua per molti foni, 
che tanto quanto Phuomo arruffa !? agiunge piu di buone 
cofe inficine, tanto enfe e quello bene è di magione vèti» 

ta,!jr ciò è per l’opera che tutte Parti %? tutte Popcre eia» 
fcmavole alcunobenctma fecondo che P operati om fono di 
uerfe cofi fon alcuni beni diuerfi, che ciafcma copi richiede , 
Io foo bene cheèpucduto alfoofine.Ettm tanti beniqueUo 
è piu nobile di tutti che richiède piu bontà !? dà magione 
\ dorè, che coft come Phuomo ha lafignoria di tutte le creati* 
re cofi Phtmana compagnia no può effer altro che d’huomo , 
!? cvfi è di tuttigPhuominì che etti fono fopna ad dtrui oel „ 
ìifonofotto dtrui,!? cofi come tutte le creature fon [ignote 
giunte de Phuomo, cofi ognibuomo è fignoregiato da Vbuo» 
nio, eh 3 et fignore è per guardare i fooi beni,!? etti fono per r 
vbidire d ioro fignore !? Pun !? Poltro ctefee àpfittodetta* 
comune compagnia digéte pn^a torto !?pn%a ontn:!?gÌ4?> 
adititene che Phttomo è chierico donde omofoni la religiom et < 
U fède di Giefo Chriflo plagiaria di buom!?PinftniO de , 
reiìPdltro è giudice o medico o altro maefoip di chicricta,!? \ 
Vétro è laici) che fot Putto la ragion*,!? Pdtm Uuont U ter Y 





v «S'rT'T'I M O Ì26 

nt per fio frutto } tu Paltme fibra o ccrdouanient o d’alcno 
mefUericbe fia.lo dicoS’ettifino tutù volò toro fi à quel be- 
ne che appartiene attapatiè^a comune degl’huomnt <u del 
le citùtdiypche etti appartiene quel bene doue intède. Elgof 
uernàtor* deglialtrièpiuncbile upiu bonoreuole dcghal 
tri che etti diriga tutù, tu tu ni fono per dirigane lui. 

(JEDette maniere di beni. • . v .' Cap.i. 7 

e A l’altraparte etti fino tre maniere di beni . Vna 
dell’anima, uvnadel corpo ,tu un’altra di ve» 
tura,ma fi come V anima c lapin nobile parte del 
buomo che gli dona vita tu conofcen^a tu memoria fioon* 
do ch’el maefiro diffe nel primo libro del fàpere de l’anima, 
tifi fino quejtibcnt fipratuttiglialtricbe dafcunovfftdo 
baiti fi U natura di fio mefUeri.Ariftotile direbbe gliene' 
l’antma duèpotm%é>Viu/cb’èfi) ^ragione, tu quejta è co 
mine k tutti h afpimali. Etwj’altmper ragione cb’è netto m 
tettdimento dei’bumòinciH èia potenza detta volanti che 
puoefftreSiamantragiotieHotc tanto coni’ ella è vbidicnte 
attdragioiicjDa l’altraparko etti è bone fio o etti è pmfittabi 
le o etti ìnel me^biùogo de l’uno tu de l’altnt ; ma come 
Se fi fta bel bètte edepdenttvper fe medeftmo o cflt e defi? 
derato per alttuaofichc per lui, che dajcuno defident làvir - 
tu per battere beatitudine, doe l’bonore u la gloria che efct:_ 
delle virtudf WSette opere virtuofe f u e la fine cl campi? < 
mento, pèrcbei’buomo opera V opere di virtude j ma quella 
beatitudine noibède fiderata per altro fine che per fè me defi 
mowta quella non e già compiutaper volontà filomèle, an^t'* 
couiene ch’ella babbi empimento d’opera dop o la buona vo ? • 
lontà,cheftcome quelli che fi opere di cafiità cotto al fio*' 
volere non dee ejfere contato cafio, coft non permute l’huo 



mo k beatitudine per opere di virtù che fifa contro alfiogm 
doicvfi eke tiene fia volontadefin^a fieno di ragi o ne 

viuekmododibefti<tfin%tvirtu. 

Q£Co me virtude è migliore bene di tutti. Cap. j. 

P Er cjuefto <& per molte alta ragioni pane chiantmète 
che intra tutte le maniere di bcne,queRo ch’è bone fio 
è migliore, fi come colui che governa w mantenevi 
ta h oneratole, che virtù ho nefià fonovna medeftma cofi 

che nei ahettapcr fia digtetà.TuRio dice, che virtù e fi grafi 
tiofi copi che tfuRo reo può fi firme di lodare le migliori a fi, 
però dee Pbuomo ificglieve & imprendete virtudi- Et per lo 
compimento deRa ragione dee Vhuomo diforegiate fafiuni 
cofi tanto ccm 9 cRa fi vote difitregiare, che [amoralità ha tns 
par ti. V na che diuifi la dignità ziT la valenza mèdef marne 
te di cofi profiteitoli.V altra cheritrage le contenente. Et la 
ter^a cr>c gouerna le vir tede. Seneca dtcv, che ninna cofi t 
piu bifignofi che contate fafimttcófi fecondò lafiavàlen* 
Xa. Tullio dice, colui* bone fio d renon hatemakidctychc 
bòne fi a non è ruma cofi altro cbebofiefiadeìfr pmanenfa, 
Seneca dice, verte e del tetto accordare i ragióne. Santo Ber 
nardo dice, verte è vfi deRa vólontà fecondo lo giudica mett 
to deRa ragione. Seneca dice, la regola deRa virtù fie Iti diritta 
ragione.TuRio dice, lo cominfamento divirtudi è radicato 
intra noi m tal maniera che s*cRe poteffero ere fiere certe na 
ture ne menerebero à beatitudine .ma noi ìfiendiamo li bran 
doni che natura n 9 ha donati. Sato Bernardo dice, tette virtù 
fono ne l’huomo per natura, w però che virtude è per natu 
ra Ragion fc con ejfa Patema. Seneca dice,\irtu è fecondo na* 
tura, ma i vitti fono fiioi temici. Arifiotile dice, virtù è habito 
di goucrnare k volontà per aynatemento fecondo la virtude 



3 fi X- 1 IMO K7 

<7 l’monimento intra due malitie ddfapntpìu zy del me 
no.Baetio dito, virtù tiene gl’buomini.AgofUno dici, virtù e 
la buona maniera del coragio,pcbc nullo nonfada male , che 
dio fèto noi finfa noi, cioè à dire eh* etti la mettevi noi fernet 
nofbo aiuto, ma L’opera v’è per noi, fi come tu a priffi vna fè 
nefira che la chiare^a che lagitta è fin^a tuo aiuto. Seneca di 
to,fipiate che quello non è virtuofo che famiglia d’efferc,ma 
quelli eh* e buono vr\ fao cuore, cb’el fiuio pmuede tutte le co 
[e dentro da fc.Adxuennevn di che vn buono buomo fi figif 
uafolq zy ignudo di fia città che tutte fate cofe fimnprefe et 
4 rfe zy perdevi fia moglie zy firn figliuoli zy ciò ch’etti ha 
uea quando vunalcmgli domandò s’ellihaueapduto nulla, ri 
Jpafi nò, che mici bem fono tutti meco. Li Apoftoli dijfern, 
grande zy buona cofi è à flabilire lo cuore, Buone cofe fono 
chiamate quelle che fono comune ànoizy ale befti:,fi come 
finità,bontà,zy beltà, falere bontà dd cvrpoymegliorifa 
no quelle dell’anima, fi come è ecclefiaftico zy faenza zy le 
altre che megliorano l’anima per neceffità,ma le piu buone 
fono virtude zy gratta, zy dafem a le dee fecglierc chi piu 
ha bontà.Senecu dito, ch’el fiuio huomo è honeflo, ma ala 
comune gente fi l>a Sembianza d’honcflà,che fi come el legno 
ficco 0 vagli faacido famiglia che rifplenda nel luogo ofeum , 
cofi è la buona opera cantra mièto. Però dijfe finto M iche 0, 
fin^a lucerna fie tenebre j le tenebre dito che faranno. Santo 
Bernardo dito, meglio è tenebre di fiori che rilucente chiù fi 
alla verità dire. l’anima di colui che fa cotale opera fte come 
el corpo finita vita zy come l’huomo ricco che non ha nulla. 
Boeri 0 diffc,cbe nullo vitio è finxapena,zy nuttavirtu fint 
Triodo. Senec 4 dito, le lealtà de delle honeflecofi fon in colo 
nmedefimi,cioe à dire lagioia dd cuore.Senecti ditojo v e> 



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mo a beatitudine per operi di virtù chcfrtcia (mirro dì fùogra 
dojcvft quelli che tiene fùavolontade fattoi freno di ragi o ne 
ville à modo di befriafin^a virtù. 
flECo me virtude è migliore bene di tutti. O tp.). 

P E rqitefto per molte altri ragioni pare chiaramètt 

che intra tutte le maniere di bene, quello eh 3 è boneflo 
è migliore, fi come colui chegoucrna mantiene vi 

ta honoreuole,che virtù honeflkfono vna medefima afa 
che noi aliena per fìat digniù.TuHio dùr, che virtù è fi grafi 
tiùfà ecfa che nudo reo può [offrili di lodare le migliori cefi, 
però dee l 3 l?uomo ifccglien & impnnden virtudt. Et perla 
compimento della ragione dee fihuomo di/pregiare da fimi 
cof a tanto ctnficdafivoledijpregiare, che la moralità ha tnt 
par tt.V rut che diuifk la dignità ty la valenza mi defi marnò 
tt di cefi profitritoli.Valtra che ritragete contenente. Et U 
ter%t che gouertUt le virtude. Seneat dice, che nimacofi r 
piu bifogno/ct che contate ciafcwiacofk fecondo la fra valcne 
X.d- T udio dico, colui è bone fra che non fiamma laidcfycbc 
htinèfla non è ntma copi altro cbe bonefidÀe &pmanenxfr 
Seneca dice,vertu è del tutto accordare k ragione. Santo Ber 
nardo dice,vertu è vfo della volontà fecondo lo giudica men 
to della ragione. Seneca dice, la regola della virtù fie la diritta 
ragione. T udio dice, lo comindamentv di virtudi è radicato 
intra noi in tal mamera che fiede poteffem crefcerc certe na 
ture ne menerebero ì beatitudine. ma noi iflendiamo li bran 
doni che natura n’ha donati. Salo Bernardo dice, tutte virtù 
fono ne fihuomo per natura, & però che virtude è per natu 
ra Ragion fc con ejfa fiamma. Seneca dice, virtù è fecondo na» 
tura, ma i vitiifònofùoi nimirì. Arifrotile dice, virtù è hahito 
di goitcrnare la volontà per ammonimento fecondo la virtude 


*» fi * a t ivi u IZ7 

<7 Vamonimento intra due malitie dd foj>ntj>in ty del me 
no.Bietio dire, virtù tiene gPhuomini. Agofiino dice, virtù e 
Li buona maniera del coragio,pche nullo non foci* male, che 
dio fece noi fonfa noi,cioe à dire ch’ctli l a mette m noifon\ '* 
nofho aiuto, ma Papera v’è per noi, fi come tu apriffi vnafo 
nefira che la chiare %a che lagitta è fon^atuo aiuto. Seneca di 
ceppiate che quello non è virtuofo che fomtglia d\)Jerc,ma 
quelli cb’è buono vty foo cuore, ch f el fottio pmuede tutte le co 
fè dentro da fc.hdiucnne vn di che vn buono buomo fi frigi* 
uafolo ty igwdo di fo a città che tutte foe cofi foronprefè et 
ir fi ty perdetti fùa moglie ty firn figliuoli & ciò ch’eli ha 
uea quando vmdcro gli domandò s’elibaueap ditto nulla, ri 
fio/è nò, che miei bem fono tutti meco. Li Apoftoli dijfem, 
grande zy buona cofo è à flabilire lo cuore, Buone cofe fono 
chiamate quelle che fono comne ànoiy ale befli:,fi come 
fanità,bontà,zy beltà,qy altre bontà del corpo ymegliorifò 
no quelle dell 9 anima, fi come è ecclefiajiico zy fcieti^a iy le 
altre che megliorano Panima per neceffità,ma le piu buone 
fònovirtude zy grana, <1? dafcmole dee fccgliere chi piu 
ha bontà.Senectt dice, cb’el fouio buomo è honefto, ma ala 
comune gente fi lya fcmbianxa d’honcftà^be fi come el legno 
ficco o vo gli foacido fo miglia che rifplenda nel luogo ofeum , 
cofi è la buona opera contra mieto. Però dijfe fonto Mtcbeo, 
fon^a lucerna fie tenebre j le tenebre dire che foranno. Santo 
Bernardo dire, meglio è tenebre di fuori che rilucente chinici 
aUaverità dirc.Panima di colui che fo cotale opera fie come 
el corpo fonica vita y come Phuomo ricco che non ha nulla. 
Boetio diffc,che nullo vizio è fonxapena,zy mlla virtu font 
%4 lodo. Seme? di ce, le lealtà de delle ho nefie cefi fon in colo 
mtnedefvm,cioe à dire lagioia del cuo re.Senectt dice, lo v z> 


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fan frutto delle cofc benfatte fie in traiate che di fiori non. 
han mttti /ufficiente allavirtudc. Santo Bernado dice, noi no 
perdiamo lo diletto,mafono rimutato di cuore aVantoidz$ 
di finno aliti có/cienfa. Agc flirto dijfe, l’ejf ire di virtù fie ctù 
trefi come Iti fintami d’ allegretti che rutfce détto Iti alfa. St 
ficca dicroti credi eh* io ti tvlla molti dilettipcb’io ri biafimi 
le cofc di firtttna,ma no e cofi } tin^ ti dono io ppetuti allegre 
%a fiondo io vegio che ella no fio. i/n tua magione,cioe in trio 
cuore.Senecti dice, tu credi che quello fiti lieto pche ride , ma 
lo cuore couiene che fiagioiofi.Salamotte difficili no e ntu 
no diletto magiore eh’ e quello del cuore. Anche dijfe, difpiti 
eterni quelle cofc che rifilendono di fiori Zj allegrate di te. 
toachabeo dice,virtudi filmo [piamente buomni bene opti 
nndo.Senecti dia, diritta ragione concupifee la buona vita 
òe l’huomo. Virtù c ckiamtittiyperò che ella difènde fio [igne 
re à firtyperò non inui'o Ciefi li fuoi difccpoli dopo Iti fiti 
paffione, an%i che le loro virtù fijfcrv mentvudte. Stinto Lio 
aOirid venite ncllti città infino d tanto che voi fiate vefiididi 
\irtude.Scnecitymllo muro e difèndeuole.del tutto cètra fir 
fct irutyperb fi dee l’huomo Ormare dentro, pero che s’eglie 
guerregiatv dentro f èdito può etti efferenti nò vinto -Tullio, 
;la coragio del fiuio fie barai di virtude fi come di muro & 
di firte%ti.Agoftino, ficome orgoglio odio o altro vitto 

* abbatte yn regno, cofi el mette virtn i/n pace z? m gioia,che 
virtù fi bene,agiungonfi mouìmenti all’anima che la fin fta 
* bilire yW U di/crti fi prati verdiatnti.Stinto Bernardo dijfe, 
io tmuo che le beflie parUffero elli dtrebbeno ad Adamo, fi 
ir come vno de noi , però diffe (o mtiefito , che la beata vir/ 
tu firmonta tifile z? la lunata elli v’ha fiere cofi, che 
Agoflino diffe, che’lorio ha tutte le belle cofi ,però fict 


Sene Diogene* , quando vno laido huomo mofirb fitti ette 
fi ornata di oro zy di pietre predo fi in tutti li Ino o 
gf fi, zy elli lordo con loto cucili non "vide piu vii cofi.- 
Sdiamone dijfe , Vbuomo fillio ha predofò fpirito , %y alt 
ihont dijfe elli mede fimo, meglio vale vn prode buomo che 
vno maluagio. Salomone dijfe , meglio velie cerni o vino che 
leone morto. 

<SEQuì dinifi et mtieft no delle virtudi. Ctfp.4. 

{ ‘Tirtude dice Tullio, che anticamente non fùccogno 
* \/ /cinta, perche la debile %a de Vbuomo non fipea ant 
si ebow niente dclli auttori , ma tnttania fu tenuto 
Suono huomo quello che bene fi mantenca cantra olii dof 
lari , m* appuntati anenimentì delle co fi che aduegnono di 
'tempo in tempo, infignòpoi igliaìtri zy Vatwiche florie 
ttfhxnonitino primieramente . Abel venne per dimo firare 
dtinòftra vfin^azy àdimofìrare netta via. Enoch venne 
per diniófimre firmerà di fide zy d’opera. Noe , 4 dèmo? 
finire affi. pi di matrimonio v ifiach venne 4 dimoftntre 
francherà f, ondalo tntutiglio . lacob 4 rendere bene per ma 
sft. lofip dmofhwre man fic tu dine . Mo ifi 4 mo firme fi* 
datila contra le difiuenture . lofi ed moftrurc patien%a con 
tra zi tormento . lob i mofburc kùmiltà zy charità. Ven* 
•ne Cie fi Chrifio, infinto Mattheo, zy dijfe . Apprendete 
dame che fonbutttile. Santo Giouanryi diuifi la charità di 
Chrifto, qy Iti fia humilita, quando etti lauogli piedi atti apo 
fieli , zy perir che virtù e fi buono infignamento , che fitoi 
frutti fono di tanto profitto, come tutti li fini lo teftvriot 
mono , dico io che Panima che ne è bene ripiena , è inte> 
romente ne Iti gioia del pantdifo terreno , che in luogo 
di quattro fimi ha l’anima quattro virtudi che Vaiata t 


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no, $9* * c danno molti focccrft contra oda volontà della carne 
ne luoghi che la Bilia dia. quelli fie molto m alto per magio 
re jvrfabaucre. Anche è V anima alta fecondo che Seneca < {it 
ce, lo cuore del fittio è come il mondo ch’etti ha [opra la luna 
tòt oue ha tutto dichiarata, cvfi puote cjfcre tale anima fomt 
gliantc alparadifo celeftiale,l’ma cagione eh’ ella è magiare 
di dio fecondo che finto GioanidiJfe,che nulla co fi non èpitt 
chiufi ne piu pura ch’el cuore oue idio habita, ch’etti non fi 
diletta Vt i grande moftr amenti d’om w de pietre prcciofi,ma 
in amma ornata di virtude, l’altraparte ch’ella c vn luogo di 
chiaref ai oh iice,fipete la via che viene chiare fa, cioè per la 
yirtUfperò che qllo è logo d’attegrefa.Lo ficòdo che Seneca 
dice,el colo mede fimo l’ha detto affai ina fi, <13 dira anchora 
qui apreffo. 5£‘C ome Ihuomo dee vfire la virtude. C4.5*. 

T ? Vttigl’mfègnamenti che confortano l’buomo ad ope 
rare di virtude diuiene per quella me de fima via,à 
guardare fida vitiifoedalmente giouano che apena 
può effire fiuio 0 virtuofo fecondo che Ariftohle dijfe,però 
ch’etti ncnpttò ejfere fiuio fin fa lungo cerca mento di mol 
te co fi lungo cerca mento richiede lungo tempo, però tra 

w:4mo nei el primo libro, detta Bibia,che filino fin fa penfito 
d’huomo è fimle àviti : de giouant.Salamone diffe,guai alla 
terra che ha gioitane re, etti non può valere fi etti è gioitane 
per tempo 0 perpouertà di virtude, & e fonvigliantc al re 
Ro boa che fi tenne piu al cofiglio degiouani che al buono de 
vecchi.qj certo volontà non dee effere fcpraà donna,la ra* 
gione è che ella è fùa finta. Sdiamone dice ch’cl ferito no dee 
battere figncria /oprali principi, qyperò difs’etli me de fi ma, 
clmaluagio è pr e fi per le noie 12 per le iniquità, ty ci afeti 
Ito è legato alle arde del fio peccato. Agoflino dijfe,iopian 

gtro 


Die 


oogle 


A 



timo 129 

gcw> legato non da Istruì attiene, ma per mio grado, che 
quitti oit’è la rrùavolontà è donna edaaefce !? diletta, poi 
ritorna à necojfità che quando l’huomo vfi la /ita vita ne vi 
tinelli li pare troppo grane lo giogo delle virtudi, !? è forni? 
giùnte à ooliti ch’cfce del luogo tenehrofb cbencnpitote fo ? 
/tenere la luce del fole.Cregorio di/fe,i ni fon tormentati de ' 
tm da loto cuore perle male volontà. Agofìino diffc, cuore 
male ordinato fiepena difc.Seneai dijfe, giachi! mio mif 
fitto non fia filo daglialtri,nonperò el trauaglio del tuo cuo 
re non fette pofi, però ti’eHi [ente fio male. il Poeta dijfe/U 
prima vendetta è che ciafimo incolpi fe del fio vitio. La co 
fcitnxa del malfitton è mania m pena, però che V opere di 
virtudefino melane cofi !? natura medefirtta fi co forra me 
finamente, <& fi conturba del fiprapiu!? del meno, fico? ' 
me el vedere fi conforta del colore verde, perche è me% o tm 
lo bianco el nero,fi come la valente fontina fi radegra quado 
ha concepito bcdofigliuolo - & contrifiafi fi foffe ma cefi 
contra natura, cofi fi allegra l’anima del prò di virtude,fi co? 
me di fio frutto,& fi fmaga de vini che fono contra lei, vfi 
tutto giorno diben fine, che Tullio dijfe,che Phuonvidee fce 
ghere lapin migliore cofi detta virtude, che Ihuomo la fot piti 
legicre,pcro che la fica 0% de l’buomo foie ejferè poco refi? 
f lente à vitii. Seneca dice, ah come l’huotno è vile !? ditire? 
genale cofi fe non fi aliena da vitti l’hmnane co fe è quando * 
cofi e etti adbora e gentile !? di troppo alta natura quando 
fia volontà è vbidicnte à ragione, adbora dico io che la nobi 
le partita !? colui fic dona !? reina del reame del cuore-,!? 

qucfoohuomo è chiamato nobile perle nobili operazioni di 
virtù,!? di ciò nacque imprima nobiliti di gentil gente, !? 
non di quelli anticbiffm.Et ad effere di cattino cuore !? di 

T eforo R. 




♦wn Ugtuigio |*« conte copi di terra aperta Aifino omAi fu» 
rii^ di ciò dijje sdmaneMne auenturata tkterm che. b4 
flebile fame, perche laragione che da nobiliti, abbatte tutte 
mhagiÙ.Seneat dice, nobile pira etti coki cb’è per natura 

ijluWito A virtude. ■ - • ~ 5 • • ■ •* 

OEDi due maniere divirtudi - v - • 6 * • 

-iriw /ie m due mmeie.Vna cvntcmplatiua,Z?vnd 
di memoria^ ft come Ariflohle dia, tutte le cole 
w dejidentno alcuno benebbe ha il fu o fine . Io diro, 

, ebe tovir* con tempi anua flabilifce Inanima alla fiuranap 
ne,doe 4l bene de beniMa le memorial i virtudi iflabilifco > 
no el cu ore alla virtù contemplatici Wperb vo le el maejtm , 
prima diuifaK de He virtù contemplatine, però Ma è come 
tnateria,perche Pbuomo. viene dia cvntcmplatiui.R.agioneco 
manda,vedete vn maeftroc he vote haucr vno frumento p er 
memoria, bor prende materia di co fa dura* eroe fervo, & 
poilifi punta per penftem, che altrimenti fe lamaterianon 
felle durdiW eli anon haueffe punta, elli non potrebbe vern* 

, n '4fine,àoel quello ch’eli ha memoriali w migl huot 
mini che vogliono alcuna cofa fare, [colgono prima queU 
memoria VX quella materia, ch’è conueneuole alla fine deli 
: fa operattonacofx dee dafeuno lavita ch’.è compreft per vw 
tu deli memorii, per gouernare fcintntle corporali coje, 
che poi [te ordinato w apparecchiato A dio, feruire, vramd* 
n %rf fguire fui Suini tade^ 

CEDcla virtù morale. , Cap.7- 

T Vttiiftti Raccordano , ebe virtù ecntnnpwftU4 vi 
tre par ti, doe fède, fperanza, V cbaritA, vrkvirtu 
di memorii jte diuifa in quattro membra , eroe pr«* 
: Aen^i, tempemz*,firte%t'&giuftùi4' M a A bene cvgnof 


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SETTIMO i ; O 

fare Uveritd,bt)uerai che prudenza è fondamento de Vurut 
VT dell’ altra, che finga forno e finza fipien^t, non puott 
Phuomo bene ventre ned dio, ned mondo ,perb dijjc A ri* 
fiorile , che prudente la virtù de l’intendimento , & deh 
U cvgnofiengadi nci,w è la forteti e’I gouertiamento deb 
Jet ragione^ ma V altre tre memorie fono per drifye htvolon 
td & le opere di fiori, dò non può l’buomo fire fùnga 
il cvnftglio della prudenti; ma tutte quefie quattro virtù fi t 
no raggiunte infieme , che nuUohitomo del mondo puota 
btìtere Vuna per fittamente finga le altre, ne le altre finga da 
fiurut. Et erme può Vhu omo ej fere fiuto che non fta fòrte, 
VJ temperato , <& giu fio? Et come può Vhuomo effere giu 0 
fio, fi non e fiuio, & fòrte, ty temperato. Altre fi non può 
Vhuomo eff :rt fòrte, ne temperatole non ha le aitai. Hor è 

dò dunque vnamaffa quadrata, per guardare Vhuomo ùu 
torno intorno, che diritto non d fino pofitele dottofi cofe, 
che noi non poffìamo vedere apertamente. Di quelle cofe d 
guarda prudenza, che tofio ifiabilifce per fio fimo, & 
diriga fifò le ragioni, aHegrege, <& tutte buone opere. Con e 
tra dò apparecchiata la temperanza , che non Uffa di fini fi e 
rarcper orgoglio , ne per aHegrega, anzi ne tra [eco pofi* 
tele aduerfità , qyr li dolori, contra cui noi difènde fòrza, 
t he d conforta afficura contra tutti lipericoti 5 ma tute 

tele cofe che Vhuomo fi & vede , finza nulla dottanti fi* 
no qua/i dinanzi i nofiri occhi, però giu fiitiapaffata pare 
dinanzi da noverche fia virtù non e fi non certana. 
flEDett* prima virtù, doe delta prudenti- Cap.g. 

P Er quefte virtù potiamo noi intendere che quefiavir 
tu, doe prudenza non è altro che finno tyfipienza, 
diati T u dio dico, che prudenza è cognofiiga del be 

K li 



ne del male de l’uno de l’altro,^ però diffe egli ; 
medèftmoicb’elldvù dinanzi a l’altre virtù sporta k lucer 
na w mojlraàl’ahre kvia,che ctt^à il coniglio-, ma l’ak 
tre tre fimno l’ operai configlio dee andam [empie Mancai 
fittoyfi come Saluftio dice, vnanzj che tu cominci ti configli*, 
quando tu fi co figliato fitto fio l’opera, che Lucano dice, 
cuccia tutti l’Migii che fimpre fh male V attendere 4 colui ^ 
che è apparecchiato. Salamone dice, li tuoi oefri vadano dina 
%i à tuoi piedi, cioè d dire che tuoi cóftgli vadano dinanzi al 
le tue opeie.Tuttio dice, poco vale l’Ormadura di fuori s’el co 
figlio non è dentro. El cote dice qua à dietro, che prudenza è 
cognofcenza di buone tofe dalle rie. vi de l’uria & de l’alt 
truche per quefte virtude fa Ihuomo diuifan lo bene dal ma 
le,<& l’uno dal’altm.Dicuidiffe CiHamts,che la cagno fienp 
^ del male noi amaefira per guardare che trutta puote el ho 
ne cogno jcei* fi non per la cognofcenza del malefi&mfcut 
no che fh el bene per k cognofcenza del male el firmerò dit 
co io, firmo è degna co fa che non è ninno Intorno che non de 
ftderi d’effere fauio. A tufo che betta cofa fiefopntfìare glialt 
tri di firmo, p armi mak cofà&kida di guarire zydifòl 
legiare,<& d’effcit non faputo, vr d’effere diceduto. Salamone 
dice, per tutte, te tue poj feffiom accatta fapienza cb’èpiupie 
dofdcofa che nullo te foro,Anehe dice, piu vale fapienza che 
tutte le riccheze, <& nulla cofàama tapuote e/fere aguagliat a . 
ilei <JF Qui park Seneca. dettaprudenZ<t • Cap. 9 . 

C Hi vple prudenza fignire , <& etti anderd pcr rat 
gione venera dirittamente s’etti penfi tutte le cofi di 
ndnz},VSf,?.egli mette jn ordine.Le dignità delle co 
fi ficodo loro rutturéii? non ficodo che certi huominipen > 
(ano, che co fi fotte quelle che paioftebuone tynon fono t 



SETTIMO 131 

ditti Cofi fon buone che paiono rie. Tutti le cofi che tot 

hai tranfitorie non le credere grandi. Cofe che tu hai in ir nò 

le guardate nicnte,come fi lejòjfeno d’altrui, ma per tote co: 

>m tue.Se tu volibauete prudenza fia \no m torni li luoghi, 

non moucre te perdo ifitariar delle co fi, ma guarda te fi come 

la mano fi , che tutto el giorno è vna me de fi ma, quando 

cWxè chiù fi , quando eia è aperta. La natura del fumo è 

d’effamnare dipenfi re in fito co figlio inauri che corra al 

le cofi fil fi per legiera creden^a.DeUe cofe che fono dado** 

n non dare la fenten%a,rna ttenela pendente j non la firma 

re, però che tutte le cofe veri fi nuli nò fon x ere, àafiuna 

tofi nò verifimile non è fi J fi. La verità ha molte volte ficchi 

di menzogna w coperta m fimiglian^a di verità, & come 

lùfinghieri che cuopnno loro man tv [lamenti per bella cera di 

fio vifo, puate la filfitàriceuere colore qyr fimglian^adifi 

altdveritàper meglio di/èruire.SetU Vogliefferfiuio tu hai 

à coftderare le cofe che fino autienire,w penfirem tuo co* 

ntgio tutto ciò che adiuentrepuo. Nulla fubita cofi t’adiue* 

g na che tu no babbi in prima pnmedu tu, che nullo prode ho 

mo non dice, cofi no creduta io anchora,ne non do*aua.AÌ co 

minciamento di tutte le cofi penfi la fine, che Phuomo non 

dee tal cofi cominciare che fia male àperfiuchtrla. Lofiuio 

huomo nò vale ingannare altrui , *7 non puote effere wgan 

nato. Le tue 0 perationi fieno come fintvn^e.Li vanipenfieri 

che fono finv.gliàti 4 fogni, nò li ritenere, che fi tu te ne diteti 

tarai quàdo tu penfirai tinte le cofe, tu firai trifio.Matuaco 

gitati one fia firma certa in penfire, qyr vn cofiglidre,qy 

in chiedere. Tuapamla no fiajòlaper ietfgnare,oper coma 

dare. Loda temperatamente,^' biafima,pcrò cb*el troppo lo 

dafc è altrefi biaf.mato, come el troppo biafi mare j che iti 

_ « * • 

R ili 



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troppo loédrtpotrcbbc haucrefofpitione iihfingbe , iy iti 
troppo biafimare p«ò effere fojpettionifd’odio ; dona la tini 
tejla a!Tanuftd.La tua protrazione fta con grande deliberai io 
ne, ty fia el dono magiare che Vimpromeffa. Se tu fi fiuio 
dei ordinare tuo coragio, fecondo tre tempiin quefla marne* 
nt.Tu ordinerai le prefetti co fi,%y prouederai d quelle che 
fine auuenire, <iy ricorderai di quelle che fonopaffatc, che 
quelli che non penfanole cefi paffate, perdono loro via, fi co* 
me non fino fiui,zy quelli che nonpmuede le cofi che firn- 
mentre fiom tutto non fiuio fi come colui che non figuar *\ 
da,penfi nel tuo cuore le cofi che fonoauenìre t e le cofi tuo 
ne,<iy le riefi cbepoffi fofferire le ric,qy temperare le bua*, 
ne. Uonfiafimpre in opera, ma alcunayolta lafciapofire 
tuo coragio; ma guarda che quel pofir e fia pieno difipkn* 
%a,qy di honeftade.lofiuió nonpegioradi riporre, au^fè 
alcuna volta el fio cuore fiato vnpmco fianco, stynon fif 
raperò diflegato,ne non hauera però rottili tegami del fin* 
no,cb 9 elliauaccia le cofi tardate, & le impacciate ijpedijce* 
però che etti fie da eguale parte, l’buoino dè cominciare U 
cofi ami’ elle debbono effere. Per le aperte cofi dè tu m&M 
derele fcure;typcr le picei olefegrandiity perle proflima 
ne,queUe dalla lunga; %y per vna portele tu intendere t ut* 
to-Non ti ifmoua Vauttoritd di colui che dice, ma guardaci* 
cb’etli ha detto. Dimanda tali cofi che p off ano effere trono* 
te. Defìderad te tali cofi, che tu lepoffi vfire dinanzi ad 
ogni huomo,w non montare vn fi dito luogo, donde ti come 
gna ifc ender e. AUh ora bifogna configlio quando tu hai vita 
dipmjperitd,w fi ti monderà tuapnofperitd in buono luo* 
go férmamente. Non ti mouere troppo toftamentc, magnar* 
da il luogo otte tu dei andare, perche cofi . 



s t T Timo 131 

^Kncbora di fimigliante materia. Cup.io. - 

E Però ebe m quefic virtotdifonc meffi tutti i firmi & 
tutti arrutefìtamenti , ctp^re etti cognofiere tutti i 
tempi, cioè lo tempo paj fato per memoriceli che Se 
tteat dice , chi non penfit niente delle cofe paffute , ha la vi 0 
** fila perduta , <& del tempo prefente , per cognofcenp 
> W del tempo che è mentre , per prolùderne j qjr p& 
rb dicono i fini, che prudenza hae quattro membra per goe 
ucrnare fina virtude, <yr ci afe uno ha fecondo el fio affi* 
fio , db fono vrouiden^a , fguardo , cognofien^a , in fie 

guarnente . Élmaefho dùtejcm l’ufficio di tutti, u primi 
detta pìtMÌden%t. 

HEDetta prolùdenti. C 4 p.lL 

P Kouiden^afie vn prefinte fittno, che ricerca le verni 

te dette future cofe,9^r cioè <L dire che prolùdetela fie 

. in due maniere , w che ella hae due officii. Vuno fie 

tb’etta penfà, w rimira le co/è che fono prefinti , 9 ^ da il 

conftglio , Wvede dinanzi dò che ne può adiuemre , & 

qual può effere la fine del bene , 0 del male j & poi che etti 

ha dò fitto, fi fi fórni fee, confida per fio /opere conti* 

atta difiuentura che adiuiene , pero dee l’kuomo prone dere 

dinanzi lo male che adiuenirepuò , che fi etti li viene, fi il 

potmpiu legiermente paffare & jbffrire . Gregorio dia, 

però non può l’huomo ifcbifire lo pericolo , perche non fi* 

pmueduto dinati^i.Giouetuile diffejti hai acquiflata grande 

dtgM4, fi prudenti con /reo, che quello è bene agurato che 

puote Cognofiere Ufine dette cofi.Boetio dia, non è da nume 

uigliarede l’buoma che vede ty- cono fee le co fi che etti badi 

futn^i àgliocchifioi, prudera mi fura la fine dette co fi. Tullio 

dia, ap<* tiene 4 buono ingegno, 4 ftabilire dinari dò che può 

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Li B R d * 1 - 

adiuenire k l’utut parte <& al* altra,*? dò ebeti è affare qua. 
<fo db fini venutofi che l’héìrto no fida co fi che li càuegnà 
diremo noi credeua.Senectt dicephetcofiglieri debbono tonfi 
gliare gl’hùotnini che no fi fidino di'iow buon cuor e,z? che 
% càrie la fitte credenza che r egli hanno di loro potenxa che 
le debbia durare fcmprc,z? queftii’tiifegni chetutte le cofé 
che ventura gli ha date fino mutabili, z? che le vattUo viai 
ma gior pajfo ch’elle nò vegniotio , £7 che l’huomo ne cade 
però di grado, per eh 3 etti montò in alto, z? che nò va punto 
di difircn%a dalla piu alta ventura aUapiubaffa.Di cheBoe? 
t io dice.Ventura no firn quelle co fi tue che fino firane di té 
perìom natura, ma’lfil fi ameo porta filfita in luogo dico 
figUo,Z? tutte le loro intenti omè apparerebumli.TuUio di 
et , molti peccati vengono quando gl’hu omini s’infingono di 
opinioni, poi fino ifcherniti laidamente. Seneca dice, però fi 
no piu volte che no conofcono dilono fitti, z? quado etti ere 
dono effer cefi gradi come fi tengono, o com’eUi odono diré, 
elli cominciano guerre Zfcofi fiperbe, che poi ritornano 4 
grande pericolo . Lo maefim diffe,però fi dee àafemo puede 
re dalparlare di filfi parole z? di filfita cfreUi no fi che di 
dò adiuiene c h’ etti fono fi com’el dolce fionodel f tifilo che 
lufingal’uceUo tanto ch’eli cadeprefo.E molte volte cl mot 
tale veleno è fitto lo mele, però li mali coperti di bene fono 
perfori. Cato dice, non credere di te mede fimo piu ad altrui 
(beate medefmo.SaUmone dice,apenagitterangiu lagrime 
olio echi del tuo nimico, z? quando vedrà fio tempo no fipo 
tra fitoiarc del tuo fingue. Ma Ciouenale dice, eUipiange , 

G quando vede lagrimare fio amico, ma del fio male 
no fi duole niente. flEQtù flirt dctlaguardia.C-lZ. 
Vardia è guardar fi da vini c ontrarii, fio officio fté 


s E T T IMO in 

th’elli adoperiti meglio di tutte cofè,cioe à dire che l’huomò 
fideeguardarefeobaitcre che per fere aitar fe a non d incuti 
guaftoì&ffiedifi dee partire da fede ardimento, tb’ctfi no 
cagiavnpou rdiche quello è venta mente ardito chéprouede 
db che dee, <& che imprende ab ch’è da imprendere, Z? che 
fkge db ch’è da fegire,ma lopaumfe nanfe ne l'un o ne l’al e 
tm. Solanone dia, guarda tuo cuore in tutte tue guardie, eUi 
diffe m tutte guardie t che tu nò creda adì tuoi amtci.Dunque 
dahtna parte le chiude le porte, & da l’al tnt l’apre l’entra* 
- ta,cioe à dire che per guadare te d’m vitto, tu nò ne feci vn 
altro piu grande,cbegli non è bette d /coprire vnopcr ricopri 
re vn’ altro*. Guardate dunque di tutte le /tremi tedi, & no de 
fiderare fm furata prudenza che fiapiu cóueneuole, mafia t'i 
tv che fiafùff dente. Altrefi ti guarda d’ignoranza che quelli 
chenófe nc bene ne ìndie ha elfeo cuore vo colo Z!X non ve? 
denteagli nò pub configliare ne fe ne altrui,che fc vn vo colà 
vole guidare vn’altm arto eUi cade neda feffd nmQ&l’d 
tm dopo luijW cofi dunque prudenza ch’è luogo mezoirt* 
tra due efiremt che cotrapefe z& dirizzale enfi nopefete,Z!X 
tempera l’ opere, Z!T ntifitra le parole-, che fi come de l’ opere 
che nò fono fiabilite per virtudi, cofi fe ella del parlare quant 
do non è fecòdo ordine di ragione ,z? pero inan\ i che tu di* 
chi, tu dei cofidcrarc principalmente fei cofc, che tufi, che tti 
voli dire,z? i cui tu di,U pcbc,z? come,zsX qudto ragione 
comanda. QEDede cojè di che l’buomo fi dee guardare 

quando vote parlare^ alcuna cofe fere. . * •• . Cap.l}. 

I N anzi che tu dica parola confiderà nel tuo cuore chi tu 
fè,che voli dire,z y in primamente guarda fè la cofe toc 
at àteo altrui , zj fè l’è cofe che la appartenga ad vn’al 
ito, non te ne intramettere,che jècòdo la lege egli è wcolpabi 


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le chi s’itt immette di cofi che d lui nons’aj frettò. Sdiamone 
dice, quello che.s’mtramctte de Filtriti brighe fintile d colui 
che prende la /detrai per le orecchi. Et le fi firach dice, della 
cofi che non tigraua,ncn ti dei combattere. Apptejfo, guarda 
fèti* fifa tuo buon finnokpen fittamente fin^a in i w fin^a 
turbatone dei tu tacere,^ firingere tuo cuore. Tullio dice, 
che glie grande vittude k /opere cofiringcre li mouimemidel 
cuore turbato, <& fine tanto che fioi defideri fieno d ragione. 
Seneca dice, quando l’huomo è pieno d*ird t eUi non vole ride 
re.Cato dice, ira impedifie Fummo, che non può giudicare lo 
vero, wperb diffevno fiuio,la lege vede beneFhuomo ira* 
tv, ma etti non vede la lege.Ouidio diffe,\ind tuo comgio et 
tua ira,tu che vinci tutte le cv/è. Tutte Fine fieno di lungi da 
noi, che con lei ninna cofi puote effere ben fitta, ne bene pen 
fitta, qy ci ò che Fhuomo fi in ira, non puote ejjer durabile.ne 
pidceuole k tuttijpero Alphonjò dijje,rìò è ne Fhumana nà 
tuta, che quando el cangio è commoffo per alcuno modo, etti 
perde gtiocchi detta cunofcenfa, intra elvetxr qy el filfo. 
Appnejfoj guarda che tu non fia corrente per defiderio di 
parlare, in tal maniera , che tuavolontade non con finta ara 
gione , che Salmone dice , quello che non può conflringe * 
re ti fio fpirito in parlare , è fimigliante alla cittade, che 
non ha pruni . Lo maefiro dijje, cbi non fi tacere , non fi 
parlare . E tvnofòe dimandato , perche egliflaua cofi tacen > 
te-, fiperfinno, o per follia irretii diffe,cbeil folle non 
può tacere . salmone dice , mette fieno alla tua bocca, 
che la tua lingua non ti fida cadere , ey che la caduta non 
fra k morte , finyt guarirne . Cato dice ,fopm virtù è cune 
firingere la lingua -,<& quello è proffimano dì dio, che fi tace . 
re k ragione. Sdiamone dice ,chi guardala fina bocca, fi guarda • 



SETTIMO 1*4 

Ufradnima,ù quello cb’è mconfidento nel direfentird ma 
ìe.Se tu voli biafimre m rifondere altrui, guarda che tu non 
fia magagnato idi qllo medejimo i che ifirama co fi è di vede r 
re el bufo ne l’ altrui occhio, <J ^2 fio non vedere la traue. 
LiApofloli diJfem,o tu buomo che giudichi,^ dò che tu giu 
iuhiglùdtri,danm te medefimo , che tu fri dò che tu giudi* 
chi . Atthora dice etti medeftmo , tu giudichi glialtri, u non 
infigrù dtejtu di che lo buomo non dee imbolare , u tu mbo 
li>tu di che Phuomo non frda adulterio , tu tu il fri Goto dif 
jè,dò che tu bufimi, ti guarda di fin, che laida cvfi è, quando 
la colpa cade fopm lui. Ago fimo dice, ben dire, & mie ape * 
rare, noti è ditto, che fe con fra boce dannare . Appreff iguarr 
dado che tu vuoi dire, fi tu il fri,o nò, che altrimenti non lo 
p otre fri tu ben dire.Vno buomo dimandò fio maefiro, come 
odipotrebbe ben dire, tu effere buono didtore.El fro me* 
fino gli dijfe,di folamente quello che tu ben fiilefrfiracb di * 
ce, fi tu bailo intendimento , rift> ondi immtttinente, altri * 
menti fia la tua mano meffafopra la tua bocca, che tu non fio 
rìprefo per vane parole, <&penfi tuo diritto, tu quello che 
nepuote adiucnire,che molte cefi hanno Jimfglian%adÌ£ffe*> 
re buone nelpmidpio,cbe hanno mia fine, Icfi fimch dif* 
fi»el tuo bene ha doppio mie , però confiderà el corniti * 
riamente , tu la vfeim . P amphilo dijfe,fi Phuomo prua* 
uafrlo capo , <u la fine infieme , m allafine porrà lo ho no* 
re e il biafimo.LÌ oue tu dotti che di tuapamla non vegrut 
ne bene , ne mie , io lodo che tad ; però Alphonfr dice, ri * 
tiene di dire co fi, donde tu tipentifft , che il fiuto fi meglio 
di tdeereperfii che di parlare contro kfi, m nimohuo* 
mo tacente t u non molto par Unte , è riprefo , u certo le 
panie fono firmli alle flette ilequali Phuomo può baie] ima 


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re legier mente, md ritenere nò, cofi è laparola che va firmari 
tornarc.Tuttio diffe,nofire la cofi di che tu dubiti fi è ohe 
ne o male, che bontà rilute per [e me de fimo, <& dottane* ha 
fegno di maluagitlSeneca din, fitti* nò fia di tuo con figlio. 
fl^Comc tu deipenfire fuetto che tu voli dire. Cap.14. 

T Vtto quello che tu voli dire còfrdcr a, ciò fi è vero o 
menzogna, ficodo che c’mfigna ìefufirach, dinanzi 
atte tue parole veritiere parole durabile tó figlio, 

però dee l’buomo guardare verità [opra tutte le cofe,però 
che ci fi profumata à dio ch f e tuttovcrità. Duque di tu fini 
pre la verità de, vr guardati dalla menzogna. Salagione d n, 
lo ladro fi piu da lodare che nò fi quelli che mente tutto die > 
Appenfite atta verità dentando eia è dcttapervna bocca, 0 
per altrui. Cafliodoro din, che èpefjima cofi à di/pregiare 
la veritade,che veri tà e fletta netta fianca alcuna filfitade. Se 
neat din , che le panie di colui à cui pian verità d'bbot 
ito effere [impila fan%a toner tura mtta.Di dunque la verità 
in tal maniera chela fia corte facrameto. Semai din, lo cui 
detto no ha firmerà di [acr amento, vile co fa e per certo lo fa 
cramento fìsche tinto che tu non chiana elnome didio,^ 
non vi babbi* nfiimom,nc per tanto grande virtù e non tra* 
poffare la tcge digiufiitia.Et fi ti conuiene rendere la Verità 
per menzogna tu no mentimela ifeufiré là 0 ne ha bonefta 
cagionerei fc«ono huomo no vicuoprefkoficgreto,ma taf 
ce quello che no fi bifigno dire,w din ciò che fi conuiene. 
Sdiamone dic?,io ripreso idio di due cofi, cioè che vanità, 
qy parole di menzogna fieno di lungi da me. Li Apoftoli dif 
fine, no fire niente cótra atta vcrità,ma per la verità. Lo riiae 
firn dijfe,di tal verità che ti fia creduta, cioè credibile che no 
è creduta, viti luogo di men^ogna^altrefi come menzogna 


SETTICO 

crefciuta tiene luogo di venti, quelli che mente fi crede 
vere dire non è menzognere, che per lui no dice menzogna, 
mi chi mente compendolo, quello e bene menzognere, pee 
rb dico che le fono fette miniere di me infogni. Liprimi fie 
finzi vrifignamento della fide di religio ne, cioè trami 
Mgi.Li fecondi fie per nuocere altrui ftnzigi onore odila* 
no.Lo terzi fic per nuocere altrui per gioii ir e adilcun altm. 
La quarta fie per volontà di fidìre,doe dirittamente menzo 
gna.La quinta fic per bel dire,o per ingannare, o per piacere 
tHi gente. La fèfla fie per vtilità d' alcuno ponza damtcgiorc. 
L a fittimi e fonza danno di nullo, ma fi la fi detta per guarda 
Te l’huomo che non cagli in peccato. In qttefie fitte maniere 
di bugie quelle è di magiorpcccato che piu s’accufla alla pri 
ma, & quella è di minore che piu Sacco fio ad y ultima, che mi 
lai fànzapeccato.Appreffoguarda che le tue panie non fit 
no frodolcntifperò che nudo de dire ponte che non fieno prò 
fitatoli in alcuna parte. Seneca dice Jatua pania nonfiaper 
mente, o edafiaper cvnfigliare,o ella fiaper comandalo per 
aniomre.l’Apoflolo dice a chi fi le maluagie parole c le vano, 
apreffo guarda fi le tue parole fono p ragione, o finzamione 
dncofi che non è ragionerie none durabile, però dijfevn 
fauiofi tu voli vincere tutto il mondo fitto mettile dia rapo; 

ne,che chi fine ficuera,cade in errore. Appreffo, gt«trdach y el 

tuo detto nonfia a fidanzi fia dolce di buona aria.iefifi 

rach dire, ci tare iole finno molte melodie, ma amenduc le 

formo ta ingiuria, fi no v>t la dolce pania multipli li amici 
ci’ indolcì fie liamt.Vdphilo dicendole? panie chiede metri 

fee li amici. Sdiamone dice, che la mode rifpofiammpe Vira, 
& la dura efferata finte Appmff guarda che tua pania fui 
kuona & bella , zsrnon Uda, ne ricche l’Apoftolo dice, che 



LIBRO 

le male parole corrompono i buoni cojlumij Vf aUhont dijfc 
elimedefimo. diurna mala parola efiadivojbabocat. Ano 
(he dijfe etti medefimo iti \tfdtro luogo, cb’el buono huomo 
ncn dee ricordare laidi <& fòli dcui.Seneca , affeneteui da lai 
deportile, che elle nutr ifc orw /bilia. Solamono di ^cbc l’huo 
ito che havfite le parole di rimprovera*, p oco amenda tutto 
el tempo deliavita JUVApoftolo dia, le vofh* panie fic* 
tio fimpre condite di quelle digrada, vn tale marnerà, che voi 
/oppiate aciafcuno rifondere. Appreso, guarda che tu non 
dica ofcuiepamle, ma bene wtendeuoli , di che lo legc dice, 
non ha differenza dal dire al tacere, nel rifondere ofcuramen 
te, fé colui che rimane non rimane cer tatto, che la /cattura d i 
ce, che piu ftcura co fa e ad ejfer mutolo, che dicere paiole che 
nullo non V m tenda. Appreff a, guarda che le tue parole non 
fieno fojpcttofe, cioè non babbuino fatto alcuno male ingegno 
dadiferuvte.lejit firaàr dice,cbiparlera fij^cttofi mente, elfi 
ra vinto da tutti gl’huomini, w fard fittane in tutte le <vfe, 
diononglidara fùa grafia. Appre ffo, ti guardo ì che tu non 
dicbi,ne non faci torto, ne danno, ne noia, che glie fritto, che 
molti minaccia chi ad vnofi torto. le fi firach dice , non n ri* 
cordi di cofe che appartengono d noia. Caffo doro dijfc, per 
vno torto finto fono piu vile cono fiuto. Lo Apojtolo dUe, 
ihifh noia bavera db che fiera di male,attendi daglialtri , dò 
che tu farai ad altrui.Tulio dice,& non e nuli o cerotto fòt 
tOfCvme <Ji quelli che atlhora il fanno, vogliono fo migliare che 
elli fieno buoni. I efit firach dice, la lege è troppajfata digente 
in gente, per li mali,*? per li torti, ma l’huomo non ferie dee 
guardate folamcnte , an^i de contrada * d quelli che lo fanno 
ad altrui. Tulio dijfe, che due maniere fono di fin torri,Vu* 
na che lo fi, Vétta chi non contraria d quelli che lo firmo. 



5 t T TIMO Jjl, 

W noe altre fi biafimo , erme quella di colui , che non aiuta 
fi fio figliuolo, ne la fina città, z? non per tanto [e Vhuomo 
ti dia truale, o noia, tu dei tacere. Che Agofiino dia, che piu 
betta cefi è «ì fchifoieitn torto fitto tacendo, che vincere re> 
fondendo. Apprejfo ti guarda, che tuo detto non fiaper fi a 
minare difeor dia, ch’etti non ha fi mala cofi pntragVbuom 
ni. Apprejfo, guarda che tuo detto non ti gabbi malamente, 
ne di tuo am ce, ne di tuo rumarne di nudo , che glie ifcrit* 
to, che non fi conuiene gabbare tuo amico, che etti fi cruc* 
eia, che fi tu li fii nciOypiu fine il tuo nimico, fi tu lo fcher* 
ni viene tojla alla battaglia, che non è alcuno , à cui non di? 

/piaccia di eff ere gabbato. Amore è cofi mutabile, zn ape e 
na ritorna fi ètti muoue , topo filla. Salamone dicr,chi 
da finten^ld’ altrui, per quelli mede finn l’haucra di lui ; zf 
ciò medeftmo confirma Martialejà oue dice, chi ftuoprc gli 
altrivitiiper temporale, fi fcherne,, z? fi è fchcrmto , k fud 
colpa non bapiu generale cofi al mondo. Apprejfo, guarda 
che tu non dica male i tuoi motti, che el P npbcta dice, Dio 
dejiruge le opere malitiofi, zsX Imguavantatrice. Appn? fio, 
guarda che tu non dichi orgoglioft motti, che Salamone di ? 
ce, che quiui oue è orgoglio, f\e molta fillio, ZJ quitti oue è 
molta humilitade fiefinno z? dllegre^a.lob dijj e, orgoglio* 
fi va fidi cielo, el capo fio tuttauia tocca gli nuouoli, al? 
la fine gli conuiene cadere, w tornare àpuooo,Z2 ì nulla, ic 
fifirach dice, orgoglio tettato dinanzi 4 Dio,W dinanzi# 
gVhuomini,Z!T tutte le iniquità con effo.Et allbontdifs’ctli > 
che l f orgoglio ritorto fittno difiruggerele fifian^c , zjt 
grandi ricche tornare à niente per fiperbia . Alla fine, 

. guarda che le tue panie non fieno otiofi,the etti te ne conuer 
a tendere ragione di tutti U mfignamenti, che è mefiicw di 

V ' 

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gmtrte di parlare^ m forni dì ciò chcpegiom Vh onere ài 
noiyiy che fu centro, buono Oinore,mldo non dè dire Ioide po 
tx>lc>ne metterle in o pent.Socdite differì) cb’è laido affore,io 
non credo che fiahonefto ù direnerò dè Ihuomo din honejle 
puiole U ou’clli fi finche chivole bone fornente parlare in* 
tra li frani, non dè però parta disbonef amente co li amici} 
t&che honefd è muffir io in tutte le porti dello vita de Ihuo 
»io. QEComc tu dei guardone d cui tu porli. Cdp.If. 

O R ti deiguordor à cuiparli,s’eUi tè amico, o nò, che 
col tuo amico puoi tu parlare bene <& dirittamen t 
te, però che non è fi dolce cofi ol mondo, come ha* 
nere vno amico d cui tu pofji porlore, oltrefi come àte,ma no 
dire co fi che non debbio cjfere fiputa s’ctt i ti diuentajf i nimi 
co.Seneca dice, porlo con lo tuo ormeo, come fi idio te odiffe, 
<7 vitti cDgVhuomini come fedio tevedeffe. Et onche diffe, 
tieni il tuo amico in tal maniera che tu non temi cWdìitive» 
gtut mimi co, vr per ò hlfònfo dijfe,de Vomico che tu hai affo 
pioto fi ti proitedi vna volta come d y inimtco.to maefro di fi 
fc,tuo figreto di che tu non ti dei configliore,non dine od huo? 
tno viuente.iefìi firacb dirtfi tuo amico rie d tuo nimico none 
ifeoprire ciò che tu fii,ijpecialmente il male, che eUifchemird 
in Jcmbion%tdi difèndere tuo peccatoci trutefim diffe, tanto 
quanto tu ti ritieni tuo fegreto,eUi è come m tuo carcere, ma 
quando tu hai ifcopcrW,cUi ti tiene in fio prigione , che piu fi 
cura cofi c taitre, che pregare m’ altro che tado,però diffe Se 
recti, fi tu non comandi àtedi tacere, come ne preg&aitu vn 
alimW non per tanto, fi t? è' m fiero di confegliane di tuo fi» 
greto, dilo al tuo buono amico diritto leale, di cui baipn » 

noto tliritfd bcniuolengt. Salomone dice, bobbiotc Ornici in piti 
quantità, ma configlielo ti ftovno iì\ mille, cote dice, di el tuo 
* ' ’ fegreto 


figreto 2 le die contp(tgno,e’l tuo male 2 leale medico. Appref 
fi, guarda che tu rtonparli troppo 2 tuo nimico, che in lui rio, 
puoi bau ere nulla fidanza, ne ambone feglifòffe pacificato te 
colfipo dice, non vi fidate vn coloro con cui voi battete gtter? 
ntgiatOiCb’elli banno fittipre nel loro petto lo fuoco de Podio. 
Seneca dice,Ì2 ou’el fuoco è dimorato liigamente , tatto diva 
fuoco tiy fimo. Atthora diffe etti medefimo, meglio vate 2 ma 
rircper lo tuo amco,che viuete conio tuo nimico.Sdamone 
dice non credere 2 tuo antico nimico, wfiacib che fi volere 
rò che non è per amore, ma per prendere ciò ch’etti nepuote 
battere da te. Et atthora di fs’etti medefimo, lo tuo nimico pia 
ge dinanzi k te, ma s’ettivede el tempo, egli non fipotnt fa* 
tettare del tuo /àngue, però AÌp bonjb diffe, non ti accampa? 
gnare col tuo nimico, che fe tu fri male, etti el ti crefcera, 
fi tu farai bene, etti te mentmem.Et generalmente, intra tutte 
genti tu dei guardare acuì tu diebi , che piu volte tali fono 
che mofimno fimbian^a d’amà,ì&fono nimiri-,w però Al 
pbonfo diffe, tutti cjuetti che tu non cognofci, e fri ma che fie? 
no tuoi nimciìZ? s’elli vogliono atminare con tcco , o dimi 
dare là otte tu vai.fr fi che tu vadi piu lungi, s’ettiporto 
no lanciOytu va da lato diritto, & fi portono ifpdda, tu va da 
latto finifbo.Apprejfo,ti guarda che 2 fòlle tu nonparli,chc 
Salamone dice,2gliorecchi del folle non dire motto, ch’etti di 
/pregia Piu /egramente di tua parola. Et atthora diffe el ma 
de/imo, lo fiuio.fi tenti ond col fòlle, ty ch’etti rida, non tn>> 
nera ripofò.El fótte non ricette cl detto del fiuto, fi etti non eli 
ce co fi che li fragrato 2 fio cuore. I e fu ftrach dice, fuetti pa r 
la 2 hu omo che dorme, che parla atto fiotto fipiégd. Appref'; 
fi, guardati che tu non parli ad huomo ifchemitorc , <& frg i 
el fuo detto come veleno, che la compagnia di lui e 2 te.. 

Te foto S 


Sitiamone dice, non atfiigare h uomo gabbatore, creili do die* 
ra f cafiigael fiuto che ti amen. Seneca dicchi biafimera In 
Jchernkvre fi noia k fi me de fimo, vr chi biafima cl maina*, 
gio richiedi U file vrìtentiont.ìefii firach dice, non ti configli 4 .. 
re col folle cretti non configli* fi non quello che li piace di fot 
te. Appreffo, guarda che tu nonparli ad homo Infingatene & 
pieno di difiordia t cb’el ?n>pheta.dice,lhuomo che ha lingua 
tufinghiemnon fine amato fopra la ternt.Iefii firach diffe,jp4 
uenceuok è vtì ctttade hu omo difior diofo folle dipanile. 

Et aHhora dijfe eUi me de fimo, chi è lufinghiere fiend e mali f 
tie. Guarda dunque che tu non parli ad huomo difiordiofà 
fy che non metta legna ift fitO fUacv* 'T uttio dijf i r la via de 
ani dè l’huomo del tu»oi/chifite,cioe gPhuommi che tutto 
di abbaiano come cani. Che di quelli U de altri fimglmù 
dijfe noftm Signote,nongittctrepie[reptedofi intra porci. Ap 
preffo, guardati da tutti li rei huomim,che Ago/ìmo dijfe, che 
fi cotrfel fioco che crefic fimpre per aefierui Ugna , cefi d 
maluagio huomo quando ode magiare ragione crefie in piu 
fiera malitia che in mala anima non entnt fipicnz4, Appreffo 
guarda che di tuo figreto tu non parli kobbriaco,ne amala 
fimina,Che Salinone dioiche dotte regna ebrietà not}\’è 
occulto nulla. Lo macjho dice, le fimine fanno celare quello, 
ch’ette no finno.Et in foma, ti guarda fimpre dinari cui tu fi* 
q# molto bene confidentlo luogo che ha meJHem di dire ah 
tre cofi k corte ditte k noty & altre cofi al dot ore,ty alt 
tre k magione, z? ditte cofi con compagni, con cui fii in pia* 
3 - 4 , però ch’elpmuerbiodicTfChi èin queftavianon diaifol 
lia.?ortadelp(trlatore è prendere guardia duelli non diat al 
cuna cofi maluagia fi alcuno foffe ingàneuolmenre appreffo. 
Guarda fi tupadikfigrtore che tud’horwri ZSX merifi hi fi* 


S Et ” i M o 1 

€wdoUfùadignit4,che Pbuomo dei tu cogno fiere diligente 
mente fa dignità e?l gradodiciafimo, che altrimenti dei tu 
• fortore kprmdpi che 4 caualieri,et altrimenti 4 Sopori ebe 
minori,*# altrimenti al religiofi che k laico. 

GEC o me tu dei guardare come tu farli. . Cap . 1 6 , 

A P preffo dei tu guardare perche tu parli, cioè 4 dire 
la cagione del tuo detto. Che Seneca comanda, che 
tu cheggia la cagione di tutte le cefi. Caffi odoro di 
et, che miUa cofàpuote effere fitta fianca cagione , *# cagione 
* in tre maniere -L’un a che firi.La feconda è la materia di che 
tu la fii. La ter^a è la fine k che tu la fili, *# tu dei guardane 
per cui tu di, che altrimenti dei parlare per lo fèruigio di dia 
ckeperlo fèruigio de gfbuùmim,*? altrimenti per tuo prò, 
ma guarda che tuo guadagno flabello *#conueneuole che la 
lege vietaci laido guadagno come laperdita.Lo maeftm die 
cv, guadagno che viene am mala nominanza è ri o, amerei piu 
ijeapitare che laidamente guadagnare, *jfl dee lo guadagno 
effere m furato ^ch e Cafftódmdke, che Mg uadagnoefee di 
comeiìéuole mi flint no hauent la fòladi fio nome *#fii dee 
effete naturale, cioè ù ditte del buono buomo oH’dtWicbe la te 
ge dicte,ch f eUi è diritto di natura che nulla noti ardifia de ab 
trui danno. Tullio dia, ne paura ne dolane ne morte ne nulle 
alta cqfe di fuori ì fi fieramente centra di natura, come arric 
eh ire de V altrui guadagno,*# ftecialmente della pouerù de 
poueri . Caffìodoro diffe , fepra tutte le maniere di crudeh 
tade è de riccbire della pouer tede abbifognofa , *# per (Ufi 
gione dello tuo amico dei tu bene dire, ma che ciò fi a 
buono . Tullio a vnfigna, che la legge della anuftade, 
conrmanda, che egli non fi intrametta di cofà villana 
ÌT quello che è peccato non lo fàccia, che amore non 

T ~ • 4 

S i 1 


} difinfà dipeccato, che Vbuomo fhciaper fio amico, che moP 
fp pecca quelli che dona opera al peccato. Seneca diffe,peccé. 
re è cofà laida, & da prendere dio due v olte.Caffiodono dtffc, 
quelli è tuono difinditore che difènda fatica torto. 

QECpme ri conuiene penfare quando voli parlare. Ca. iy. 

e K ti cornitene confiderarc come tuparli,cbc non è 
nulla co fa che non babbiamifiiem di fita maniera 
*? di fu a mifira,*? ciò che difmfira èrnie,*? 
tutto, ciò che fopr ami fura torna a noia}*? la mifiradcl pare 
lare è m cinque cofi,doemparlaturafoaue *? chiara ,*?m 
tarda,*? m qnqntitndc ,*? iat qualitadc. Tarlatura è la digrn 
td. del mondo,*? la portatura de corpo fecondo che materia 
richiede}*? ciò è yna cofa,chè molto vale à bene dire.'Tuh 
lio diffc,gia fiaclfcltuo dettononfia di quelli belli, ne guaf 
ripolito fi tu pmfhrài gentilmente, *? di bella materia, *? 
di belpomtjnento,fi far a etti lodato,*? s’etti e tuono, ^2* tu 
non dici bellamente, fi farabia/ìmato } *?. però dè tu tenere 
*?temperare tua boce t *?tuo jpirito, tuttofi mpMimentp.del 
corpb*? della lingua, *? d’ amendar e ie parole aWufcirc di 
bocca brut maniera eh* elle nonfienoe tifiate, ne die# [fate al 
palato, ne troppo rifondate difiera boce, ma preffoalla veri * 
td de l f op,era,ma t fieno intendanoli *? fonanti pcrbcUapm? 
firenfqjòaue *? chiara, fi chcciafcuna letterahabbiafìio pio 
no,*? ciafcm motto, fico. cenno, *?. Kon riponere quando tu 
dei cominciar e pili baffo che aUafineiputtutto ciò t’è mi /tic 
io mouere fecondo el mouimento.del luogo delle càfi della 
ragione,*? del tempo}chevnacofadc Vbuomo contare firn 
plicemente, Poltra à di fdegno, Poltra per pietà, in tal manie 
ra che tua boce *? tuo dclfo *? tuo portamento fiafimpre 
qccordeuole alla materia et tua portatura.Guarda che tegnia „ 


SETTIMO 159 

fida diritta non alta, occhi fitti in terra, non tornare 

le labbra laiadamenie, non crollare fipra loro lo capo,?? no 
lettore le mani,*? non fiam te nullo portamento biofimeuo 
U,pr ifneUctto tardetto Sparlare. Guardame^avia firn 

C ré,che 4 parlare dee effcre nullo huomo torrente, nut alqua 
) Untoti aueneuolmète.VApofioloditefiatvfloal vdire, 
%$ tardo al parlare, VF tardo all’ira. Salomone diffc, fiondo 
tu vedi m buomó ratto 4 parlare, (appi che citi ha meno fin 
no thè fbUid.ChffiodótO diffe, ctb è fianca fililo reale vertude 
ad andare lentamente <dpMdrè,t^rràp<id intendere. ìopen 
fo diffe vn fauio che quelli fio huoh giudice che tofio intén* 
de, tardi giudica, 'che dimoro per configlio prender vtol 

to buona cofa,che chi tofio giudica corre 4 fio difrregio.El 
pmuerbio dice, indugio noia, ma eUìfil’htamo fauio; dm> 
que è etti buono,ifrecialnkUte 4 configtiare^cbe cioè buono 
configlio di che tu fi cònfigliato wpenfato lungamente, 
che dopo breue configtioì/ iene pentimento. Lo maefim dif m 
fi, tre co fi fino contrarie al configlio , cioè fietta,ira,^ vóp 
lontàimadopo lo configlio dè l’huomo (fière rotto, Seneca 
dice, di mene che tu nónfii, lungamente ti configlia, ma 
fi tofio WOuOccia.Salamone dice, quelli ch’è isbrigato in tut 
te le fie ope dimora dinari al re,w no trcfl minuto pop olà. 
Hfifirach dice, fio isbrigato in tutte te tue opere ;ma guarda 
che tu perprefie^a nonperdilaperfittione dì tua opera; 
eh’ el Villano diffe. cane (rettolo fi fi i catelli ciechi. Et la qua 
tità di tuo detto deifipra tutte cofi guardare di tmppopare 
lare, eh e non è ninna co fa che tanto di friaccia quanto lime 
go parlare afiolta, tu piacerai 4 tuui;ciò diffe Salomone, per 
rò che lungo detto non pub ejfere fon^apeccatv, dei tu ab * 
breuiare tuo cantoni piu breue che tupuoi;ma quello abbre 



uutrc non rigeneri obfiuritade.La qualità di tuo detto gu& 
da che tu dichi bene,cb’el bene è la cagione del’armflà, t’I 
mal dire è principio d’irùmflade.Dmque buone parole lic> 
ìetybonejle chiare fimplia yr bene ordinate d piena 
. boera, lo vifo chiaro fin%a troppo ridere fin^a ira. Salto 

mone dice, che le parole bene ordinate fono baci di dolerla 
fecondo idio. * t ; 

GECome tu dei guardare tempo di parlane. Cap.18. 

A L tre fi dei guardare tetnpo come tu voli parlane, zsf 
quandoché lefù fimcb dice, elfàuio tace infine al 
tempo, el /òlle non guarda tempo ne fiagione. Salto 
mone dice ,cglie tempo da parlare da tacete. Seneca dice, 

tanto dei tacere infine che tu hai mifliero diportane. Lo mar 
fino diffe,tudei tanto tacere cheglialtri odano tua parola.lc* 
fu fintò dijfejton (pendere tuo finnone dotte non fii vdùo, 
S& non mofhure tuo fimo àfòr^a che db è tanto come cete 
ra in pianto, anòe non dei tu rejpondere,an%i che la dimanda 
fio fintai che Salomone dice, che quello che rijponde inondi 
ò’eHihabbiavdito fie fiUe,z?òi parla an^i che l’imprenda 
cade in ijchemojche lefù firach die*. comanda che tu impren 
di inondi che tu giudichi tacche tu imprendenti che tu par 
liinan^i fi tacda.Lo mae/bv dello mfignamento del parlar 
re non dirabom piu infino à tanto cb’eUi non verrà al ter^o 
libro oit’eUi infignarae tutto l’ordine della rethorica,%r tvr 
nera alla ter%a parte de prudenza, doe anofeen^a. 

< 8 >C ome l’buomo dee conofcere il tempo di parlare. Ca.l$> 

C O nofeen^aè conofcere & fàpert diuifiire dalle rir* 
tudi & vitii che hanno colore di virtude , w di dò 
d conuiene guardare iper'o dir Seneca, lo vitto ent 
trafitto nome di viride, di’si filfo ardimento entra m fimi 


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SETTIMO 140 

glian^a di forteto, z? malvagità è tenuto temperamento,*? 
io codardo è tenuto fiuio, 9 ?per fiUire m quefte cvfoficmo 
noi iti grande pericvloiWpero vi douemo mettere arto fi fi 
gno.lfodom noi mena aR’ officio di quefiavirtude (jttando di 
a, [cacciai vitii che portano fimglian^a di virtude , perche 
tRi di firutmo piu periodo fornente che quelli che figuifiono 
quello che dimofirano ; però fi cuoptwo, fotta la aperta di 
virtude jche [otto coperta di virtude 9? ài giuflina fia fotta 
crudeltà *3 bipoetefia chiamata di buonarità . Tullio difo 
fonuUo aguato non* fi riposo come queRo eh’ e appiatato 
•fono ifpecie S firuigio. Lo maefino diffe , vno atuaRo di le * 
gno difiruffe Troia,però che haueua fimiglian^a di Minerà 
ttacb’cmlomldea. . ; . m . 

^Cone l’buomo dee guardare in (mofcen\a. ~ Cap. 20 > 

I Nfegnamento àdimprcndereìfikn%aàrwnfoppHti,fto 
vffido foche l’huomo dee primìetuntente pnfignare à 
fi mede fimo, poi aRi étti fecondo che Salomone dijfe, 
quando diffe ,beue Inacqua di tua afierna , 93 ciò che far* 
ge del tuo petto , 93 li rufcelli delle tue fontane vada/ut 
fiori, 93 rode la tua inuidia permeate pia%e> Lo mae* 
fino diffe , beui l’acqua di tua cifierna yr di tuo pQ%p* 
c àdire che l’buomo imprenda finnodi [ho pcnfienr, 

93 mettere fiori li tuoi ru forili delle tue fontane , ciò è 4 
efire, che dei ifpargere tua ifcienyt, infognandola ad da 
trui . Sdiamone diffe , io ti priego I dio che tu m doni cuo* 
rc vnfigneuole . Seneca diffe % eglie già granporte in bone 
tà chi vuole, diuenire buono , *3 bontà di cuore non k 
già pre fiata, ne venduta. Seneca dice, virtude non può 
effere fomp fiudiodi fi, che maluagitànon prenda leg* 
gier mente . Virtude è acquifiataper gmdefiudio *3 trae 

S iiii " I 

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ìtfgKfr cito defitto goncrtutton:-, mai vitti imprende l’bttorùò 
fmxi maefim: Gregorio dicevi ti eumene ifteffo ricorda# 
delle cvfe ch’el mondo ci fi dimenticane. Seneca: acngiou* 
toppo detto affai. Agófiino. quelli fonamalagutòfi tire tegno 
fio {vile dò fimo, & [empie chiegiono motte cofe Sfogli 
tu ben fiper infegnant che coft fi prefta dottrina s’eUaèfpar 
t* crefceiZ? feda c tenut* difinfcew-Qeldmo difesi fi 
fitto a petto riuiene. Seneca dijfe.mfegnar pethnhe tu non 
pinone fktto.Cm diffe.Uid4 cupè al maeflrb quando U 
colpa il riprende, Lo maefim diffe* U natura de gl’huormni 
ìtale citelli giudicano pitt tuffo l’altrui cofe che le Ioni & 
tfj adiuiené, pèrche nedanoffm enfi noi [tòmo inpecca o tti 
toppo grande gioia o in troppo grande dolore a d’dtrecofi 
ftmgliantifpenhenoinonpócemó giudicate Ucbfi fecondò 
ch’età èiperò comàtidaUiege Komrùt che l’huomodeb e 
biahauéraduòcato nella fuapropria caufitm egi adititene 
non fi (unte tbenoiyediamo in altrui fir male piu tuffo che ■ 
iti nci,ty che ned’otchio d’m’altopuote l’buom vedere 
viu toffo vnpicdo&ujco che nel fio vna gran trauciZf coi 
fi vede l’bomo lo rmtedelfio vicino o di fio compagno che 
gli va dinanzi che il fio che dirietod lui, <&ia tutte queffe 
%feì virtude. Tullio dice , che Hwotao dee fchifire due vU 
tri. L’Uno e che noi imprendiamole cofe chenoim fipemò 
per diritta fiputa-, <& che noinon d affentiamo finemente, 
che dò f pmfinttone-,eUi conterrà che chi vorrà ifchifire que 
fi i vini che citivi metta tempo <&penfteri a cvhfidcme le 
pure cofe. L’alto vitto è mettere grande iffudio nelle ofeum 
cofe zi? graui èoe non fono neceffariejzs? queffovitioè ch'io* 
frutto curiofttadc , doe quando Vhu omo mette tutta fi a ruta 
métte cvfi di che non baeprò éjf tutto fio intendimento, fi co 


> 7 je tu Ufciiffi la fcien^à di\irtudc,Z9 mette fi vn grande fin 
diàÀlegetizAfimlQgiaa& inagrir ie.Seneca dijfe.cglie me* 
gito firn tieni vnpoco à’mfegrutmento difipienip&r Ibcti 
ptefiamenteper vfo che feto nhaueffi imprefi molta et non 
Vbaueffi permani. Lo nuejiro di jf e. a> fi come Ih uomo thii 
ma buono fittone non colui che fi molte arti di che l’ufi pò» 
<v,vui colui che invruto induefiitrauaglia diligentemente 
W non v’ha firtycvnuierie ch’elli fippia pur tanto che elli 
i n’habbia>cofi è efri in difciplitut che v% I inatte cofe che pop 
co aiutano smalto diUttano,cbe tutto firn dò chi tu non fip 
pi perche ragione lo mate fi ff òrge, et perchè i fi nei itili pie* 
celi fono conceputi mfieme,%ypzrche m diùerfo diftino ria 
JconOjTtcnfi conume guari à tràpenfiié ci ò che non t licita. 
4 [opere VX che non e perfittO.T ull io d'ijfcfnnc cb’è fin ^4 
gwfiitia dee ejf zie meglio chiamato mai ina che Jcien^ju . ^ 
0 £D e imfègnameritò, . . Qap. z r. i 

I TApruden^aft dee l’huomo guardane del troppo Z9 del 
pticot&feguvfe lo nk^o, fecondo che fi detto adietm nel 
Uhm di A rifiorite, che là otte yirtude fi fòr^a altra fio 
potere fintfaritenimento di ragione, all!? ora cade ella perito 
lofimente,mira li ra%i del fole abbaglia fi che non vede 

niente.Sàlamone dict.chi noti hapmidenyt difirugeel fio: 
te fono, ma guardati di prone dere ciò che à noie vietato Z7 t j 
non dinofira licenza. Cbri fio dijfe.nòn è dà fip ere ad voi là 
tempo *9 momenti, cb’eFffaJre ritenne nella fiapodefiade 
L’Apoflolò diffe.lo fenno della carne è nimico i dio, Z9 la 
fipierifà del mondo è fi alti ria à dio, Seneca diffe.fe prude ne 
%a pàffa oltra le cofe buone tu farai tenuto per ingeneratore 
di jpauenteuoli fittigliele. Se tu richiedi le cofe fecrete dafeù 
fi* cofi minuta vomii fipetv,tu finti tenuto mtidiofi fifpet 




tofo Z? pieno di patirà z? dipenfieri Et fi tu mettenti tutta 
tua fittigliela in trottare vna piccola cofà o due J’httomo ti 
mofirera à dito,!? dira ciafcmo,che tu fi molto ingegnoso 
Z?p ieno di malli a, z? nimico de [empiici,!? gerenti me n* 
temaluagio da tutti gl’buomini,z?irt tali maluagintde ti me 
naia difmifitra di pruden%a.D mefite dee Phuomo andare p 
lo mefyft che nonfia troppo gmffo t ne troppo fittile. 
QEDeRa prudenza z? di fua maniera. Cap.2 j. 

. P preff ) Pinfignamento dettaprudenzà eh* è lapri 
* ma delle altre, che è donna z? ordinatrice, fi co t 

me quella che per fòrza di ragione dxuifà le cofe l’u 

na daPaltra.Uora dira elmaefimdi tmperanfyyr di fòrte 
Zfrz? digiitjliù'a,però che Putta (?l’altraeper diri^are el 
cuore de Phuomo à P opere digiufiitia.Ragione comandalo 
ìonmdc z? paura gP impaccia l’ufficio & gmfiitia,fe nonfòf 
fe temperanza, che confirmge Ptma fir%a z? Polirai!? tutta 
uià dice el maefìto della temperanza ìman^i che difòrtezapc 
rò che temperala ftabilifcc il cuore atte cvfi che fono con noi, 

. fio e la bocca firueàL corpo.Ma fòrza ifiabilifce atte cofe con* 
traria !? da l’altra parte per temperanza gouerna Phuomo 
' fi me de fimo, z? per fòrza z? giuftina governa glialtri-, z? 
meglio è gouernare fi che altrui.. ' .... . . ^ 

QEDcfla ficvnda virtude ch’è contemplatìua. C ap4fr 

1 Emperanzaè quella fignoria che Phuomoba contm 
- luffuria.zsx cqntra.atti altri mouimenti, chtforìo d^f 

aueneuoli,ciqe lapin nobile virtù che rifrena el atr 

naie diletto, z? che ci dona mtfùra z? temperamento quatte 
do noi fimo ùt pmfperità,fi che noi non montiamo in fitper* 
bia,nefiguUmo la volontà,!? quando la volontà va in anzi 
d film Phuomo è vnmlayia.Tuttio dice, che queflavirtu 



S Ef t i W o Ì4Ì 

%Yttdmento di tutte Vttt&r l’apagamento le iuói turbameli 
iiperò dee ciafiuno votare d jìtoàiore dela volontà del le 
filmò Id carntieddetto^e altrimenti virtttdcnclpuòéi i 
tare, fecondo che Horimo diffe,s’el v afilo non t netto do che 
tu vi metterti inagrirti però dei tu difpreggiare diletto, chi 
troppo ci nuoce diletto , eh’ è comparato per dolore. Liauari 
hanno finrpre luogo-, dunque metti alcun fine al tuo de fide? 
Ho. Lo imtidiofò fèmpte adolora delle eojègnttiofi. Chi non 
tempera fiaticeli hauera il dolore, & vorrebbe ch’eli non 
baHeffe fitto quello ch’eli haueapèfitv. ira e contro aliavo 
lontà, W che tu deigouernare tuavolontà,che fi nenia fid 
vbbidire ella comanda-, rifietutla dunque al fienoso ala ente? 
na.bo maefbo diffe, fatto tempcr antifona tutte le virtù che 
hanno fignoriafopra altre magiari,^ [oprali mahtàgi dil'et 
ti che nuotano àgl’huormm troppo pericolo fimentc, eh’ M 
fono cagione fpeffodx morte w di malaria. Seneca dice, per 
lo de fi derare perifiono la magior parte de corpi, l’altra par 
tefidaèà fkoi defiderii, &è fòttomeffo al luogo,dcl ferito el 
H è orgogliofo,eliha ldiopdittv,eli perde fio femori? fita 
aucntura,W fia virtude Adiamone dìffi, fipienga non è già 
trouam dela terra di quelli dilettevolmente. 
tHEDela vita contemplatila. Cap.z 4 . 

D iletti & defideri fono compiuti & tneff m opera 
per li cinque finfi del corpo, donde affagiare zytoc 
care fono principali, ma li altri tre fono fiabilitip 
li dite detti difopra,che noi conofciamo la co fi da lungi per 
vdire & per vedere & per fiatarcela per l’affagìaree’l toc 
aire non fi può cono fiere la co fi fi non d’apprejf operò fo? 
no tutti gl’ucceli di prati di gran de veduta che li contiene 
da lunga conofiere fio pafio.Altrefi vide laprima fimirut el 



frutto f rima ch’ella ne toccaffe-,cu D4uicf vidcBcrfibe igfié 
da an%i ch’etti ficeffe l’adolterio.Se nei lediamo nel libro do 
la natura de gliammali tvoucrcmo che toccale cuaffagiare fo 
no fm poffenti nel corpo de l’buomo che in nulla befiia>md 
lo vedere cu l’udire e*l fiatare fono fu deboli cu di minore 
podere ne l’huomoche ne glialtri ammali j cu perciò dico 
che li diletti che fono per toccare yrper affiggiate fono piu 
pericolofi cheglialtri 5 <u le virtude che fono contrarie alibo 
ntjonc di magiare valore} carperà ò che diletto r ne l’animo 
di noi per li cinque fènft del corpo, U ciafcuno diuerfamen 
ir fecondo fio officio, aditiicne che quella virtù è che tempe* 
tonfa diuifàper numero di piu membri per confirittgene la 
virtù concupifeibile tu la virtù intfcibite,doe l’buomo viui 
ir ontofo u adirato per governare l’tottorità de cinque fòri 
fv,U quefli membri fono cinque, mifito,honeftà,atjlitìi,in> 
tendere, cu ritenere. QEDel diletto u del defidcrio.C.if‘. 

M ìfura e v ria virtude che tutti i nofiri ornamenti cu 
tutto no ftm affare fa effere fin^a difetto. Motorio 
dijfe. in tutte quefle cofe è ttm mfira cu certa 
infignafi ctfcl detto non pub fine ne piu ne meno. Tullio 
dijfc.dimenticali tuoi ornamenti che fono degni all’huomo * 
pero che Seneca dice, ch’cl maluagio ornamento difkore è 
rneffo di maluagipenficrLTitttio dijfe.fuanette%a,dee cffcc 
ve che ella non fia agio per troppo ornamento, ma tanto ebe 
tu ' acci le fdluaiichc negligente cu la compaffione taidajéb 
lift haduemouimenti l’uno del corpo, cu l’altro del cu ore; 
Ut quel del corpo dee l’Intorno guardare che fia andatura no 
fia troppo motte per tarderà, che ciò è fegno di fiperbia,co 
tene rla troppo prefta tanto ch’ella ti fida ingroffare la lana 
cumutareil colorc- t cu quefte cofcfono fegno dipoca fiabi 


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5 * r r i m o I4J 

litìgi moidmento del cuore èdoppio.L’unoè pcnficro dii* 
gione.Valtm e dcfideriodi volontà? enfierò fie à dimanda 
re ilvem,vr defiderio fi firelecofi.Dunque dè l’buomo cu 
me che la ragione fia donna dinanzi ch’el defiderio Midi 
fiacche fi volontà che è naturalmente fòttomeffa sragione 
non glie vbbidiente ella fi ifpej fi volte turbare el corpo c’I 
cuore. L’huomo può conofccre i cruciati ot (magati perpaut 
ra 0 chi ha gran voi onrade d? alcuno diletto à dir ch’etti muo 
ue cambia lo voi» e’I colore zjr la bocv tutto 'fio 4tto; 
ch’el cuore eh’ è iti fia ma tv d’ira batte fòrtemente, [acarpo 
triemaja lingua bdbetta,la ficcia ifcalda, gnocchi tfiende ce. 
landò fi che noHpuote cono fiere li fioi amici. La ficcia mot 
flra ciò ch’è dentro, perbcioite naie diffe^igttardalo tormen 
to tyl* gioia del cuori la ficcia che. fiynpre mofira fio 

babitQj, Per le parole che fono dette pu' Q l’Inmm infili fere 
ch’el defiderio della volontà è riflretto yr Acce atto effiifo 
gno,che li affari fono diuerfi fecondo la diuerfipk di magiari 
di pari tyr di co fi fi come hae di corpi grande diUcrfihtt 
de, che l’uno è legiere per correre,^ pdtm è fòrte per gió/ 
ftrare,altrefi ha etti nel cuore magiare diuerfità, che l’uno ha 
cortefia,l’altmha le tùia, l’altro crudeltà, l’altro èpuio dice/ 
lare fio penfiero, 59* altri [empiici aperti che non voglio 

no celare lom.fitto,an%i amano verità guardano amtftà. 
Che dim io? altre tante fono le volontà, come finale-figure p 
quefio detto jelli ci ha mille maniere denomini che delle lo/ 
no vfanXe fono diffimigUand) eia fimo ha fio Volere, fir, le 
genti non viuono advnavoìontk. Tuttio dxce '. ciafcmo dee 
mettere fia Unendone à copi che ti fia conueneitoh^giap 
ciò che l’ altre cofipranno migliori ^ piti honorabili,tut/ 
tpuia dee etti mfintrefiairìuidia fecondo JìiarcgoUi ^7 la 


ragione comoda detti è debile difito corpo, eteHihabuonoUt^ 
gcgno *# vwd memoria che non fio, atutdiere,ma diefi à flit 
diodi lettera, che nullo dee andare contrai naturale figui * • 
re quello cb^cfli nonpttò figurare, ma fe bijògno non fa mf , 
dire à cofeche non appartengono d noftm ingegno, noi doue 
mo operare che noijhdamo beUo fimfa laide fa,o piu adifno. 
re.Ne noi non doweroo tanto s farfare lo bene comune ì noi 
donato come di faori li vitti, le pmpietadi, lo tempp-, che ne 
cowHorario incjuefia manierando fante d tanto ch’eftifi par 
bore *# andare *# giucure là do ideili volt,*# fi crucciai*# 
figioftrà,*# fi muta per diuerfe hore.bigiouani che no ban 
no ho gimaiguardia fi dilettano àcaualo,*# iti v. calli, elli fi 
commponolegiermente à vidi,*# fi crucdanoiquando Ihuo 
mo fi ca(Uga,elli fi promuove tardi da faa opera, wguaftd 
fao re faggio ,elli è orgogliofo , *# ontcjb, *#\afàa tofto ciò 
ck’elli amache giovane huomononhapmtodi firme fa, et - 
quando vien in tempo, et duoragiod-buomo,etiimutaltfi(4 
maniera, *#richiegono ami d, *# rie che fa, *# honore,*#fi 
guarda di fare cofe che li convégno mutare.hi vecchi hanno 
ritolte angofce,ellicbiegono le cofe,*# quando libano acqui 
fiate, fi temono d? u farle, elli fh tutte quefle co fe gelatomene 
f^ codardamente-teUi penfa in chiedere ,*# v ole ciò cb’e an 
che adiuenire,elli compiange ciò che prende, i# loda il tem 
popajfato,*#vole atfligare li giovani,*# giurare co le gio 
uane.Maffimiano diffeji vecchi lodano le cofepajfatx ,*# bia 
fintano le pre/ènti, perciò che nofiravitapegiora cotinuamen 
tei lo tempo del padre èpegio che quello del avolo-, cl nofho 
tempo èpegiore che quello del padre $*# anche forino inor 
ftri figliuoli piu pieni di vini. Giovenale dite, terra multipli* 
& bora malvagi hitomni *# rei,*# anche di quefia. materia 


a £ * ' l ivi u I44 

dice Tudió, àtei gioitane huotno dee parta# reueren^a al 
vecùbiofXy intra l oro amare le migliori pruoue, xy vfire di ' 
lomcphfigli Seneca dijfe, che le bonoranfe xy le follie de v 
gioitani, debbono èffeie bonomie per lo cvnfiglio de vecchi.’ 
T erentio dijfe, mentre che il cu ore è dotto fo , elli va quà xy 
U. T ullio dice, in giouentUte è grande debde^a di cvnfiglio , 
che allbora crede dafeuno che debbia viuere fecondo che 
piu gli piace xy cofi elli è foppreffo da alcuno ■ fio corpo’ 
di viuere , an%i citelli pojfa lo migliore ifcegliere ,però che 
debbeno li giouani mirare la via de glialtri , cofi come in 
vno ifpecchio, <ty di ciò pigliare eff empio di viuere. Seneca 
dice, buona cofi * guardare m altrui quello cb’edi dè fore. 
Ciouc naie dice, quelli è bette agurato che fi guardare fèper> 
altrui pericolo. (Quando el fioco e apprefo in co fi del tuo 
vicino ,ft dei fornire la tua d’acqua. I nquefio tempo fi dee 
l’huomo guardare fopra tutte refe di luffuria xy d’altre le r 
uitd, xy fore fi come Qiouetujle dice, quando tu foi le vii? 
Ione cofe fieno picdole, xy ritaglia i tuoi crini à tua prima 
barba. T ullio dice, li giouani fi debbono battagliare dicuo» 
re xy di corpo, fi che lo lom vnfegnamento vaglia ad officia 
della loto città, cioè à dire , che elli fi deano | adufire da già? 
nani à ben fore fi che elli lo ritegnano l tutto tempo dedalo « 
n> vita, ch’el vafedo guardara xy manterrà l’odore che elli 
pre/è quando fi nuouo . Horatio diffe , lo fonte apprende 
fqfferirepouertà,xy : à menare atualleria xy migliori co? 
fe.r ullio dijfe, quanto vale à rilaffare fio cvntgio,xy mettere 
à intendere à diletto grande, fia dotto di temperala, fouegna 
lomdi vergogrutfXy dò faranno piu legcri s’edilfofferanno 
1 b’edibanno fieno un giuoco,?? toda bene à giura# alcuna 
volta, et p ripofirefèiStrefi come di dormire, che natura rteli 


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tifi ne per giuoco neper finno.Honttio dijfe.pmfittabile co* 
fa è d giouani fanciulli *? fanciulle ch’etti fi fiudidno ad ha* 
nere fimojperb che non ci vale giuatre > cb’el giuoco pttgene 
Té briga *?ira*? odio <& mortale battaglia. Tullio dijfe. 
due maniere fino di giuoatre,Vuna è villana *? maluagii- 
Z? laida,*? Valtnt e leale *? corte fe *? ingegno fa. L’uffia 
tilde l’intorno che bapaffato giouétudine fono quelli che Ho t 
ratio nominò qua adietro,di che etti non ha qui d ricordare $ 
però finepqjfahont lo conto breue mente. Al vecchio de Vho 
• mo menomare labriga del corpo *? ere fiere quella de Vani 
ma*? in prendere o mgaftigare o in feruire idio.T crenrio, 
dire. Nullo no fu mque ft pieno difinno,cbe lì ottici tempo 
Z? l’ufànxa non richicgia fimpre d’ alcuna nouella cofa, *? 
ch’clli non creda fipere di quello ch’etti non fa z ? che l’huo 
mo non rifiuti cibchein prima lipiaaa,*? quando etti le 
prttoua che motte cofe fomigliano d’ejfcre buone inan^i che 
Vhuomo Vajfagv, ma quando Vhuomo l’affagia Vhuomolt 
tmua maluagie. Tullio dijfe. Li vecchi debbon mettere Vii i 
mdimento d configliare gli amicigiouani Vecchio huomo 
fio n fi dee tanto guardare nelle cofè,come abandonarc afpre 
%a, altrimenti li dira Vhuomo quello che tìoratio dijfe. tu int 
prendi i màdia *? Irfcr virtù di -Tullio dire, luffuria e laida 
in tutto agio di tempojma troppo taidaèin vecchie^!,*? fi 
in temperanza c con cjft, cioc di piu male che a vecchio fimi 
glia l’onta, *? la imempmn%t del vecchio fite elgiouane me 
nofiuìo.Etdiciò Gioite naie dijfe. gli ejfempidi noflripri? 
mi padri che fimo dinanzi ì noi ci corrompono piu to fio, che 
noi fiamolegieri ì figuire laide^a *? maluagitd. Tullio dif 
fi.Vofficide bifignofi fino motto diuerfi ch’clfignore de 
mantenere li bijògnofi della cittì,*? guardare lalege,*sr ri* 

cordarfi 


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O ^ x iX 1 IVI u I4f 

(ordarft che U lege è data m fua mano , ma non di fra guarì 
diurna m’ altro borgbefe de viuere dritto,dòde glialtri vino , 
no, ch’etti no fida troppo alto, ne troppo baffo, ma guardi el • 
comune bene vtt pace et in honeflàffi ch’eUi no ctigia nel pec • 
fato di CateUina , dicui Saluflio dice, quelli che fono poneri 
nella città bino fempre màdia de ricchi, e fegui [cono lo mal 
uagio,w odiano le vecchie oofc,vr amano lenoueUcpcrU 
malauoglietiTia delle loro co fe. De fidarono che lo flato della 
città fi tramuti tutto giorno. Tullio diffe,li faui non fi debbo 
no intromettere di neffma cofàffe non di lom bijògna, ch’etti 
nofem tramenino de l’altrui bi fogno. Villano vffido ha quel 
l i che compera merotmtia dal mercatante per riuendere in 
contanentc, che non può nulla guadagnare fatica tormento, 

VT mila co fa non è piu laida che vanità,etperò l’huomo dè 
richiedere dò che glie me fiicre Jany laido. TtMio dice, che 

non è fi grande guadagno come diguadagnare dò chel’huo 

mo ba.M adirine <& Jp e derie fono honefle à quelli che li co 
mene, ma mer cu tamia s’dla è picdola l’huomo la tiene à lai 
da,s’etlaè grande <& da guadagno t davtilità fany vanità, 
eUancn dee effere biafimata.Nutto mefliere è piu buono che 
lauorare terra, ne piu crefceuole,ne piu degno d’huomo frane 
cpÀtcui H orano dico, quatti ha bene operato che lafcia tutti 
li mfiieriffì come fecero gliantichi che cohiuauano,^ quefie 

cofefoncfn^alaidcxa^ftnxav/ùra. 

flECoro* l’huomo dè dire pe fate panie. Cap.iG. 

H Oneflà è guardare honore parole, & da magio 

re,doe à dire copi onde fi conuegnapiu vergógna » 
re che natura me de fima, quando la fh l’huomo voi 
fc ella medcftma guardare honeflà. Ella mffe in aperto no * 
firn figura in che ha honeflà fembianga, *7 ripuofele parti 

T cfotio T 

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che fino citte al bifogno de l’bu omo, però elle farebbero faide 
divederle, zrlihonefti huomini fchifino diligentemente que 
ftefòr^e di natura, zj“ ciò è bone fia cofi che l’huomo bone » 
fio non moftri fio membro. Altre fi dè l’huomo battere ver* 
gogna ùtpamle,cb’ etti non dee ricordare fito me mbro, per* 
ch’etti è ripofìo zjrfityz? akr’è 4 dire in modo di filalo, 
che quando P arides zj Cofiodcs erano compagni in \napar 
te, etti trapanano de loro officio, un betta gioitane pafsòdinan 
j(i 4 loro, Cofiodcs dijf e, vedi bello gioitane, p arides rifpofii 
pianano d’battere vergogna, non tanto nette mani , ma nelli 
occhiima fe Cofiodcs ciò baue/fc detto di mangiare, etti non 
donerebbe effere biafitnato niente, Ciò dijfe Horatio,cbe ad 
huomo triflo fi cornitene trifio parlare} 4 corroedato, parole 
di cruccio Z2 di minaccici 4 quelli che fi filavano, panoledi 
folaxpjal fittio, parole fiuie-,ma fe laparolaè dittifim zpdif 
fimigliattt dal’ effere di colui che la dire tutele genti fette 
gabentnno.Horatio diffe, non cercare el figreto di alcuno. ho 
quinto officio diffe Uoratio me defimo, fi alcuno ti dice fio fi 
greto, tu el celerai, z?non lo i fi aprirai ne per ira, ne per gito 
co.Guarda che tu dichi, 4 cui di cui, z? fi ti guarda da qllo 
che ti dimanda fighe lufingatorc fgolato , cb’elli nonpttb et 
lare quelli ch’etti ode, ne ritener quello che li entrapcrli aree 
cbi,chepoi che lapamla è vfeita detta bocca ella vola in tal 
wocjo che mai non fi può richiamare . Lo maefiro diffe, non 
feoprire el tuo figreto, che fi tu me de fimo noi vuoi celare tu 
non dei comandare ad altrui che lo celi. Ter enti 0 diffe, tieni 
in te'ciò che tu odi, piu va lontieri che tu nonparli.Salamont 
diffe, in molto parlare non pilla peccato. Sopra tutte le cofi 
fi fhgi tendone, che dotto fi cofi è ad afiringere cotto 4 fio pd 
*i>Z7 fiori di fimo èatntionore 4 fio magiari ,Z7 laida cofi 


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5 t l l l M Q 


14 ^ 



fiTpiu fatte chi fi pone k tenzonare con folle ,0 con ehm. 
Q&Come l’huomo de v fare parole honefre. C ap.zy* 

A ftitì è k dottare lo diletto per temperamento di 
ragione. Salujlio diffe,fila volontà dilujfuriapm* 
— _» code.lo coragio nonhapodere dibenfare. Seneca 
dire,ddctto è fragile <0" corto <& di tanto come fa pi» voi a 
t*T°fimente,diftnace piu tofro, <& alla fine conviene che elli 
fi penta, 0 etti habia onta-, tyluffuria non ha nejfuna cofi che 
fia attenente alla natura de l’huomo an%i è buffa z? cattiva, 
prò che viene da l’opera del villano membm. Tullio dice, 
laida co fi è che molto fi fa biafimare lo inchinare la fran * 
che^t de l’huomo alla firuitu del diletto, Zjf fare di fio tra * 
uaglio altrui voi onta. Etti s’attiene tutto di al fòrte huomoet 
fàuio,che bene la natura d’httomo farmonta alle bcfrie che el 
le non amano fi non diletto,^ k ciò mettono tutto lom sfar 
jto.TAa cuore d’huomo intende ad altre cofi, ciò kpenfire 
4 comprendere^ però fi aldino è troppo ri cbiefro dì dilet 
tv guardifiche non fia di lignagio di beftia,w figlie fiui 0, 
<& volontà l’ajfale, etti fi riprende apoco apocoper vergo* 
gna. Guardate dunque ch’el diletto non habia frgnoria fopra 
di voi, che fa molto fatare l’huomo divirtude,però diffela 
finta frittura, fi tua opera no è cafra,fia privata. Lujfuria 
vitti cófandono la fetenza de l’huomo, mettonlo in errore 

detta fide, che arto chi bene confiderà la nat ura di caftìtà, 
chi e per dottare el diletto del toccare, etti troverà cb’cl dilet 
tv è in due maniere uno cb’èper ìuffuria, un’ altro che è de 
fallire mèbra,tyfi come ornare di robe ,%$ bafai,ZT di giuo> 
cordare ty tottere, ^d’altre cofi che corropono la vita de 
l’huomo fi le fono difmi farate qfte cofi-, ma chi le fa alcuna 
volta et tépsratmète e sa%t malvagia volotà Ibomo lo de b$ 

T li 


ti€ jbjferÌre,s’cUi non pre£t4 ne quefti honori,ne quefic cefi* 

C onte l’hnomo dee vfire panie cafle, C4p.28. 

A Ltra maniera di diletto che è perluffuriaè venirne 
t e centra buona vita, lè danoti è eneamente fatto. 
Et ciòpuoteejfere per cinque mgioniX’una che lo 
agiugnimento fi<t d’huomo con fèmtnaXa feconda che ndfìe 
no patenti. La tcr%a che fieno i/n difitta matrimonio. La quar 
ta che ftap ingenerar e. La quinta che fia fitto fecondo natuf 
rd.Ver quefie parole po temo intendere che matrimonio è fin 
ta cofi,%T piacente a dio , <& * gl’buomini. l’unaperò che 
ìdio lo ftabilio primi eminente. La feconda per la degniti del 
luogo 01 M i fi fitto t doe in pamdifo.La ter%t che ciarlone 
ver intano ifiabilimento.ia quarta che Adamo t&E ua erano 
tictti di tutti i peccati quddo fi fitto.La quinta, però che I dio 
filub qtieflo ordine ne l’Orcha del diluuioXafifla che no(lrt 
donna voi [è effere di queflo ordine.ljtfetima perche Cbru 
fio andò alle noi? con fina madre &ten fioi difeep olila ot* 
iaua,perb che Cbrifio nelle n*(e fece de l’acqua v'wo,perfv 
gnifican^a del vdtagio che viene del matrimonio. La nona > 
per lo frutto che ne nafce,cio fono ifigliuolixa decima è,p 
che è de fitte fiemmenti della chie fi. V un decima, per Io pec 
atto che l’buomo fchifi per lo matrimonio vrper molti al 
tri, però che fino acquiflati all’anima , al corpo. Et tatti 

cucili che vogliono fine matrimonio, debonc c.óftdemre quat 
tro cèfi X’wnaè per hauere figliuoli la feconda eh etti fig* 
giunga con fioi pari di lignagio, <l!X di corpo , <& di tempo, 
ha terza ch’elli fieno fiati di buona gente nafivr che fia Jt& 
io buonbuomo il padre, & buona fimina UmadmXaquar 
ta ch’elle fieno buone, & fiuie,che riccbefa è donata dal pa 
dte,zjr finno da dio.Quarda dunque tuttii chierici, & ta»t 





SETTIMO 147 

glialtri che fono iflabiliti al fcruigio di dio,ty le vedotte do* 
tv, *7 le pulsile che non cagiono in qucfiopcricolofò vitio, 
che danna il corpo Sfiamma. . 

(lEAnchorapOrlaquideldiletto. Cc tp.l$* 

S obrietà ì aduttore, VX lo diletto deU’affagiare delU 
bocca per temperando di ragione. A quefia virtù din* 
duco la natura quando fece f i picciolo bocca 4 cofi gri 
de cvrpo.EtdaVakraporte li fece due occhi zjrdue orecchie 
W non li fece piu che ma gola qyr ma bocca. Ma molto ci 
Jponefibrietà,el diletto deUagola,cbe no dura fi no tato qui 
èellipaffap l4gola,el dolore della mdlitia che tenedè ventre 
duralmgamente. Co fiderà dm que che ogni cofa mmantene 
ip che l’è mangiata fie corrotta} che non è cefi de glialtri fin* 
fi, che per vedere, 0 per vdire, vna bella cofa non è però cor* 
rotta. Seneca diffe, confiderà dò che natura fefferfi, tyncn 
dò che legiadria richiede-, eh e fi cvm’clpcfce è prefo all’bas 
mo,&r l’uccello al lacciuolo, cofi è l’buomo tfefopcr man* 
giare Z^perberedifrmjhrammenteMiper^ fio finne, edi 
perde fita confidenza, edi dimentica tutte open di virtù. In 
quefia virtù ha quattro vffici. L’uno è di non mangiare inari* 
1} bora inabilita. Seneca diff e r nudo cvfaè diletteuole,s’ell’è 
troppo ijpejfo. Uonttio diffe,ciò ch’èpocofililettapiu. Kefia 
odiique infine attrito Se natura fi nuoua,cbe tutti glioltragi 
la confóndono, w rmficra la'confòrta.Lo fecondo officio è, che 
Vhuomo non ebegia troppo preciofi viuande che crapule ^ 
tbre^e non fono finza lordura.Hai, come è laida cofa di per 
dere ferme, memoria, yr finità per jbperchio di vino & di 
viuanda. Ciouenale dice, che in queflo vitto cagiono quelli che 
fanno gronde fòrza, come l’buomo debbia par ore la lieure et 
lagadina. Lo terzo officio è che l’buomo deecàfiringere d 

T Hi 



penficro de mangiar e. Seneca die?, che fi* tua vii* di picciolo 
mangiar e, eH tuo palato fiamojfo per finte non per fipa 

re.Softicnt dunque tua \ita di tanto quanto natura richiede* 
Horatio diff ’.,le viudde che fieno prefe fin^a im fiera diuegno 
no amare.Seneca di)fe,tu dei mangiare per vùtere,%r non vt 
nere per mangiare . Harem a dice, w non è co fi che l’ebre%t 
nonficia,ella ifcuopre elfccreto , ella mena el difirmato 4 
battaglie difdegna l y arte.Cietonimo dice, che chi è inebria 
to,e morto <& jepeUito. Agofiinodice, qttattdo Vbuomo ae* 
debere Hf\ino,eteìtiè beuuto daluiho maejbtt dijfe,piu ho 
norenale cofit che tu ti lamenti di finche effere ehm. Lo 
Poe» dtffe, virtude è 4 fojferirfidelte cofi che dilettano iti 
mala parte. Lo quarto o0icio,cioe che per mangiare tu non di 
(pendè difor dina amen te, che ciò è laida co fa che tuoi \icini 
ti moftrinoà dito,& dicono, tu fi diuenutopoucro per tua 
giottornia.Horatiodijfe,habiate mi fiera fecondo lab or fa nel 
le granii cofi nel le picciole. Guardati dunque di tauerttti 

di tuo gr&ndè apparecchiamento di numghre,fi nò è per 
tue no^e,o per tuoi amici, o per aliare tuo bonore fecondo la 
dottrina della magnificenza. h , •> 

$&DeHe paiole di fobrietade * -K. v Cap.jOi 

R ltenenip è a cofbingeré el ditetto deglialtri fin 
fi, cioè del \edere,del vdire,yr de l*odo rare, 
^vn tutto ciò che fia vitio,.Salamone dice, no gita? 
dare mala fimina.lfaia pmpheta dijfe,chi chiude li fitoi aree 
chi co nera al male habitera in cielo. Salomone diJfe,non vdire 
firmila cantando. Anche dischiude i tuoi orecchino afcoU 
tare lingua maluagia. Seneca dice, eglie dura cofa 4 non vdis 
re el diletto del finatóre.ì foia pmpheta dice, in luogo di fica 
He odore firagrandifjìmo pallore . Qni fi tace bora lo cotte 


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SETTIMO 148 

I© diparlare di temperanza, ciò che Semai diffe mi fico li* 
bmdiqueftavirtude medefima,cbe è chiamata contenente 
cioè tuttovnacofa. 

QEDi parole diruttenimenw. •' .. .Cap.$u 

S E tu ami contenenti caccia clfopra piu, e 5 / toppo, 
difendili tuoi defederiim iferetto luogo. Confida 
con te medefmo,w conbene [officiente 4 tua naturai 
non am ben defederà tua concupifcenza. Se tu [e amtenen 
te, attendi infine k tanto che tu fea chetato contento di te 

medefimo, che quelli cb’è contento di fe cglie fojficiète, 0 glie 
tutto con le ricche^eMetti il freno alla tua concupifccnZa . 
Parti date tutti li diletti che panatamente ifmuouono lo cura 
gio k de federare. Tanto mangia che tu ti fatotti,^T tanto beni 
che tu non fitiebr usuando tu firn compagnia di gite guar 
da che tu non mfdicbid’ alcuno che nofiadituo vo/cttvNoa 
ti agiugmre kprefente diletto, no defederei quelli che prt 
fonti non fono. Sofiient tua vita dipoca co fa . No« figuire la 
volontà della viuanda . T ito appetito fe muoucC per fame, 
S& non per fapore . Tu dei de federare può co, che tu deipen 
fare folamente ch’etti fallano atto ejfcmplo d’uno cvmpofto, 
parte dal corpo, & no ti cogitmgere col tuo fe ir ito. Se tu iflu 
di m continenza, tu habitarai M h abitano ne profittabile, ut 
non fea cono fiuto el fegnore per la cu fa, ma, la cu fa per lo fe p 
gncre.Uon tifare d’effae quello che tu non fe,ma voglipare * 
re chi tu fi. Sopra tutte le cefi dei guardare che tu non fiapo 
uevo di laida pouertk,qy che tu non babbi abàdonato pouer 
tk,mfemplicitk,ne laida farfetk. Se tu h ai pu oche co fi, non 
fieno iftrette]tue cofi non piangerete l’altrui non ti fave ma * 

■ rauiglia. Se tu am contenenza fagi da te le laide cofi manzi 
J ch’elle vegtutno. Credi tutte le cofi che pojfono ejfcrefefat 

T Hit 


i 



LIBRO * 

toutefe db none laide^a.Guardati da lède paiole, et tuoi dct 
ti fieno profittabili, che gVbotntm etmano ben parlare, ma piu 
amano el parlate diritto, infra tuoi detti mtfcbiavn pttocvdi 
giuoco, fi temperatamente ch’etti non babbitt abbaiamento di 
dignità, ne difrlfità di riueren^ebe riprendetele cofà è non 
ridere.Dtffltjue fe trmpoè digiucare, portati fecondo tua die 
gnità fàtuamente, fi che nullo ti riprenda che tu fia afro, ne 
nullo ti tenga vile, difettandoti per troppo fòie. Di te non fia 
vtjieo nulla viHanid,an%i adueneuole cortefia.Tuoi occhi fin 
nojàn^a attegrefyty tuo rifo fin-fa vo ct,%g tua voce finfa 
gridare , tua andatura fin faromore, w tuo ripofo non fia 

<on neglietvfa. Quando gliakri gincane iman-fi à te,pcnfà ah 
cuna cofa bone fra. Et fe tu vo gli effere contenente, tu ifchifzm 
tutte lode, W altre tali ti porrà effere biafimato dalle male 
genti come efferelodatoperle buone opere di difiacrne àtri 
buomni.Et quando ettipenfino w dicono male di te, allhor 
rane dei tu e/fene lieto , & credere che db fia tuo pregio. L a 
piu graue cofa che fia nella contenente diguardarti dalle pa 
» de che lufingono quella cofa ch’muita el cuore i grande di* 
letto. Non chiedere l’armftà d’alcunohuomo perlufinghe. 
Non effere ardito, ne rigogliofo. H umiliati, w abbdffah, 
non ti vantare grauofàmente.lnfegna volontieri atti altri.Ri* 
fonde bellamente fe alcuno ti riprende per dintta cagione, 

& frappi ch’etti lo fri per tuo prode. afre parole non dotta 
re, ma habbipaura de l’huomo.Cacda da te tutti livitii,ne de 
glialtruincn imptendere tmppo.Nonfia riprenditore troppo 
afn>,ma imfegna finfarimprocd,im tal marnerà che femprt 
batti allegrerà dinanzi tuo cafrigamento. Quando l’huomo 
fhtta,perdonagli legiermente. Quelli che parlano chetamene 
te r itegnono férmamente do che odanole alcuno ti domane * 



SETTIMO 14 $ 

da d’ alcuna cofàytu dei rifondere isbrigataméte. À crini chi 
contende, d<t luogo tofio,^ partiti da lui. Se tufei contenete 
te,diflrugi tutti i maluagi inanimenti del tuo corpo <y detta 
tua anima, z? non ti caglia fi gliétri non vegono,cbe affai e 
che tu lo vegi tu.Non cfferc corrente di mano,zj fia confiate 
te, ma non partefice . Tu crederai che tutti gl’bti omini freno 
tuttipari,fi tu non difpetti lipiupoueri per orgoglio, qyr /è 
tu non dotti ti piu grandi per dirittura di vita. No n effcie ne? 
gligente i rendere benefici, z? non e ffere pronto a riceucre. A 
tutti gl’huomini fie tu benigno, z? à nudo lufinghieri.siafà 
miliare, z? à tutti diritto, siapiu fiero in giudica mento che 
in parole, zy piu in tua vita che in tua fàccia. Siapietofo iti 
vendicare, zsT indi fpiaedanti tutte cruddtadi . Conta pregio 
da altru'iiZ? de ti «ò.Sict fèmpre contrario à coloro che fi affo 
tigliano d’ingannare altrui fono fpene di fimplidtà. Sia Un? 

■ to all’ira, z? toflo atta mi/èricordia, zanella aduerfìtà fiafir 
Mio zsT fillio. Tu dei celatele tue virtudi, z? altrefì come gli 
altri vitti. Spegni vanagloria, ZT del tuo bene non effere cru 
dele atti dtri.Non hauete in diffetto lo puoco fenno d’ alcun 
huomo.?arlapoco,zjrinèndi chetamente tjuetti cheparlano. 

Sia férmo, zf fiotto, ZT lieto, Z7 ama firpien^d. Ciò che tu 
vedi guarda finza orgoglio, z? dò che non fai adimandate che 
tamente che tifia infognato. Contenenza fia ccnftretta dentm 
da te bene, che tu nonfta troppo ifcarfo,ne troppo iff elidente. 

Etwon mettere tuopenfiero troppo nette co fi minute Z3 pie 
noie, che dò è vergogno fi coffa molto. Dunque in cjuefla ma 
niera mantieni contenenza che tu non fia dato atta carnale 
volontà . Qui tace el conto di temperanza, ZJ torna alla 
• virtude detta fbrteza. 

GEQhì dice la terza virtù, cioè della fbrteza. C<tp. j*. 

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JIIIZC 



f orzerà è virtù che fiii’huomo fòrte cantra atl’ affitto 
de NduerfiÙyty da cuore w ardimento di fintele grà 
di cvfiidicui lo conto ha detto quaàdietWyche Ugnar 
da l’huomo 4 fini ftm come vno ifcudo dalli mali che \egno* 
no. Veemente ella è feudo yr diffefà de l’huomo, cioè fino 
sbergo,W fica lancia ch’etlafii l’huomo defindere & offerì* 
dere quello che dee.Di quefta virtù tremiamo noi nel libro de 
Re. Tu m’hai fornito di fòr??aHa battagli mìei nemici 
fettomeffià me. Santo Luca dijfe,fe l’huomo fòrte guardala 
fica magione, iti face è ogni cvfà chepoffiede.Salamone difi 
fifa mano del fòrte acejuifìa ricche??,!? tutti ipaumfi fono 
inpouertà.La mano del fòrte ha fignoria, !? la mano del co 
dardo finte altrui.Santo Mattheo dijfe, fòrte huomo acquifta 
lo regno di dio. Et fippiate eh’ eUi ci ba dodeceeofi che cófòr 
tane noi in quefta virtude . Vma e la diritta fède di Giefìt 
Chrifto.Lafeconda è l’ama e finimento digrandi i? deglian 
fichi nofirila ter?? è la memoria de prodi huormni !? di 
loto opcnt.Laquarta è volontà !? vfò.ha quinta è ilguider 
done.ha feftaèpaunt.La fittima è ffcran?aXa ottaua è bua 
moompagniaXanorut e la veritàe’l diritto, la decima c ’d 
finno.La vndccima è la debilità del two nimico. Et la duode 
eima è la fòr ?? me defima. Codardia è in due maniere. V una 
per paura del male che ha auenire,oper paura del male che 
èpnefinte.L’altraper lo cuore ch’è permaneuole,!? per con 
forare tutte maniere dificuolc cuorte.Et quefta virtù è ditti t 
fa in fiiparti,doc magwficvn?p,fidanfyficurtà>magnanirM 
tà,paticn??,ty cvftan?? d’int. Alcuna cofa dira lo conto di 
nò ch’elli appartiene, ma inatti dira egli ciò che Seneca di fi 
fi di cjuefta virtù, cioè di fir??Jaquak etti chiama magnani 
m tk in quefta maniera. . 

• ' * 1 

r 

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settimo ifd 
GEDettamagnanimintde. Capato 

M Agnanimitd che è chiamata fòrza, s’ella intra in 
tuo coragio % tu yiuchtià grande fpcntnza frana 
ficuro *? lieto. Crandifjhno bene è à l’huomo 
non dottare, ma effetti ^manente à fe me de fimo, *? attendere 
alla virtù difito finejtcuntmente.se tu fi magnammo tu no 
giudicherai per nejfm tempo che onta n fia fitta,!? del tuo 
torneo dirai ch’etti hacuore di danegwe te, ma noi fare men 
te, che atthora che tuH terrai m tuo podere tu crederai hauere 
vendetta p>e/d, per oche haipodere di re vendicare. Però che 
lapiu nobile maniera di vendetta ftcpdonare^uado l’buomo 
pu ò fare faa vendetta. T u non dei ajfalire priuata mente neffu 
no huomo.mapalefamcnte in tutto. Non fare battaglia fi tu 
non la dia inanfyperò che tradimento fingano non fi fa, 
fi none d maluagio et 4 cvdardo.Non mettere tuo corpo a p e 
riccio come fòlle,*? non dottare come pantofole la cò fetenza 
di vita biafimeuole norie. 

QEDette fii maniere di fòrza. Cap.fr 

H Ora è bene conueneuole efret conto dica dette fii 
maniere di fòrza,*? primamente di magnanimità 
de.Queftapamla vale altretanto à dire come gra 
de c&agio, ardimento, o ptodezi, ch’ella ne fa per nofirogriu 
do ragioneuolmertte pigliare le grandi cefi, io dico ragione e 
uolmente,pero che neffanapcr fona dee prendere cofa alcue 
tta cotta a diritto. Che chi impigliajfe vno religio fa, ci ò non 
(ària ptodeza. A qiiefta virtude ci ammoni fic Virgilio, cjttanf 
do dijfe , ordinate voflro coragio d grande opere di virtù e 
de *? 4. grandiffirm trattagli . Horatio dijfe , cjuefla virtù t 
de apre lo ciclo, *? affagiade andare per la via che glie 
Aittietata,*? fipreza le minuti genti,*? dif degna le terre,*# 


t 


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non dottapena. Tullio diffe t tutto che virtù fida Vht omo ctt 
ragia fo allure co fe,tutt etnia guarda etti piu al comune bene 
che al proprio. Scienza ch’è dilungata dagiufiitia dee effere 
chiamata inaliti a, non fcnno.El cvragio che è appoggiato 
al pericolo saetti è conuitiofo di pio prò p in che del comune, el 
li ha nome fòttia,Z!T non fòrfycbe queflavirtude è codardia 
o cnttiuiù. Lucano dice, caccia tutti i dimori , ch’etti /èmpie 
modano à quelli che fono apparecchiati. H orano diffe , Je tu 
prolunghi V opere del bcnfire,tu faro. com’el villano, che tan * 
to va le attendere àp affare V ac qua del fiume ch’ella fia tutta 
cvrfi,ma ella centra Jèmpre. Però diffe , quando Vhuomo dv 
ce,domane firn fitto \na grande cefi, tu non doni altra cefa 
che vn giorno viene, qy allhora hauemoguaflo quel dimane . 
Vanno pa)fa,<v Jèmpre rimane vnpoco altra. Tullio dijfe, 
quelli debbono effere tenuti prodibuomini di grande ara 
gio,che tornan adicttiolo torto fitto, <& non cbincl fi. Mti 
però che quefla virtù da à Vhuomo ficuro cuore q& ardimeli 
tu, etti fi battere grande contgio in tutte V altre cofe, conuiene 
che etti fi guardi di trevitii,che tvftolo firebero traboccare 
di fio ardimento, qy cadere di fiapenfita.Lo primo vitto fie 
auaritia,cbe laida copi firebbe che quelli che non fi lafciarom 
pere per paura, fia vinto per auaritia opercupidititde. Lo fi» 
condo fie volontà de dignità, fi che quelli che non può effere 
vinto per trauaglio fi lafci frangere per volontà di dignità, 
chepergraue trauaglio acquifla Vhuomo carità, qyr ciò eh ’c 
piufiticofo acquifla Vhuomo magior pregio,^ apena fi può 
trottare che di fia finca non defiderigloria,aUrefi come cl fio 
lodo.Seneca diffcjo fiuio mette il frutto di fiavirtude in co 
fciciityma’l fòlle el mette in vanagloria.Tuttio diffe, W fot 
no alquanti che credono montane in grande dignità per fitti fio H 


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5 £ T T I M ,0 Ifl 

inanima quelli che è veramente di grande coragio voleinatt 
^iejfcre principe che fnmglwe . Vhuomo non dee mence 
acqui fiore le dignità per Ingiùria, belline farebbe cacciato 
legiermenttT'erdb H orario di)fe,che virtude non faro, cuccici 
tu legiermnte ne viHanamente,eHa riprende 4 glande bone 
re,vx non lieua fua baco per grido dipopolo, vxnon fra gin . 
moffoper un poco di vento. lo tcr^o vino è fòie ardimento, 
cioè k dire quando un huomo è ardito affate vna fòlle batta* 
_glia,cbcciò non è p?vde^a,an^i è fidia. Tullio diffe,cbi fòie?, 
mente corre kgliaffembiamcnti a combattere di [ita mano con 
tra aii fioi nemici, eRi c fimigliante k befxia filuatica, VX cefi 
loro follia farebbe Nonpertanto fe neceffitk lo richiede , an^i 
che /offrile morte o difmere , che noi non d alterno fitgirc, che 
farebbe maluagitk, in che non cade nudo fènno,vxviene per 9 
difhltu di cuore. Et non per tanto noi douemo bene figire qua 
do un grande pericolo [opramene, che non votcrno fo frenerei 
VX aihora è grande pmdc^a bene figire, fecondo che Tuiio 
diffe,non vi abàdonate k pericolo finfqmgione-, che magior 
fòdia non pub ejfere fhttaXo nule fino dijfe,queii che èinpa t 
et & va corcando gtterra, è paxp.Ma il [auto fi manhene in 
paco tanto quanto puote, VX quondam è confretto d’baucr 
guerra, etti fk dirittamente, cofi com’cl buono medico fi, che 
aiuta l f huomo /ano mantenere fia finità, VX Selli è amalato 
legiermeme,cdi il cura con legier medicina ,VX nedepiugrac 
ni infirma mette piu grani medicine VX piu dotto fe. A fua 
maniera dè Vhuomo vfire fua fòr%i VX fio fenno,vX no fin 
Z 4 ragione-, che H orano diffcfirxq fin^a còfiglio difeade per 
fi 4 pcfinxa.Ei degni accrcfconq fòr%a, VX acquiflano li temt 

; liiW cofi vanno quelli che per lom ficurtade ofino prende 
e U co fe grande finemente. 

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CE Dcfld^rfc*. ‘ ^ V Cdp.j?.. 

f Or^d e ma virtù de che dimora intorno alla /perniai 
del cuore ch’edi poffa menare à fine ciò eh 3 e Hi foco? . 
minda.Suo vffìcio è auaedare & pmfeguitare le cvfe 
comidate,fi come Lucano dice di lulio cefàre,cbe non gli pa 
reua bduer fitto nulla mentre ch’edi hdueuii affare nuda co 
fi. Et fi poco allenente è (fucili ebe fino già (tuona ih comedi 
fperati divenire a. buon fine. 

GEDcUa francherà ficUrtà. CapjG. 

S icurtà è non cogitare li danni che vegnono nella fine 
delle cofe comindate.Etè ficurtade di due maniere . 
l’urna ch’è perfidia , fi come è combattere fàn^a tue 
armi appreffo di firpcnti.L 3 altra per fènno,<& per virtù;?? 

9 fio vffìdo è di dare confòrto contro adafteran%a,o di firtUf 
na, fecondo cheWoratio diffe f (fucdi che ha bene apparecchia 
to fio peccato fora ficuro Ut auerfità, ?? temerà nedapro * 
fperità,?? dio ve mena giocai egli lo piglia. Le cofe che 
furono che fin male non le lafciare mica fempre, ma rna 

buona opera di che l’buomo haura ffentn^ctContrai quefla 
virtù combattepaura Ut cjuefta maniera.Paunt die r ad’hitof 
moytu morrai Et ficurtà rijponde, doe bimana cofà è non 
pena . Io vntrai nel mondo per tale conuento, ?? io lo offerì 
nano. L alege comanda, che dò che l’buomo accatta fi rcnd d, 

1? i fuando l’huomo ha fitto m grande pelegrinagio fi fi 
pofà.V aura dice, tu morrai. Sicurtà rijponde , io credca che 
tu diceffi nouella cofà , ma per morire vino io, ?? à dò bu> 
maria natura mi mena dafetmo giorno-, che cofi toflo come 
io naccjui mi miffe eda ejucffo termine, fi che io non ho di che 
mi cruccia , ma io dico per mìo fàcramento,cbc fide co fa è 
di temere quello che l’huomo non pu b fchifire. Lucane di* 

i 

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OJL.4l-. -I. 1 IVI u iyz 

ce, morte èpcna,manon la dè l’htiomo dottare. Ho naio di fi 
fi.morte è lo direnano termine di tutte cofe . Seneca difi 
fc, chi prolunga la morte , non [campa. Paura dice, tu mor.f 
ré. Sicurtà rifi onde, io non faro ne 3 lprimo ,neH fegato. 
Et huomtni fono iti dinanzi ànoi,<& hitomnt à figufi 
ter anno » cioè la fine de l’humana generati one . N ulto fauio 
deeejfere dolente di morte, che èiafine del «ntle.Io nonfo 
ch ? i o fa altro che uno animale ragioneuole che dè morire. 
Nwflti co fa è grane che non adiuiene piu che mavolta.Per 
quefle conditone fono tutte cofe ingenerate , che tutte cofe 
che hanno cominciamento hanno fine . Elli non è franta 
cofiiel morire.Et fc io fo bene che io debbo morire, acciò 
ttonpoffo contradievre ,ldio fi troppo bene che mumo el 
può minacciare , che morte uguaglia ftgnor e al fintoci co ? 
ronato al pa%p , W tutti li porta in m a maniera quelli che 
fino molti diuerfi . Paura .dice, tu farai dicolato ..Sicurtà 
rifonde, di ciò noncuro,però che io morrò piu tofioi 
P aura dice , tu haurai molte firite. Simrtà rifi onde ,àme 
cbepeféD’mamiconuiene morire. Paura dice, tu marra 
ré in iflrano paefi. Sicurtà ri fi onde, nulla co fa è franta à 
Vhuomo morto, ne la morte non è piu grane di fiori che in 
affa . Paura dice, tu morrai giouane . Sicurtà rifi onde. AÌ 
. treft viene la morte al giouane come al vecchio ,ella non fi 
. nulla differenza. M4 tanto dico io bene, che aUhora è bella 
morire , an%i che tu defideri la morte, per amntura la mon- 
te mi [campa d? alcun male, ma almeno mi fiampa di vece 
chieda, laquécè molto grane , fecondo che dice Giouencu 
le , que fa pena è donata à quelli che lungamente- viuono, 
che lampe filen^a rimouano tutto giorno, cUi inuecchiau o 
) in durabili pene odolorc, typerifiono in lorde vefiitu/. 


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r<?,Però dijje Seneat,cb y cUi è botto morire, tanto co megli pi* 
ce à vittcr e. Lucano dice, che fil diretano di non veniffe app 
freffo la morte fine del bene,w etti ne trijtoper ifnetta nior 
te,hauratrifiitiadi foa prima fortuna, ty mettcraffi m ventu 
ra di dijperamento,fi egli non attende la morte. Vero non mi 
cale fi muoio giouanc,ch’etti non è fipe fonte male come vec 
chie'fa.Giouenale dice, cruda morte, ne agro diffinimento no 
dee effere temuta, ma vec chieda dè ejferpiu temuta che mor 
te. Seneca dicr,vr non m pub calere cotanti anni baucm, ma 
di quoti io ne prefi, che s’io nopoffopiuviuere quello è U mia 
yecchiefychimque adiuiene al fio diretano giorno, etti mua 
re vecchio.Vaura dice, tu morrai, non forai fopelito. Sicura 

tà rifponde, picciolo danno è non battere fipulchro. Lucano 
diffe ,<& nonfofor^a fe la carogna vnfraàta, ne saetta è arfo , 
che natura prende tutto agrado dcui li corpi diuifono fom(d 
fine, morte no ha che fare di ventura, ta terra che tutto genera 
tutto riceue,et chi no è copto dalla terra fie copto dal cielo, di 
cb’el corpo no fo nulla, no li caglia s’etti è i foffa, e s’elli fi fin 
tijfe ogni fipoltura li darebe tormeto, che fipoltura no fknon 
fotte in prima per li morti, ma per tiviui, pero che la è caro* 
gnafoacida,perb e mejfo l’m o in terra, w V altro in fuoco , 
<9* do non è fe nonpcr mirare gliocchi de viitlVaura dicesti 
forai malato. Sicurtà rifponde,hor vegio bene che la ficurtà 
de Vhuomo non fi m offra in mare,o m battaglia fol amente, 
ma ella fi moflra in m picciolo letto. O io Ufiiem la fibre, o 
ella lafient me. La battaglia è tra me ty ta infermità. O ella 
fora vinta, o vwcent.Vaura dieeje genti dicono male di tr.Si 
curtà rifponde, io mi turberei fi li fitti dicejfero male di me, 
disiacene borei, ma lodo spregio, che quella fintemi no 
spunto d’auttorità, an%i quelli biafima che dee efjcnbiafir 

ma tv. 



mato,ettinonmi biafimaper leale giudica mento, ma p er fùa 
mluagità,?? dice male di me, però che non fa dire bene. Etti 
dicono quello ch’etti foglionc, & non quello che io fimo, che 
etti fin cani che hanno fi imprefi ad abbaiate, ch’etti non fin 
no per verità, ma per cojhme. Giaucnale diffe, l’buomofis 
aio non dotta lo mal detto del fitte.Paura dice, tu farai caccia 
to molto atta lunga . Sicurtà risponde , lipaefi non mi fino 
vietati, ma tutt’el luogo che fitto et cielo è mìopaefi rnque 
tu ttouenti borghi o città,fi che tutte le terre finopaefi al pm 
de huomo,fi com’el mare alpefce,oue io ouunque vado firn 
nella mia terra, che frutta terra non è [celta, fi che ouunque i a 
dimoro fòro in miopaefi, ch'el buon effere appartiene à l’hq 
mo non al luogo . P aura dice , dolore ti viene . Sicurtà rie 

fponde , dò è picdola cofi à fifferire ,<& fi e grande , fi 
ra maggiore corona . Et fi alcuno dice, che dolore è due 
Ut cofi . Sicurtà rifponde, che quel huomo è fragile troppo . 
P aura dice, i fono poche genti che poffono [offerire dolore. Si * 
eurtà rifponde, fino di quellipochi. Paura dice, naturane fi 
fin^afir^a.Sicurtàrifponde, non biafimare natura, che noi 
ingenerò fòrti. Paura dice, pigiamo lo dolore. Sicurtà rifpom 
de,pcrche?Egli te figuira ouunque firai. Paura dice, tu firai 
pouem. Sicurtà rifponde, lo vitio non è netta pouertà,ma net 
po nero, egli è penero perche etti fi crede effere . Paura dice, io 
fino imponente. Sicurtà rifponde, babbi gioid,tu finti. Paura 
dice, quelli ha danari, sicurtà rifponde, etti non è huomo, ne 
figncre,am(i è una boce, nullo huomo de hauer ùiuidia dibor 
fipiena.Paura dice, colui è molto ricco huomo . Sicurtà rie 
fponde^gti è auato,fi che non ha nulldi egli ^gua fiatare, & 
non li haueralungamentr. Paura dice, molte genti vanno dipo 
lHÌ.Sicurtàrifponde,le mofibe vanno appreffo al me\e,t& hi 

Te foro V 



fi alla carne, te fòrmiche al grano, efli feguitano et prò* 
tynon l’buomo.Vaum ditv, io ho perdati i miei danari. Sicur 
HrijJ>ondc,pcr ditentunt etti haurebcm perduto tv, ch’egli ha 
no motti huomini menati àpcricolo,ma di quefta parti taci è 
tene attenuto, [è tu hai auaritiaperdunt. Ho ra [appi che inatt 
che tu gli haueffi cjuefU danari altri glifxtoea perduri.Pau 
ra dicevo perduri gliocchi. Sicurtà rifónde, cioè per tu<y 
hene,òelaviftaè toflo chittfi à molte volontà. Mo Itecvfi 
faranno che tu iounefli cejfare ne tuoi occhi, perche fu non fi 
vegi. Tu fai bene ch’è vna partita di nocen%d, ckcglioccbi 
moftrano àvnol’adolterio, che fi disfarete magioni, <&le 
eittadi. Vanna diffe , io ho perduti i nei figliuoli Sicurtà ria 
fionda fòlle è chi piange la \norte à i mortali, Morti fono, 
perche morire dotte ano. idio non batteria tolti, ma r ice miti. In 
quefia manìeraVaura, cln ouunque non da buono cvnfiglio , 
fi combattè con Sicurtade,ma l’huomo ficuro non dotta mene 
te Secondo che dice Morati o, la maliria de cittadim che danno 
effèmplo di malfire,ne à volto tifante, non fi maone il prode 
buomo che è di vero proponimento {fidi fòrte coragio tue* 
no dijf e, paura di male adiuenìre ha meffe piu perfine àperi 
cólo grande, ma (fuetti e tra fòrti che pubfifferue le cofe dot 
tofi, ch’etti appartiene à fòrte cvntgio aj à fimo, non fiaabt 
'battuto di fio /dante aitanti che la temuta vegna, dnfi vfa del 
le prefenti configlio, w ncndifpcrwte dalla ragione. Semai 
diffe, ette fino piu le cofe di che noi ifpauenriamo che quelle 
che cigiouano,yr noifiamopiuf^ejfoinpauntperpenfieri 
che per fitti^però non fian atttiui inan^i el tempo, che ciò 
che tu credi non aucrrapcrauenturagiamaiContro attapau 
ra di morte noi afficurano fii cofe. V una è la morte del corpo 
*1^ nimico di virtù, Lafecvnda, ch’ella p otte fine al pendile 

a 

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SETTICO lj-4 

del fenolo. La terga è, la ne ceffi tà del morir*. L<* quarta, che> 
noi vedemmo morire glialtri tutto di La quinta e, che idio ma 
rio. La fefia è, la perpetuale vita che è dopo effa. Qui tea cl 
cento di parlare di Sicurtade Z 3 diPaura, di chi c Hi ha larga 
’titontc parlato,^ mo frate molte buone ragioni che fi fanno 
ad battere itt meteoria , Z? tornerà ad’ dltnt parie di firg 4 
cioè magnificcngu 

flFDe Ha magni fianca. Crfp.37. 

M Agnificengavalc tanto d dire come grandmi, zsf 
cioè \na \irtu de, eh e noi fi compire le grandi cvfi 
Zj nobili di grande affare. Et fuo vffirto è in due 
maniere. L’mo c in «■mpo di pare. L’altro in tempo digiterà 
ra. In co/è di pace de tenere lo fignorelitre comandamenti^ 
che piatone diffe, l’uno c che Riguardi lo profitto à cittadi * 
tù che egli hanno, z 7 ào che etti fimno,non intendano al lo> 
w prode piopio, z? che cRi ifiudino ch’clli habiano dotatici 
W abondanga di viuande zf delle cofe che bifognano alla vi 
ta della gente. L’altro comandamento è, che gli fia fide ci tudi 
no di tutti li corpi delle citta, z? ch’clli guardi le cefi coma* 
ni, zj“ lepojfefliont, ZSX le rendite del comune al bifignodi 
tutti, z? non d’ alcuno /iugulare. Lo tergo comandamento c, 
(h’cRi tegnagiufiitia tra li fnoi fittopofìi,z 7 che edi tendi d 
ciafcuno quello eh’ è fìio,zjr ch’clli guardi l’un a parte, in tal 
maniera ch’cdinon abbandoni l’altra, che queRi che aiuta l’u 
no centra ad* altro fermna nella città pericolo fa difcordia.An 
' che debano i J ignori delle città guardare che non fra contentio 
ne tra ma parte zjl 3 altra-, che Plato diffe, che quelli che fino 
con tenditori fino nella città cefi come li mar inari, eh’ cffi ada 
fliano intra loro digouernarelc nane meglio, che la conduco 
no à mortale pericolo, i 


11 


. L I fl K U ; 

fl£Co me Vhuomo fi de prmedcre intèp o diguemt. C<t.}8. 

A Tempo digerraquando li cornitene fire battaglierei 
li debbono prima cominciare lagnerrd,ì tale mten* 
tione che dopo la battagliapojfano viuerein pace 
fin# torto. Et poi debbono guardare che inan# cretti corniti 
tino la battaglia etti fieno apparecchiati compiutamente di tut 
te cofe che bifognano à difendere x? affittire li [noi nimtd. Se 
Mai diffe, lungo apparecchiamento di battaglia fi fobita vita 
toria,& quefio apparecchiamento è in battaglia x? in fòrte* 
%0,X? per auifo,x?per arme.Terentio diffe,lo fillio de preti 
dere tutte te cofe inangi ch’etti combatta, che meglio è d. prò* 
nedere che à riceueredanno. Lo ter# vfficio e, che tu non ti 
(pregi troppo per codardia,ne non ti fidi troppo per volontà, 
che la firn forata volontà d’bauere mena Huomo operiamo, 
fecondo che Uoratio diffe, l’oro fi anche per me lifooi mini* 
à,x?ì p iu fieto eh* el fioco, o fblgore.li doni diacciano li fòt 
li principilo quarto vffido cb’ e in battaglia è, che Vhuomo 
dee pm [chi fire laide codardie ciré la morte,!? intendere piu 
«bontà che à profitto , ne chea [campare che meglio è mo 
tire che Idèamente vi nere ; nientedimeno Vhuomo non dee 
Ufeidre fio [cibamento per gridare, óoe per affare lo buffi* 
mo che Vhuomo ti lieuaà torto per richiedere gmndenomi 
nanra.El quinto vffido è , affaticate fpeffo fio corpo à cofe 
che fono affare, lucano diffe, Vhuomo odofo maone fpeffo. 
diuerfi penfieri.Ouidio diffe, Vacqua laquale fpeffo non fi rm 
tn piglia vitio.Cofi conuien à l’buomo pattino cjfere odofo u 
loffio vffido è, che Vhuomo poi che viene à combattere el* 
li dee mettere grande giufiitia,!? amonire autieri !?p edo 
ni à ben fire,!? Hodarli di loro prode#,!? di Iow antecefi 
fòri,!? dire tanto ch’etti li dijponga ai ardite,!? à fugete^ 
* 

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v 



dardia. Lo fittimo officioe,ad andare al primo folto X7 ficcar 
me ad aiutare quelli che fono infieb oliti, cyr àfo{lc?iac quelli 
che cambiano q& firgono.Lo ottano vfiicio è, che quando etti 
ha vetroria clli dee riguardare, vrrijp armare quelli ch e tion 
furari crudeli rumici. Lo nono vffiàoè,che fi Vhuomofit alcu 
no prom filone attifùoinimid eUilaguOrdi tsrmantegrut,^ 
credono quello che fi dice, cioè che Vhuomo dee vincer lo 
Ùnico o perfòrfyo per tradimento idi ne mofht vno atta 
doto di Roma che jòprefo in Cartagine quando i R ornarti vi 
furono ad hoflc } che quelli di Cartagine lo mandano à Roma 
perfora ifc ambiare liptegioni,eglilo ficern giurane creili ri ? 
tornerebbe quando fit à Roma non ottenne cb’cfii camp 
hiaffemipnegioni} X3 quando li fitoi amia lo volfem retenere, 
etti v otte piu tofto tornare à fùo tormento che mentire di fiat 
fèMa el grande Alejfandvo dice, che non ha punto di diffenen 
come che Vhuomo habbìa vittoria operfòrfyopcr barai 
tOifèmina dè hauete pietà de fitoi nimici, <7 quello è nimico 
di fi medefimo che prolunga la yim al fino nimico . 

GEDetta guerra *2 dettapace. C ap.&. 

' Ora ha diuifito el conto in due maniere di guarda* 
ne,^ in guerre & inpace. Maper mentouare la 

_j crudeltà di coloro che dicono che V affare di guerra 

è magione che quello detta dttà.Lo maeftno dice, che pace 
Poffare de cittade c mantenutaper firmo per configlio di 
cuore, ma le piu volte hanno cefi battaglia per alcuna volta, 
ma atta verità dine poco vaglion Pormi di fuori, Vel finno no 
c dentm.però sduftio diffe } tuttigVhuomini che /indiano m 
■ tuoniate glidtri animali debbort guardare di non menare he 
no vita in manient di bejlie che naturalmente [tono vbbidenti 
) al ventre,ma tutte rwftre fartele è al cu ore tyd <pM£to,c b’el 
f' V * 



tu 




*» « r V -V i . 

ringio corniti* al corpo di fernire, <& etti è piu diritto c he 
Vbuomo chiegipiu gloriaper ingegno che per for%t. T uflio 
4 iffe,tutte cofibonejle che Vbuomo chiede per altro cangio 
Wnottper prandi corpo, non per tanto Vbuomo dè menare 
filo corpo, j? modo cb’ctt.ipojf* cadere a cpnfigliodiragionei. 
QECome Vbuomo <j«v fate parole coflanfo. Cdp. 40 * 

C Ofiani* è vna fidile firmerà di cuore che fi tiene 
dfiopmponimento.Suo officio è «.ritenere firme* 

^ tne l’ima fortuna W ne Vétro, fi che Vbuomo no 
fi et nifi troppo iti profferitane anche fi ludi netta aduerfi * 
ù troppo, ma tenga lo m%o, che nobile cefi, è battere in da* 
[cuna fortuna foraci <& vn mede fimo volto. Seneca diffe, la 
prolùdenti delatore ,è ch’etti fia bene ordinato, quanto etti 
puote ej[ere,& mantenere feinvno fiato. Honttio diffe, guar* 
da che nette grandi cofe lo tuo cuore fiafempre eq nule bèi* 
te temperate Utitie quando piu bene ti viene che tu non fi vfi 
io, che i fini zfgliarditi apporne dal’ opere daVhont. 
Horatio diffe, Vbuomo forte ritrage al buono vento fiavcla, 
quand’etta è troppo enfiatala lege d’vnfirmiù è tale, che noi 
non firemo ficcati nel male, ne mouenti 4l bene, in male me* 
defimo affermare atthora non e ella virtude,cioe che H orario 
diffe, vna parte degl’huommfi fi rallegrano de vini, pero fi 
affermano il mal foreiviedltnt partita vano rotando che v«4 
Molta fh bene,l? l’altra male. Giouenale diffe, la natura detti 
attiui è tuttauia vana <& roo&ife quando etti miis fanno , an* 
eborahamto firmerà tanto che conofiono bene male . Efc 
quando etti hanno fotte le a tote nature fi fi ficcano in morte 
dannata ,<& non fi ne fimo rimutare, chi e quelli che mette 
fine inpecane,poi ch’el colore detlavergogna fi ne ito via 
yna volta di fia fronte^ Qital huomo vedi tu che fi tegnaai ^ 


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SET *T I M O 

vnofilòpe'ccitto,poi che fia facda indurti, W non atra ver* 
gogna? A quefia virtù e contrario vnvitio che ha nome mo? 
bilua,doe a Sre del coragio che non ha nulla fermerà, an%i 
ijpe/fo ft mone iti diuerfi pcnfieri.Et fon alquanti fi pieni di 
■quefio vitio che delti altri credono che fieno mutabili. Aku^ 
no ne fia fpoco fiabilc che immantinente che etti viene vn 
poco di male fi li ijpiacdono tute i diletti, per dolore ettdebi 
lifce fi dift>regiavatyit*,%rfono vinti per malarinomata.Di 
dò dijfevn fiuto, quando fin amalato ioamoidio w finta 
chiefi,ma quando io firn guarito quello amore e dimentica e 
to.Veròdijfe HGrario,»nni finte n^aft combatta con meco che 
ella rifiuta ci ò che l’hauea rifiutato , Horario dice, bora lidia 
■fl>iaciono,hora vote le co fi quadrate, bora le fa ritonde.Quan 
do io fin à Roma, io amo T iboli,w quadofino a Tiboli,io 
amo Roma, che nuttavoltafke fiavolontade, quelli che vano 
altra mare mutano foro re, ma nò loto cuore, per quello inten 
do io homofin^a far mecche tutto di cambia fio volcre.bo 
maefiro dicevi quefio vitio ddiuiene che putto homo fi tiene 
appagato di Jùa venturone di fio effere. H orario dice, dafcut 
no difira cofi diucrfi^b’el bue difia fieno & fittaci cauaU 
lo arare fiora giudico che dafcmo fi tegna à quello che glie 
allenato. A quefia virtude appartengono dnque cofi.Vmd 
è la farmela dello intendimento , che fi faol e mutare in db 
uerfi penfierùLct faconda è v no mede fimo coragio al bene 
UT al male . La ter^a è farmela intorno le cofi defiderate ; 

La quarta è firmexa cantra la tentatione . La quinta è per * 
manenti nelle opere. -a 

'«-g'xÀÌEC ome partenza è bona. Cap.41, 

Ly Attenda e vna virtù , per cui no firn cuore fifferagli 
\ -1 ajfalti detta aduerfitì <& li torti fatti.Suo vffido mo * 

f * V itti 

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I* I JS K. u 

finii uetiM quando dic*,patien%tgioifie nelle dure cefi. La 
piti grande ddegtvfci che etti tpojfa hi ut ere fie quand’clla puh 
operare fia v ir tw. Lo macfim dij[e } queffa virtù è remedio di 
torto fitto. Horatio diffe, tutti li mali che fono à venire ,diue 
gnonopiu legieriperpatien^a. Botti o dice, per non [offerire 
ti firn k [ciagumpiu afferà che tu nonpuoimutare. Herert* 
tio diffe, [offerire di buono cvragio d'oventuranoi apporta t 
che fittili è di contendere cvntra. Seneca diffe, V infirmo non 
ubbidiente fi inaffrire lo medico fio, che nuda coja è [i legit 
re che non ti [ut grane fi tu la fii ad iiundU.lt però che quet 
fidvirtu è contrapaflione cheviene ,& /òpere che l'ima fia 
per volontà, egri 3 altra nè.Et tutt*c che l’homo fi per fio gra 
do fono laudabili sdegno di merito. Mal 9 una ty l’altra 
elle fino dentro o di fiori, fi come è bora allegrala, vjffe» 

' ranfypdunti&dolore.Qfictte che fino di%ori fin le ncie et 
torti fitti, in tutte ragiont di triboktionetudeiimaginare k 
pctffione dicbriftoftsrle ttiboktioni dilob che lafippefi he 
ne [offerire. Vói tu dei cvnfidcrarc le pene le quali li rei por» 
noper compire toro maluagita. Appreff i confiderà fi tu ha» 
ttfwi di prima firuito che quello male doueffi battere è ma* 
giore.Et confiderà la maniera del male che viene, vr di coki 
che teHfi, che in dafirna di queffe cofipuoi tu piglia* con 
firto,& bene [offerire tutte tribolatiom delficolo. 
GgDett<tfirte%t. Cap.+z. 

I N quefia virtù, cioè fir%t & m tutte fie parti, di cuivoi 
vdite db ch’el conto n’ha detto, fi dee Pbnomo ami fin 
re my guardare del troppo del poco, fecondo che Se 

ne cii dico, fi magnanimiade è fior di fia mifint ella fi huo» 
uno rmnacd4tore,w enfiato, cruciato, t&fanja ripo[o 9 

s& corrente a grandi panie, fin^a nulla honeftade,pcr piedo 

\ 


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✓ 


o ex i i ivi 


*Y / 


U tifi s’&eu4,W vngroffa, zy file [opra quelli, & cvmoUt 
dtrui,zy attei W fiere. Et tutto ch’etti fia ardito zy fiero 
etti hdurd cattino fine, zy corto nette grandi cvfe, zy lajciera 
di fepericolofi memoria.Dunque la mfira di magnanime 
taè,cke non fi* troppo ardito ne troppo paurofo. Qui tace cl 
catto di parlare difesa zy di fia marnerai zy tornerà alla 

quarta virtù, doegiufeitia. ^ • 

ggDella quarta virtù, cioè giufeitid. Cap.43. 

G iufeitid viene appreffo tutte V altre virtù > zy certo 
giitfiitia potrebbe trutta fere fi l’ altre virtù non la 
ficefferoiche di commdamento del fècolo quando 
non era al mondo ne Re,tte imperatore, negiufeitia non era 
cono feiuta, la gente à?era atthord viuea a modo di beftia,l’u ? 
no in vno ripofeo,zy l’altro vtt m’ altro finita lege,zy fin%a 
cvtnunitagl’huominiguardauano volontieri la francherà la 
quale naturagli hauea donata ,zy non haurebem mffe ) loro 
cotto agiogo di [ignoriate non fbffe che le malitie multipli at 
nono pericolo fejnente,zy limalfettori non erano atfeigati.Al 
Ihora fit alcun buono hu omo che per fio fenno ajfembrò zy 
ramò la gente ad aiutarfi ififeeme, zy a guardare l’bmiana 
compagnia t zy flabiliro giufeitia *7 dirittura . Dunque pare 
certamente che giufeitia è quella virtù che guarda humana 
compagnia zy comunità di vitalbe dò che gl’buonwvi atti 
tino in feerie, zy vno ha terre fruttifere , 0 altre pojfeffioni, 
che egli ha bifogna d’m’altro, però faremo moffiper vnuif 
dia yr per dijcordia fi giufeitia non fbffe. Quefea virtù fors 
monta l’acre cofe , che in età che l’uno è omaliere zy l’ab 
tro mercatante, l’altro lauoratore,el procaccia de l’uno impe 
difee il guadagno del’ altro Je guerre zy li 0 dii mfeono, zy 
- farebbero alla diftruttione degl’huomini, fi giufeitia non fi fi 


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fesche guarda qy difende la comunità dettai viftfj di culla fòt 
^a è fi grande, che quelli che fi pafeono di fellonia qjmalifi 
ciò nonpojfono viuere fin^a alcuna parte digiufeitia,cbc li la 
droM che imbolano inficine, vogliono che giuftitiafuguar* 
data intra lom.Et fe lo magiare lom non parte egualmente la 
predali fitoi compagni l’ncadono,o etti lo lafeianc. Tullio dif 
jè,mttopuo cjfciegiufeo che tema morte, o dolore, o d’effere 
cacciati, opouertà,o chifet contro à lealtà le cvfè che fono co 
trarie à quefea virtù, cioè à dire, chi è fi diftdiojò fbauere vi 
ta,o finità, o riccbefy o altre cofe ch’etti ne fida contro à leal 
ta,ctti nenpuò efferegiuflo. Tuttili fiabilimenti di vita fin 
fitti per aiutane l’buomoper fir^a di giufeitiaTrimieramen^ 
te, che l’buomo habia à cui elpoffa dine fite, priuate paiole, èt 
da fletti che vendono, q? comprano,^ pigliano, qjr danno, 
attuogonOfty che fi Mitrarne ttvno di mercatantia,qgrgiu 
firn neceffariajdi cui Seneca diffe in quefea manicnt,giufib> 
tia eguvnm à naturo,tnuatuper lo bene, qppcr manremne 
to di molte genti, w non è ordinamento d’huomÌni,an%iè le 
ge da dio^mantenimento d’bumana cvmpàgnia.Et queflo 
non cvnuiene ad kuomopèfire che conueneuole fu ch’ella di 
moferi zfdifegna.Se tu voli feguiregiufeitTa,primieramente 
ama qjr credi idio no fero fegnorefi che tu fia amato da lui,qf 
luipuoi tu amare in quefea maniera, cioè che tu fida bene à 
ciafcimoytyà nullo male.Attbora ti cbiameràno le genti giu 
feo,vr ti feguìrtomo, firanno teuerenqa, P ameranno. Se 

tu voli effer giuflo,non è affai à non fife male altrui, attri ti 
cvnuiene eff ere contrario a quelli che v ogliano firlo , però che 
non dannegiare non è giuflitia, ma non prenderti à fbrga l’aU 
triti <rofè, <yr rendi quelle che tu haiprefi, qpeufeiga quelli che 
le pigliano Mutta difeordia che fia dinanzi da te non di finn* 


4. X -A « X? 1 ili 1 J UT— 

Jpcr doppiep Onde, ma guarda la queliti del CtTdgio. VnacOt 
fi fianco affermare & tuo giurare, che glanon fiato nome 
di dio chiamato tuttavia el ttfiimonto,pcrò non trapalare 
la ventraccio che tu non trapali la lege di giufiitia. Et ficai 
cuna volta dirai, nonpcr filfiti, ma per verità ribalterò. Si 
1 i (Dnuicn v fiore laveritàper menzogna, tu non de mentire , 
ma [cu fàre. Chela oue è honefla cagione, l’buomo giu fio 
non ifcuopre le figrete cofi, 4 tr%i tace quello che è da tacere ± 
s& dice quello che è da dine. L’buomo giufto è cvft apparto* 
chiaro wprefio à figuire tranquillità, ma quando glidtri fo 
no vinti per malvagie oofe, egli è vinato . Dunque fi tu fi* 
rai tali cefi tu attenderai tuo fine lieto ty fin%a paura. Nprt 
dire le cofidi minore. fiotto mirerai lapoucrtà ; *7 pe* 
rò che giufiitia è el compimento de l’ altre virtù, cbimiamò 
le piu volte tutto bene <& timo virtudi inficm€,per qiteflo 
nome aò è giufiitia chiamata. Ma el maefiro chiama giu fli* 
ti 4 fidamente quella virtù che à ciafcuno rende fio diritto. A 
cui operanoijfiemo in natura in tre mo<Ii. L’uno è, che dia 
fi l’huomo tutto diritto per figmfìcurc lo diritto digiufti* 
Ha. Lo fecondo modo chepercofi che appartiene^ giufiitia, 
t fcritto in no firn cvr4gio,come per natura. Lo ter^o modo 
},che tutti li altri animali guardano àgiuftitia, <13 ad amo * 
re>w pietà intra quelli di fia maniera. Alt refi noifiguia * 
ino lo vnfignatnento del fiuto Salamone,che dice, amate giu 
fiitia voi che giudicate la terra . Anche diffie dinanzi alla fin 
ttnXO, apparecchiate la giufiitia . Santo M attheo diffie , bea * 
ti che pati fiono per ficutione per la giufiitia . Salagione dif * 
fi, giufiitia inalba bifognofi. David dijfc , Dio ferra la hoc * 
cu del leone, perche ha volontade di giufiitia . Salamoiti 
, «fife , tefium nemalitie non fanno prò , ma giufiitia labe* 


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l r b k. u 

m da morte. D<tnid dim, miagiuflitia mi mirra feawtmentt. 
dinanzi dd te. Salmone dicr,giuflitia è perpetua fenici mor 
te. Seneca dijfe,giuftitia e grande rifflendimento divirtude, 
A giuftida appartiene due co fe. Volontà di prò intra tutti, & 
d\ non nuocere a nullo, ebe ciò fono li comandamenti della U 
ge naturale. Sa tv M attheo diceste agl’buommi ciò che voi 
volete che fidano a voi.Lo maeflm diff e »giuftitia decfeguitt 
lo fénno.Madue volontà impaciano V ufficio digiufiitia,cioe 
paura, & cupidità due venture, cioè profferita, & auer $ 
Jttn,cioe a direfe glie alcuno che per fio fennofia degno che 

tu li faci alcun bene, e li altri te diamo che tu nolfici,tu n’ha 
tarai l’odio d’ deuno poffente huomojvedi che paura ti fora 
affare da l’ufficio della giufiitia.ua l’altra parte, fe è deuno 
yerfòcuitu dei effer largo ty tu voti guardare tuohOuere, 
vedi aUhora che cupidità vae (intra a giuriti aferò conni** 
t te che giujlitia fia app agiata S due mura,cioe di fartela con 
tm paura <& antra auerfito ,%x di temperanza centra cupi* 
dito & profferì ta,z? di ventura fi diparte , che cuntrapm* 
fi tenta fi dee l’huomo mettere a temperanza» Z? cantra ad 
auerfita fi dee l’huomo mettere ad ifferOnza»lapro)ferittt d 
Zfrebbe troppo l’huomo, zsf Vauerfita l’abbaffarebe troppo, 
fi cvnfel conto ha detto apertamente <pta vn dieto.Però può 
intendere ciafcuno che bai/n fe temperanza & fi r *Za mette 
no al fédio digiuflitia, etti lo tiene fi fermamente che non è 
-, in orgoglio per profferita, ne non ifgomenta per auer fttade» 
Xa lege di Roma dice che la lege } firma zfperpctude vo 
hntaindonare a ciafcuno fio diritto-, & pero p affiamo noi 
intendere che tutte virtù Z? V opere che rendono ciò che ed* 
deberte fino fitto giuftitia ,Z0 fino lefie parti.Ma egli ci hé 
cofe che noi douemo a tutti huomint,cioc amore, fède, w vi 


SETTIMO ■ iff) 

ritrtj W cofi fino che noi non donano a funi huomini,ma ai 
deuno, fi wm’el maefim diinfera in fìto conto diligentemen 
te Mainanti dio* edi,chegiufiùia è dinotata principalmen 
te in due paiole, ciò fono Tenditore t# liberali tade. * 

CEDeHaprima branca divirtude. Ctfp.44. 

TP% Enditore è vna virtù che rifiora li dànì tylitor 
ti fittiper degno tormento. Et ha tre vffìci . Et 
jL^tawP rimo ^> c ^ e non nuore altrui itutn^tricet 
»wm lo torto fitto. La fecondo, òe l’buomovfi le comuni co 
fi come comuni,?# le pmpie per le pmpie.Et tutto che nuh 
la cofàfiapropiaper natura, ma per comune, tuttauia ciò che 
elafe mo ha e è fio pmpiox# fé alcuno ne dimanda piu la* 
fiia dirittura d^h umana conpagnia;!# di ciò vegnono tutte 
difeordie ,%# tu ti sforai di tornare le mie cofc in tuaproprie 
ta. Seneat dice, meglio viurebem in pace fi quefie diiep arnie 
mio Z# tuo fi jf ero datiate del me^o.TuUio dice, lo ter^ovffi 
ciò è dipani. elirei dalla comunità de gl’homini, fi come fi 
Vhttomo d’ alcuno corrotto membro, perche non corrompa H 
altri, cofi dè l’huomo la fellonia & la crudeltà de glialtri 
maluagi diuidere dada compagnia de buoni, cinedi fino huo 
mini,nonper opera, ma per nome tanto.; cjual differenza ha 
tifi dunque fi alcuno fi muta in fiera filuatia,oegli ha firn 
bianca d’hitomo,!# crudeltà di befiia?le piaghe che non fin 
tono fànitaper la medicina, debbono ejfere tagliate dal firt 
'To.Dwnque non dee l’huomo perdonare a tale huomo.Senej 
at di/fejogiufio è dannato quando el malfattore è affohu 
tv . Tullio di/fe,togiudicv fi dèe guardare d f ira quando giu f 
dirtycheiniranon potreUvederelome%o tra’lpoco e il 
troppo.Cato dice,lairaimpedifce lo animo fi che non puoi 
difcemereil vew.H orberà dice quando i’fwonto noit c Jìgno 


» della pia mt,eglic ragione che dò che fi non fiaper fitto. 
GEDefta giuftitia,*? de giudici. Cdp. 45 *. 

L I giudici debbono femore feguitare la verità, ma lieti* 
noeti ti alcuna volta feguitano quello che parò verità, 

Z3 voglionla difendere tutto ch’ella non fiaverità. 
Salufiio dice, quelli che giudicano delle cofe dotto fe,nò è a di 
Monelli che fono p fette giuftiria debono efferevoti d’odio, et 
d’amifid, <UT d’irti) & dì mifericvrdiaiche i cuori d cvtali co 
fenodonojty apcnapojfono veder e guari diverità.Tullio 
diffe, che giudici Wgtiono fieff e volte el diritto ver inuidia, 
donano atpouemper mifericvrdia.Senecti dice, inmante 
nenie che Vhuomo ve fie per fona digiudice dè eUivcfUre p 
fona d’amici, ^guardare che (ita per fona noti feti chil’ altra, 
cofe come fòffe venuto in fiapoffan^fieUi dè v fette comunità 
in fini pam la cofe come altre cofe. 

GEComeliberalitade fet benefici aU’httomo. Cap.q.6. 

I ibcntlitàè vna virtù che dona z? fi benefici. Quet 
; fla medefima virtù e chiama ta corte fia.Ma quand’cl 
^jlaìvn volontà,noi la chiamiamo benignità. Et quan 
do ella è m fatto Z7 in Opera, noi la chiamamo largherà. 
Quefiavirtude è tutta in donare , zf in guiderdo tiare. Per 
quefec due cofe fiamo noi religio fi Verfo nofiro fignore idio 
jòurano padre, vrà noflra madre, zf d nofiri parenti, 
d nofiropaefe, & forno amabili 2 tutti, z? reuerent 
ri allo piu grande , Z3 mifericordiofi alli bifognofi , Z!X non 
nocentini nofirivic'uU .Dunque pare bene che liberalità * 
dee diuifà in fette parti, cioè dono, guiderdone, religio* 
ne, pietà, charità , rcuercnqa, Z$ tniferic orditi • Et però 
che dafeuna rende ciò che dee, fino elle verticomente preci* , 
fe,Zsx membra digìuftitia. V 


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I 


SETTIMO 100 

$E-Di cufcmaparte di liberalità, vr primo di dono. C. 47, 

H Or 4 dira cl conto di ciafcuna parte di libcraiLÙ per 
fi. Et prima di dono, dotte etti ha mfignamencv co • 
me l’huomo fi de contenere à donare. Seneca di I 
fiyvn donare guarda che tw non fta vclocvjna chi è l’hiumo-k 
cui tu doni,bafta d’eff tre piegato legiermente à ma fola v o[ 
ta.Chi e quelli che quand’egli crede che tu lo vogli domanda 
re d’ alcuna co fi che non tenga (ita fronte , <& che non induri 
fia ficda,vr fi fimbianti ch f elli è m bi fogno-, co che l’bito* 
ma dona ci de tenere dono per altre tale cvmgio com’egli \ 
do nato pero non dee l’huomo negligentemente donare, 
ne nullo non guiderdona volonticri ciò che nonhariceuuto 
di bongrado.Et quejle cefi dè limonio dottare à fi nedefmo 
ch’etti ricette dalnon fiuio.Lo macfho dice, appreffo guarda 
d’indugiare tuo dono, che qtìelli è dicvduto che crede hauer f $ 
guiderdone di quelli ch’egli ha tenuto in indugio, c lafj'ato in 
lungo fpettare.DmqHenon dci tu indugiar quello che tu dei 
donare, ma debito donare inmantinete-,che chi dona tofio dò 
na due voltc.L’ttna volta dona la oofi per fimbìanga. Val* 
tra, eh’ et dono li piace. Sene ca diffe,l’homo non fi grado del 
dono Imgdmente dimorato intra le mani del donatore, pcrt 
che chi tojlo dona è profumano k tiafcondere, VX chi tardi 
do na, lungamente penfi di no donare. Di tanto amenimi tue 
gratie quanto tu metti dimoro, però che la fàccia di coliti che 
ti priega arroffifeeper vergognai ma quelli che non fi fi db 
rrutndarelmgo tempo multtplicU fio donojche molto buona 
co fi è d’attacciare lo defidcrio di da fimo. Seneca dice, quel? 
li che non ha niente, promette la cofi che per preghiera la rb 
chiede . N ulU cofi cofta piu cara che quella che è compara e 
ta per preghiera . Lo mae/ho dice, dò è mora parola VX 

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L I a k. ur 

mofaincui dee Vhwmo baj] are lo volto che dice io prego* 
robk dice, preghiera e boce dii mifiria,!? parola di dolore , 
'però formonta tutte maniere di dono quelli che viene aria? 
antro VX Sfótto finga ricbiefta.Tutti* dice, piu e gratto 
fo m picchi dono fatto tomamente che m grande cb’cape* 
tua donato. Et Ugratia di colui che dona menima s? etti fie 
pregare a glialtri.Et nulla cofi e fi onora come e Imgamen 
te attenderei amolti Uomini fiprebe migliore grado el 
difdire toflo che metterla in indugio. Tullio dice, guarda 
c h\l tuo dono non fia da colui a cui tu il doni, o da altrui} 
che chi dona P altrui cofa etti non fi benifido, angi malificio , 
però fònoperfònefi volonmrofi di gloria che fogliano ad. 
\no ciò che donano all’ altro. Chi prende il mal dono per be 
ite (pendere, piu fi di male che di bene, che nulla cofi e fi co 
paria a libèralita.Seneot diffe, quelli dona a valori*, VX 
non a me. Tullio dicevamo dmque liberalità in tal manie 
fa che vaglia a nofiri amici, vx animo non modano mie* 
firn diffe,, guarda che tuo dono nofta magiare che tuo potè* 
re. Tullio diffe, chi e in mie liberalità non conuiene . che ha* 
fcict in fe mditia di toUere l’dtruiper donare Xo, maefbo dif 
fi, poi riguarda di non rimprouerare altrui cofi che tu hab i 
dottato, che tu el dei dimenticare, ma quelli che riceue lo Jè 
tenere a mente. Tullio diffe , la lege dal ben fire intra due e 
in quella che Putto dee tanto tofio dimenticare quello che 
ioni, VX aV altro dee fempre ricordare di dò ch’etti ha ria 
liuto Xt non fouiene punto a Suono huomo di ciò ch’etti ha 
donato fi quelli ch’el guidar dona non li fi fòuenlr e.Et dirit 
temente quelli che fi di buona aria dona che gli par e battere 
guadagnato quello ch’etti dona finga fperanga di guiderda* 
ne, vx riceue come quelli che non baucjfe mai donato, quelli 

che rimpmtera 


i bv Goos 



J i- A A X IVA V/ ' IVA 

cke rimjtttowent altramente o legier mente , o cb y eUi fi rim * 
pentino di loro dono, disfanno tutta lagniti*. Acuì Tullio ài* 

<e,à nullo huo mo piate nulla prendere dal tuo, che tu comm * 
pi ciò che tu doni. Lo maefiro dice,apprejfo ti guarda di mali 
tiofo ingegno di nafeonderfi come fece re Antigono che diffe 
al pollerò che lidimadauapiu che a lui nò fi conuenia.Et qua 
do etti domandò vno danaio, fi dijfe, 4 re non conuiene fipict 
eiol dono fine. Quelli hche malitiofà fcufà,ch’etti potcuabcn 
donare vno bifimtc,però ch’etti era. re, <& potutali donare vn 
danaio, però che quelli cb’cl dimandati a erapoitem.Ma A Ief 
fandro la fece Meglio, quando donò una città à uno huamo, 
quelli diffe,ch’ett 3 era di troppo baffo affare ad baucie cit* 
tà.A leffandro li rifpofi , io non pongo cura che cofà tu debia 
hauere,ma qual cofà io debo donare. ho maejbx) dice,apprcf 
fo ti guarda che tu non ti lamenti di colui che non ti fa grado 
di quello che tu hai fruito, eglic meglio fi tu tene ridi, ma fi 
tu te lamenti, etti n’habia ira , etti fiora fimprc dotto fo di 

Jùavergogna/Ma prtmantinente che tu te ne lamenterai fùd 
vergogna è andata, dira ciafcuno, quelli non è tale come 
noi crcdeuamo.'Non fio fimigliante al lom, felli non ti j agra t 
t$o d 9 un dono fatto, etti te fàpra d y m y altro. Et s’etti dimenti f 
cd le due, lo ter%o li ricordar a cjuelli ch’ella dimenti etiche ra 
gioite ha di crucciarft colui à cui tu hai donate grandi cvfi, fi 
che quelli che è tuo amico ti diuenta itimi co? Sia largo indo * 
tiare, tynon effer agro in domandare, che cjuando li difdegni 
montanti piu alto che i meriti, colui 4 cui etti piace fi ne dime 
Hat che pia difilta ne menimaXo macfho diffe, in liberalità 
doniamo noi feguire idio eh’ è fignorc di tutte co fi, etti cornili 
eia à donare à quelli che non /3wro, *2* non coffa di donare, 

UT fud volontà è di profittare, che lo fòle luco [opra li feomu - 

Te foro X 

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niritì t el mar* e abondante a ladroni. Diiquefi tu 
idio f do nad chino ti fi grado, che fi alcun no ti fi ^ 
che li doni, e no tifi però torto k te,mad lui.Ma quelli che è 
fittaci grado, dilettan fimpre li benefici , ma colui che ti fi grò* 
do, non li diletta piu dima vdlta.che non è grande co fi dona 
te,t? non perdete, ma perdere w donare appartiene d gran* 
de coragio.Vvrtu è donare fin^t attendere lo cambio. Io omer 
reipiu non riceuere che non Quelli che non dona quello 
ih* egli promette, hauerapiu che non ha quelli che non fi gru* 
do di quelli che ha rictuutv. Ritenete dono non è altm che ve 
dere fia fiancherà. Ztfitu imptometti d colui che non * de* 
ono,donaglincttperdono,ntaper tener tuapamla firma.XM 
canodiffe,fianchexa non fiabe ben venduta per tutto l’om 
del mondcuTullio dice, già fi* che tu debi donare d dafenno 
«mfeUiti domandOttuttaui* l’hu omo dè fccgtieie che n’è de* 
gno.ìndò che l’huomo dee guardare li cojhtm di colui d cui 
ì&idona checuotehaverfo lui, yr con che gente ellivfi, 
ty COtt che compagnia eUi viene nel firuigio cb’efli fi, a quel 
UctmadeHi viene al firuigio fieno per fitti, o habiahofimbia 
di virtude.Ch’io non credo che nullo debia effeie difpre* 
giOfincui appare alcun figno divirtude . Et tu dei credere che 
tiafeuno è buono, s’el contrario non è pmuato.Lo moefim di 
ee,ciafcuii dee efferehonontto tanto come glie ornato di pi* 
Ugier virtù, doe rMfmty^mpetmx^che fòrte coragio ty 
pÌH ardente è in colui che non è troppo fiuto. L a prima cefi 
in | firuiie è, Se noi fimo pi# oMigdii d colui che piu ne ama . 
M4 etti d hapiu gente che finno molte enfi per itldxarefi,cn 
me fi filfm ifmoffi per m poco S vento, chi è ben fitto non 
dee effer* tenuto cofi grande come fi fò[fe fitto temperatami 
tr.EBi è altrimenti di coluuhe hapouertd (he di colui che ha ( 


votifigufa 
l rado did* y 



•rtto bene dimandò meglio. Vbuomo defìtti toflofirr 

gito à cvlom che fono in pouerti^edi non fino degni d 9 ht U 
nere pouertà.Ma noi douemo tutto a fondere ì quelli che vo 
gliono montate piu alto. Anche credo he ne che benfatto fui 
meglio 4 doppio in buonpouem che d maluagio riceo.Quel 
li che fono ricchi non credono effere dimenticati per bene fatti 
4 n%i credono d te fare grande bene quando riauono da tv, che 
t Hi non crede che tu attenda alcuna cofa da lui. Se tu fai bene 
é rio ricco, tu non bauerai grado fc non da lui ty da fUafàmt 
glia. M a fe tu fai bene al buono poum , eRi è auifb che tu ria 
guarderai à lui non Ìfìta ventura, hauerane grado ty grò* 

im da tutti gl 9 huomtntpoueri,chc ciafcuno lo terrà tot fu a diti 
toy& però fé la cofk viene in confi anga,feguirai Demoftene, 
che diffe quandovolea maritare fùa figliuola , io omo huomo 
thè habia fefferta di dinari , che fè li dinari babia fofferttt di 
Iwi.Noi dottrino tale dono donane che non fta niente vitiofò, 
thè k-fbrnné non fi dee donane arme da atu al ieri. Seneca dif 
fi, non donate talioofeòe difpiaàano à ^huomo, turche non 
li rimpmuerifùa malitia,db è adire che l 9 hu omo non dee da 
nam vino ad huomo ehm. H ora ha detto el conto d’infegna? 
mento ,horamai dim cBidi guiderdonane , do ue ha cinque 
dmaefimmenti 

QEDel guiderdone.^ * , - . . Cdp.4&> 

a V andò Vhuomo ha ricruuto dono o altro benefit 
do, per taquàle citi è obligato d rendete guiderdo 
ne, nuda cofa è fi neceffaria come d rendere grae - 
tia,dò è d d*re, che tu riconofci Mene che tu hai tittMRfB, ' 
non per panie folartente , ma per opere , perche ifidom eoe 
manda che tu renda guiderdone in mi fura, che tu ne hai 
' improntato . Che douemo noi fare , quando alcuno ci fu 

f • - 

X li 

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bendi fio grido? Certo noi dominio figuire mercatanti gul 
dagnatori,che rendeno molto piu che l’uomo diano non di. 

Che fi noi dottiamo d firuire d quelli chettoicrediam o, cb» 
ne vctlerd? Che doniamo finì quelli che d noi.bwo gii va* 
lutofEglie m noftrdpodefta donare, o nQndonarc.Ma.io non 
lodo a buono huomo cb’eM non rCndaguiderdone di ciò che 
ella b'iYicnmtoJe Hi lo puote fare. Sopra tutte cofin guardi 
che tu non dimentichilo bene che altri t?bl finche ad ogm 
gente parrebe ch’el bene ck’elli te douejfem fitte tu il douefft 
dimenticare.Quelli èpiduagio che dimentica lo bene ch’ctli 
ha riceuuto. Seneca dice, quello è maluagio che non fi firn* 
biante.map'u cmduagio chi non rende guiderdone, poltri , 
maluagio e cb’eldimenrica.QueUo non può grado fipcr del 
bene che glie fitto che tofio el dimentica, W pare cb’elli non 
penti guari arendere. Et quelli che dimentica fiomìgha colui 
che lo dono fi a lungi che elli non lo poffia vedere, ch e 
Vhuomonon dimentica fi non quelli ch’elli non vede fòeff 
To Et però dico io,cbe tu non dimentichi lo beneficio puffo 
to.Mllo tien beneficio quello cb’è trapalato, any lotencco 
me cofiperduta.Se tu non deffi ifcrittv dinanzi al giudice M 

corte, aUhoranonemta.Dunque benfatto e, an? commctl 

ad effieré fi come prefio imprefio. Qiafiaelh boncjtacofia a 
rendere granargli adiuiene disbonefia M a e fittaper fbr 
‘fa. Appreffio,ti guarda che tu non* affretti a bcncfijoper 
tuo fitto, cb 9 eUifiono alcunché rendono troppo grande gjra> 

Hfi come quelli maluagi che vorrebeno che quelli a anfo 

tiò tenuti hauejfiem alcun bifiognoper.mofirare co m elhfi ri 
dano del bene che hanno riauuto per loro coragio , fi come 
quelli che fieno altrefi di mduagio amore , etti defidcrO* , 
no che loto amiche fimo diacciate per fargli compagna, 



$ e r r. i m p v i<?5 

quando fi fùgira,o ch’elle fieno povere, perdonarli a loro hi 
fiogno,o che fieno mdate,periff>ettdere con low ciò che fito 
amico vdreke.Efc per quefoo la fine e come dal malvagio amo 
re, chef trama filloma e de fpegnere il fuoco ne Inacqua per 
trarnelo fitorijche la fine di torto fatto none beneficio tyàb 
non e firuigio,per disfare lo male che altri fa, Appreffo gnor 
da quello che Tullio difife, Se tu non affretti troppo di mo 0 ■ 
forare che tu fippi grado dal bene che l’huomo t’ha fatto- 
Quelli che tiftagijfe lo tempo del guidar donar e pacai piu 
che quelli ch’elpaffia.Cbe ciè che tu non voli che dimori m 
torno a te, pare che fia cambio, non dono, e fogno di 

gittarfi dietro el dono, quando l’huomo ne dimanda v/?altnò 
immantinente in quello luogo, & acuipenfa cb’dli non ha 
anchor a guiderdonato nerendutofi ripente del donai che dii 
ha riceuuto. Appresti guarda che tu non rendi grafia inni 
pofoo luogo, che quelli non fa grado del bène ritenuto, che 
re rende grada in modo che neffim non l’ode. Ma [opra tut* 
to guarda che riceui benignamente a cui tu hai rcnduto gra* 
tia,ma non credere tuperò effiere quietato, an^i feipiu figuri 
mente tenuto a rendere. Che noi dottiamo rendere volontà 
contro volontà, vr cofa contro co fa,w parole cotrapdrole. 
CEDelU due maniere della libcralitade. Gap. 49. 

tk Neh ora di liberalità diuifatam altra maniera; che 
4 \ l’ma è m opera, & l’altra in pecunia. Et chi ha lo 
jI \ podere di firvire di ciafcmO,o de l’ma 0 de l’altra . 

Et quella che è inpecunia cpiu legiere, fpccialmente d 
ricco buomo,ma quella ch’è in opera e piu nobile, <& piu di 
grado a buono huomo,dicui Seneca dijfe,virtude non e chiù 
fi a nullo huomo, ella e tutta aperta , ella non chiede magio* 
ne, ne campitila fi t ieneyer pagata de l’huomo nudo^tut • 

/ X Hi 



L t* R O ] . 

toehe Putiti & l'altra è maniera dt hberalità,quà[mque fid 
omopent ì oquedach > èm pecunia fke Phuomo piacente & 
gmtiofi.ìàonper tanto \*ma viene dolce, 93 l*aura da virtù 
«fr. Et qucUach*€ dipecunia menima piu lofio vnfia beni* 
gnitài che di tanto come tu vfipiu, di tanto lapotraime * 
no vfite.cbiuriquepiu dona 13 dijpende di fìtoi danari, tan 

10 n*battnt etti meno.Valtm maniera (he viene dàvirtude fi 1 
VbuomopiH degno 93 piu apparecchiato di fife bene di tana 
to tome Pbtfomovi fi co fiuma piu. Quando AlejJandrofipro 
cacciatta tpbauttela buona volontà di quelli del fu o regno di 
fio padre, cioè di Macedonia per danari ch'egli doruntaloro 
fio padre, dodi Re Philipp 0 fi ma tuia lem* m tal maniera. 
Quale errore te hamoffo m quefia fperànfy che tu credi che 
coloro fieno leali vnuerfi di te che tu hai corrotto per danari & 
Tufiti tanto che quelli di Macedonia non ti temmo mente f 
Rc,mapermin 4 ffattore 93 per donatore. Quelli che ricette 
ite diventa proprio, che [empie fin intento che tu li doni, rum 
per tanto Vhu omo non fi de dd tutto ritn/re dei donate à co* 
loro che hanno bifigno.Dec Vhu omo donare bene, ma diftgtfl 
tetnente } perb che piu perfine hanno guafio lom patrimonio 
per donare fide mente. Lo maefbo dij[e,nudaà magiare fidia 
che fate tanto advna volta che l'hùomÓ non poffa durate k fa 
velmgamente quello che fili volontieri. Apprejfo li grandi da 
m,le rapine. Et quando l’huomo vienepouero 93bifigriofir 
per do tiare, edi è cvfiretto diprendere l'altrui, 3adhom ha et 

11 magiare odio da quedi k cui toglie, chiedi ttó ha amore da et 
lom à cui eRidona.Cato dif[e,chiguafia lefm cofe chiede <d* 
trui quado non bapiu ebeguafiare. Lo maefbo diffiderò che 
donare non ha fondo, dee dà firn guardare fio agio 93 fio p 9 
dcre.Ec generalmente piu fino quedi ebefipenton di troppa 


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"ET T t M o. 164 

. baruffi che di tmppoftringere.Ma intorno quefia materia fi 
notte ma ni ere. L’uno è dejtrugitore.L’altto è auaro.Etl’alttp 
libende.Diftrugitone è quello che giucca à dadi, W j pende m 
monde ur da àgiucolaruEl diftrugitore dijpendc ciò ch’etti 
hae,cbe non ne rimane memoria, vn foma etti /pende quel 
lo ch’etti dourebe tenere qg guardare. Auano è quelli chegùar 
da quello che dourebe donare wfpenden.Libemlc è adir Lo- 
go, cioè quelli che di fio capitale raccatti prigioni, aiuta 
fioiama à maritare le loro figliuole ,ft come deb ano gl’huo 
mitp oiittaie l’uno 4 l’altro di cvnjigUo Spatole [egli 
c mefticmMa cUifi dee guardate d’aiutare in tal mqdoMvn 
che non nuociàad vn’altm, che molte volte granano di quelli 
. che non douerebem granare. Et s’eMlofinno 4 fitte fie negli 
gcnfyz? s’el firmo Ifkuio è follia. Quando tu grani alcuna 
4 mal tuogrado^lettenefcufive^ mojbure come tu no può i 
dtmfiré,^ rifiome. loto per alno firuigio dì quello ebe ti* 
glihaìgrauati.Mape r ò che tutte cagioni fono vn4c<u fate, & . 
in de fèndere, ia dico che meglio èdifindimento . Et non per 
'tanto fi può l’buomo alcuna volta accufire,ma ab cvrutfoU 
viafàn^apiu.TuHio dia, che quettoè huomo crudele, o etti 
non è huomo che piu gente accufà di cefi (fiche etti fono in pt 
rjcvla.V ile nomi nottua è d’ejf re accufitore. Guarda dunque 
diligètemente che tu non accuft huomo fin^a colpa di (ofà oh 
de etti fia tot pericolo, che ciò non può effer fitto finita fitta* 
nia.Tuttio dicv,w non è nulla dishtmana cofà ccmedi volt 
ijev fare alla gratterà de buoni huomint la parlatura che fi da 
t* per filme de l’buomo.lo ma e firn dice, guarda che tue pam 
le non mofirano d’hauere vitio intra morte.Et fi fkole odine* 
ture, quando alcuno ditratta altrui, & quando fi gala, & qua* 
do fimifdico . Tullio dico, noi douemo fiere attodi dot* 

• X mi 



LIBRO 1 ' 

tare & d’am&e quelita cui noi pariimo; motte volte so 

uiencglintfiigare le genti che fitto lui fimo per neceffm.AÌ 
Iboradce Phuomo parlare grandemente, dire agiate p an> 

le,Etquejio douemofire accio che non paia che fumo adira 
ti, o per cnftigarefOper vendicar e. Non per tanto aquejlama 
nierd di ntfligamento doniamo noi ventre poco <ur non lieta 
mentc.Mairafia di noi,però che con effamttacofi ftpub fi 
re a diritto. Lo maeftn diffe,Vhuomo dee moftrarc che Ucrn 
delta che egli ha nel atfigamento fiaper l* off e fi di colui cui 
egli cztfiiga.Et pcr onta che noi hauejfimo con noftri rumici 
doniamo noififfrirc di dire di gratti parole, eh e e diritta cofii 
di tenere tamperan^zy affare ira lecofe che l’huomo 
fi con alcuno turbamento, non poffono effer dirittamente' fit 
tc.Non lodare di quelli che lodano i ntualieri che chieggono 
vanagloria fortuite qitefie co fi conmene egli feguire le ma* 
giori Si huomni,no a loro naturale loro ventura. IVI4 chi e 
quello chepiu volòtierififUene la cofi del p onero che que lla 
del ricco o delpoffentctche nojtravolonta fi ritragic piu'U 
o ite noi credamo bauere guiderdone, qyr piu tofid:< 

(SEDctta religione. , • Cap>fO* 

I N fino à qui lo conto ha diuifito di duepartiprimievdi 
liberalità, cioè di do na%& di guiderdonare, w che lo 
huonio dee fife, <& che nò, V? l ? uno Valtro.VLont vo 
le andare altra alle fette parti. M<t tottauiadira etti di religio 
tte-, ttsr però ch 3 etta è piu degna 4 tutte cofi di tutte virtù che 
appartengono à diuimtà t vjr cf>e d mena a. fine opera che et 
meni 4 vita eterna firìnon tante tutte l’altre co fi. Religione 
è quella virtù che d fi curio fi di Dio, e fin fine fio firuigio. 
Quefta virtù è chiamata fide di finta chiefi, doe la creden* 
wMquaiegl’huommi hanno m Dio. Et chiunque non è fòr* 


i by Coogle 


SETTIMO l6? 

le W fiero iti fita lege $ 3 * in fila religi 0 né, apena p attiche effe 
ii leale buomo.Cbe chi non è leale \erfo fiódio>come potrei 
he effereÀgl’huonu ni? El primo officio di religione jic,pen* 
tirfi di tutto fitopeccuto.Horatio diffe, quando c Hi è bene rù 
pentito fi diparte dal fùocuoie mahtagia volontà , zsx pcnfie 
ri,cbefimno troppo perdere dee l’buomo informare dipiu 
ajpwfiudio. Lo fecondo officio di religione fie,dipuoco pre s 
gare la mutabilità delle cofe tcmporali,cbe dopo bello giort 
no viene la nera notteMoratio dice fungiamo atcdalaltro, 
%*X la nona Ima fimpre arre a fio fine, però non dei tu baie 
re fperan^a nelle mortali cofe che Vuno anno colle all’ aleno, 
W vna bora fh perdere tunnel di • Noi fiamo dati alla morte 
noi zj nofiri figliuoli Z7 nc firn cefi.? ero fi tu baibogigiof 
ia, per ventura domanemorrai.El cer^o officio fee ch’ella de 
cvnuttcre el fio officio a dio, fecondo che dito GiouemU+fc 
tu vagli configlio, tu l’batierai da dio diftenfitcre del tipo, 
Wperò v’è che a noi contiene, cb’è vrilc a nefbre ccfi,cbe 
in lungo digioiofi cefi non fi contiene la fconueneuole , 
la ama piu Panime che lei, me de fima non fh, pero douemo 
noi pregare che noflm pcnfiejo fi a fino. Che Sahtfiiodito, 
che h aiuto di dio non e guadagnato per filarne nte defederà 
re, per hauerc fi mne,an%ipcr vegiare,z7 per fhre bene , 

. zj per prendere buono configlio vegnono tutte buone virtù 
di.Quando tu firaiabandonato a atttiuita zj a maluagita. 
non piare a dioiche etti c crucciato ver te. Seneca dijfe,fippia 
che tu firai lordo de V opere di volontà , quando tu non pre? 
garai idio dinullacofi. Se tu voli nulla co fi, dimandala tut* 
to apertamente , etti è grande difiiaglio de l’huomo configlia » 
rz a dio di villano defiderio. Et fi alcu no ne viene afcol tarlo, 
-, *Ui fi tace, zj dimanda a dio quello che elli non vale che gli 



LI fi. K, Q. «T 

non vote che gVhuomm fipiano pero dei tu \iucre congl’bo, 
orini, come fi dio ti vedejfe, ZX, parlare à dio etnie 
mni \dijfcro.to quarto yjfiao di religione fie guardare verip 
tazx lealtà. Seneca dijfe, che lealtà zxveritàdifccural’bu o 
mo,zx tmhe franco da quella del feruo, ma menzogna l f odia, 
ZX mtfdice.Tutlio direnerò crede alcuno che quefia virtude 
fra chiamata fide ZX lealtà, però che per lei fi sintomo ciò 
ch’eflj dee. "Non per tanto l’buomQ non dee femore far ciò che 


•* Vl/^M *• rrviw^i» *% tv •>!# Viitirv» »n*v H » rr *»t» » 

piii diritto à fchifire el magior dàno ch’el minore. Che tu hai 
priomeffoadvno buomp d 3 ejferli adiutore in vna fica cofi,zx 
infra 3 1 termine accoglie à tuo figliuolo grande malatia.Non c 
anchora V ufficio defla fi decvntra lealtà, fi tu nonfiiciò che 
tu dei. Et fi alcuna tifia comandata in guardia, eUapuò bene 
tòte effere che tu non Iq dei rendere fimpne.Qhe fe alcuno quj 
do ehi e fàuio ZX di buonopenfiem, eHi tidaà guardare vna 
lanciOfZX poi quando etti è pappié la domanda,tu firefiipec 
<atore fi tu gliela rende ffi, ZX è virtude fi tu non rendi nulla . 
Et fi q netti che t 3 ha dato danari comincia guerra con tuo pue 
fi, non glieli renderebbe tufirefli contra tuo comune, cioè co 
trà*l comune di tua città, o di tuopaefi,elquàle tu dei hauere 
molto caro. Anchora adiuiene che molte cofi paiono bonefle, 
ZX per natura diuengon dishonefleper tmpaffamento ditern 
po. Et centra quejlavirtude firmo mortalmente V infingardi, 
Ì7 li filfi h)pocriri,che mofirano quello che non fino per in 
Pannare idioc’l mondo. 

« » * « »*»,,# 

CpHora vi con tara dì plctade. (^ap.fi. 

Jj?M è vna virtù che ri fi amare ZX firuire diligente 
Ji mente noflro pacfi,zx nefiri parenti. Et ciò viene MI, 


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SETTIMO 166 

nói per natura, che nei na [citino prima d dio, poi d ncfhopae 
fi nofiri parcnri.L’buomo dee far tutto fio podere per lo 

comune profitto di fiopaefe di fa* cittài&d qitefU cefi 

à menu fir^a di natura, & nò fòr^a di lege. Seneca dice, co fi 
come nudo dee effere difiretto,fi cefi nò comanda la lege, che 
Pbmm o ami padre, z? madre, wfooi figliuoli^he ciò forche 
fo^a cefi, che l’huonu fiffe contrario di fare quello che fa. Lo 
maefiro dice,fipn t tutte le cvfè d douemo guardar che nei no 
ci fatiamo alcuno male, ne alcun torto fia fatto. Saluftio du v t 
fe tu fii nimico al tuo comune , forano tuoi arme li flrani.Tt 
retiti o dijje,chi ofo di diforuire fio padre, che farà agliai tri* 
Chi non perdona ai fioccarne perdonerà dglialmf 
GEDeda innocenza. ' . ' Cap yz, 

I N nocen^a epuriti di cangio che aiuta d fare tutti i tori 
fatti.Ver cjuefla virtù apaga t*huomo idio.Horario dia, 
non ri dimentichi che nuoci d coloro che fanno torto car 

de Ictteu ole ad apagar idio- 
me quefla virtù,' unga tutti 
, misfatti per grandi come che edi fieno piccioli. Borano dice* 
<hc nudo nafiie fonop virio,ma quedi è piu buono, elquale è 
riun xitiato.Gioitenalcdìce, nullo creda che ciò fia ajfai,s’edt 
irusfa tanto cvmcgliha any ùiprefon^a dafirno largamente 
lo po'dere.Vufficio di quèfta virtù è andare mpiu luoghi fon 
Xagmue^a d’alcuno.Tullio dice, chi fa torto d vno,mnacda 
piu perfine, & fa paura d molte genti. L’altro vfftào è, no fare 
vendetta. Seneca dier,chc laida cofo è perdere innocenza per 
l f odio d’tm nocvnte. Et fidonianon dee effere vendicata per 
fillòma. Salufiio dice, quelli mette piu perfine fitto i fioi pie 
<ft che troppo agramente vole vendicare.Horario dicv>vn veti 
dicjtrc diuiene l’bùomo tròppo notante. 


liane l’altare. Nudo focrificto è piu 
Tullio Slfe.chi vorrà guardare h 


/ 


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o * ff i i 

flEDe l’ufficio detta canta. Cap.f}. 

C i A rime la fine delle virtù che nafie di fino cu ore et 
di diritta confidenza w non di filfita di fide.Su oco 
i mandamento è tale. Ama idio’e’l profilino tuo co? 
me ti me de fimo, a do ri conforta piu volte ragione.? rimerà? 
mente finta cbie fi che [empie grida , ama elprofiìmo li 

frani, co me tv. La feconda rdgione è l’amore che dajcmabe 
fliaporta alle befiie di fina generati one. La tvr%a ragione è, 
cl parentado che è intra noipcr natura,che [temo tutti defee 
denti da A dam,ty da Etta.La quarta, per lo parentado dello 
fpirito,doe per la fide di finta chiefi, che è madre di tutti 
nOi.La quinta e la morte di Cbrifto,che volfi morire per no 
fho amore.La fefta fic l’ajf :mpio,che poniamo che tu ami el 
figliuolo del tuo armcvytu l’amtperch’cl fbmìglia lo tuo ami 
ff,pcrò dè tu amare tuttigVhuonuM, perche fine fituiallafi 
mlitudinedi Dio. La fettima e,per frutto che efie d’amore 
stj di compagni a. Salamene dice .meglio c adeficre due vnfxt 
pie che un folo,cb’cl fiate aiutato dal frate , c come \na ftr? 

» ma dtta. Ambrofio die?, quando e imprefi da comune volo n? 
ta acquifla vittoria. Però dunqucPteno aiuta in cambiode 
Paltm, che fidamente diffe, che cuore fi ddettaper buono amo 
pimento per buone /pene l’animo fi allegra del buono 
■confitglio di fio amico . Tullio dice, che fi procaccia Pam? 
ftade de gl’huormnk C he pero chele humane cefi fono fra? 
gili w debili, nei douemofimpre acquifiar amici che ci ama 
no <& che fumo amati danoi,perb che li oue la carità de 
l’huomo e cacciata, tutte le allegre^e di vita fono morte i (7 
già fia che amare ^ effere amato fia buona cvfiy tuttauia e 
piu vtilc amare che ejfier amato, pero che l’c magiore virttt 
donare che prendere. 


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flgC ome noi doniamo amar* noi medefimi. Ca. f 4. 

£ T però quefta virtù vale alla vita de l’homó piu che 
tutte ricche^c. 'Lo ma e foro dice, che fono molte ragio 
ni che ci aiutano acciò cbcl’huomo fia amato. P ri* 
ma battere anfora inparole. Salamone dico, quello ebe efouio y ■ 
in parole acquifta amici , £ 7 * lagrada del folle e perduta. La 
fecondi è vi-fcif £7* b onta.T uUio d^ce,ncn è piu amabile cefo 
che virtude. Et nulla cofo e che tanto d fa no citta adamare 
nojbi amici , <tsf quelli che noi non vediamo anchora amiamo 
per rumorìi efi [ita valenza . Là ter^t c humlita. Salamone 
dicSyfh opere d’bumilita,ty fonti amato fopnt tutti.La quau 
aa c lealtà. Salamone dice, fel tuo forno è leale foniti come, ami 
co.Et aUbont diffe eHi mede fimo, che leale amico è medici net 
di vita.La quinta è, incominciare. Seneca diffrànta fo vogti 
efferamato. La fofla e, a fornircela io dico cb 9 el fornire mante 
gna V amor e, fo non c fotta fouiamente, che fopienfa è madre 
di buone amore. Salamone dice, il conuiene battere fonno a for 
uire gliamid. Seneca c{ic?, quelli chefifidafolamentc de fìto 
foruigi,non ha nullo fi pericolofo male, come quello che ere t 
de che quelli foano li fimamici,cui etti non ama niente, 
ella ventami jladìt. ' ‘ 1 Ctp.ff. 

N oi cfouemo ainare tutti gl’huomì ni, &maflìmmen 
te quelli che fo contentano de noi m tre maniere. La 
prima è, che noi li amiamo di buongrado, no per lo 
da,o per pompa, ne che noi l 9 amiamo folamente per lo prof it 
to di noi-, ma per lo bene di nofìnt continenza. Seneca die e, 
poco e amico acquiflato tome piofittabde . Ambmfio di ce, 
amiflae virtù non mercatantia.Gieronimo dice,amifia non 
chiede cofo di vo lonta‘,ciò e a dire,bene focvndo affando 
vini Che fi come Tullio dicp,ciò non e ragioneitolc feufo che 


tK faci mAe per atgìone d’timijtti . E che noli’ amiamo di mal 
(0 gri cuore et amore,cfie no è nullo magior dite tto,che wefc 
|rr twa a rum per tuo amfru. Et cbe noi Vantiamo per fatarne 
*>*7 di lingua,!? d’ opera, btfieme.Amftti fi aiuto di det# 
to y ty di largbefycbe V opera è piena d’amore,!? che noi V 4 
piicono durabilmente.Cregorio dite, quando buomo agttmfò 
c amctto,cib è molto dubiofi co fi ti fipcre , teglie amato fitti 
perfind,o fìtti ventura, Seneca dire, nò che tu puoi /Spere per 
tuo beneficio no fipraiper tudpouertd.Boctia dice, fcuopre 
iti certe^a delti ama, che Iti otte ella fi va ella ti lafiia el tuo, 
!? s’clla porta quello che tuo nò è.T ullio dire, no ifebifire li 
yeccbidmici per ii moui.T ullio dice,{? non è nulla cofifl 
laida , come combattere cótra ti quelli ebe hanno amiftti con 
noi-La feconda maniera è, che noi amiamo altre tanto come 
noi mede fimi, & non piu,cbe nulla lege comanda che tu ami 
altruipiudi te,ma chi no fiprcLamare fi, non fipra amare aio 
fruì Ama dmqueeltuo amico abradile co fi difp arenali, no 
oltrail tuo Dio, * 2 * altra ti ir .La ter^ti monterà è, che noi Va* 
miamo fi cvme nofbne membra interamente Vu/n Poltro. E pri 
ma che Vano membro non babiainuidia de V altro,!? che ria 
fcadun membro fi firn vfficio aH’altro f z? fiVuno fi male alo; 
Vaino, V altro tron fi vendetta,cbe l’uno fi dnol e del male de 
l’altro, l? co fi fi al lega del bene, che l’uno fi tini inang per .... 
difi ni ere l’altro, %? che tutto il corpo fi duole della perdi t* , 
d’uno de membri, !? ria ebe l’hiiomo rievue fi lo parte con 
P altro c’I prò e’I danno. 

OEDe^aprimabranmdiyvrtude. C ap,f6. 

Miflti con eiraritti è di tre maniere. V unti c per dinet 
^ m fide,?? per veraci timone di beniuolenfyZTperò 
duntfimpn Mfatifirmfyur npnpuo efjfetc parti $ 



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s S E T TIMO ì 62 

s Wper Oncrfità^pcr oofit che adiuegna,^ quefiavatc tutf 
to eltefim del mondo, però che nuUohuomo pu òvemr* 4 
compimento di ben fife per fi filarne nr* . Et tale amìflà tion 
tolto che buoni volontà ver fi alcuno per cagione di UtLSa 
hjlio dicvff’uffìdo di quefia virtù è, volere, *7 difiolcrevna 
me de fi ma cofi y ma ch’ella fin honefia. Seneca di ce, che fio vf 
fido è,gafiigare in figim y vrlodare in aperto. Tullio di< t,U 
kge d’amtfià è, che noi riàn dimandiamo villane cefi, zsr che 
noi non le fidamoft alcuno ce nepriega. Seneca dijfe y V altra 
lege fie y che tu te configli di tutte te cojc col tuo amtco y mapri 
inamente ti configlia da lui Lo ter 1(0 vffìdo è, che tu non ti 
sfòrzi di fipere quello ch’etti ti vote celare. Piu humatUl enfi 
*,non fire fimbianti detta co fi che mettere in tendone à fipere 
cofi, perche tuo amico ti vole male. Lo quarto vffìdo è, che 
èifiuentura non porta amflà, fecondo che Lucano dico, non 
i conucneuole che Vhutm 0 fittifeaal pio amico nella aucrfi? 
Ùyche fède non vole dimorare col cattino amico. Lo quinto' 
vffìdo è, la comunità delle oofi.Perb dijfe el’philofipho,quan 
do vdi dire di due hu omini ch’etti erano amid, perche e dfar? 
qné quello pouero quando Volino è ricco? Ut non per tanto 
Tullio diffe, dona fi condo tuo podere,^; non tutto el ft/o, - 
ma tanto che tu pofji fi frenerei* amico tuo. Malaìda cofic, 
dice Tullio, di dimettere il firttigio al bifigno l’uno per Val? 
tm.lo fi fio vffìdo è, diguardare equalità,che amifrà non fi* 
fiiene alcuno ifuaglio. Tullio dico, grande copi è ami fri, che , 
fi il grande pare del minore. Salomone dico , chi difi cita firn v 
amico, etti è pouero di virtù. L afittima è y perpetuatiti. Su# 
Cantone dicv y fimpre ama quelli che te è antico^ Elfi me defi? 
ma dijfe appreff 0, mantieni tuo amico in fica libertà* L y otta? 
uo è % nonfcopnre et fignto dcl'tuo amico, w eviti* fito pcc?' 



ate.Va ère a fi* preghiera. Sd a m ane 

Jffg Jit ifl*?CO, ¥4 w tDTTSm «i*ì5S£. Lo dkfoBPO C, 4 wixe € 2 » 
d>e li dee prefitta e,anSjm ài cheli debii piacere- SsIjbi» 
u*. dietro nditJgxo baffuta Infici fiso smca, < 7 gii cif iicn. 
di $ 4 òoces.De&l vciacrr 4Wi$4 && SMma&ejhcnee qntr* 
to chi timo. fornico fio.T alia diesami fiate dee c?. cr witfip 
fi m &X} 4 t?ilfe h** r '^* e cojt.Di ai dire méte T alio,** u 
© £ meglio ww/t 4 eoe parentado, dòe amore paè pcrye ud 
p4resa,^r fimprt rimale il p&eKtséo, ma fi Pam fa perù 
/re «e Pamecojo nome k famefiaperifie con eff a. Siamone 
X,rp Phunmo emék m compagni fi piu wco ebd fratti 
i D. Tulio diveder foto amtea, ir ricorkrs di tei e eame 
vedere n mecfomoin uno /pecchia. Et di dò odmìene die 
tì,eji che di 1 :**gi dire coinè citello kspvrcffo.lt Quelli 
che c morte, dtrefi come vivendo. Però Pbuomo che vuole 
dee:: -fare awri dee conficcare quatto cefi. Prona fi glie fi 
«io Che Siamone Secalo amico del fiUe e f migliente 4 lai. 
poi s^ellt e buona,che T alio di/fcio fc bene che ami 

fra non km.fi non tra buoni. Poi guarda figlie di intona h% 
che Salinone dicejianfta amico kbuomo imcondo.Sc Pò» 
&k $rp •/ rr e. Apprcjfo y tr guarda Se fiabwmile. Salamorte 
«e* orgoglio^ crucào & odio. • 1 

(JFd? ouelo ebe famapcr fiapmpiavhlitade. Cap.fT* 

C * V eli eoe fama per fio prefitto c fcmiglìante al 

5 corba ir tf!P<*J 4 olft>! 0 ,d>e /rmpre feguitano la 

atmgnia.ULi fama tanto quanto clipuoir Kl 
nere del tuo. Dunque amacRiletue cofi y ziT noittciZl? t c ^ e 
tue co fi filano che tu vcgrA in ponemmo in auerfrta eli no 
te conojce t 4ngi cl fi al la maniera de lufignolo, che neRaprif 

■ nMcra quando il fokpiglkUfeaforfy&vcgnono li fari 


f? Vberbe verzicanti, egli dimora intorno itici & contai? 
fola# !pejfo,ma quando et freddo viene, eUi fi porte do 
noi to fornente. 

GEDe quello ebe orna per fio diletto. ?-« Cap.f8. 

%? «Ift jtlLia ^ « a 




■r r - -9 »»» r/H yti u 

^ "■**" voler* carnalmente, fi figepiu lofio che può, t 
mai non PoptaMà eUi ktteruiene molte volte, che ornare il fi 
/pende fi firte, ch^Ui non ho podere nudo di fi medefimo, on 
X} dindona cuore e? corpo ad’amom d’unaftmina. r n etnee 

Ra vn/tvu ergiti erÀcw/ì #? A- 



nagenenuione è in ferina, urfàntfimpie.DMid , thè ver 
Uhelù diBerphefinùmifict bomicidio Z7 Mario. Séte 
tnone filo figlinolo adorò t!idoli,&fithì fik fide, permute 
d’alt. ldmei.S4nfi>nedifitperfe «Hi fin miafU fiat fine, 
MeUOme. ne atpeOi,& perdi poi Ufinp cr Invia, zr 
moria «Si, w tutto loft imo, Di TnAt eonfeUtfiiSfhuttalà 
ognintorno, zrd’dtn tene, vr molti principi, die fino die 
firuttipcr pìlfoCmov. Anche Annotile <vfi grandi fimo phi 
lofopho, vt Merlino fiate» HtgonnaHper fintine , fecondo 
thè le hifìorie contano. 

QEDeUareuerenfyw di fio materia, * Cap.ff. 

R Eueren Z aèqueUavirtu ètri finndenbònerc 
anobili huominJyi&à quelli che betono alcuna fi 
gnori^ty e fio vfficio portare reuererr^a Uvee 
tbi,W* mgiorl Seneca dict,tnoppo e buona cefi finire la 
andare de magiortfeM foncaUdim&Hoi doumafcegUe, 
re m buono h uomo, & hauerlo fimpre dinanzi da olio echi, 
fi che noi Viumo cefi come fi eJU ctvedeffe, che grande pare 

Tefm r 


* del peccato rimane, fe v’ha tejlimoni. T «ttio dice, tu dei fi 
pere, che nudo luogo fia fin%a tcjUmoni.Ma pcnfa quello che 
Ciouenale dijfc } quando tu voli fare villane co/è , non credere 
ejfer veduto fànXa teftimonijEt noidouiamo cpprejfo Dio, et 
dpprejfo i faoi mruftri bonorare coloro che fono in piu alta . 
t dignità, fecondo quello che liApaflali cvmandano } cbe l’buo* 
mo renda honore a colui che dee ejfer ho noratc. Santo Pietm 
diffe, fitte honore di re. Altre/? douemo noi honorar lipiuvec 
: chi.Nel Lenitico fi comanda,leua tv incontra al capo canti» 
ty honoralaperjòna del vecchio. Altrefi douemo nottata 
rare per dignità di natura. Nel Ejfbdo fi comanda, bonoràcl 
piopadrey latuamadre. Et generalmente noi douemoho 
norare quelli che formontano in grafia,* m (dcunabonta.P er 
rò che noidebiamo crederebbe ciafctmo fia migliore d i noi, 

- o étt tutto, o in parte doniamo noi rendere honore coucneuoU 
menteMa l’buonto che ferue dee feruire w vbidire volenti e 
ri,cbe non e dubio che colui che [off crai feruire dimandici* 
che l’buomo li comOndifCbe no acquiftipiu di grati a,cbe quel 
li ch’egli jh appresolo co mandamento. Santo Bernardo dtff -, 
chela vbidien^a del grane comandamento è piu laudabile, 
chela contumace non firebe condanneuole f Maàlcgiere ept 

. mandamento la contumace è piu dannabile, che la vb -dien^a 
. none laudabile. Cbc la contumacictda danno, per tanto fk e$<t 

- piu dannabile, in quanto il comandamento fit lcgiere,w fiitf 

X^mtlla granerà. Apprejfodè l’buomo vbedire femplicemen 
te, <uf filtra noia. fatica queflione. San tr Bernardo due,qu4 

do tu haivdito il comandamento, non fitr nulla dimanda. Deu 
temnomi,fh ciò ch’io te comando, ty non fitr c nc piu ne me* 

■ no. Apprcjfo,die l’buomo feruire lietamente. Li Apo/lofi dif 
,fem,ama cbilietamnte dona.ic fufirach due, iti t tuo dono fia 



3 E k X I M O 170 

Ite» ?4 etti fa tuo vifigio.Appreffo dee l’huóMo vbidìre 

preftamcntcfi come Stinto Pietro foce, eguale fohito lafsò fot 
‘ rcti,Z? fogni Ciefo ChriflovEtfi dee vbidire ciafimo burnii 
mente,*? giallamente, z? per feuérando fa tal miniera cb’et 
lino acqivftino gratta, z? che la mdrttégna quando l’ha acqui* 
fiata. Che affai y uh l’huomo ticauiflare atnici,mapoCo vaglio 
' no, fe l’huonto non gli foe guardare. • * U- ■ ' ' 

AEDeUa concordia. :■■■■' Cdp.60. 

C Oncor dia e vtf 4 virtù che lega fa vno diritto z? fa 
vn’ altro, z? fa vnahabitatione , quelli d’macitiade, 
Z?d’mpaefe.platon diffe,noi nò forno nati pur per 
noifolamente , maper vnaparte di noflmpaefi , z? d’m’ab 
tra di no fori amtci. Et dijfono ma maniera dipbilofopbiji* 
quali fomno chiamati Stoici, tutte co fo fono create all’ufo del 
l’huomo, rj gl’ fotomini l’mo per cagione dell’ al tm , cio è 
4 dire , che l’uno vale affai tm. Però douemo noi foguire na? 
tura, z? mettere faan*i tutto el comune pmfitto, zsfguart 
• dare le compagnie degl’huominiper fornire, cioè donando, 
Z? pigliando difooi me fieri, <yr di foaarte* *? di foartv 
1 donare, & lafciare alli altri difoo diritto di Uoe 

no aire, che donare cl foo alcuna volta non èfòlamente cor ? 
*fu , mi pub ejfere grande pm f!m . Lo maeflm dict , Se 
pam fhc molto bene, w guerra loguafla. Saturo dice, per 
concordia crefeana le picciole co/?, effper iifeordìa dijlriv 
gono legraniifftme . Sdiamone dire , regno che è partito iti 
'•'fi mede fimo, fora diforutto. • * 

GEDeUamfcricordia. . Capei. 

M fc-icordia ì vnavirtu, ferali larvare ìmojfofu 
le d fouenture z? fiilepouerta de tormenti. T ere 
fio dicv,0a virtù no crede che nejfma cofk hurna 

X 11 


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n^/ìct/tta»^ cfttTMÉ, JP^ ftoipip* 

fittlVirgilio diffe, voglio [occorrere li tormenti. Seneca difr 
facbi ha mijericordia delle malitie,ba mifèriccrdia di fama le 
opere de l’altrui cofe fono grano fa 
QEDi due maniere di torto- Cap.6z. 

Ì N dietro badiHÌfitv il conto digiufxitia,<&di tutte fa 
membra,(tm’clLa è diuifita indite modi pr iti dpalnen 
te,doe renderei liberalità. Et di dafeuno ha detto fit f 
fidente mente, fecondo che ha trottato per auttarità di fauian 
trebi. Dunque è bene conucneuole di dire di due maniere di 
torto, che fono contrarie àgiuflitiaida quali fi con fané guar 
dare molto, dò fono crudeltà,?? negligenza. Crudeltà èyn 
torto, che dijlcalmente fa torto à colui che non b a difiruito. 
Negligenza* ^nando l’bnomopttò tornare à dietro, & vene 
dicare lo torto fatto, <& non fa £T <iò e contrario al rende * 
re. Che difènder e,<&ncn difèndere fono due cótrari,cofi cru 
deità è contrario à liberalità. Tullio die*, diritto fato, et tor 
to fato fono due contrarii. Et d ha tre co fa perche l’buomo 
fh crudeltà,doepannt,auarina,o volontà di degni tà.Pcr pan 
ra fi l’buomo crudeltà,cb’el crede fe non fa male ad vn 5 al tm 
cb’eUi ne dè riceuere da lui,Pcr altarino fi l’buomo crudeltà, 
fecondo che dice SalufHo, quando etti ft torto ad vno per hot 
U€ re quello cb’eEi ba.Pcr volontà didignità fa Ihuonio torto, 
fecondo che dice Salomone, quand’dlifie cofr etto piu volte 
mortale di dmntarefilfacb’clliportanovtut co/5 rincbi ufi 
nel petto, W vn’altm nella bocca Mi no fanno ifècgliere ami 
ftà,o odio,pcr la cofaper Vop clamano piu volte che la vo# 
lontane jngcgno.TuM* dice, melina è vna cofalaquah rool 
ic volte la volontà didignità [apprende l’ardito, W lo lfg° 
buomo. che ardimento ft l’buomo piu prefio à guerregiare, 


settimo 171 

qj largherà li donc grande àuto,*? però fieffio viene dito 
ro Volontà grande tormento. Lucano dice,intra due Re d’un 
reame nonhapmto di fi, che nullo cbcfia in podefii, noti 
fuò [offerire compagnia di compagno. V alanti di degniti è 
cofàpaxa &cieat,ne nuda fané nulla pietà è in quelli, che fi 
q ue fagli manca, non intendono fi non 4 vendere , no ere 

dono che fra diritto il donareXo maefìno dice , et torto èpa* 
dre ty nutritore dette maluagie co fe, etti ricette i maluagfiab 
tre fi come ligiufUiprU honejii come i dishone fi. Crude Ita 
i diuifi in due manicre.Vuna e fòrfy&l’altraè bugia.Tór 
^4 è come di leone.Bugia ècomedi fi mia , Vuna ty l’altra è 
peflima cofii *7 inkmana.Ma bugia dee effere piu odiata, 
che intuita maluagitd no hapittpeftilcntc co fi che quelli che 
quandi di ifiudiano Z 7 afforcano diparer buonùNudo agita 
toèfi pericolofo come quedo ch’è coperto fitto fimilitudi* 
ne difiruìgio.Hord/io dijfie, guarda che no inganni lo cordgio 
chefi mette fiotto la fimia.Giouencle dice, le nu mira di colui 
qjj le dure fi.e bmaccia mo frano la durerà wla crudeltà del 
cuore ,*7 ta fronte non ha nuda fide che non fiapiena divini 
trifti Z 7 m * Lo macflro dice, guardati da l’acqua quieta, 33* 
neda cornute enimficuntmente. * ' 

teDedaW^KZ*- '* S \ # ' / ' • ' C<tp. 6 $. 

Ltrejrfono tre cofi in negligenza, dot vn non difin t 
dcre cl torto fitto. Ch’cdi v* è alcuno chenonvole 
_/ V haucre cdio,ne trattagliene fi e fi per di fèndere, 0 el 
li fino fi occupati nel loro bifcgno,oifino fi pieni d’odio che 
tdin’abandonano quelli che dourtbono aiutare, & difèndere. 
T udio dice, piu ficura cofi è d’effe re negligente ver fio li buo* ' 
ni, che li rei.Lo maefiro drjfie,cb’el buono ne viene piu volcn 
Krofio abenfire,ma circo ne viene piu in grado in fir male . 

X ili 


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V 1 Al v .* 

n4fiafiranadalui,^neneglialtruidannagipcr faipm* 
fitti.Virgilio dijf e, voglia [occorrere li tormenti. Semai di fi 
fe,cbiha mifericordi* delle malmeni mifèri&rdia di fama le 
opere de V nitriti <rp [e fono grauofe. 

QEDi due maniere di torto. . . ■ C ap.6z. 

Ì Nadietmhadiuifito il conto digiufiitia,wdi tutte fa 
membra ì ctm’clla èdiuifita in due modiprimàpalnen 
tt,doe renderci liberalità. Et di dafeuno b<t detto fuf 
fidente mente, fecondo che ha trottato per autorità di fiuiàn 
trehi. Dunque è bene conueneuole di dire di due maniere di 
torto, che fono contrarie àgiuftitiaM quéi fi conuiene guar 
dare molto,db fono crudeltà,^ negligenza. Crudeltà è vn 
torto, che diflealmente fa torto à colui che non ha. diferuito. 
Negligenza è quando l’huomopub tornare à dietro, & vene 
diatre lo torto fitto, non fii<&dì>e contrario al renio 

re. Che difindere^non difèndere fono due cótrari,cofi cru 
deità è contraria à liberalità. Tullio dice, diritto fitto, et tor 
to fitto fono due contrarii Et d ha tre cofe, p erchel’huomo 
fi crudeltà,doe paura, auaritia,o volontà di degni tà.Pcr pan 
ra fi lettomi) crudeltà, eh’ el crede fenonfi male ad vn’altm 
ck’etli ne dèriceuerc da hti,Pcr auaritia fi l’huomo crudeltà , 
fecondo che dice Saluto, quando efli fi torto ad vnopcr hot 
nere quello ò’etliha.Pcr volontà di dignità fi Ibttomo torto, 
fecondo che dice Salomone, quandHifie cofirettopiu volte 
mortale di diuentare filfo,<h’eUi portano vna cofarvnchiufa 
nel petto, W vn f altra nella bocatTUi no fanno ifcegliere ami 
filo odio, per la cofi,per Vop clamano piu volte che la voj 
lontà,ne ingegno. Tullio dice,malitia è vna cofilaqurie mol 
ir volte Uvolontà di dignità fopprende l’ardito, VX lo largo 
huomo.che ardimento fi l’buomo piu prefio àgucrrcgiare, 


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settimo 171 

larghe^ li doruigntnde aiuto,*? però fpeffo viene di io 
ro volontà grande tormento. tucano dice, intra due Re d’ttn 
reame non bapmto di fi, che nullo cbcfia in podeftà, non 
pMÒ j offerire compagnia di compagno. Volontà, di degniti è 
cofipaza rie cu, ne nulla fi, ne nulla pietà è m quelli, che fi 

que filagli manca,non intendono fi non à vendere , z? no ere 
dono che fta diritto il donareXo me fin dice , el torto èpa* 
dre*? nutritore delle mluagic co fidili riceue i mluagi,ah> 
frefi come li gufiti , prli honefti come i dishonefti.Crudelta 
t diuifi in due mniere.Vuna c jbrty&l’altraè bugiai or 
^a è come di leone.Bugia c come di [mia, Vuna z? l’altra è 
peflìrrut co fi Z? inbumana. Ma bugia dee ejfere piu odiata, 
che vn tutto ntoluagitd no bapiupeftilentc cofi che quelli che 
quand’cM ijludiano z? afforcano diparer buonthlullo agua 
tot fi pericolofo come quello cb’è coperto fitto fimilitudi * 
ne di fi ru *gioMotittio dijfe, guarda che no inganni lo coragio 
che fi mette fitto la fimia.Ciouenale dice, le nu. mira di coliti 
U le dure fie bntaccia mo firmo la durerà z?lt crudeltà dà 
cuore,*? U fronte non ba nulla fide ebe non fiapiena di vitti 
trifli 1? reiXo meflno dice, guardati da l’acqua quieta, z? 
nella corate cnitn Jìcummente. 


CèDella^gh^- . ' ■ Cap.6]. 

A ttrefi fono tre cofi in negligenza, rioe in non difi n* 
dere el torto fitto. Ch’eHiv’ è alcuno cbenonvole 
battere cdio,netrauaglio,nefpefi per difèndere, 0 el 
li fino fi occupati nel loro Infogno, 0 ifino fi pieni d’odio che 
etti abbandonano quelli ebe dourtbono aiutare, zydifindere. 
Tullio dice, piu ficum cofi è cpcfficre negligente verfio li buo* 
ni, che li rei. Lo meflno dijjc,cb’el buono ne viene piu volctt 
xrofi abenfire,ma circo ne viene piu in grado infir mie . 

X Hi 


* 




t r b r 6 * i 

ho maeftn diffe,dltrefi dico io,chepiit potrà topi e effere H t 
giunte toner fo el ricco che toner fo clpoitem fckguutoh* 
retino fi diffe, che tutti quelli che in queflo mondo fanno ad* 
uerftta fciagura,tynon fimo perche ifthmto che ciò che 

Vhuomo fi,tutto fiaper loro male,fimpre li pare chel’buo* 
molo dijpettiper loro impoten%a.Tullio dijfe,to tutte difled 
m* grandi differente fi el torto e fitto per turbarne nto, 9& 
bricue^nò dura una bora. Et tutte top che aduegnono per 
fiibito mouimentOyfonpiulegere chele penfite dinanzi. 
^EDeUagiufiida- y * • Cap.tq* 

I lujìittd guarda di fire troppo qffpoco,qj di firua* 
re lo me^o, fecondo che dice Seneca, togiuftiti a d 
[ couiene bauerc mffera,però cbe tu dei effere negli 
gente in gouernare nelle grandi cofi e nelle picciole. Tuafic 
eia non dee effere troppo burnite, ne troppo crudelc.Tuo re* 
pimento nò fia tanto affjv,cbe no paia che tu bdbi to te nien 
te d’hutnilitti.Dwique dei tu figuire V ordinamento di giu* 
pitia to tate maniera, che tua dottrina non diuegna vile 
per troppa bmilitade , ne fi dura ,’Se tu ne perdi la grada 
delle genti . A . . ’-t 

©De beni Se fino piu hottefli. C dp. 

O conto ha dmfito qui adietrOjChe itt quella pica* 
1 * Sfinfegnaì gouernare fi Vf dltrui,puote elli ha* 
i — J nere, bene che Vbuomoxi difi dera bone fia. Chevn 
buomo e pi u honefio che Nitro. Et elli ha mofirato infino d 
qui, quali bene fino bonefii, ciò fino le quattro virtudi, wtt 
loro membri breuemente z? apertamentt. Ho»* dira de beni 
che fino piu bonelU cheglialtri.El maefiro ha detto aWinco 
trinciarne nto, che prudenti? finno,& compensa dee firn 
pr e andare inani} <dl?opere,&di<*,SzU apre tre virtù fi* 


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S E T T rÌA o 172 

ytoprr j£r* Pop tu. Mitrili ri ha (ofe,neUequali P apetit debar 
no ìantagiate lo fenno.Verò che U loto è piu koneftantgio » 
ne. Come fe deuno defidemtte di fipete la natura delle co/è , - 
t& cum’elli vi mette in dò /ape» ?? tutto filo fenno-, va’ ab - 
tra viene, sportali nouefteche fiat ritta wfùoplefe fono m 
grande pericolo, snelli non l’aiuta,?? cjueRt hi tlpodeit d’iiu 
tarh.Dunque è egli bonefia cefi ch’eli Ufci fino fludio,z?V( t 
dai /occorrere fin ritta.ln quefia maniera vedi tu che pruden 
Za haà&gent Poltre virtù, latrale oltrevirtudee tcmpentn^l 
ejfcre mejfi Mitosi alP altre due. Che per lei gouerna Pbuor 
mo fi me de fimo. Mlperfir^l ?? per giufiitia gouerna h 
httomo fin famiglia, tifila ritta. Et meglio vale aU’huoma 
battere fignoria di fè,che d’altrui, fecondo che Horatiodiffe, 
piu grande tigno gouerna chilafeia fia volontà , che chi ha? 
ueffe la ftgnoria da occidente infine in oriente, i*f da me%o 
di infine in fèttentrione. Seneca dicefi tu voli fotte mettete 
manzi te ala ragione,?? con ejfatigouernerai,tu farai gouer 
natone di piu co/è,ma nullo è buono ad altrui,SeUi non c bua 
no inondi i fe. Tullio dice, Phitomo non dee nulla fine coti* 
tm 4 temperanza per amore de l’altra virtù. M a alcune co/è 
fin fi villane, che nullo fiuio le finche, ne etiamdio per guarà 
dare fuopaefe che in ricordare fino elle laide.ltttntl’altte due ; 
vele meglio giufiitia, lacuale ha tre vfftriiLo primo iàDio.i 
E| fecondo è alpae/è.El terzo è J parenti, & alti altri. Appref 
fificondo ciò ch’el conto diuift y là 0 uediffe delle parti dighe 
fiiòa, intorno ala fine di liberalità. IH fernetta m quell virtù - 
che è chiamata forza fe alcuna è di fi grande cuore che gli 
di/petti U comune gente, cioè crudeli*,?? ferita, Selli rum fi* \ 
còffe giufiitia à diritto. Dunque è giufiitia piu botte fia che 
firz&Qui tace e/conto à parlare di afe bortefle, diche egli 

llil 



JU 1 -D fv V/ 

ha molto parlato, Z9 tornerà a fa pania <t dire de beni del 
corpo,w del dono di ventura. 

QEDi beni del corpo quanti fono. Cap.GG. 

L I beni del corpo fina facioe beltà, nobiltajcgere^a, 
firfygntnde%a, %$ fimta^hefli fono li beni dapart 
te del corpo , de qualil’uno n’ha piu , zj Poltro me* 
rto.Efc tali fono che molto fi sformino zj fi dilettino 0 qt tefre 
cofiJ’Miopiu de l’altnr, ma ifjpejfo ne pub adiuemrepiu m 
le che bertesche di male è piu onta che banoreicbeper diUt? 
to di loto cfl [i refùtano Z3 cacciano le virtudi¥erb dice Ciò* 
Menale, che beltà non fi accofra guari bene Con cafrita,zjche 
pregio di beltà non diletta licafanut edidice, che quello è 
cafro, chiunque non fitrichiefro.Dmque pare bene che beltà 
di corpo non è amica di cafrita.Et quello che fi diletta in no* 
bilita di grande lignagio t zst fi vanta d 3 alta antiebitade di ati 
Kcejf ori,*’ etti nanfe lebuone opere,quel vanto li torna piu a 
vitupero, che ad b onore. Che quando catenina fama la con 
giura di Roma panatamente, z *r non adoperauafe non mie. 
Et dii dijfe dinanzi a fruitori la bontà difapadre^ l’al* 
te%a di fa lignagio, Z5f quello che fecero alla comunità di 
Roma. , Certo ellidiceuapiu fa onta che fa honore . Et iti 
ciò dijfe dimenale, che tato l’huomo è piu biafimto di mal 
prenome la gente crede che fia di piu grande aLte%a.Senecd 
diceva vita de Ih antecejfori è come lumiera a quelli che viuo 
no t apprcJfo tale loto male nonfoffent chefiaripofloXo mae 
feto dice,tuo vi/io è tanto piufofo quanto tu cb’ej feti fei gran 
de.Ma della diritta nobilita Hotutio dijfe, che Vè virtù fola* 
mente. Et però Meffandm dice, che nobilita non è altro,fe ni 
quello che adorna Ucuore in buono amore.Dunque in colui 
non « nulla nobilititele che vjB vita dùhonefre.Etpcrb Qioue 


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S1TT IM O 17 * 

nate dice, io amo meglio che tu fu figliuolo di Terides,&iu 
firmigli H ettor, che fi fbffe figlinolo di H ettor , tu forni* 

gliafre TerideSfCkc fi pinot trino intorno del motrdo.Lomae 
fin disperò io dico cb*d miglior frutto che iti ncbilitàdi 
unte afrori fu, fie quello che Tullio djfre,lé gróndtfrme tèdi* 
tadi,cbe figlinoli hanno de lom padri che [opra tutti patrimo 
ni fiegloria divirtude, o 4’ opere ch’etti hanno fitti.Hor v’ho 
io detto, amie beiti & gentile^ fono contrarie ad operi di 
tir tu de Mora vi dim d’altera di corpo, di cuiBaetìo dico, vói 
nonformontdte lo leofinte per gran cvrpo,ne le wniperfit 
%4,ne lo tiglù pergagliàrdia.La [curiti ded<t morte mofimi 
che fono li torpide gVhuomim, w amie fono dijpareuolh 
QEDel bene della ventura. • Cap.6?> 

L ì beni di\entumfonotn,ricche%t,ftgnoria, tygloritL 
Et véramente fono edibeni di ventura, che etti vanno 
vegrkmo à’bara. m hom ,<& non hatmopmto di 
ftrmefyche ventutunon è ntgioneuole in fno curfo,nencnè 
per diritto,neperragione,fi compila ntofint fimpre di molti 
buomini che fono mdadifitmo vrdi valore, & montano in 
gmndiffime Acche & in grondi dignitodi di fignem, o in 
gronde lodo z? pregio, w vY^dtm che firn elpiu valete huà 
mo del mondo, ty non potrà baitene vnfolo picciolo bene di 
' ventura.? ero dicono piu perfine, che ventura è votola tufàt 
at, 17 Meda fimp tedimene errando, yrnon vedete, ma noi 
• ■ ne doniamo tenére quello che finti ce ne mofbmo per la fòrte 
■ tuniche dio obafra lipofrenti t qyr cd^a li humili.Etiuttauiavi 
dira «1 maefrro alcu na co fi, tato come cóuiene abati bnomo. 


** ■ flzDella Accheta. ' . : Cctp.Og. 

^ Ictbc^a è battere li reditagi, est li fimi, y pecu* 

_\^nia.Urcditagi fino contadi, edifici, terre, 


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LIBRO 

belli guadagni. Di ciò àmjcgna T ullio,guarda fi tu edifichi 
che tu nonfitdtmppo grande jpefi,chel’huomo vi dee gnor 
Atre lo mezp.Cbc H orano dice, chi ama il me^o dirittamen * 
ternati fida troppo vile magioneine tropp o grande. Tullio dif 
fido ftgnore non dee effer bonorato per la magione, ma la ma 
gioneper lui. Seneca diffe, nulla magione è troppo piccioli 
che rtceue affai amici. Che grande magione oue nulla non tn 
tta,è onta al fignoreMedcfwiamente,fi piu per fotte v’entra 
uono àl tempo dell’ altro figncre,viHana cufa è, quando li vian 
danti dicono, ahi magione come tu bai malamente cambiato 
ftgncre i Però Horano diffe, non li caglia di grande magione, 
che in picciala magione puoiiu tenete leale vita.Lucano di * * 
ce ci Giulio ,C efite,ch’cfli non volle mangiane fi non per vie 
ucre,vr pcr{ìi4 firme, ne magione Jè non pcrlo freddo. M4 
l’huamo de lodale gntnde vaffeUamento in pinola magione. > 
Non affa mica la fibre, fecondo che Horatio dia, fi tu fi fi rk 
co che tu baiteffi tutti i danari del mondo, W fra di nobile li* 
gnegio, nulla ti vale alla fine, piu che fi tu jòffi di baffa gente, 
ponevo, z? fin^a magione, che tu morrai, noi può contrae 

dite neff m o ficrifiao. Tutti venemo alla morte o per tempo, 
o tardizia magione, ne terrene monete d’om faranno la fi* 
bre dd corpo, che quando etti è malato, quelli cb’è foUicito di < 
gttadag tiare, ba paura de perdete.alcre’t della vita, magione, a 
fio bauere,come le mole dipinte aiutano colui c’ha male ni 
gliocchiha nera morte figitta egualmente alla cnfàdelpaitt 
ro,Z7 à quella del re. i 

CF Defltt feconda materia di ricchefa. Cap. 6$. ■’ 

Oi che baucte vditv de redi/agi,hompotntte vdir* de 
^ U feconda maniera di ricchctycioc de fimi , t & dà 
cheli finii debono fitte. Primieramente el fignont dà * 



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S» 


S E TvT I ta O 174 

fòt ed fottio ciò eh 3 egli è meftiere,qy poi li comanda el forni 
gio.Scnecu di)fe,elfigncre evngan naturili crede cb’el feriti * . 
ma dtfeeda in tutto l 3 Intorno, ma la miglior parte non e [oc? 
topo ft<t. Li corpi fona tenuti al figno%ma iipenftcvo è franco 
che non può ejfeie tenuto in curcert ou’c&i è rmcbtufo,ih 3 el 
linonvadak fitavolonmde. Lo mac fino dijj e, tu dei viuete . 
dunque con effo (dui ch 3 cpiu baffo di tc, cvfi come tu vorrei 
fii che quelli ch’èpiu alto viueffe con teco.E tutte le volte che 
tifouerrd con bene, tu bai di podere [opra tutti forgienti. Sane* ' 
gnati che altri tal podere ha tuo figtwre [opra tc.L^uffiao del 
j ergente ^conformare fi parimente alla mantent delfignore, 
fecondo che Honttio dice, li trifii odiano li lieti, qj h lieti li 
trifogli ottanti li graui,qsrli grani li aitanti, & li beuuori odio 
no quelli che non vogliono bete. Non fii dunque orgoghfo y 
(he li smifitrdtifi mi furano molte voice, %r l 3 impari enti pren? 
dono finvglianga di folli aQuelli che crcdcnt ciò che tu confi . 
derapi fifa monterà ti loderà , amerà pitt. HomtiódicOylo 

foruitio del poffente è dolce k quelli che non Iranno tnaipro 
nato, quelli che Phanno pnuato lo credono, però guarda quoti 
do tu hai naue in alcun mare, che tu lagouerru m mimarne? -■ 
rd,cbei y el vento cambia, el non la porti in pericvlofo luogo.- 
Lo fecondo vfficio è, di lodare il buono [ignora guardar fi 

dal reoMoratia dijfe, guarda cui tu lodi* UT che l 3 altrui pcc? 
atto non ti fociamm.Noi forno cdcunavolm ingannati, quan 
do noi lodiamo colui chenon è degno, lafcia difèndere dm? 
que colui che fa che la cornette, che per aucntom quando clli 
volt alcuno male forre, ctli fi fida in tua difi fi. Ma la tua ma? 
gione è k pericolo, foto non la [occorri quando tu vedi or? 
detir quella* del tuo vicino. Lo tergo vjfìào è, di frenati 
onorino, qj luffuria. Di che Tullio diffe, non ti [maona va? 


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LIBRO 

tonta, & non defederare fateli* donna mfehina , *$ vwo fin 
tr.Lo quarto vfficio è,ajfire orgoglio,*? di cip T itili o dia, 
non lodare tue opere, *?ncn biafimare l’altruifia fiate in fcr 
aire tuo f off ente amicv.Lo quinto vffiria e, che non fi Urne n 
ti mente. Horatio dialetti che dinanzi al fio fegnerc fi tace 
di fiapoucrta,ne porta piu, che quelli c he dimanda fempre, 
£ Hid ha difiren^awtra prendere boneftamente, *y riceue* 
re.Cbes’el corbopotcffc tacere quandi ed imangia,etti ma n> 
cerehie piu, & con mcnoncia *? inuidia.Lo fcfta vfficio è, 
compire ciò che fiofignore amando, *? creili non hubia al 
cuna tndugia.Lucano dia,el bifigno del [cruente non è gnu 
„ tic k lui,nutalfigncre, *? lo [cruente fi de guardare di nò e f* 
[ere Unguato, emettale diaja lingua è la magior parte del 
nuilitagio [cruo. Seneca dia, ma elli dee talefignore ficglieit 
cb’eHifia digno che l y buomo lo [crua,cbe perla nobilita del 
. fignore fina in nobilita lifiruigiali *? [ergenti* ; . . . , 

, <teD ella te riparte di ricche^ . - *' Cap.jQ. 

H O ra ba detto el conto delle due parti di ricchetybo 
radira della trrfycioc dipecunia.ln pecunia fino 
cotanti danari,*? fino ornamenti ,*? tutti moli* 
1i.Di che dia Tullio, nulla a fi èdifipicciol cuore come è 
amare riccbe^e.Scnecudia pero ih’ etti è grande che v/2 d*o 
tv come di vajfettamento di terra, ne di quelli non è minor chi 
v/2 vajfettamen/i di terra come d’om.Gioucnale dia, nulla è 
piu alta cefi, ne piu honefta che dijfregiare pecunia k chi no 
h^*? d’ejfere largo quelli che Vha Di troppo defederai* que 
flc afe ne vietanfii ftecial cagioni. La prima r,pcrò che U 
vita d’httomo è corrotta. H orario Sa, la breuita detta vita et 
moflra che noi non doniamo cominciare cefi digmnde fi 1 eri 
%a.Tu non fai [e tu viuemi domattina; non penfire dunque 


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I ITO V/ 


~ w + 

dido mane, che dio non vale che noi fipiamo quello ch'è adì 
uenirc,nut ordina le co fi prefinti che quelli dè effere lieto, 
chef note diremo fon bene vinato vn giorno, ch’cl di d’hogi è 
cbiam,& quello di domane fera [curo. Che nulla co fi è bene 
operata d a tutte parti. Senea digiti ciò fono noi tutti ùnga 
natiche noi nópcnfiamo alla morte, che gran partita rfegii 
pajfata. Et ella tiene tutto ciò cb’epaffato di noflro tempore 
rò penfiti tuttauia che tu morrai immantinente, morte nepor 
toe el nobile lettore, quado viueagloriofimente,ty vecchie 
£4 menima la nominanza del grande Catone. La feconda che 
è volontà di ricche^a abattc la virtù. Uoratio dice,quelliper t 
de fùa anima c&la virtù de, che jempre fi flttdiadi crefeer fu o 
■ afoUo^Ui difeade per hauere gioia tfif letitia, u nonvicne 
tanto 4 ricchi huomini,nc quelli non viffe male che fi morto 


maHgiddofì.Gioticnalcdiffc,nullo dimanda quello ch’eUi ha, 
ma quello che p enfi hauere Morano dxffcpe lignagio,nevìrf 
tude none pregiata fin\a ricche^aMuUa enfi non è affé, che 
tu vedi che dafeuno ha tanto di fi ccrrfcfti ha danari. NhH4 
piu dura co fi è itipoucrnt che do che l’buomo fincgaba.Ho 
ratio dijfc,ricckc%t dona beltà, Z!X genhlc^perb che virtù 
tyfima &honore yhu omini vbidifeono d ricche^a. Et chi 
l’baura fira nobile, leale, fiuto, fir te, wr regina db lo torna in 
cvntrn, che pecunia porta viti o,ty mala firma in luogo di vir 
tude. La ttr%a afi è, che danari fimo Vbuomo vitiofi,ficcn 
. <fo che die? Gioite naie, ricche^a mena primamente à malitat 
* già morte, el riempie el mondo d’oltragio.Cbc quelli che he* 
bevo primamente le ricchc^e fino le parentele, maritagi,&U 
gn4gi,ty magio ni,donie poi fino emaniti diuerfi pericoli d 
popolo vràpaefiMaHoratio diffe apertamente, che nobili 
tu non ajiuiéneper hauere, Id ouc diff >\(ut Ji che tu vadi or/ . 



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goglio fornente per tuo bufere, ventura noti muta gentile^ x 
che fe \n vdjje&o di terra fòjfe tutto coperto d’om, non rima* 
ne però cucili è pure ditcrm.La quarta copi è,chc jntUoccns 
quifto ftct 4 vototi tade,Hardtto dicr,riecbege ere fono Utgmf 
fimencvyVrfempTt manaJ alcuna cofo,coft come l’bauere ere 
Jce la ventura ,%$ lavolonm che molto chiede, moltolifotta^ 
quelli e ben ricco, che fi tiene apagatoivr quelli èpouen>,cbe 
affetta grande riccbefyqueUi none poucm,deuifi>dvfi ciò 
ch’etti ha d fìtavita. Se tu fc ben calcato tyben vefHtOphai 
/aitate tutte le riccbc%e,cbe m re non ti può te nulla accntjcc 0 
n.L a quinta copi e, la paura che Vhauere ti recata Ciauenak 
diffcyfe adiuicne che tu vadi di notte, tu baucraipaura di ladro 
feto vai atta lma,c& m picciolo ramafi muouOyfi ha 
uerai paura, ma quelli che non porta natta, va cantando inan* 
gi atti kdroni.ta fcjla cefo fie,che pecunia volc che Hnomo 
fra fiio foruo.Uoratio dice, la pecunia 0 ella prue, a ella è fer * 
Ulta, ma elli e piu degna copi ch’ella pguifea la corda del /ho 
/ignote ch’ella tiri luLEtperò Uoratio dijfc,io non voglio fot 
tv mettere me atte mie cofe, m le mie cop 4 me, imperò non 
è<|d credere, che quelli che molte coppaffiede,fia bene vento* 
tato, ma quelli che vfi fouiamcntc quelle che Dio glihadonJ 
to,wquelli che bene foffrapapoucrta, che piu pupi vitii che 
la morte ,<& ricca copi bonefta è lieta pouertayty doloro 

fo vfire è gride power». Se»e<tf dice, quelli non èpottem che 
Mieto, quelli che bene s’accorda 4 fiapoucrtade, è ricco y 

quelli non è poueno c’ha poco, m4 quelli che piu vo le.Sene 
ca dice,p tu voli ctriccbine,tu non dei evefien tuo ottetto, m4 
menouare tua volontaXa corta via d’ariccbin c,diff>regiar le 
ricche%e,tbe Phuomopttò bene tutto fpendert,ma non tutto 
hauerv.Etpcrv Tullia diffe,lopoucm fit piu ricco eh’ el gran 


de Aleffandw, cbepiuyale quella ih’dlincn vote ricetterà, 
(he quello che Alejfandmpotea dan<ìre,cbef>aco \alea in fi. a 
boce o mJùagrande^t,pQÌ die eUi non banca fi non i’dtrui, 
tyncn contamqudlo ch’elli baueaacqiaftatD, ma quello che 
rimaneuaà conquiftare.Et jc daino dimanda quale è la iwfk 
ràdi ruthe%diQ ditv,chc la prima e dò che neceffim rubici 
de. La feconda è^che tu t’apaghi di quello che ti bqfta,chc db 
(he natura richiede è bene, Jc tu non le dai olcragio . JBoerio 
diffc,naturaft tiene appagata dip oca oofd . JAabor a tacecl 
tonto di parlare diriccheqt, *? tornerà à dire dd feconda 
bene di ventura,doe difignoria . % • z:i r* v . n 
JSEDe l’ufficio della figncria. Cap.yu 

y £**S I gnoria è vno de beni S ventura, tutto che ftene fegnoe 
. ri di piu maniere, fopr a l’ altre, & lapin degna è quella 
^ I del re, & di gouernare atta agente. Qucjìo è et piu 
nobile mefeiere che fi a al mondo > *? intorno à dò èlafeicn 
^apr attica , che è chiamata politi at ,ft coinè d riiaefim die. 
nifi qui i Setto , al fecondo della philofophia - Et di que 9 
fla JcieirQ non dira bora d conto piu,finon qudlo che 4 
moralità fi ne appartiene . Ma inondi dira el mae/im queU 
lo che fi appartiene ifignoria, yrigotternamento di citta* ' 
fecondo che richiede l’ufo S fuopaefi , *? la lége di Roma. 
Bt fecondo el comandamento S morditi* %? di \ir tuffino* 
vno dee temperare el defiderio della figneria . Lucano Scv É 
l’ordine de defeinatione è imtidiofo, che etti è diuie tato alle 
tre cofi, ch’elle non durano lungamente,*? glie grane atdené 
pe fonte colpo, le grandi cofe difeagionoper loro mcdefime* 
9? ciò ed termine infitto che dio lafoiacte fotte le lentie. Et tl 
fe* dona legiermente le grandi oofi , ma apena le guarenti fie. 
Untai, dice, tu tremerai piu Ugienaantc ventura che tu 


« 


1 


non otieraiMoratio dice, ch’el grande arbore c freffo end lato 
dal vento, &le alte torri cagiono piu pefintemente,*?la fbl 
gore cade [opra ohe montagne. Altrcfifh ventura che fpejfo 
cambia Z? viene in dolore, & fi d’alto baffo quand’ella abat 
te,el mi conuiene lafciare db ch’eli m’ha dato . Seneca dijfe, 
ah ventura tu non fi durabilmente buona.Apprcffo,d'e ibuo 
mo a temperare li defideri di ftgnoria,peròcbe difeuoprefin 
rutterà, *?pueritid,ch’etti e grande co fi vbidire aUafignoria 
di quelli ch’etti mafhdno d’effere buoni, per voi onta crhauci 
re quella fignoria Etti adiuienepiu volte che alcuna volta foi 
no humili,*? altre volte orgogliofi,*? dò è fecondo venta* 
ra,Z7 non fecondo cuore.Terentio diffe , *?g1ie co fi di noi, 
che noi fiamo grandi *? piccioli fecondo che naturaci por* 
ta.L’ufpdo di fignoria è, ch’etti trago et popolo al lom prode» 
Tullia diffe, z? non è cofi che tanto fida d tenere ftgnorul, 
che d’effere amato, ne ttuttapiu fkatyeracbe d’effere odiato . 
Saluflio diffipiu fteura cofi e k comandare k colono che voi 
glionovbidire che k coloro che ne fino co foretti. Seneca diffe, 
lifottomeffi odiano colui ch’etti temono,*? ciajcuna diqtti 
deftdera che quelli perifca.Qiouenale dijfe, paura no guarda 
lungamente fio fignore.Tuttio dijf % che pochi tiranni muoio 
no, che non fieno vcdfi,mabeneuoglien%a è buona guardatri 
a di fio fignore,*? perpetuamente et fimo amare dopo la 
fia morte.Quetti che vole effer temuto conuien che tema co 
lui,dacuivote effere temuto. battio dice, no credere che quel 
U fiapoffente che fempre mena guardie intorno k fiche etti 
teme co hi,kcui ettifipaura. Tullio dice, che uno che bauea 
nome Dioni/ia temea tanto el rafbio detti barbieri,perche li 
teuaua i fioi peli Et AÌeJf tndm tiranno ciciliana quando voi 
Uagiacere con fia fimi natili mandaua li fioi [ergenti mattai 

• per cercare 


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- - * * i m U ITT 

ftr arem chem fHnletm.v tifino drappi m haucffe cd 

u° Te 0 ’" 0 ? v« 0 fri,,*, 

f^^Hnepcr qu eftafo^, uione non fi, etti tri 
aito per fot fèmnd,ma da fimi CrrnLai .ir 


L » n • H W ^ 7 wt - ui t»c on man 

an a quella eh etti mm fpentuano, J e viene fccjo ntaluaaie 

T ;, KnHo ^,m^bmo toflJ, quando mi L 
urna lo defideriaMonuio di(fe, m Uacura ih amie al’hm 
ino amia luti gi-fperana . Qui «^ cleono) 2 Parlare di Ite 
^onatnfinochc ne din, pi,, fcrtnmeme.ch’elUvoleprim 
dire del tergatene dtvemn,, cioè aioria - ... * 

®D elUnomi,unzwdi/H*m£ru. ..' c ap. 7 u 

G Loru enomnanxp che corre fèr'.niòltc tene d’alcù 
™? er f°™ di grande affare, &di /Spere bene fiutar 
•Q«e/fo wwwiqj, dejidera ekfcuno.perì che 

due virtudc celata non e dimfiaa de paritia M r co a, . 

ZttiTr^ "ffWrnlàmJfaZZ 

2fc feconde è i dire, che dopa U 

/LZch’!n,Y m T K * che ™" Jifie hmnt °pe*,mà, 
jbHw eh cOtfia anchara in vi». Horatio diffie là alari* dir* 

®S^asS£S 

«L» androne S *"**•**«*•« 

I m< inomnanxàpn ondata qui e r li anche timi 

Titanio^* ^fi^-^oetiodim^mlrK Slhece 

li MtfHn' u’Y l " H1 f‘PP 4 f‘do cr baffi, pa maiali tute 
. 'é K ,:m '! ì ar ia difmifùnttamenteche noi voglia 
»°p* toflo p** buoni cbe ejfeK; „ p . , 

. e / 0 ^ 2 


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thè patene. p ero diffeHoratio,frlfò boncnt diletta, & nomi* 
nan# i>n£Ì4rcj4 diftauenta.Lo frutto di gloria è fpeffb or?, 
go^ho, di che Boerio diffe,m molte migliai* de huorrm, 
non * fi non vnovdif* d’oiecchhma in gloria non v*l ra ptmp ) 
lo di fratto, fe dii non v*f>4 altro bene am effe , fecondo che 
Clone naie die*, tutto che gloria fta grande , non vale nulla, 
fieftac fola . Et dò dijfe Tullio, chi vote hauene gloria, fa 
da che fiatale come etti v ole parere. Che quelli che crede 
guadagnare gloriaper frlfi dimofim#, aperfrlfe panie,* 
pér frlfr femhmxedifipene,è villanamente ingannato t pu, 
fòche lavate gl aria fi radico tur formai ma lafrtlfà cade top 
fio cotne d fiore, perì che nulla co fa frlfi può durare lunga 
mehte.lo maefbo differì mondo non è piu ne fi fri fi cefi co 
fra voct,rna menzogna ha torto pie. 
flFEH henléuetitum . * • r. t r > ; ^ »: C«p-7h'. 

'y othauete vditom quefia parte quello ch’d conto, 
l budini fitto de benidiventun, in adietro ha du 

y ’ uifito de beni del corpo, & l’uno &Mtn> fono { 
pmfmd>iliddlavi»it l’huomoMaficome etti badiuifit a 4 
altre volte, V uno è piu vtile che Vdtm^Che Jè tu v oli accvnt 
pugnare li beni del corpo d queUidi vcntura,io dico che fàtui 
tot meglio che rieét&ito l’altm parte dioiche rielette 
meglio die fòrte# di corpo. Et fe voli aguagOare i beni del 
corpo intra loro, io dico che buona finita} migliore chcgri 
ie frrte#,& thè ardimento. Etfiyoli compartire li beni $ 
ventura intra lom, io dico che gloria f meglio che ricche#* 
19 rendi ta di citta e meglio che rendite di terre . 

(Jg De l’honefht,W del vtile. * ■ Cap.y6. 

Ppreffo dò eh>el maefbo haamaefintto apertane* 
te qwdihcmfonohonefihif quali vnluyr quali fr 



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SETTI M O 178 

ito piu honefti , & (futili fono piu vidi l’uno che l’Atto , * 0 tf 
àn ritmine la quùtto queftione intra bonefta &r\nle 7 4 U* 
qude l’huomo fi dee tenere o aH’una , 0 aH’dtnt . Che fi H 
obiedene è vtìle , {7 donare è honefto , chi viene fpejfa chi 
Uojbtseuore è in dottami , quale dii fané. Di che Qiouenae 
li diffe , fòrqt (& p affanna fanno perfine malfare* ma tane ^ 
tó come il deio fi ditifi dallo teme, e’I fuoco do l’acqua* tatù 
to fi diti fi lo ville dall* dirittura* Che tuttala fir^a del fa 
gnàre cade immantinente che elli comincia a pèrdere giufhe 
eia &virtude. Etfignorie non vi fi accordano guari bene* 
M4 in quefla maniera T uHio dice, che quefte tre cofanetti, ' 
honefta, tf vtile, fino qui in me^olono . Che tutto quello 
ohe è buono, è tenuto vtile-, yr tutto quello che è honefto, è 
tenuto buono ivrdicio ft ftcunt elli , che tutte cofi bone fte 
fono vfifi. T ieni dunque per certo, «7 non dottoresche bone 
fio e vtile. che nulla cofi non è vtile s’ella non è boneftai ne 
non ci è nulla differenza nella genentlitade di quefte duexoe 
fama in loro proprietà. Ragione comanda quefto.l’huomo 
è ciò che è animale ingenfaUM,non in conofcen^a. Che ad 
èffere animale non òmeftiere altra cofi* fi non tanto cb’elk 

ìfaftwt7Camortde,&baarHma&fintimentOim44cà*(bt 

Ali fita huomo,conuiene che elli conofia ragione, & fio mora 
mte.Dunque è la differenza nella proprie tofolamen te. Cofi 
honefto vr vtile fimo in generalità vna co fiima acciò che 4 
cuna cofi p4vtile, contiene che eUi babUftutto . Etan# 
fa lofio honefta , comiene ch’ella ci anmgaper fiadigm* 
ùtidò è dunque vna medefima cofi t perche ellifi ne difi top 
di,che nulla cofi è vdecbedifiordidovirtu .Perciò pare el 
U ma nifi ft amen te , che non ha punto dicontmriojntniS/ti* 
k&koncftoi ma però 4>C le perfine credono fa fio vtile 

Z il 


L/ 1 XJ IV 

di vfi* le cofi temporali, vt che etti nelafci affi* centra ai 
honeflo,peròè pmpoftalaqueflione tot fatile £7 l’honèt 
fio. Tullio dijfe, etti pòi* (tU’biiomó che vtile futa ere fiere fa 
huomo fio prò del dinne d’un’altuo, K3 che fatte tu agl ia i 
Vdltro.Ma dò è piu centra à diritto di natura che noni pop 
aerta, o doloro morte. Cecili atedi in prima fa comune vi 
tìere degfauormni. Che /è per guadagnare noi hauemo vo 
tonta di sjbr%t* <& di /fraglia* altrui , conuiene che fa 
compagnia de fauomo,che è cofi fecondò natura, fta dijfrart 
tita. Ragione comandache fi alcuno membro crede meglio 
valete, felli todrejfe tifila finita delprofjìmarw membro 
conuembe Se tutto el corpo ùtdebilifce VT ma riffe. Altre* 
ft è del bene d’bimirut compagnia. Che altrefi come natura 
vote che dafeunó richiede ciò che glie mefliem per fina mt 
gtiore che per altrui. Altnefi vote natura che noi accrefcimo 
le ncflrericchc^eper ffrogliare le altrui Et cdIhì che agraua 
altrui per conquìfla* alcuno bette, non crede fi* cantra natu 
nt.Ouem eglie adtiifò che fatiamo fi dee guarda* piu dopo 
'lierta, che da fi* torto altrui, ma scegli c*de fi* contot rute 
tura, quello non è bimano. Et fi alcuno me damandole fi d*> 
cune fciuio more da firme, dee etto tutte* ad altrui fie vinone 
de, che niente non valevo dico che nò , perche la vita non è 
piu profittabile che layolonta, pèr fuetto me guardo defitte 
torto altritiper mio prò. Quando fauomoperde la vita, lo 
ctirp o è corrotto dalla morte, ma fi lajfo quella volontà, io trt 
deh nel vitio dèi cuore, che èpiugntue d quetto del corpo» 
Alt*fi li beni del cuore fino migliori che qtfettidel corpo, 
che meglio vale virtù che vita. El non cónui&le a! èwò» bua 
róo di* bugia, riè male p ergu adagno.Tu non deedunque tan 

to appresa* nulla cofi, ne tanto vote* (uo fri, che tu perdi 

/ ' ^ 


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x 


a e ìX 4>I M O 179 

nome de buono huomo, perche quello guadagno non : Rpup-. 
valere tanto quanto tu perdi, per perdere clnomc de buono 
buomo,vr amenuire tua fède wgiuftitUPercbe dunque va. 
gitano gVhuomim le grandi cofi, tu' non vogliono le gran* 
di pene della lege? Lajciamo dunque qucfiipenfieri,ur gnor 
diamo fi le cofi thè noi voglamo fono bone fie, perche do uè 
fidamente el penftmè centra virtù , chiaro Iche la opera e. 
vihofi. La fola volontà del malepenfito foffr*jalpèna,cD* 
me fi Patto (òffe compido. Et in malpenfiem non deè neff i*. 
no credere, cb’el fio p enfierò fui lmgamentexektv f ne cb’el 
poffa ce lare à Dio, fi che neffuno dee fare nude, per auatitia, 
neper volontà, ne per altre afe. Tullio diffejnulia cofi che è 
corrotta de vitii, nonpub effeitpmfittéilei li buoni buomìnt 
deuerto cercare cofi honefie^non dtshomficydbe é prode 
huomo non cornitene ch’elfitciapeeotto. Lo me firn dice, fi 
tu te affieni de mal fire, accio che la gente nenfippia, tu noti, 
ami la bontà, ma tu temi lapena, tur in quello tu amfirwù 
la natura.Cbe H oratio dice, li maluagi Uffano de peccare per 
paura della pena, & li buoni per amore della virtù. Et per* 
che ditto* apertamente qui adietro,cbe fidamente la cofi ho 
nefia e profittabile, perciò la cofi ebeporta fimbian^a de prò 
fitto è acccmpamta 4 quella che ha fimbian^a de bonefia. 
Certo lafimhianqt del profitto dee perin queUadella ho 
nefia dee valete , perciò chela honefia è virtù de cuore u* 
dramma t cbe ti rimane fempre appreffo, ma bene di ventura 
■ Ivano fitt^a alcuna fèrme^aTer ciò dice lo A pofiolo, bua* 
nagmnae fiabilirc lacuore, lefi fintcb dicr,fitu fii ricco, tu 
neri fimi fin^apeccato . Seneca dicv,grdue cofi è,ncn cffere 
«irrotto per la moltitudine de ricche^ Lo maefiro dice, U 
gente de ftoftro tempo non ha alcuna attotdefia bonza , ma 


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thè te fife (ofc fatto buorte.Senca dietMbuormni bét mt&é 
pht vili cofi chele fa. iefifirdchdice,ricòe%aè buona 4 
ibi non ha mala intenti one . Salmone dice* el fòlle defida ti 
ogni giorno dò che glie danninole. Seneca dice, non i bua* 
no de viiicnt,ma bene \iucnt. Tallio dice, aedo che cvluifa 
buono che e giufio W bone fio, perche virtude fono li beni . 
HO fai propriamente i ma gli bene di ventura fono variabili. 
Tullia dice, tutte le ètte cvfefono tmtabil 'v,ma la virtù è fa 
catarri profóndo del ncfim cuore. Et afte da cadere cheta 
cofe Umane fono minori che le virtudi.Seneat dice,& non 
ò tuo cheventum ti da ; certo è di perite > non è fi fòlle afa co 
medi lodare fi de l f < altrui cofaty nullo èfilédopenfimen 
io come rimirare dò Are incontinente fc ne puh mutare, che - 
fieno d*om non fh migliore canali o. A bacie cb diffejfmarrio 
tot colai che amaffe d'oche non t fio. Seneca diffe, dò che, 
tu defidentnti à dò diriga tuo penfint, che tu fra appagato di 
di dò che di te nafee. che quando l’bmno procaccia 
delle cofi di fiori,imnutntmeme cvminda ad efjhe fottome f 
fo alla ventura . Cbe Seneca diffe, eglit meno che firn o chi 
crede al finto. Ch'el fiuionon fi tiene appagato Svinerei 
ma del bene vittete. Boetio diffe, ouc è finita cattata rie* 

òe^a quando le pi agenti non la poffbno battere tra meri, Ì4 
non viene ad vno fàn^apouerta d’tm’altm. lefi fintò dice , 
fóndamente c di buòn cuore non Sleuarfi fi non in cofi dia 
nineCregorio dijfe r W non ha tanto dilette in vidi come iH 
virtù. Boetio dire, Pbohore di virtù non fi accjuiftaw per le 
Sgnitaima le dignità adiuegnenoper le virtudi . Che virtù 0 
de ha fiapmpria dignità. Et fi alcuno me dimandale, pera 
che D io voi fi che beni temporali fbffem comuni ì buoni & 
Alinoti io dico che Agofiino diffe, che Dialo volfiperòò* 


<»*■» -* avi v# iou 

Vetti (bei malvagi hanno JpeJ Jo ncnfbjjero troppo deficienti 
èj&cbe li mali thè adiucgncne à buoni ncn fbffcro troppa 
nt diJpetto.Però ègravdifjimo firmo di pregiare puaco el bt 
menar il male, che fono comuni à bvont ty à ni. chiedevo la 
bene ebe è propriamente de malvagi. Agofiino dite, però da 
nà I dio beltà afri renaccio che buone non ardano che fia trap 
po gran bene.Hora lafcia el conto dipartane di beni de Vani* 
ma, del corpo, di quelli diventura,^. della a raperai 

none de l’uno de l’alt no, di che egli ha molto parlatoci# 

tornerà all’altro conto. . ■ n-- • ■ > <■* 


HEDetta prudenza, ^dettagiuftitia. xCap.yf* 

» o conto dùtija quàaJietm,U oue comincia àditi di 
a virtù primieramente , che prudenza, Wgiuftwa , ^ 

L^éfbr^a fono virtudi emine , per dxri%are lo amore de 
Vbuomo, XOT per adoperare quello che à honefta via appare 
tiene} di dò ha egli detto affai diligentemente. Dice dii , che 
le fino tre altre virtudi contcmplatiue,cioe federar /perattty 
(7 ebdr ita. Però è etti bene ragione che etti inedia alcuna co 
fa* L’ma vita è attiva, &r l’altra è contemplatimi XÀ 
tritìi attiva è r innocenza di buone open, fecondo quell a 
eh el maeflm ha detto infine à qui nel conto dette quattro v« 
tu. La contemplativa è,Upenfieridetle crkfiiali crfi.Ldviùt 
auiu4 vpt berte le mondane cvfijlacmtempldti «4 rifiuta 1 oro, 
tst dileitafi in Dio folamente. Che cht bene fi prona netta vii 
to aniuOypuò bene montare poi atta contemplanuaMa qneBi 
ère anche defidera la gloria del mondo ^ la carnale vola n 
mi diuietato dalla v ita cvntemplatiua. Però (he gli conviene 
tanto dimorare alla civile chectti fia purgato. Ladee fùgirt 
Unti i vitti per vfim^a di buone opere, fi che etti babia l’iftten 
ùone e’ipenficn puro w netto quandoetti verrà dcontcìw 

Z un 


/ 


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ogle 



piare I dio, che cofi come quelli che è nella via emina fi ritm 
he da glie terni defideri,cifi quelli che è nella vita contemplar 
tuta fi ritrabe di tutte cofi emine. Etperò vedi tu che la vita 
attuta fonnonm la mondana. Et: la contemplati uaformonta al 
Va*iua.Et fi come Paquda ficca glijitoi occhi contiteli ragi 
dd fole ,*? non gliene ficai fi nonper fuopafio, cofi li fanti 
bttomnt fi tornano alcuna volta oda vita a*iua> però che è 
di bifogno àgi’ hu omini . Ma quefii due vitti fimo maluagi 
traeffi. Che fi l’buomo fi Sfitia dada cvntemplatiua alcuna 
volta , *? poivolerittenire *? rinouedare fitta diritta ititene 
ttone,clli è bene ritenuto. Mas’cfti fi diparte dada vita atti * 
Ua, immantinente è edifbpprejò htdiuifimente da vitttLi due 
o echi de i’huomo figmficano quefii due vitti, *? però quarte 
do idiocomandò che quàdo d defitti occhio fi fcandeli^affe, 
fòjfe aitato *? gittata fiori,fi diffe ètti deliavita contempla* 
tiM % fi ella cvrrcjfc iti errore , però che meglio è à campare 
Cocchio della cvntemplatiua, *? guardare quello della attiuO, 
fi che etti habia i fie opere la vita durabile * w4n% dot onda 
re al fioco d’ infimo per errore della coHtemplatiua. Dio ab* 
hajfa molte volte molti huomìni rude carnali cofi per fu4 
gratta- Quelli aitanti nella gmde^adi contcmplàtione , & 
moln altri cefft etti di contemplati one, per diritta fitUentta,& 
etti abbandona le terrene cofi • 

<&A nchoradiciomedefimo. • C ap.?C, 

L I fanti huomtni che quefio mondo rifiutano,*? lafiit 
no et ficoloyvn tal maniera cb’edinon fi dilettano fi 
non in opere di Dio. Et tanto quanto eUinofidifieue 
rano dalla conmr fittone del fècola, tanto contemplano eUino 
U potenza di Dio,*? la veduta di là per fi medefimo dentri 
irta leperueffi operi*? mhiagie fono fi mamfifi^ehe quel 


4 


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settimo igi 

itéhe defiderano le pacifici* opere, figonolom amore, urlò? 
n> compagnie fi dipartono da malnati, però che non fono in* 
uilifpah di loro maluagita.Ma piu volte fono che tutto Ihe 
non j$ panfilio partire da loro compagnie corporalmente >tutp 
auia Je ne dipartono fpecud mente con Vvntcntione. Et [e U 
compagnia è comune, lo cuore qj l’ opere fono dinife.it tut 
to che Dio difènda la vita de finn hmrmtu,Z7 le rumali cop 


fi, apena firn alcuno che nel diletto del ficolo per fiueri fin? 
%a vitio.Pcro è etti bene che l’buomo fi parta corporalmente 
del mondo, meglio èrà fip arar ne la volontà, ma quelli che 
he parte lo corpo & Uvolonta è tutto compiuto. 

difimsli comandamenti. C c f 77* 

A Ltri comandameli ri fono dati à buoni che dimuftni 
ZA no atta vita comune deificalo, qyr altri fino dotti 
JL JL quelli che del tutto lo rifiiitano.Che d quelli chefir 
j * o d ficaio è comandamento generalmente, che etti fidano 
vene in tutte loro co fi, z? anchora fimo etti piu. Che aedo 
eh’ etti fieno piu per fitti, non balla pure ch’etti rinegano le fit 
cofi,ma.gli conuiene rinegare fi me defimo. Et rinegare fi me 
defilo 

non è al tm, che rifiutare fitavolonta, in tal manierò, 
che quelli che è fitperbo,diucgna burnite', z? quelli che e pie* 
no d’ira,dmgnamanfiteto.Cbe chi rifita fine cofi,vr non ri 
fitta fitavolonta, etti e difcepolo diDio.pcrò dijfe,cbi vole cf 
- fa mìo difcepolo,^/ venite dopo me, rineghi fi medefitho. 
Di dò tace boni lo conto, Z7 ritorna d dire di tue virtù cohr 
kmplamew prima dira di fide. 

SEDetfe tre virtù co templatiuc,zsr primo detta fide. Cd. 78 . 

N Vttohuomopuò venire atta beatitudine, fi non per 
fide.Et quelli è dirittamente beato, che crede diritta 
mente ,zj guarda la diritta fide. Etatthora è bene 


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t trita* 

hlto lodato & glorificato, quando etti t bette creduto vèrtè» 
mentv,w olibani puote cUi ejfere bcne richie fio & pregato w 
Sàrtia fède non pub nullo huomopiacete a dio, che tutto quel 
lo che non è perfide è pe catto. Si come Vhuomo che ha d’<* 
bitrio & di libera figneriaper fùa volontà fi diparte da Dio, 
cofi ritorna etti per diritta credenza di fio cuoreMa Sognar 
fide per nte^ò ciato», là otte quelli ncn fi pub [enfiti, 
iqttali mofintno finnglian%idivirtu y w hanno vn cuore ma e 
liiie digrande errore. Et fi come la fide che è netta bócca, VX 
non è creduta dentro dal cuore nòfrprò nutto,cofi la fide che 
è •nel cuore non vale nulla, fi non fi dono fini per la bocca. Ép 
quella fide è ignuda che è fianca opemltperò fono piu ftan 
ncadede I Montini che fono ebrifiiani filante nte per fide', ma 
’tktte opere fi difiordanomolto dalla ckriftiarut verimde . 
fgDetta ebarit*. , ; ^ J - Cap./rfr 

— \ia fia che alcuni pedano buoni di fide VX opc*,to di 
£ i co d’etti non hanno punto S virtù, s’ etti fino \uo» 
1 didi c borita & amomi glihuomini.S>i ciò dijfem 
ìi Apoflolìfi io deffi mo corpo ad ardete, nonmi vartebentè 
eqfi io non ho charita fim%a amore di charita nonpup vt 
iure alcuno 4 beatitudine, tutto che egli b4ti4 dirino creder* 
%L Vero che la virtù detta charita èfitrn grande, che nullo 
guidardone.fi p note apparegiafcdUi. Ella e donna teina 

ditunevirtudi,*? * legame de Vétte per fiutoni, che ella le* 
ga le alt W virtudi-Charita è amare Domenedio e’ipmffimo^ 
W l’amore diDio è firmle atta morte.séamone dice, amore è> 
<$trefi fitte come la morte, perche cvfi come la morte diparto 
l’anima da l curpo,cofi l’amo?* di Din diparte Vhuomo da Va ■■ 
more del mondo, yr dall’amore carnale.Quetti non ama Dio 
4&f\ JW» da fio i comandamenti. Altrefn non am h m qui 


V 


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Uéaghmfie kgt.Quelli ama sguardo U Atti» che amè 
d fiopmffmoMeffer le fi Chrifto è idio e? buomo-, dm» 
cjuc chi odia Phuomù non ama del tutta Cbrifto. Ma la cvn» 
Jcienqt del buono buomo i dinoti odiane le perfine, ma d « 
odiane la loro colpa, \ 

'tisDe&a /penula, ^ Cap.$a. 

Velli thè non finano di mal fiue,per niente ban 
no tfpenmxaiteSapiem diDio, %g nella fio mi 
fnicordia richiedere. Ma l’efli fi ceffa dalle ma» 
le opere, clli lopotntbenepngan.AUbam dibattere l'buamé 
fiamma m Dio tb’efógli perdoni fio peccato jm Pbuomo 
di molto temere, che per ifperan^a che Dio promette di fia 
perdona mento, etti non fia per federato nel peccato. Altrui 
non fi dee laburno difl>cntre,percbe i tormenti fieno iftabUi 




biajpcr an^a nella mtfirfctrdiadi Dio.Ligiuftifino fimptec 
in patirà in ifperan^a della perpetuale allegre^, un ’altm 

volt* dottano per paura del fioco eternale. « ‘V- 

GlzDel peccato^ detti viri. ■ Cap.Si, 

Vàadietmi ntofirato che fino virtuji aitine 
contemplatiti e . Ma delle contemplttfue brt» 
■ uè mente , però che richiede grande foUnnit*. 



— / %vrf 7'7/ %, / ww imjviTn* rnvpxy iuru fruir ijnxn 

tonili fi ne potrete tneglioguardare.Però io dico, che pecat 
giwn è altroché poffare dmnalege, <ax difibidire alette » 
fUàde comandamento, che peccato non farebe fèl dimettimeli 
JP non fòffesSe p eccetto non fòjfenonfkrebè virtù de f non fóri 
bcmalihOj^naìhpo^ebecJfenfialcvM/cmcn^t dilui trii 


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(òffe. Noi noti vdijmo li (vle/iiidi comandamenti conti orèc* 
chi del corpo, ma per l’opinione del bene del male viene 

iti noi. CIk noi fapemo natundmente u cbe noi donemo fare 
bene,ty fibifhre lo male. Dunque dico iobene,cb 3 el cornane 
demento di Dio nonne firitto 4 noi con lettere d’tnòio* 
ftrp,ma egli è fitto dentro al nofbocuoreper dittino jpirìto* 
però può» dafiuno intender e, che Polentone de Pbuoma 
diniene dinina lege. Et però ajiuiene, che immantinente che 
Vbu omopenjà difirmale,foffre eUildpena eH tormento di 
fio, confcienfycbe tutte cofipuòPbuomofigirc,ma fio aio 
re nò, però che tutti o buomopuò [latrare fèdi fe medefmo, 
% j che Urna lina della co nfiienqtnon loabdndona mai.Et tu tt 
to che alcuno che male fida [campi del giudici o de gPhu qp 
mini, etti non [camperà del giudico di fùa confidenza > che 4 
. hi ttullopuo celare quello ch’egli citaàglialtrLElkfi bene 
she.cllo fintale,^ cade [opntlui doppia finanza, Puna iti 
r qucfto fecola dalla fita confricala, Poltra dalla eternale 

pena.Et per 'a io dico, che la mtentione de P opere è lucerna 
de Phuomo.Che.fi li tntentione de Poppa è bttoM,certo & 
la opera èbuona t ma le opere delle maluogie intentimi non 
pojf ino cjfere fi non rie . Ciafiaào che elle paiano buone , 
però che dafiuno è giudicato buono o reo, fecondo che tfùa 
. intendane. Quelli che fanno buone opere o rie, loro intendi * 
. .menti fono auocoìati accecati per quelle opere donde eh 

, lipoffono effere alluminati , Dunque àafimo fidalo be* 
« ne per buona intentionc, che altrimenti farebbe elliperdu* 
to. Dopai ch*el conto ha detto come Phuomofi deegua rr 
> dare thè fita oppiatone non fia corretta % che bah* 
hta buona intendane ,[t vuole dire, quante fònole opc# 
re dipeccatOé. . > f . : . v. 


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^fiDe pecca ri criminali ;* Cup.SK 

L i [peccati fono fette, fifcrbia,mtidÌ4,ird } lufuria,volu* 

’ ptrf,mtfcrede&tè,auaritia. Anche fono molti altri pec 
folti che nafcono tubi di (jnefii fitte, che io ve ho nos 
minati. Ma diqucjh peccati è fiperbia madre & tulio:, che 
tutti gl ih a ingenerati. Et non per tanto riafe uno dicfitefU fit 
ir ingeneriti altri peccati. Che di firperbri viene orgoglio, ZT 
difpetto;& vanta mento bypocrcfi4,contchtione, zj di fi or p 
dia,perdurabilita,Zfy còntutnida.Dà ttiuidunafié le tirici del 
male del profumo, zsr triftiria del fu o bene, ntalditvntc, zst 
Maffare lo bene.Daira fi mioue tenrione, z? griffa cu ore , 
q? con pianto, gridaci fdtgno t biafimo, torto, non fi fferenfy, 
crudeltà, filli^fnalignita,^ muntlita. Da Infuria viene céri 
ta di cuore, Z? non firmerà untore di fi medcfmo;ira di dio. 
Volontà di (jue fio ficaio, zydifpetto de Pai triti fornicano/ 
Ìfe,adiiltffrio,W pacato contra natunt-DiVolonta nafiono 
eattiite allegrone, molte parole, vanti dipanile, fornicarla, pvo 
digli i ta,di fmficntn'za disbonefta, fitergogrutmento.Di mìfi 
credenza tutfie ntalitia, pieno! ritorc,deJperim^t, caititiìta, to 
7iofcen*(4,nùn priuedente compagno, z? diletto delmale.Da 
taaaritia viene tradimento, filfita, pergiuri, perduro «rare, 
fornata vfìtra, ladronefo, menzogne, rapine, tttgiuftitie,Z? difp 
cadimento. Quefli peccati molti altri fino ingenerati per 
fiperbiccprmripcdmente.Ètft come tavirtUde mantiene bit* 
ma na compagnia e buona pace zj" buono amore, zj mena * 
no Vanima ì fàluamento,cofi li peccati corrompono la come 
pagaia de Vbitomo, %y Vantma conducono all* infimo. Che 
orgoglio ingenera inni dia-, Zfimuìdia menzogna $ nenyof 
gna decadimento, zjr decadimento ira ; int malau ogUcn^ti 
,jnal4HogUenfa nimijlajninyfia battagliai battaglia dirom 



•*-V t I B R O 

petaUge,Vguafiatacita. ^ 

©[DclUiiosrirvi del [esimo litro. Ctpl&. 

— - N auc/bo Ubi» et bae rno/ira» el mae/bo Pitlfegname» 
1 tt delle virtù, Vt divini.L’unopcr oberare, Poltro* 
1 per ifebifire, tbe que/U è la «(gioite; perche Pbttoma 
Jee/Sper* bene Vt male. Et tutte ebe io libroporiipiu dette 
virtù ebe di vidipion per «ti» lì ou’cllo beue/U comandar 
» < torlo, fecondo tbe Ari/fodte disvelo nudt/mo infegn* 
mento è in due contrarie eo/e.Et erriti quelli ebe volt recede 
re /Ù 4 vin» nH’udle di lui W degiùtltri.Senectf iWg” 4 ‘b’el 
(i v/i Informa delle futuro virtudiper dirit» we^o.o' mie 
fnrttmmente, fecondo la diuerfita del lu ogo,d« tempo, & 

(e perfine, ty della edgione.Però dee l’buoma fegutre l ape/ 
re del mirUore, vt pire ciò ebe fama, ebe fi come Ultra w 
etite la forma del fiigellolcóp el Co fiume de Pbuoroo ifirmd 
» per elJemplo.Mira dunque mitigi’buormni dimoi affare, 
&fiafiatro,che quando è inboer fbuomo vfld volto di »M 
io nominanZtoelligli conuiene battere molta acqua i bene la 
Wrpne.Quf tact el conto Sparlare Sqneftam4trna,pct 
ri ebe vote cominciare la «aperte del^o libro, per tn/« 
guari buona maniera S parlare, /ècondo ebe elb pronH/JP 
«el /io prologo. -> 

uifinijfe e! Quinto Libro. 



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OTTAVO l»4 

Q, Vi comincia lo ottavo li 

bnrdelTefim di Brunetto Latino, in elqtidlt fi tratta della 
Retorica che et infegna k ben parlare, u dì gommare àt> 
ta & popoli * Capitolo primo. 

H OI eh* clwìacfim Brunetto bebé com 

pinta la feconda parte del fito libro, nel 
laquale diuisò affai benevole dee effe 
re l’huomo morale,^ cqm’cll 0 dee vi 
ucre, *sr boncftdmnte gommare fé, 
la fìia fhmtglia, w le fic co fc, freon 
do la /cicuta de l’Etbictt , fcr della I cor 
nomina, deRaquale elli fé marnane colk,ou y elli dittisi li man 
bri della philofophia,W che elli bebé detto quali cofc disfirn 
nolalcge , Z7 graffano la citta, 4 lui ponte quafi \na opera 
guaftajè elli non batteffe determinato della ter^a parte, cioè 
deHt fienai Politi or Jaqit ale infegna come Vhuomo dee got 
uerrutre la citta. Che citta non è alno 4 dire, che vna gente or 
dinota perviuere ad vnalege,tyad vno gouernamaito.T id 
Ito diffe,cbe lapin nobile parte di tutte le fidente digamma 
re U rìttOtfie la rettoriat,cioe la fetenza del parlare, Però che 
l’ef paAare ordinato non (òffe, la citta non potrete battere 
alcuno jìabilimento daghijlitia, ne di bimana compagnia. 
Et conciofia cofà che elparlare fio dato 4 tutti qdi buomi* 
ni . Cafone dijf e , che fapien^a è donata k puochi.Perb di* 
co, che parlari fino di quatti* ragioni, laprima fu gitemi* 
todig ran fenno, & di buonaparlatura, quefto è lo fio 9 

re del mondo.Valtm ì vuota di fimo di buona parlata* 

ra ,\2 queffa è tra grande ignoranxa.V altra è vuota di fin * 
noimOellì fi radono perpouerta di loro parlare, tf ciò ri* 
chiede éiutVi&per quefte dmrfita furono li fini in cotenne 


y 

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ne di quefia fetenza filai di natura, o Ji arte. E t alla verità 
dire, mattai che la torre di Babcl fijfc fitta tutti gVhitQmw 
haueano naturdmente vna lingua, cioè la bcbreaMapoi che 
te diucrfitad elle lingue venne [opra gVbuominijfipra tutte 
le altre ne figrarom tre , cioè bcbrea,grcrfi platina. Et noi 
vediamo che per natura quelli che habitano in oriente parla* 
ito ncllagola fi come parlano li hebrei. Li altri che fino nel 
mX? della terra parlano al palato fi come fino li Greci . Et 
quelli che nelle parte di occidente parlano à denti fi come 
finno l’Italiani. Et tutto che qucfla fiicn^a fta nel parlare fi 
lamentv, niente meno ella è in ben parlarci xj per tanto P la? 
torte diffcjch’c per natura, ty no per arce, però che Vbuomo 
trnua molti boni parlatori natumlmète fianca alcun infogna 
mento. Ariflotile dice , che ella è arte, ma è ria. Però che per- 
petriate è aduenuto alle genti piu male che bene.Tulio dite, 
che ben fi accorda,che fila laparolaepcr natumMd dal ben 
parla r viene tre cofè,natura,vfi, Z3 arte. Perche vfi arte 

fino pieni di molto gntnde infegnamento , non e altro 
thè fipie n%i, ZST 4 comprendete le oofè fecondo ch’elle fino. 
Etpcrò è ella chiamata gouer natrice delle cefi, perche la le 
prouede dinanQXfmenale a corto fine, <& à diritta rmfint. 
Et là otte fiepien^a e congiunta al parlare 9 chi te dira che ne 
poffa na fiere fe non bene? Tullio dice, che dl comtitciamentv 
gl’buotniniviueuano come beflie fin^a propriacofi \ finX* 
cono frinente , fittila conofien^a di Dio, per; libofehi, xst 

per li luoghi ripofli fin^apa/l ore, fi che nudo gnor dana ma* 
trimoniOft# non cono fieua padre, ne figliuolo. AUhontfit vn 
fiuio parlante che tanto configliò, *3 tanto mojbò-lagntn* 
éc%a de l y hitomo,<& la dignità dcUageneratione \7 driiadi 
fintone cb’eUi li trajfe di quello mal uagio nido,*? mguno 

gli ad 


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glidc! bibitare in vnoluogo,& ì mantenére ragione zsrgi* 
fiitia. Et cvftper lo bello pirlire che vn lui eri evi finno, fit 
quefto buoni o quifi ficàio \dio,cbe rileubel mondo per l’or 
dinedell’butnina compignii.Zt ciò ne fh mmfifio Vbijìo* 
rii d’Ampbion , che fèc c li ritti di Thebe, che fitceui venire- 
le pietre muntoriper dolerci del fio canto,diie 4 dire , 

ebep le pie dolci pimle el trijfie gl’buomtni di miluigi luo* 
ghi ,ou 3 eHi bibitauino,zsrmenolli id bibitatione di quelli rit 
la. Et di Vétri parte s’ accordi bene Tullio con quello che di 
ce Ariflotile del pirlire filtri fiipien%i)Cbe qUindo l’buomo 
hi buona lingua di fUorew non bipmto di coftglio dentro 
li /hi pinoli è fieramente pericolo fa itti diti valli amie t. 
Dunque è pronto ebe li fidenti de Hi rettoriat non c vntut 
to icquiftiaper naturi & per vfo f maper mfegnamento e 
per a*te .Etper db dico che difeimobuomo dee ifiudiire il 
fio intelletto e y l fito ingegno ìfdperlcLCbe Tullio diffe, che 
Vhuomo che hi molto de Se co fi minori è piu fienale delti il* 
tri i rimili per li difiifàn % 4 di quefia vna cocche pub pirli 
re minifeftimente.Cbe quelli icquifii nobile topi che di db 
4uà%tgVhuomini,di che l’huomo formonta le beftie.'N epe r 
niente non dijfc el pmuerbio } che nodritun pifee naturi che 
fecondo quello che noi trouiimo netti primi vneUi fecondi 
pine di quefio libro, V inimi d’ogn’huoma è buona naturai * 
mente ,mi ella muta tifili mtunpermiluagitadel corpo,nel 
quale ella {la rùnchiufi,<T>fi (vm’ctvinofiguaftaper la rii to 
te Et quando el corpo è di buoni nitun li fili inima fig no* 
regia v iiuta li Jhi bontà. Et iHhora livigliono li irte V 
l’ufo, pero che ine Vinfigna li compimenti che Idòft con 
h iene,V lo vfo li fhpreflo v ipcrto ili* opcri.Et pero vote 
lornaejho ricordare il fio amico U drcoflan^e v Vinfigni 

T efom A A 


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mento de Parte della rettoria, che molto aiuteranno afta foni? 
lita S’è m hi per labuona natura.Ma mauia\i dira man* 
che è rettoria, !?fopra cuicRae) !? poi del fa v fido, 
W della /ha materia,!? delle fue parti. Che chi bene fa dò t el 
li intende meglio el conpimento di quefra arte. ■ 

QEDcUd rettoria , che co fé,!? di fav fidio , !? di fa 
arte. ■ : • Cap.ii 

K Ettoria è v«4 fcienXa che mfegrut dire bene pie 
namentelecofe comune,!? lepriuatc. E tutta fa 
intenti one è k dire paiole, in tal maniera, che lo 
httomofhda credere lo fa detto k quelli che Podonc.Etfp* 
piate, che rettoria e f òpra la fetenza di gommare la dna, fé* 
condo che dia Ari/iotile quk adietro nel fa libro, fi come la 
arte difae freni,!? fèlle per Parte diauaUaria. L’ufido di 
quefra arte, fecondo che dice Tullio, e di parlare pe nfatamen* 
tCyperfhre credere lo fa detto. Et la fa fine è,frir credere quel 
lo Se dice, in tal maniera, che fra honefra Intra Puffido !?U 
fini è q uè fra differenza, che nel Vfftcio ha kpenfre lo parlato 
re, db che fi conuiene aUafine,dò è k dire, Se parli in mi ma 
mra,cbe fia creduto. Et nella fine penfire ciò che fi conti iene 
k fa v (fido, ciò èfkfiirfi credere per fa parlare. Ragione co*. 
tne.Uuffìdo del p hifteo fedi fine medidne ,!? cure, per fa 
nare.E’l fa fine fie, fruire,!? però è medidna. Et bmemen 
te Puffido direttoria è, di parlare apen f mittente, i fecondo lo 
vnfegnamento de Parte.Elfine,è quella cof,per che egli par* 
la.La materia di rettoria è, della afa, di che il parlatore dia^> 
fi come P infirmi» è materia de Phifid. Onde Qo rgia diffe, 
che tutte le afe di che fi conuiene parlare fono materia di que 
fra arte.Ermagonts dijfe, Se quefra materia fre le ctiufè alle 
quefrioni. Et dijfache aufi fono quelle, fopm lequali li parla 


/ 


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OTTAVO 126 

tori forte in conttntione d’ alcuna certa genti, o de altra copi 
torta, wdi ciò non dicea etti male Ma diffe etti, che queftione 
$ quetta,fopra che li parlatori fono in cententione,fin%a nomi 
tiare certa gente.ln altre cofe che ap or tengono ì certo bijògno 
fi come detta grande ^a del fole, vedetta fórma del firmamen- 
to. E di dò dice etti troppo male, che tali cofe non fi conuegno 
no d governatori di citta;an%i conviene a philofophi,che ftut 
diano in profónda fiienfa.Et però fono fuori della via quelli, 
tbepenpno contare fhb ole, o antiche hifiorie.Etciò che Ihvo 
mopuò dire, è detta materia direttoria Ma dò che l’huomo « 
dice di fùa bocca comanda per lettrapenptamente per far ae 
dere,o per contentione di lodare, o di b‘ntfimare,o d’hauere con 
figlio foprd alcuno bifogno, o di copi che dimanda, giudicio . 
Tvttv dò è detta materia dircttoriat. Ma tutto dò che Ihuo 
tno non dice artificialmente, dò è à dire, per nobile parole, grat 
vi,v ripiene di buone fintemi, o per alcuna dette cofe dini 
dette, v fiori di quefla fetenza, è lungi dette fiie drcóftan? 
%e.Et però dice Ariftotile,che la materia di quefla arte è fon 
pnt tre cofe folamente,doe dimoftramento, configlio, wgiitdt 
do. Et in ciò me de fimo Raccorda Tullio, e dice, che dimofmt 
mento è, quando i parlatori biafimano huomo,o altra cefi ge 
nevi mente, oparticularmente.ìo lodo molto beltà di fintine, ? 
dice Vuao-jtyio biafimOfdice l* altro; qu e fi 3 è detto 'gcneralme 
tr.Maparttculamiete dice l } uno : Ciulio Ceficre fitpde homo; 
dice l’altro, tto fu,an^i fu traditore diflcale.E quefla queflio 
ne no ha luogqjènon nette cofi pajfate ,vt nelle prefentì. Che 
di quello ch’è adiuerpire,nÓ può l’huomo ejfer lodato, ne biafi 
mato.Cofiglio è,quddo li parlatori jófigliano foprav nappo 
fta > ch*epoftadina'%idalorogenerdlmente,opdrticularmcntc, 
f moflntr qual cofi fra vtih 3 onb.DÌce un di Cardinali di Ko 

A A ii 


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LIBRO' 

ma generalmente vtile co/a è <t metter pace tra chrifiiani,n9 
è dice l’alcm. £ t particularmcn te dice l’un optile cop t lap 4 
ce t ra’l Re di Francia quello d’Inghilterra, dice l’altro, non 
è.Et quefta quefitone non ha hogofopra olle co/e che fono ì 
diucnire.Et quando dafern badatolo cófiglioj’buomo s’at 
tiene à colui che moftrapiu férme le fite ragioni. Et piu tre* 
dettole giudiatmento fievrì acat faremo diJèndere,o vn doman 
dare, o vn rifinire, per mojlrare de l’buom o,o d’altra co fa gè 
neralmente,o particularmcn te ch’elle ftanogiufte , o no io di* 
co, generalmente l’un dice che tutti i ladroni debeno effer ini 
pienti ,dicz l’altro, non dcbono.Di(tl f mo,queUi chegoucrna 
bene U citta dee batter buon gitiàardonc>dice mattane me Pai 
tro,nÓ deeMa particularmente dice l’uno,cbe Golias dee effe 
re impiatto, però che glie ladrone, non è, dice l’altro. Ho dima 
dato guiderdone, però che feci lo prò del comune,nÓ hai, dice 
Polito. O rifonde per auentura tu hai difiruito pena. Et que 
fio qu eflione no ha luogo, fè non nelle cofipajfate. Che nullo 
dee effer e dannatole guiderdonato, fi no perle co fi pajf t te. 
M<t di ciò fi **(* mae firn per diuipre le parole di rettorie*.. 
® Delle cinque parti della rettorie* < Cap. j. 

T V Ilio dice, che m quefia fetenza ha cinque parti , cioè 
tmiamento, ordine, elocutioae, memoria, ty parlate. 
Boeri o dice, che quefte cinque co fi fi fono della fitfti. 
%t del p orlare, che fi alcuna ne manc*jfe,na fàrebe compiuto. 
Co fi com’el fondamento, le pareteci tetto fono parti della crt 
p,fan%a lequali none compiutala otp.Trouamento e v« pen 
pimento di trouare nel fio cu ore cofi \ere,o verifimih ì prò 
vare fio materia quefto e fondamento ty firme ‘fa di tutta 
qitefia fcien^.Che inondi che l’foHomo diat, o ferina, dee tro 
tiare la ragione li argumenti perpetuare pò detto, typef 


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O T; T A V O 187 

farli credere ì colui con cui parU.Or dine e,iflabilire fiat det 
ti } qyr fioi argumenti,che bue tatuati ci afe un m fu 0 luogo,act 
d'o che p affano meglio valere, do a direbbe inondi dee net 
&re,lc fòrti ragione intorno al cominciarne ntv, nel me^p 
le fragili,^ nella fine li argumenti,ne quali cUi piu fi fida che 
cl filo aduer fario no vipoffa dire panda contraria, tlocunone 
t lo ritorno del parlare, & di fintene adueneuoli,acdò ch’d 
li tmua.Chc tuonare qy penfare poco varrebem,fin%a accora 
dare le panolc à fia materia. Che le panie debbeno fèguire la 
materia, vr noni a materia le panie, però ch’el motto, 0 vna 
buona fentenfyo pnuerbio,o vna fimlitudine,o vno effem* 
pio,cb’c fintile alla materia, conferma tutto el fu 0 detto, q&fit 
lo bello VJ credeuole . Et però el parlatore quando tratta de 
hofie,o di fórni mento, de e direpanle diguerra, a di vittoria . 
Et m dolore,pank di cru ccio.Et in gioia, panie d’allegre^ 
ÌAemoria fie, ricordar fi férmamente di quello, ebe etti ha pene 
fitto, me) fo m ordine, però che tutto fdrebe niente fe nò fc 
ne ricordaffc quando eUi e venuto à parlare. Et non p enfi nef 
fino che dò fia naturale memoria, ch’e vna virtù de l’anima, 
che fi ricorda di dò che noi apprendiamo per alcun fenfo del 
corpo,an^i e memoria artificiale, che l’buomo imprende per 
dottrina di fini, a ritenere dò ebepenfà qyr apprende per l’o 
pera, & à dire cip ch’elli ha tnuato , Z7 fiabilitv nel fiopen 
fiero, q& nella aueneuole^a <fc/ corpo, qy della voce, qyr del 
mouimento , fecondo la dignità delle panie. Et al ven dire , 
quando el didtore viene 4 dire el fio conto, egli dee molto 
penfàre fia materia, qyr fio effer e. Altrimenti dee portare fie 
membra, q^r fia cera,q^rfio [guardo in dolore che in lentia-, 
CT altrimenti in un luogo che in un’dcw,Etperò dee dafeti 
no gnor dar e ch’elli nò letta la mano verfògliocchi,ne la fiori 


1 IV v# 

te, in manicn che fia riprenfibilc.Etfopra quefl a materia va? 
le k dottrina, cb'e qui adictro nel libro de vitii,ar delle vir> 
tu^,ncl capitolo dellaguardia. 

GÉDi due mamere di parole, con lettene,^* con bocca. C4.4; 

A Ppnjfo dice iimaefbt),che k fiien^a della rettoria 
è vn due maniert.Vuna fie din con bocca. V adira fi 
è mandate per lettere. Mal’una ty V altra manieri 
può ejfcte diuerfimente^cUa è per conte ntione,ty finita con 
temone, non appartiene k rettoria, ferendo cbeArifiotile & 
Tullio diffetù apertamente Ma Corgias diffe t che tutto cheli 
parlatori dicono apertamente^ manica. Boefto diffe, che fi 
accorda a dò, che ciò che adire fi conuiene,puote effetti mate* 
ria del dittatore. Et chi ben volepenfire U fondita di qtiefVar 
te, fi troua che la prima /emenda è dimagior vtdoie.Ferò chili 
que dice dibocca, o mandaleure ad alcuno, eUi elfi per mo 
nere el cuore di coluto Scredere, o k volere quello che dice,o 
ttò.Et dettino*! fi, iodico, che fuodettonon appartiene aia 
fei en^a di reuoricaìan^i è del comune parlare delti buomtni, 
che fono fintar te, o maefiria.Et quefio fia dilungato danoi, 
rimanga alla fimplicita de villani, del minuto popolo, 

però che à loro non appartengono le cittadine cefi . Mas’elli 
fi artificialmente per muouere lo cuore di colui,* cui eUip& 
la,o manda lettnt,conuiene che ciò fia in pregio, o in dimanda 
re alcuna cofi,oper cvnfiglio,opcrmnaccie t oper confòrto, 
o per comandamento, o per amore,o per altre fimigliante co 
fenili fi benebbe colui k cui manda lettra firn definfione con 
tra quel ch f etli manda. E però li fitti dettatori confirmano le 
loro lettre con buone ragioni, confòrti argomenti, che Vaiti 
torto kciò cb’eMvoUffi come fòff > alla co tendone dinanzi ki> 
Et comi lettnt appartiene k rettoria^cofi come le atnoni,ndf 

' % 4 • 


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v/ * *•- « r w i ICO 

lequdi l’un Ornante pitrla all’altro, fi come fi fiffe dinanzi 
lui alla contemone. Et peròporrmo noi in tende re, che contett 
tione fono in due modi,o in aperto quando l’buomo fi difin * 
de per bocca , o per lettere, o non m aperto , quando l’kuo* 
tuo mandalettm fornita di buoni argomenti contrattila dififi 
cbepenfa che l’altro habia.Et tutte le contentiont appartengo 
no alla rettorica,cioe delle co fi cittadine, qyr delle bifognofi <t 
principi delle, terre, & delle altre gentii Zsrnon difibole , ne 
del mouitnento, de l’anno, ne del compajfo della terra, ne del 
mouimento dettaluna,ne delle /ielle, però che di tale contett 
tione non s’ ultramette quefia faenza. 

GEDel contetidiment o che nafte delle parole fritte. C ap.f. 

P Erò appare che tutte le contentiont , o ette fono per p 4 
tùie fcritte, o ette fònoper paiole dboccti, fecondo che 
T uttio diffe. Et quello che è per parole ferine, puote 
effere in cinque modi. Che alcuna volta el parlare non fi ac* 
cordaatta finanza di colui che la fcriue. Et alcuna volta due 
panie in due luoghi JpcJfo fi difeordano intra loto. Et alcu* 
na volta pare,che quello che è fritto lignifichi due co fi, o 
piu.Et alcuna volta adiwene,che di quello che e fritto l’hua : 
tuo trahe finno *7 effempio di quello che delia fitre m al § 
cuna cofit che nofia fritta. Et alcuna volta è la cotennone fi 
la fbr^ad’una parola feriti a,p fàper quello ch’ettafignifiot. 
GEC onte tutte c omenti oni nafeono in quanto co fi, C ap. 6 . 

D A altra parte <?mfigna T uttio ,chc tutte contentici 

ni,$ dibocca, 0 di fritta nafeono delfttto,o del no 

me di quel fitto, 0 di fa quéi». 0 di fio mutarne n 

to .Perche fiVuna di quefie quattro cofi non fffc,nonvi, 

potrebe nafeere contentione . io dico, che tu hai alcuna co* 

fi fitta , vfi te moftrem alcuno figno,pcrpmare che tu, 

AA iiii 

• . 


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Pbabi fitto iti queflamaniera.Tu vccidefli Giouanni, che i« 
ti vidi tram lo (vitello finguinofo del {ho curpo.Ma tu di,che 
non vi fi flit & dici, che non l’hai fitto,ne veci fi; & cefi na* 
[ce la cvntentione del fitto intra mewte, che è molto grane 
& fòrte 4 prouam,però che l’uno ha alttefi firti argumenti co 
me l’altro.'La cvntentione che nafee del nò fie, quando ciafcu 
na delie parti conofce cl fitto - } ma edifon in difeordia del nò, 
in qucjla manieralo di(V y che queflo huomo ha fitto [acrile 
gioverò che ha imbolato uno cauaUo dentro advna c hiefi. 
Dice l’a\tro t queflo bwomo non è ficrilego,an%ic ladrone,*? 
co fi nafee la cvntentione per lo nò del fitto. Et fipnt ciò fi co 
uienpenfim,chet\’m l’altrc.CheficrilegLoftefitWiele 
co fi figratc di luogo figmto;ma tutte mamern de imbolam ì 
ladrone^). Et d quefta cvntentione cvnofce l’huomo lo fitto; 
ma etti fono in difeordiaddneme di quel fitto {blamente. la 
cvntentione che nafee dell* qualitade fie, quando l’huomo co 
nofee el fittotelo nome,*srcUifi dife orda dalla manient del 
fitto, doe della fòr^a.*? della quantità ,9? della cvmpamtio e 
ne.Kagione come. io dico, che quefto è un crudd fitto, o che 
è piu crudele, che non è quell’ altro, o che queflo è ben fitto, fi 
condo ragione,*? fi condo giuflitia,*? l’altro dice, che non K 
Et quando Catellina dijje 4 Tullio, che non era tanto valuto 
al comune di Koma,come egliE quando elfinatom dicea,me 
no vale 4 deftrugem Cartagine, che lajfarh £ quando Giulio 
Cefim diceua.io cacciai Pompeio giuflamente. I o dioiche le 
queflioni tutte nafeono della qualità del fitto,l? non del fit- 
to *? del fio mp. La cvntentione che nafee del mutamento ftt 
quando un comincia vna queflione;*? l’altro dice, che la dee 
effent rimojfa, però che non fi mutò conine colui, à cui douc* 
ua,o nò, donanti quella lege, o di quel pe catto, o di quella pò 


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OTTAVO lg$ 

iw. Ld contenti otte che nafcc dcttu qualità del fitto, come che 
el fitto fia.Tuttio dito,ch 3 ellafi diuide m due parti. V una fi 
t, diritto, che pen fi. delle cefi prefinti, & delle future, fecondo 
l’ufo dei diritto delpaefi.Et d franare nò fi fi trauagliano i 
parlatori p la coparatione che a loro cade àfir delle firmghà 
ti <vfi,o delle contrarierai tra fie, dilcgc, che confiderà fola? 
mente nelle co fi p affate fecondo lege ferma . Et in nò bafla d 
dire quello che è Jcritto nettalege,, fecondo vfo delle co fi giudi 
catenelle fino giuflame nte fitte, o centra àgiuftitia.Etci’un 
huomo s’eUi è degno di penalo di merito. Et quefia mede fu 
ma cb 3 e della lege fie dopia chiara. Che per fùa chiare^a mo > 
fira immantinente fi la cofi è buona, o ria, o di ragione, o di 
torto.Et è impronterà, che per fi non ha nulla dfifa 

feda non Pimptuna difioriE fio impronto è iti quattro ma 
niete,oper cono fccnfyo per rimammo per vendetta, o per 
cvmpanttione,Conofcen^afie,quando non nega, ne non difin 
de lo fitto ,an%i dimanda che Phuomo li perdoni. Et ptt odo 
ejfere in due maniere. Vana finita colpa', & Poltra per pie? 
ghiera. San-^t colpa è t quand’elli dito, che no 3 1 fi ce feientemen 
irj anjgper non fipere,o per netoffia, oper impaedamentv t 
& preghiera w quand* etti prega che li perdoni la fita offe fa , 
qucfto non adiuiene fi effe voltò: 

QEDi rimutamento di molte maniere . Cap.y» 

R itmando fie, quando Vhuomo fi vote affare del 
misfitto, ch 3 etti non fito,ty che etti non v 3 hebe 
colpa} an^i lo mette fopra m 3 altro. Et cofi fi sfir 
•3(a di ritmare lo fitto, yr la alpa da fi ad vn 3 a\tto. £t dò 
pwò effe <e in due maniere, o mettendo fopra Poltro la colpa, o 
la cagione }& metteui lo fotto.Et certo la cagione la col? 

fernette etti fopra alPaltm, quando dito, ciò ch’e admnuto , 


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è adiitenuto per la firrfyvr per U fignoru,che quel altm hot 
uea f opra collii che fi difn^e.Loftto puo^eRi mettere fipnt 
m’aLrùjquand’efli dice, che no’l fi, ne non fit fitto per colpa, 
neper cagione di lui Ma cUi moftra,chc quell’ale re lo fce,pe 
ro che pacca, w douca firlo.V endetta fie^quando l’buomo co 
nofe bene ch'elf ciò che l’huomo dice diluii ma nò mofint 
che ciò fù fitto ragioneuolmente , w perciò è vendetta, f che 
dinanzi baueaelh ritenuto lo t che. Comparatone è quando 
cono fce che f quello che l’buomogli oppone i nu elli nò mo> 
[ira cb’eUi lo fi ce jfc per compire vn’altra cofa ho nefia,cbe d 
trimentinonpotrebe ejfcre menato 4 buon fine. 

G&Di che l’huomo dè confidcntre m fina materia. Cap.8 • 

A Ncbc ne wfegna TuUiochenoi penfiamo fipra que 
fta no/ira materi^deUaquale noi douemo parlare, o 
firiuerelettrcys’cllaè fimplice d’una cofa fiume n 
tc,o di mohe.Etpoi che noi bauemo co fidente diligente mera 
telo cono finente della contenzione, tutto jù o effere , & 

le fue rnamere; anche ci conuiene /Òpere, che, yr come è la 
queflione ,w la ragione, e’I giudÙM monto, e’I conforma meri* 
tu della contenhone. 

^Coine dee effere fiabilito l’Httendimento, Cap.p. 

P Er quefio wfgnamento ch’el ma e firn diuifi qua adie 
tm, douete voi w «rudere, che cotennone non è alt m coi 
fa che la difi ordia eh’ è intra due parti,o intra due det 
mtoriji come l’uno dice cb’elli ha detto i Vdtm dice, non 

ha. Et quando fimo à ciò venuti, aUbomfi conuien vedete s’el 
li ha diritto, o fi nòj&r quefi’è la contendane della que filone. 
Ma però che poco fi vale 4 dire,cb’elli ha diritto, fi non ma 
firn ragione, $ che conuiene che dica immantinente la propria 
ragione, per Liquale elli fi fi credea batter diritto nella fita que 


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OTTAVO IpO 

fHo tre, però che s’elli non diceffe immantinente , fìtti queflione 
per mala di fi fa forche fienale. Epqmtdo eUi ha detto la fitti 
/ttgioncypcrchc dii firio lo fita auer firio dice ètri fitoi argu* 
menti, per itifìeuilire la ragione, tlwl 3 altro mofira, yr per ani 
lire fita di fifa. Et aflbora nafce el giudicio fipntl detto de l 3 H 
MZ? de l’étto, per giudicare fe quelli ha diritto per la ragia 
fte cb’eHi hadimofirata.it quando fino àaò venuti, immani 
Unente dicono loto confirmamento, dò è 4 dire, li fòrti argu * 
menti, Z 3 le buone ragioni, che piu vogliono 4 giudica mento. 
In quejla maniera ordinano li fiui le lettre, zyle parole p ma 
firar cl diritto, Z 3 p cófòrmare laragione.Etfipiate,che tutte 
maniere di contentiont, tanto quanto elli hanno difcordia& 
di capitoli qttefiionali,altrctanto vi conuiene haucre di que* 
pione , 93 di ragione, 13 digittdicio; zsr di conferma mento} 
filuo che, quandi la contenzione nafie del fittoci che l’huo* 
moconcfie,lo arto giudici 0 non può efferefipra laragione 9 
pero chi ncga,Z 7 ncnajfegna nulla di fita negatione, allhora 
el giudicamento [opra laragione filamence, ciò è 4 dire s’eUi 
fia ciò,o nò. Et non dee l’huomopenfint f cbe quefio vnfegna 
mento fio follemente donato in fu le conienti ont, che fino in 
piato, 0 in chorteiatn(i fino in tutti fitti che l’huomo dice,cofi 
gliando,o pregando, 0 in mejfagio,o inai tra maniera. Et in let 
ir re che t’hùomo mandi altrui, offeriti qttefio medefimo ordie 
tie,pchc ncn ti dimanda elli quello che voUjZ 3 quefio fie co * 
me quefiione,pche elli è in queflione, 93 inpaunt che l’altro 
ft difindaper alcuna ragione cétra fita richic fia.Et però dia 
elli la ragione immantinente , perlaquale l’altro deha fare ciò 
thè chere . Etpche l’altno non poffa inficuelire con quella rO* 
gione, mette elli fòrti argu menti, di quali elli fi fidapiu.Et alla 
fine della fidlettcra, fi elli lo accoglimento , U oue diman 


a 


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da, che s’eHiJrt quello che etti richiede , che ne na fiera que fio 
que tto.Et ciò è m luogo digiudicio,z9di confirmamen/ 
to. Ma di que/io diuifimento tace el contener dire de Intere 
parti di buona parlatura, che è bifogno nel conto.Che atta ve 
rifa direj’huomo non dee pcnfirefòlamente quello che dee 
untare dinanzi ma cornitene (labilire le prima te p<xmle, <7 
le direttane , fé egli voie che il fito detto fia bene accorditi* 
teifùamateria. .. . - 

agDidne maniere dipartameli, cioè toppi Wto rima. C.IO. 

L A diuifione di tutti parlatori ftc m due maniere. L’u/ 
na è to profa, H9 Volerà in rima. Maia dottrina deh 
rettoria} è comune ad amenduejfaluo che la via di pio 
fa è larga ur piena, fi come lacomune parlatura della gente. 

Ma lo Jcntiero di rima è piu filetto *7 j>«* fòrte, fi come quel 
Io eh’ è chiufo & firmato di muri di li palagi,ciò è à dii* 

dipefo 99 di mfira 19 di mimerò certo, di che l’huomo no 
può, 19 non dee tntpajfare.che chi voi bene rimatele ordì 
tiare le fiUabe, to tal modo, che verft [tono accvrdeuotito me 
mn>,& che l’uno non habiapiu che l’altm.Apprejfo ciò gli 
conuien nufiirarele due direttane fiHabe del ver fi, to tal ma/ 
niera,che tutte le lettere delle direttane fiUabe fieno finali, 99 
almeno le vocali della fiUaba che va dinanzi alla dilettami. 
poi li conuicne contrapefàre la totentione.Che fi tu accordi le 
lettele 99 le fiUabe per rima, 99 non fia ritto aRa in tendone, 
fi difeordera. Et fi tt conuiene parlane, oper rima , 0 per profai 
guarda ch’cl tuo detto non fia magro ne fimplice,anji fa pie 
no di diritto 99 di finno,ciò è à dire di dritto f?di finteria. 
Guarda che tuoimottinon fieno lieuian^i fieno digran pefii 
ma non di fi grande, che fida trabuatre.Bt guarda che no ap/ 
portino laido nullo, an%i habia bel colore dentro 99 4 ifi on -. 

1 

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ottavo 191 

Et la fetenza di rettoria fia nelle tue deperito#, per dune evia 
re m rima <& in pmfaMa guarda di troppo dipignere, ebe al 
cuna fiata è colore lo fibifh# de colori. 

<3EH ora dira el maeftm del ordine. Gip. ir. 

I N quefiapartepaffant hi dmfàto clmaeftro el fondarne 
t vyrla natura di quefia a rts , x? come lutiamo dee fia 
bilirefita materia per ordine ty per parte. Ma per me e 
glio [chiara# ciò ch’egli ha detto, dira delle circvnflan%e,cbe 
appartengono all’ordine di qu efia arte. Ch’etti non voi fi fitte 
come fece delia), di cuiparla Borano, e# non vale tornare la 
lumiera iti fitmo,an^i del fumo fitra lumiera. Che tutto quello 
che dice per circvnflan%e,mo perora per ejfempio. Et voi haue 
te nel cominàamento di qitcflo libro, che poi che l’huomo ha 
trottato nel fito cuore quello ch’d voi dire, fi dee ordinare fito 
dettoper ordine, cioè 4 dire che etti dica ciafcuna cofà in fitti 
luogo. Et quefio dire ordinato e in due mamcre.Vuna e rut$ 
turale. l’ altra artificiale. La naturale fi ne va per lo gran 

0mtno,ne non efee ne d’una parte, ne d’altra , ciò è 4 direte 
<ofi facondo ch’ette fiero dd cominciarne nto attafine^quel die 
nanfi dinanzi, quel di mc%o di me^o, X7 quel detta fine die * 
tm.Et quefla maniera di parlare è fimXp grande maeftria de 
*rte, & però non fi ne iteramene quefio libro. 

QEDcl parlare artificialmente. Crp.Tr. 

^ I# Il « i" < 4 * i 



n*Tl — j wr » -WWW -ww W'w-wm WWW • - j w-rm f w* w ^ ► 

etti non dice ciafcuna cofà fecondo ch’ella fUe^an-Q mut/qud 
nel me^p, 0 dietro nel fito dire , <&ncn difiueduta* 
mente jma con finnoper affermare pia intentione. Et però mu 
& el parlatore fpejfe volte el fito prologo, <7 fite conditi oyi. 


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LIBRO 

1$ P altra pòrte del feto conto ,vrnonle mette nel tutfurdt 
luogo; On%i là oue cllino piu vogliono-. Però ebe le piu /rr# 
me cofc fi vogliono mettere al cominciamento, olio fine, 

lepiu fragile nel me%p . Et quando tu voli rijpondcrc 4 
tuo auerfàrio, tu dei cominciare tuo conto alla fua direttarut 
tugione, laquale egli per auenturapiu fi fida . Simtgliante ? 
ménte e di colui che vo le contare vrut veccbw hifioria, cglie 
buono lajciare lo fìto diritto corfò ,& variare fito ordine^ 
in tale modo, che paia moua.Et qu e fio medefimovde moU 
toin fermorutre, iti tre co/è, che Pbuomo dee guardare 
èia fine, ciò che piu piaccia, yr ciò che piu (ì muoua gliau* 
ditori. Et queflo ordine artificiale è diuifò in otto maniere . 
L aprima fie, 4 dite al cominciamento quello che fu alla fi* 
ne. La feconda è, 4 cominciare 4 quel che fu nel me^o . La 
ter^afie, fondare lo tuo conto ad vno pmttcrbio . La quarta 
fie, fondare fecondo che fegna lo ne%o del pmterhio . La 
quinta fi e, fin J<tre la fine delpmuerbio. La fella fie, fonda * 
xe tuo conto ad vno effempio , fecondo che fignifiat el cor 
tninciamtito de P effempio . La fettima fie , fondare fecondo 
la fignifiat tione dà me%p de l y effempio . La ottona fie, fbn* 
dare tuo conto fecondo la figtUficatione della fine deVeffem* 
pio. La fine della cofei comincia quelli che dire , adiuegnd 
cb’ef fòle quando fi colai ci lafii ifeura notte, la mattina tort 
> tut chiara lucente . Et quelli che dice, A braam quando v» 

tea vccidcrelo figliuolo, per rendere fetcrificio 4 Dio, PAn? 
gielo glireccò un montone per fare lo facrificio . El fintile 
fi ct Virgilio, quando cominciò la bifioriadi Troia di R o 

ma, che cominciò lo fì:o libro da Enea, quando elli fitgi della 
deflnmione di Troia . Nel me%o della co fa comincia quelli 
che dia,Abraim lafiiò lo feto fèruo col fòmiereà pie del m 


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OTTAVO 1$2 

to, perche non v alca citelli fapejfcfiavolonta . La fimilitu* 
5 dine del comìnciamento del proverbio comincia quelli, che 
dia, molto ferite grande merito, chi ha bugna fide firue vo » 
lentieri <& vacciofi come Abraam fi, che quando Diagli co 
mando cb’cglivccidiffelo fio figliuolo, incontinente andò ì 
compire lofio comandamento. Alla figmficnn^ del me^ó 
dclprouerbio comincia quelli che dice. Lo fcruonen dee fape 
re lo fiato del fio [ignare, però lafiib Abraam lo [no fir 
uo,quand’eUiand'o fid monte per fare fio facrificio.Sccondo 
la fine ddpmuerbio comincia quelli che dice,non è degna co 
fa,che intera fideperdafio merito', però liberò Dio Alni 
m del fio facrificio,chc già era el figliuolo legato , £7 poflo 
fi Voltare del facrificio.Sccondo che fign-.fica lo cominciarne 
tod’un ejfempio, comincia quelli t he dice, buone arbore fh 
buon frutto-, <yr però vo Ifi ldio,cb J el figliuolo d f Abraam fof 
fi meffo fi òpra al fio altare, che non vi moriffc.AUa fignìficntt 
£4 del me%p de V ejfempio cornnda quelli che dur, Vhuomo 
dee trare del grano ogni mal fimo, acciò ch’cl pano no fio ama 
fio.Et però lafciò Abraam lo [no firuo, perche non li impadaf 
fi lo fio ficrifido.AUa figmfiatn^a delta fino del effempio co 
minda quelli che dice, fi etnici fòle nenperde la fia chiare^a 
per la notte jcvfi el figliuolo d’ Abraam non perde fia vita per 
lo fàcrifido del fio padretérn^i tornò bello chiaro, fi cvm’cl 

fole quado fi leua.Hor battete vdito diligétemonte comici par 
latore può dire el fio conto fecondo ordino naturale, com ’ el 

ti può te dire fecondo ordino artifidale m otto maniere. Et fip 
piate, che prouerbi & effempi che fi accordano alla materia, fo 
no molto htoni',ma non fiano troppo ftefli, perche aUbora fa* 
rtbeno eUigraui z?fifpetti. 

QECome lo parlatore dee confi derare la fui materia dinar, f 

** • » . • / 


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Z} che iiaitO ferini fi o conto. Cap.lj. 

A Ppreffa contiene che tu guardi in tui materia qua t* 
tro co fi, [è tu voli effere buono parUtorc,o ben det 
titre fàuUmencc lettere. Liprima fie, che fi tu hai 
materklunga,o filtra, che tu li debiabreuiar e per parole brt 
ni <& intendeuoli.La fi condi fie t che fi tu hai miteni %jbre 
we 59* ofiura,cbc tu li debi ere fiere y aprire beUameme. Li 
ter^i fie,cbe fi tu hai materia lunga £ Tip», tu li dei abreuii 
re, & rinforzare di buoni motti. La quarta fte, che fi tu hai 
materia breue lieue,tu la dee allogare, 37 ornare auene* 
jtelmente. Et in quefla maniera dei tu penfitrein te tnedefi* 
mo,<vr cono fiere fi la materia è lungi } o brcue,o feurafi che 
tu pofft ord tiare ciafima feconda fio ordnc.Cbe materia fi 
t come la cvra t che fi lafcia menare, crcficre, <& mancare à 
volontà de del micftro. 

Gl» Co me lo buomo pub accrefiere cl fio conto in otto 
maniere. Cip. 14. 

S E tua materia è di crefiere,puoila ere fiere in otto mia 
nicre,cbe fi chiamano colori di rettoricìt.Ondc lapri * 
ma fi chiama ornamento che tutto ciò che Phomo può 
dire in tre modi, 0 ìm quattnq in poche panie, eUi Paccrefiono 
per panie piu tughe qfpiit aucneuoli,che dicono, le fii C bri 
fio nacque dellaVergine Maria.Loparlatore che vale ciò ad 
ornare, dira cofi. Lo benedetto figliuolo di Dio pre fi carne 
della doriofa Vergine M aria, che tanto vale a dire, come 
quel poco dìnanZ io fi io dice Jfe, Giulio Cefarc fit impera* 
dorè de tutto 9 ! mondo. El parlatore ch 9 el fio detto vorrà ere 
fi ere, dira co fi. Lo finno e 9 l valore del buono Giulio C efire 
fittomeffe tutto 9 ! mondo à fia fìigeflione,ZJ‘ fi Imperniare 
ìffignere in terraXi feconda fi chiama torno, che là oue l 

tua materia 


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fino mtabili,M la virtù è ficcata nel profindo del noflrtr 
atore.Ettofi è da credere chele cofe humane fono rmncrt 
che le virtudi, Seneca dice.Et non è tuo che ventura a d k, 
certo è di perire, non e fi fòlle co fa, come di lodare fe de t'àt 
trut cofiiVr nullo è fi laido penfamento, come rimare ciò 
che incontanente fe ne può mutar e,che freno d’oro non fa 
migliore cauallo, Akacuch diffe.lf monito è mimiche amafi 
fa ciòche non e fio ♦ Seneca dijfe , Ciò che tu defiderarai , 
accio dnrtft tuo pen farebbe tu fa appagato di te, et di ciò 
che di te tiafce, Qhe quando rhuomc procaccia de te cofe di 
fiori, m mantenente comincia ad effire fottomejfo alla vetu 
tura,Che Seneca di (fc. Egli è meno chefir uo, chi crede al fet 
uo,Ch’el fauio non fi tiene appagato di viuere,ma del bene 
viuere,Boeao diffe.ou’è fretta & coma ricche 3$, quan* 
do le piu gena non la pojfono hauere tra tuta, la non viene 
ad vno fanfa pouertk d’ uri altro, lefu Sirach dice, Fonda * 
mento è di buon cuor e, non dilettar fi fenonin cofe diurne ♦ 
Gregorio diffe,Et non ha tanto diletto in vitij , come in vir* 
tu,Boeao dice.Vhoncrc di virtù non fi acqutftato £> le di* 
gatta, ma le dignità adiue^nono per le virtudu Che vir * 
tuie ha fua propria dignità * Et fe alcuno me dimanda [fi, 
perche dio volfe che beni temporali fi fero comuni a buo * 
ni ey alli retilo dico che Ago fiino diffe, che dio lo volfe 
però che beni che 1 maluagi hanno fpeffi,nvn fi (fero trop * 
po defideraa, che li mali che adiuegncno a buoni , non 
fiffiro troppo in difetto , Però è grandi (fimo fenno di 
pregiare puoco el bene tir il male che fino comuni a buo * 
ni&h reuchiederò lo bene che è propriamente de malua~ 
gi> Agvjhno dice. Però dona Iddio beltà alli rei , acciò 

Te foro, BB 


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che buoni non credono che fio troppo gran bene * H ora la* 
foia el conto di parlare di beni de f anima & del arpo, cr 
di quelli di uentura & de la comparatone de Twno & de 
V altro, di che egli ha molto parlato } et tornerà all'altro cote « 
P*Df la prudenti & de la gufìitia. Cap*7 

\T' O conto diuifi qua a dietro Td oue comincia a dire di 
I j uirtu primieramente ,che prudenza er gufliùa *?fir 
^ fon uirtudi atto e, per dirìgere T amore de Thuomo & 
per adoperare quello che a ho nella uita appartiene , diciò 
ha egli detto affai diligntemente,Dtcc etti che le fono tre al 
tre uirtudi contemplatine 9 c\o e fède, & jperanfaet charita ♦ 
Vero è etti bene ragione ,ch' etti ne dica alcuna co fa, Urna 
uita e ama , & T altra è antemplaùua * La uita attiua e 
innocenza dt buone opere, fecondo quello ch y el maefiro ha 
detto infino d qui, nel conto dele*+*uirtu*La antemplatiua 
è li penfieri de le celeftiali afe* La vita attiua ufi bene le 
mondane afe fa antemplatoa rifiuta loro , tsr ddettuji m 
dio fidamente* Che chi bene fi pruoua ne la uita attiua, 
può bene montare poi atta antemplatiua*Ma quelli che an 
che defidera la gloria del mondo, & la carnale uolontd , è 
diuietato da la ulta antemplatiua*Però che li anuiene tnn 
to dimorare atta ciuile che etti fiapurgpa. La dee figure 
tutù i uitìjyper ufinty di buone opere, fi ch'etti habbta finte 
tione el penfiero puro & netto, quando etti uerra a antem 
piare tdio,che afi ame quelli ch'è ne la uita attiua fi ritrae 
he dagli eterni defideri,afi quelli eh' è nela uita antepla + 
tuta fi ritrahe di tutte afe attiue * Et però uedi tu che la uL 
a attiua fermenta la mondana* Et la antemplama for~ 
monta all*ataua*Et fi ame l'aquila ficcagli fuoi occhi co < 
t 


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SETTIMO 1 1*4 

tra ti raggi del fole, et ncn gliene ficea fe non per fio patto, 
cefi li fana huomini fi ternano alcuna uolta alla uita ama , 
pero eh* è di bifigno k gfhuomniMa quefti due uitij fono 
maluagì tra ejjuChe fe ihuomoft difiaa da la contemplati 
ua alcuna uolta , e*r poi mole mente tsr rmouellare fua 
diritta intentione, elli f bene riceuuto , M a /elli fi diparte 
da la ulta ama ^mantenente e elli fopprefe ùndiuifimen * 
teda uitij. Li due occhi defhuomo fignificano quefli due 
però quando idio comando , che quando el deflro 
occhio fi fcandelifyffe, fiffe cauato 1? gtmtt fiori, fi difi- 
fe elh de la ulta contemplatiua, fe ella correfje in errore , 
però che meglio è k campare T occhio de la contemplati* 
ua )& guardare quello de la attinia, fi che elli habbia a fue 
opere la mta durabile ,in anfit che andare al fioco d’infir* 
no per errore de la contemplati.ua ♦ Dio abboffa molte uolte 
molti huomini ne le carnali cofe , per fua grana, Quelli auan 
$ ne la grande 1 ^ di mtemplattone, 1? molti altri ceffi 
etti di contemplatione,per diritta fcntentia } & elli abbando 
na le terrene cofe, 

hnchora di fio mede fimo, ' C ap ,7 6* 

L I finti huomini che quejto mondo rtfitanCj & lafcia* 
no elfecolo in tal maniera, creili non fi dilettano fe 
non in opere di dio, "Et tanto quanto e liino fi dtfceuerano 
da la conuerfitione del fecola, tanto contemplano eUino 
la potenti di dio, la ueduta di la per fe medefimo den * 
tro.Ma le peruerfe opere et maluage fono fi manifcfte, che 
quelli che defiderano le pacifico opere, fugano loro amore, 
ÉT loro compagnie fi dipartono da mduagypero che non fo 
no miluppati di loro moluagtk, Ma piu uolte fono, che 

BB 2 


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tutto che non fi penfino partire da loro compagnie còrpo* 
poralmente, tutta ma fine dipartono Jpetialmente con Tm * 
tcntto ne, Et fi la compagnia è comune, lo cuore & Papere 
fino diuifi.Et tutto che dio difinda la ulta de fanti huomi* 
ni t? le carnali co fi, d pena fard alcuno che nel diletto del 
fecolo perfiueri , fan^auitio.Però è ellt bene che l’huomo fi 
fatta corporalmente del mondo , & meglio è a fepararne 
la uolontd.ma quelli che ne parte lo corpo cr la uolonta è 
tutto compiuto, 

Y~ Anche di fimili comandamenti Cap,77 • 

A Ltri comandamenti fin dati d buoni che dimoftra * 
s no alla wta comune del fi colo, & altri fono dati k 
quelli che del mtto lo rifiutano, Che a quelli che fono al fi* 
colo è comandato generalmente, eh 1 elli facciano bene in tut 
te loro cofi,t? anebora fanno ellt piu, Che acciò effetti fte~ 
no piu perfittt,non bufi a pure ch’etti rilegano le fue co fi, ma 
li cornitene rilegare fi mede fimo, Et megere fimedefimo 
nò e altroché rifilare fua uolontd,in tal maniera, che queU 
li eh’ e fuperbo,diuegna bumìe , & quelli eh’ è pieno d’ira, 
diuegna manfuttto.Che chi rifiuta fue co fi, et non rifiuta fiua 
uolontd,etti non è difiepolo di dio. Però dijfi,Chi mole e fi 
fere mio difiepolo, & uemre dopo me,nneghi fi medefimc. 
Diciò tace bora lo conto,t 7 ritorna d dure di tre tur tu con* 
- templattue,!? prima dir d di fide * . 

P~ De le tre uirru contemplatiue 1? primo de la fide ,c,7%, 

N Vile huomo può uemre atta beatitudine, fi non per 
fide. Et quelli è dirittamente beato, che crede diritta 
mente giarda la diritta fide, Et all’ bora è bene idio lo* 
dato & glorificato, quando etti è bene creduto ueramente, 

-ili» 


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SE TT1M O. !9f 

& alPhora può felli effcre bene richiefto & prega tv .San# 
■fède no può multo homo piacere d dio , che tutto quello che 
non è per fèdere- peccato. Si come rhuomc che ha dPaxbi* 
trio#? di Ubera f ìgneria per fua uolonta fi diparte da dio, 
co fi ritorna etti, per diritta crederi# di fuo cuore . Ma dio 
guarda la fide per me# el cuore , la oue quelli non fi può 
feufarej quali mefìranefimighan# di uirtu , cr hanno in 
cuore mahae digrande errore .Etfi come la fide che è ne la 
tocca ■,&* non è creduta dentro dal cuore , non fu prò nullo, 
co fi la fide eh* è nel cuore, non uale nulla, fi non fi dtmo~ 
ìiraper la bocca.Et quella fide 'e ignuda, eh* e fan# opera ♦ 
"Et però fino piu quanàtade à*huomim,che fono chriìhani 
folamtnte perfide.ma ne P opere fi difeordano molto dada 
Chrifiiana uentade, ff De la charito* C ap.79* 

» la fta che alcuni paian buoni di fide t? opere, io di* 
yj, cd eh* et non han punto di utrtu/elli fono modi di 
charitu & amore agli huomini, Diciò dtjferogh A poftoh. 
Se io dejjì mio corpo ad ardere , non rm uarrebbe niente, fi 
io non ho cbarità,w fan# amore di charita non può ue * 
me alcuno a beatitudine, tutto eh* egli habbia diritta ere* 
/deri#.Però che la uirtu de la charita è fi tra grande, che 
nullo guiiardone fi può te appareggare allei . Ella è don * 
na & Reina di tutte uirtudi ,er è legame del* altre perfit * 
doni eh* ella lega Poltre uirtuduCharita è amare domine* 
jdio,elproJfimo & P amore di dio e fintile alla mcrteSala * 
mone dice* Amore e akrejfi fòrte come la morte, perche cofi 
comi; la morte diparte l* anima dal corpo, cofi P amore di 
dio diparte Phuomo da P amore del mondo, & da lo amore 
-, menale ^Quelli non ama dio,che fi parte da fuoi comanda * 

BB » 


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LIBRRO 

■WiAtorf ** ama lo rr.jw&rfcegrs Ugg-Queì- 

h*~ts*? M efi- 

fin I efia Chnflo eidat? baino JmsaB A odio Fhucmo 
rm ama del tatto (Mf.Mf la carfhn?s tìbwom buo 
no e. ii nrr odiare le pojeatjm £ odiar? U laro colpa. 
[~Detaftnaa%. Op.Bo* 

Vf h che nam fimo m mà fan.per nèeas hanno 
V ^r gf rarjà m la pitta di db.er ne la firn néfèriecr 
im nchiédert. Ma Fehft ceffo da le rode spcre^ eh lo po- 
trà bene prfgcrp. AFbora de beaere Fb tomo ifperaa^a in 
dio.fr ehh per de ni fitto peccato jna Thacme de molto enne 
re, che per ijperonlt thè dio premette di Reo p er d onam mo, 
eUi ranfia perfiu frate nel peccare. Altri h non fi dee Fhuo 
no diflerare.pmbe i torn e rà fieno ìHdSàtewnd-j i Ipec 
asto. ma debbono fàrfare F uno pericolo £- Tètro m tal 
monier^ebe fi petardi di md fiore & freii babbi* Jperan 
^ nel a mifenwrdia il dio.Li gufh fono fièmpre in potrà 
fST in ijperan ^ de la perpetuale aSegr^fa unétra uolm 
dottano per paura dei fuoco eternale. 

J^pelo petalo & debutty Cap.Bi. 

I Va adietro enofìrato che fimo vinudi ostar et et* 


Q£ 


tempi atei e Ma de le contemplatine brfuemente. pe 
^ rò che richiede grande folenmÙMora e corate- 
neuole d óre un poco del peccato, et de akp,che fiè Fhuomo 
cognoficefifie fitto nefcmtesto.& loro nutrimento. eh fine po 
treble megh o guardare. Però io dico , che peccato non è al- 
troché p* flòre dime legge dijiéhdi re al ceìefbafe co- 

mandamentOjChe peccato non Jòrèbbe./el daòeamento non 
foflc.Se peccato non fiòffe 7 ncn Jctrebbe uirmde t nen farebbe 


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OTTAVO, n* 

cfr aiuto.Et per quefte diuerfìtafirono li faui in contendo - 
ne di quefla fetenti, fe la è di natura, o d’arte. Et alla ve* 
rah dwefaafi che la torre di B abel fiffe fatta, tuta gl’huo 
mini haueano naturalmente vna lingua, cioè la hebrea. Ma 
poi che le diuerfita de le lingue venne [opra grhuomini,fi - 
pra tutte f altre ne flagrarono trebbi, Hebrea, Greca , & 
Latìna.Et noi vediamo che per natura , quelli che habitam 
in Oriente, parlano ne la gita, fi come parlano li H ebret.Li 
altri che fino nel me^o de la terra, parlano al palato, fi co - 
me fino li Greci.Et quelli che ne le parte di Occidente par 
lano d denti, fi come fanno? Italiani. Et tutto che quefla 
fetenti fin nel parlare fellamente , nientemeno ella è in ben 
parlare , %r per tanto Platone diffi/he è per natura ,& non 
per arte.Però che Thuomo truoua molti buoni parlatori na- 
turalmentejàn^a alcuno infignamento. Annotile dice , che 
ella e arte, ma e ria.Però che per parlare è aduenuto alle gtn 
ti piu male, che bene .Tullio dice, che ben fi accordale fila 
la parola è per namra.Ma dal ben parlare viene tre co fe> 
natura, v fi, & arte . Perche vfi & arte fin pieni di molto 
grande insegnamento, & non è altro che fapienfy,et d co m 
prendere le cofe fecondo ch’elle fino.Et però è ella chiama- 
tu gommatrice de le cofe, perche la le prouede dinanzi , & 
menale a certo fine,& a diritta mifura.Et la oue fapienty 
e congiunta al parlare, chi te dira che ne poffa nafeere fi 
non beneiTullio dice , che al cominciamento gfhuomini vi- 
ueuano come beftie forila propria cofa,fin%i cono fomento , 
Zrfanfi conofcen^a di dio, per li bofehi, t? per li luoghi ri- 
pofli fianca pallore, fi che nullo guardaua matrimonio, 
non conofceua padre ne figliuolo. Allhora fi vn fiuio par- 



LIBERO 

tante jche tanto con figlio & tanto mcjtro la grandezza fé 
l’huomo,cr la dignità de la generano ne, & de la difcreùo - 
ne } ch*elh li truffe di quello maluago nido , & raguncgli ad 
babitare in vno luogo, & a mantenere ragione & guftitia*. 
Et cofi per lo bello parlare che in lui era col fenno ,jù que~ 
fto huomo quafi fecondo Idiote rileuò el mondo per ? or- 
dine de la hurnam compagnia.Et ciò ne fa manifello Vh'u 
fioria di Amphion,che fico la citta di T hebe,che faceva ve 
nire le pietre gr muratori, per la dolcezza del fuo canto. cioè 
d dire, che per le foe dolci parole, el tra fjè gTbuomm da mal 
uagi luoghi, oh* elli hahtauano ,£r menolli ad hahitaaone di 
quella cittu.Et da f altra parte s* accorda bene Tullio , am 
quello che dice Arifìoùle, del parlare fati ^ fapien ^a, Che 
quando Ihuomo ha buona lingua di fiore, & non ha pwn - 
to di configlio dentro, la foa parola è fieramerm pericoloni 
alla citta & aìli amici, Dunque è prouato che la faenza de 
la Rettoricn nò è in tutto acquiflata per namra per vfo, 
ma per infegnamento & yer arte.Etperò dico, che ciafcuno 
huomo dee ijludiare il fuo intelletto, e*l fuo ingegno afasia. 
Che Tullio diffe,chel* huomo che ha molto de le cofe minori, 
e piu feeuole de li altri animali per la diffondi di quella 
vna co fa, che può parlare mani fi fi amente. Che quelli acqui - 
Ha nobile cofache di ciò auanféglhuomini, di che Ihuomo 
formonta le bejhe.Neper niente non dijjc el prouerbio, che 
nodritura pafee natura.Che fecondo quello che nei trouia - 
tno ne la prima & ne la feconda parte di quello hbbro,Ta~ 
mma d*ogn*huomo è buona naturalmente , ma ella muta la 
faa natura p mah agita del corpo, nelqnale ella ftd rifichiu - 
fa, coft cornai vino figuafta per la ria botte. Et quando el 


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to rpo e di buona naturala fua anima figncrrggìa ?? aiuta 
la fua bontk.'Et allhora li vaghono Parte & Pu fio, però che 
arte Pmfegna li comandamenti che a ciò fi cornitene , t? lo 
vfo li fa prefto (? aperto alla opra , Ef però vuole lo mae * 
firo ricordare al fuo amico le circonftan^t ?? Pinfegnamen 
to de Parte de la Rettoria, che molto aiuteranno alla fittili* 
ta ch 9 è in lui per la buona natura.Ma tutmuia v* dira iman* 
%>cbe è Rettoria,?? [opra cui ella è, ?? poi del fino off * 
tio,??de la fia materia,?? de le fiepartt.Che chi bene sa 
pò, etti intende meglio el compimento di quetta arte . 

Df la Rettoria i che cofi è,?? di fuo officio , t? di fua 
arte> 4 Capitolo »u 

R Bttorica è vna f ienai, thè mfegna dire bene piena* 
mente le cofie tornane ?? le priuate.Et tutta fua in* 
tendone è k dire parole in mi maniera, che Phuomo faccia 
credere lo fuo detto a quelli che P odonclEt fippiate,che Rrt 
tonar è fipra la fidenti di gvuernare la citta , fecondo che di 
ce A rifiatile qud a dietro nel fuo hbbro, fi come Parte di fa 
re freni t? felle, per Parte di cauallana . V ufficio di quefta 
arte , fecondo che dice Tullio, è di parlare penfitamente, per 
fare credere !o fio detto.?? la fua fine è fare credere quel 
lo che dice, in mi maniera che fia honefla, intra P officio et 
la fine è quefla differenti, che ne P officio ha a penfire lo 
parlatore, ciò che fi comune alla fine, cioè a dire , che parti 
in mi maniera, che fia creduto.?? ne la fine penfire ciò che 
fi couiene k fuo officio, cioè kfarfi credere p fuo parlare ♦ 
Ragióe come. V officio delphifico fiè di fare medicine et tu 
re,p fùnere, e y l fuo fine fi è fanare,etpp è medicina ,Rt hreue 
. mete P officio di rettoria è di parlare appéfatnmèteffecódo 


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U 1 1) U V 

Vi/nfegmmtnto de Parte. El fine è quella cofa , perche egli 
parla.La materia di Rettoria è de la cofani che riparlato 
re dice, fi come Pvnfirmta è materia de Phifichi.Onde Gor 
ga di (fi, che tutte le cofe di che fi conuiene parlare fono ma 
mia di quefìa arte.Ermagvra< diffe,che quefìa materia fi è 
le atufe alle que filoni. Et dijfe che cnufe fino quelle ,fopra 
lequah li parlatori fino in cenandone d* alcuna certo gente, 
o d'altra cofa certo & di ciò non dice a eìli male. Ma dijjè 
eliache quefiione è quello, fopra che li parlatori fono in con 
tendone, fan^i nominare certo gente.ln altre cofe, che appar 
tengono a cereo bifogno,ft come de la grandetti del file, 
t? de la firma del firmamento. Et di ciò dice elli troppo 
male, che tali cofe non fi conuuegnono a gommatori di ciu 
ta,anfi comiene a phlofophi,che flu diano w profonda feie 
%i, Et però fino fuori de la via quelli, che penfano contare 
jubole,o antiche hifìorie.Et ciò chePhuomo può dire , è de 
la materia di rettortea.Ma ciò che l'huomo dice di fm bocca 
comanda per lettra pelatamente per fare credere, o per con 
tendone di lodare, o di biafimére, o d’hauere configtio fi * 
pra alcuno bifogno, o di cofa che dimanda gudicio ♦ Tutto 
ciò e de U materia di retmriai.Ma tutto ciò che l'huomo no 
dice artificialmente, cioè d dire per nobile parole, grani, £r 
ripiene di buone fentenfc , o per alcuna de le cofe dinanzi 
dette, t? fuori di quefiafeien^a , è hmgt de le fi e circon* 
flan^.Et però dice Annotile, che la materia di quefia arte 
è fepra tre cofe fidamente, cioè, dimcftramento,confgho,et 
gudicio.Et in ciò medefimo Raccorda Tullio & dice, che 
dime fir amento è, quando i parlatori biafimano huomo,o aL 
tra cofa generalmente, o particolarmente. Io lodo molto beh 


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Ù di fintine dice Funo,& io biafimo dice F altro ,quefio è 
detto generalmente.Maparticularmente dice F uno Julto Ce 
fire fi prode huomo.dice F altro non p , ari$ p traditore 
& disleale.Et qucfta queftione non ha luogo fi non ne le 
cefi paffute, tT ne le prefinti, Che di quello eh 1 è adiuenire , 
non può Fbuorn ejfir lodato ne hiafitmato . Co figlio è quan 
do li parlatori confidano fopra vna propofta , che è pojla 1 
dinanzi da loro generalmente , o partiatlarmente , per mo~ 
firare qual cofi jia vtile,o nò.Dice vno di Cardinali di Ro 
ma generalmente, vàie co fa eh metter pace tra chrifliani , 
non è diceF altro .Et partiatlarmente dice Fimo, vale cofa è 
la pace tra*l Re di F rancia & quello d'Inghilterra , dice 
F altro non è. Et quefla queftione non ha luogo Copra alle 
cufi che fino adiuenére.Et quando ciafiuno ha dato lo con 
figlio, Fbuorn fi attiene d colui, che moflra piu firme le fue 
ragioni, Etpiu credeuole Radicamento fi è maccufire,o du 
■fèndere, o Ut domandare ,o in rifitare,per mofìrare de Fhuo 
MOjO d’altra cofi generalmente f o particolarmente, ch’elle 
Jtano giufte,o nò Jo dico, generalmente Funo dice che tutti 
' i ladroni debbeno effire impiccati, dice L’altro non debbono . 
Dice F uno, quelli thè governa bene la citta, dee hauere buo * 
no guidardone.dice mattamente F altro non dee. Ma parti * 
cularmente dice Funo,che Golia * dee effire impiccato, però 
che glie ladrone, non è dice F4ltr0.H0 dimandato guiderdo 
ne, però che fici lo prò del comune , non hai dice F altro. O 
nfponieper auentura tu hai dtfiruito pena - Et quefla que - 
ilione Mon ha luogo, fi non ne le cofi paffite.Che rullio dee 
effire dannato ne guiderdonato, fi non perle cofi paffete. 
Ma di ciò fi tace el maeflro g dmfire le parole di rettoria s» 


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P" De le cinque farti de la Rettoria* Caff. % , 

T V Ilio dice, che in quefla fae'fy ha cinque farti, ave . 

trouamento, ordine, elocutionejmemcna,^ parlare, 

B oetio dice, che quelle cinque cefi fi fono de la fuftanyi det 
parlare, che fe alcuna ne mancajfinon farebbe computo . O 
fi com y el fondamento, le pareteci tetto fono parte de la co* 
Jà,fimfa lequah non è compiuta la cafa, Trouamento è vno 
penfàmento di trottare nel fuo cuore cefi vere,o verifitmh, k 
prouare fua materia ,&r quefìo e fondamento et firmerà di 
tutta quefla faenza, Che inanft che ihuomc dicao ferma f 
dee trouare la ragione & li argomenti , per prouare fuo det* 
to,tr per farli credere a colui con miparla.Ordme è ifta* 
biltre fuoi detti & fuoi argomenti, chehae trouati aafeuno 
in fuo luogo, accio che poffano meglio valere, cioè a dire f 
che inanfi dee mettere le fòrti r agoni intorno al comincia* 
mento, & nel me fòle fraghe ne la fine U argomenti, ne 
quali elh piu fi fida, eh’ el fuo aduerfario nonvipoffa dire' 
parola contraria*Elocutione e lo ritorno del parlare & dt 


fentenfc adueneuoh, accio creili truoua.Che trouare et pen 
fare poco varrebbero, fanfà accordatele parole a fua mate* 
rta.Che le parole debbono feguire la materia, & non la ma 
feria le parole, però ch y el metto, o vna buona fintelo prò * 
uerbio,o vnafimtlirudine,o vno ejjcmpw eh* è fintile alla ma 
teri a, conférma tutto el fuo detto, sfallo bello er credeuo * 
le.bt però el parlatore quando tratta d’hotte,o di fòrnimen 
to,dee dire parole di guerra, o dt vittoria. Et m dolore, paro* 
le di cruccio.Et m gota, parole d y allegre^. Memoria fi è 
ricordarfi férmamente di quello, che eli ha penfato,tr mef* 
fo m ordine, però che tutto farebbe niente, fe non fenen * 

cordajfe 


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K,chi > era eletto ad effere confilo Vanno dopo,dijfe prima fini 
fintenfyche prigioni doueano effer giudicati à morte, $7 gli 
altri cheftpmdejfero fimiglia temente. E qimd’edi bebé qua 
fi compiuto fio co tocche tutti glidtri facvrdauOno qiui.fi 4 
fra fentengiijGiulio Ce fine che voteci difèndere lipregiontper 
couer tura, maefireuolmè te in fin quefia marnerà dijfi. 
CQECom^ parlò Giulio Cefire. ' " Cdp.32. 

ignori padri, fritto è, tutti quelli che voglion cSftgliam 
dirittamente, $7 dare buon co figlio delle cofe dotto fi. 
lJ nò deb orto guardare in, ne odio, ne amore, ne pietà, per 
(he quefte quattro cofi poffon fir partire l’huoma dalla via de 
la dirittura , w partine dal dritto giudicio. Senno no vale U; 
oue l’huomo voi figuitt in tutto fi ovolete. Top otni nomina 
re ajf ai principi che diritta via lajciano ftn%a ragione, et però 
che ira, 0 pietà glibaprefi fin%a ragioneMa io voglio meglio 
parlare di ciò che ifaui huomini antiarti bàrio fitto di quefia 
citta alcuna volta, quàdo lafiiauano lavoluntadi loro cuori > 
«7 teneano quello ch’el buon ordine in fogna, & che troua lo 
coma n profitto. La citta di R odes era cètra nei in battaglia che 
nei haueamo anitra prefi lo re di Macedonia-, wquàdo. la hot 
taglia fi fruttici fenato e’I cÓfiglio giudicò che quellidi Ro> 
dei nofijferodiftrutt^acciò che nudo dxaffej che cupidità di 
loro ricche %e li defhugejfe piu,che la cagione dihm fidimeli 
to.QHedi di Cartagine ci fidiro nel tipo deda guerra tranci 
<7 quedi d 3 Kphrica,ttsr rupero triegua Z?pace;z? per tutto 
ciò nefiri ma e fri no guardarne à quello, ch f etti ti potremo ben 
diflrugere^an^i li ritennero dola méte. Et però quel moderno 
fignoripadri douemo ncipmedcre,che kfèdonia eH fido di 
colon che fonprefi no firmanti nofira dignità <7 no firn doh 
#ia.EtpÌH douemo noi guardar noflrafima i ch’à nofim crii 

T ‘fi* C C 


’ 1 LIBERO 

tutto che non fi p enfino farùre da loro compagnie corpo* 
poralmente, tutta uia fene dipartono Rettalmente con Fin* 
tcntione.Et fe la compagnia è comune , lo cuore & Fopere , 
fono dmfi.Et rutto che dio difènda la uita de fanti huonti * 
ni t? le carnali co fifa pena fard alcuno che nel diletto del 
fecolo perfeueri , fanfy uitio.Però è eh bene che Fhuomo fi 
pam corporalmente del mondo , & meglio è a fipararm 
la uolontk.ma quelli che ne parte lo corpo & la uolontk è 
tutto compiuto. • ' 

^ Anche di fintili comandamenti •> •* Cap. 77 * 

■. A. Lfri comandamenti fon dati a buoni che dimoflra * 
no alla aita comune del fecolo ,& altri fono dati k 
quelli che del tutto lo rtfiutano.Che k quelli che fono al fi* 
colo è comandato generalmente ,ch*eh facciano bene m tut 
te loro cufi,*? anchora fanno eh piu. Che acciò eh* eh fie * 
no piu perfètti, non bafla pure eh* eh rilegano le fue co fi, ma 
li comiene rmegnre fi medefim. E t megere fe medefim 
no è altroché nfutare fua uolontd,in tal maniera, che queL 
li eh* è fuperbo,diuegna burnite, & queh eh* è pieno d y ira t 
diuegrta manfuetto.Cbe chi rifuta fue cefi, et non nfitta fua 
uolontkyfh non è difiepolo dtdio.Però diffi.Chi uuole ef* 
fere mio difiepolo, & uenire dopo me,rmeghi fi me de fimo. 
Diciò tace bora lo conto, t? ritorna k dire di tre uirtu con * 

- templatiue, & prima dira di fide . . • , 

P" Del e tre uirrn contemplatine £r primo de la fide .c. 78. 

N Vllo huomo.può uenire alla beatitudine, fi non per 
fède.Et quelli è dirittamente beato, che crede diritta 
mente giarda la diritta fède.Et al? borre bene idio lo* 
dato & glorificato, quando eh è bene creduto uerame me, 


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$ E T T I M O. !*f 

f? dfhora puot'elh ejficre bene rtchieflo & pregcn,San% 
fide no può mullo huomo piacere d dio, che tutto quello che 
non è per fide y è peccato . Si come rhuomc che ha d’atbi* 
trio,?? di libera fignoria per fua uolonta fi diparte da dio y 
cult ri toma etti, per diritta credenza di fuo cuore ♦ M<i dio 
guarda la fide per memori cuore , la oue quelli non fi pub 
fcufarej quali mottr-ano fintigli an fé di uirm , & hanno in 
cuore mahtie digrande errore, Et fi come la fide che ertela 
hocat.,?? non è creduta dentro dal cuore , non fu prò nullo y 
cefi la fide eh* è nel cuore , non uale rutilai fi non fi dtmo* 
f ira per la bocca, Et quella fide è ignuda ,ch' e Jànfé opera * 
Et pero fono piu quantitade d y huomini,che fono cbriìliani 
fidamente perfide.m ne C opere fi difeordano molto da ta 
Chrifliana uenmde , jf De la charita, Cap,7 % * 

■ la fia che alcuni paian buoni di fide ?? opere ,io di * 

\J co eh' ei non han punto di uirtu/eìh fono uuodi di 
charita 1? amore agli huomini.Dicib dijprogli Apofloh . 
Se io dejji mio corpo ad ardere ì non m uarrebbe niente, fie 
io non ho charita,?? Jànfé amore di charita non pub ue * 
nére alcuno a beatitudine ,tutto eh* egli habbia diritta ere * 
derifé.Però che la utrtu delachariùe fi tra grande, che 
nullo guidar do ne fi puote appartggiare allei . Ella è don* 
m t? Reina di tutte uirmdt ,?? è legame de l* altre perfit * 
doni eh* ella lega ? altre uir oidi, Cb anta è amare domine* 
dio,elproj]imo ?? Pantere di dio è fintile alla morte, Sala* 
mone dice, Amore è altrejfi fòrte come la morte, perche cefi 
cornei la morte diparte l’anima dal corpo, tufi i amore di 
dio diparte rhuomo da Cantore del mondo, & da lo amore 
-, menale, Quelli non ama dio,che fi parte da fiuoi comanda * 
1 BB » 


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^ LIBERO 

menti. Altreft non ama lo re, quelli, che gita fut leggi, Quet^ 
ti ama & guarda la chanta,che anta elfuo projfimo * Mef* 
fer le fu Chrijto e idio & buomo, dunque chi odia rhuomo 
non ama del tutto ChriJloMa la con faenza del buono huo 
mo ì,dt non odiare le perfoncjna d* odiare la loro colpa ♦ 
f'DetaJperanfr ■ Cap.8o> 

Velli che non finano di mal fitre, per niente hanno 
V Ji[peran?a ne lapieta di dio,&* ne la fua mifericor 
dia richiedere Ma s* eh fi coffa da le male opere , fili lo po * 
tr'd bene pregare* AlThora de hauere rhuomo ijperanfém 
dio, Sellili perdoni fuo peccato .ma thuomc de molto teme 
re, che per ifiperanfy che dio promette di fuo perdonamene, 
eìli nonfiaperfeuerato nel peccato* Altre fi non fi dee ì*huo 
mo difiper are, perche i tormenti fieno inabiliti fecondo ilpee 
cato.ma debbono fchifare ?mo pericolo & T altro in tal 
maniera, che figuardt di malfare eh' eh habbia jf erari 
nela mifericor dia di dio, Li gufi fono fempre in paura 
tr in ijperanfé de la perpetuate allegre 7^1, unaltra uoltn 
dottano per paura del fuoco eternale. 

De lo peccato &de li uitij* C<tp,8i* 

/A Va adietro e mofìrato che fono uirtudi attiue et co* 
templatiueMa de le contemplatiue breuemente, pe 
rò che richiede grande folennit'd.Hora è come * 
rteuole 'd dire un poco delpeccato,et de uitij, che fe rhuomo 
cognofceffe fico na fomento, & loro nutrimento, eh fene po 
trebbe meglio guardare ♦ Però io dico, che peccato non e al * 
tr 0, che p affare diuina legger difubbidire al celestiale co* 
mandamento, che peccato non Jàrebbe/el diuietamentv non 
(òffe *Se peccato nonfijfe } non farebbe uimde,non farebbe 


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OTTAVO. n* 

de aiuto.Et per quefle diuerfitdfirono li faui in contento * 
ne di quefla fetenti, fi la e di natura ,o d*arte. Et alla ve* 
riù dtre,mafi che la torre di habel fi fe fatta, tutti gl’huo 
mini haiteano naturalmente vrn lingua, cioè la hebrea. M a 
poi che le diuerfitd de le lingue venne [opra gfkuominifo* 
pra tutte P altre ne figrarono tre, cioè, Hebrea, Greca, & 
Latina.Et noi vediamo che per natura , quelli che habitano 
in Oriente, parlane ne la gola, ft come parlano li Hebrei.Li 
altri che fono nel mefo de la terra, parlano al palato, fi co* 
me fono li GrecuEt quelli che ne le parte di Occidente par 
lana d denti, fi come fanno Titubarli » Et tutto che quefla 
fetenti fia nelparlare filamento, nientemeno ella è in ben 
parlare, & per tanto Platone dtfc,che e per natura,*? non 
per arte.Pero che Thuomo truoua molti buoni parlatori ria * 
turalmentejàn'fc alcuno infignamento , Annotile dice , che 
ella è arte, ma e ria,Pero che per parlare e aduemto alle gen 
ti piu male, che bene, Tullio dice, che ben fi accordale fola 
la parola è per natura.Ma dal ben parlare viene tre co fi, 
natura, 1 v fi, arte, Perche v fi t? arte fin pieni di molto 
grande infegnamento,*? non è altro che fipienty,et dcom 
prendere le co fe fecondo eh* elle fono, Et però è ella chiama* 
tn gommatrice de le cofe, perche la le prouede dinanzi , &• 
menale <i certo fine,*? a diritta mifura.Et Id oue fapienty 
è congiunta al parlare, chi te dird che ne poffi nafeere fi 
non benelTulho dice, che al comnciamtnto gThuomini vi* 
ueuarto come beflie fin^ propria cefi, fin ^ cono fcimento , 
*? fin^à conofeen^a di dio, per li bofehi, *? per li luoghi ri* 
pofli finiti paflore, fi che nullo guardaua matrimonio, & 
non conofieua padre ne figliuolo, Allhora fi* vn fiuio par* 


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LIBERO 

tante ,che tanto configgo esr tanto mcjlr'o la grande^ fa 
l’huomo,z? la dignitd de la ge nc ratio ne, de la difendo * 

ne,ch y elh li truffe di quello maluago nido , raglinogli ad 

babitare w vnc luogo ,t(y a mcntenire ragione & gjufhtia ♦ 

Et co fi per lo bello parlare che m lui era col fenno,fi que~ 
fio huomo quafi fecondo ldio,ihe rileuò el mondo per f or - 
dine de la humana compagna, Et ciò ne fa mattijètìo Vbi- 
Storia di Amphon,che fece la citta di T hebe,che faceva ve 
me le pietre muratori, per la dolce7$ del fuo canto, cioè' 

d direnine per le foe dolci par ole, el trafjè gfhuomni da mal 
uagi luoghi, ocelli babimano,& menclh ad habitatione di 
quella atta, Et da f altra parte / accorda bene Tullio , con 
quello che dice Annotile, del parlare forila Jàpien^t, Che 
quando rhuomo ha buona lingua di fiore ,& non ha puri* 
to di confglio dentro, la foa parola è fieramente pericoloni 
alla citta & aìli amici, Dunque è prouato che la faenza de 
la Rettoria! nò e in tutto acquifiataper natura &per vfo y 
ma per infegnamento & \er arte,Etperò dico, che ciafcuno 
huomo deeifludiare il fio intelletto^ l fio ingegno afapla. 

Che Tullio dijfe,che Inuomc che ha molto de le cofe minori t 
e piu fieuole ’de li altri animali perla diffonda di quefìa 
\na co fa, che può parlare mani 0 amente. Che quelli acqui* 

Sla nobile co]à,che di ciò auan^glhu omini, di che rhuomo 
formonta le befiie. N? per niente non dijje el prouerbio , che 
nodritura pafce namra,Che fecondo quello che noi trouia* 
ino ne la prima & ne la feconda parte di queSlo hbbrofa * 
nima d*ogn y huomo è buona naturalmente , ma ella muta la 
fi>a natura p malu agita del corpo, nelqnale ella flk rinchtt * 
Jà)Cofi com’el vino ftguafta perla ria botte. Et quando el 

% 

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OTTAVO. 199 

corpo e di buona natura Ja fua anima f^ncregga & aiuta 
la fua bontà. Et allhora li vogliono Parte & Tu fi, però che 
arte Pinfegna li comandamenti che a ciò fi comiene , lo 
v fo li fa prefio <& aperto alla opra, Et però vuole lo mae * 
firo ricordare al fiuo amico le circonfianfc Tinfegnamen 
to de Parte de la Rettoria, che molto aiuteranno alla fittili* 
ta eh 3 è In lui per la buona natura, Ma tuttauia vi dira iman* 
^ijche è Rettoria, & ji òpra cut ella è, & poi del fino off * 
tio,& de la fi a materia ,& de le fie parti, Che chi bene sa 
fiorili intende meglio el compimento di quella arte . 

If Df la Rettoria che a fi è, & di fiuo officiò , & di fua 


arte ► ' Capitolo, i\ 

R Ettori a e vna fiien^, che mfiegna dire bene piena * 
mente le cofie comune & lepriuate.Et tutta fua in* 
tentione è k dire parole in mi manierale Phuomo faccia 
credere lo fio detto a quelli che Podorw.Et fippiare,che R et 
tona è fi òpra la ftien^a digpuermre la citta , fecondo che di 
ce A rifiatile quk a dietro nel fiuo libbra, fi come Parte di fa 
re freni t? felle, per P arte di cauallana , L "ufficio di quefia 
arte, fecondo che dice T ulhofie di parlare penfatamente,per 
fare credere lo fio detto.& la fua fine è fare credere quel 
lo che dice, in tal maniera che fia honefla, Intra P officio et 
la fine e quefia dijferenfy che nc Pofficio ha a penfare lo 
parlatore, ciò che fi comiene alla fine, cioè a dire , che parli 
in tal manierale fa creduto. & ne la fine pentire ciò che 
fi couiene k fiuo officio, cioè kfiarfi credere p fiuo parlare, 
Ragoe come.L’ officio del phi fico fiè di fare medicine et cu 
re,p finare/l fiuo fine fi è fanare } etpb è medicina. Et breue 
mete P officio direttoricu è di parlare appi fatarne te ,fccódo 



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Vwfegnamnto de l’arte. El fine è quella cefi , perche egli 
parla.La materia di Rettoria è de la cofani che elpatlato 
re dice, fi come ? inferma è materia de PhifichuOnde Gor 
già dijfe, che tutte le co fedi che fi cortuiene parlare fono ma 
aria di quefìa arte*Ermagpra< dijfe, che quefìa materia fi è 
le caufe alle queflioni.Et dijfe che atufe fono quelle j fopra 
lequah li parlatori fono in contcntione d’ alcuna certa gente, 
o d’altra cefi certa di ciò non dicea elli male , Ma diffi 
elh, eh e quejiione è quello, fopra che li parlatori fono in con 
tendone, farifa nominare certa gente ,ln altre cofe,che appar 
tengono a certo hifogno,ft come de la grandezza del fole , 
t? de la firma del firmamento, Et di ciò dice elli troppo 
mie, che tali cofe non fi conuuegnono k gpuematon di cit~ 
ta,anfi contiene k phlofcphi,che fludiano m profónda feie 
Et però fono fiori de la via quelli , chepenfino contare 
fabole,o antiche hifìorie,Et do cheThuomo può dire , è de 
la materia di rettortco.Ma ciò che l’huomo dice difua bocca 
comanda per lettra pelatamente per fare credere, o per con 
tendone di lodare, o di biafimare, o d’hauere conjìgho fi* 
pra alcuno bifogno , o di cofa che dimanda gudiao ♦ Tutto 
ciò è de la mteria di rettoria!, Ma tutto ciò che l’huom no 
dice artificialmente, cioè k dire per nobile parole, graui, & 
ripiene di buone fentenfc , o per alcuna de le cofe dinanzi 
dette, sfiori di quefìa feien^ , è lungi de le foe circon + 
flanfyEt però dice Arifìotile, che la mteria di quefìa arte 
è fopra tre cofe filamente,cioè, dimefìr amento, conjìgho, et 
gudicio.Et in ciò medefimo Raccorda Tullio Cr dice , che 
dtmojìramento è, quando iparlatori biafimano huomo,o aU 
tra cofa generalmente, o pardcularmenteTo lodo molto bel * 


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td di fimine dice Funo,& io biafimo dice F altro y queflo è 
detto gp ruralmente. Ma particolarmente dice? uno Sullo Ce 
fire fa prode huom.dice F altro non fa , anft fa traditore 
t? disleale .'Et quefla quejhone non ha luogo fi non ne le 
wfi paffete, & ne le prefenti.Che di quello eh 1 è adiuenire , 
non può Fhuomo ejfir lodato ne biafimto . Co figlio è quan 
do U parlatori consigliano fopra vnapropofla, che è pofla 1 
dinanzi da loro generalmente , o partiatlarmente , per mo* 
fbrare qual cofit fia vùle,o nò, Dice vno di Cardinali di Ro - 
ma generalmence,vtile co fa è a metter pace tra chriftiani, 
non è dice F altro. Et particolarmente dice F uno , vale afa è 
la pace tra’ l Re di Trancia & quello d'Inghilterra , dice 
Fabro non è. Et quefla quejhone non ha luogo Copra alle 
afe che fono adiuenire.Et quando ciafeuno ha dato lo con 
figlio, Fhuomo fi attiene a colui, che moflra piu firme le fue 
ragioni, Etpiu credeuole giudicammo fi\ è macatfare,o di* 
fendere ,o in domandare ,o in rifatare, per mofìrare de Fhuo 
m,o d'altra cofa generalmente , o particolarmente, ch'elle 
pano gjufte,o nòdo dico, generalmente Funo dice che tutti 
i ladroni debbeno ejfire impiccati, dice F altro non debbono . 
Vice F uno, quelli thè godermi bene la citta, dee hauere buo * 
no guidardone.dioe mattamente F altro non dee. Ma parti* 
ilarmente dice Funo,che Golia * dee ejfire impiccato, però 
che ghè ladrone, non è dice F4ltr0.Ho dimandato guiderdo 
ne, però che feci lo prò del comune , non hai dice F altro. O 
rifa onde per auemura tu hai difiruito pena. Et quefta que * 
Rione non ha luogo, fi non ne lecofe pajfete.Che nullo dee 
cjj'ere dannato ne guiderdonato, fi non perle cofi paffete. 
M a di ciò fi tace el maefìro g diuifare le parole di rettoria» > 


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P~ De le cinque farti de la Rettorìa. Cap. i, 

T Vlho dice, che m quefla feié'fe ha cinque parù,cioè . 

trouamento, ordine, elocutionejnemcria,?? parlare v 
hoeao dice, che qtteHe cinque cofè ft fono de la fuftan^i del 
parlacele ft alcuna ne manatjfe non farebbe compiuto . O 
fi cvm’el fondamento, le pareteci tetto fono parte de la ca~ 
jàjfanfa lequali non è compiuta la cafà. Trouamento è vno> 
penfamento di trottare nel fuo cuore cofe vere,o verifiimUfa 
prouare fua materia ,& queflo Sfondamento et formerà di 
tutta quefla faen^a.Che man^t che ihuorm dicao ferma y 
dee trouare la ragione & lt argomenti, per prouare fuo det* 
to,t7 per farli credere a colui con mi parla. Or dine e ifta * 
bihre fuoi detti & Jùoi argomenti , che hae trottati aafouno 
in fuo luogo, accio che poffano meglio valere, cioè a dire f 
che inan^t dee mettere le forti vagoni intorno al comincia * 
mento, & nel nuvo le fragili, & ne la fine li argomenti, ne 
quali ellipm fi fida, eh’ el fuo aduerfario ncnvipoffa dire' 
parola contraria.Elocutione è lo ritorno del parlare t? di 


fentenfc adueneuoli, accio ch’elli truoua.Che trouare et peti 
fare poco varrebbero, fan^tt ac cor d are le parole d fua mate - 
rta.Che le parole debbono feguire la materia ,%r non la ma 
tcria le parole, pero ch'el metto, o vna buona fentc^a,o prò - 
uerbio,o vnafmhtudine,o vno efjcmpio eh' è fintile alla ma 
feria, conferma tutto el fuo detto, & fatto bello & crtdeuo + 
le.ìztperò el parlatore quando tratta (ThoHe,o di fornimen 
tv, dee dire parole di giena, o di vittoria.Et in dolore, paro* 
le di cruccio.Et in gota, parole d'allegre Memoria fi è 
ncordarfi férmamente di quello, che etti ha penfato,& mtfo 
fo m ordine, però che tutto farebbe niente, fe non fe ne ti - 

corda) ]ì 


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K,c Itera eletto ad ejf ire confilo l’anno dopo,diffe prima fi* 
jemenfycbc prigioni doueano cjfer giudicati 4. morte, 
altri che fiprendeffem fvnigliatemcnte.E quand 9 edihcbe qua 
fi compiuto fio cotD y qyrcbe tuttiglidtri s’acordauono quafi <è 
fio. fententyGiulio Ce fin che vo led difèndere lipregioniper 
couer tura,maefhreuolméte in fi quefta maniera dijfi. 
QECome parlò Giulio Cefàre. * " ' ' '* Cap.yZ . 

ignori padri, fritto è,tutti quelli che voglion co figliare 
dirittamente, <& don buon cófìgli o delle cofe d otto fi- 
vJ nò deb ono guardare ira, ne odio, ne amore, ne pieta,per 
(he quefte quattro cofe poffonfirpartirel’huomo dalla via de 
la dirittura , partite dal dritto giudicio. Senno no vale M; 
oue l’huomo voi feguire m tutto fiovoletie.lofotmnomina 
re affai principi che diritta vialafciano fdnxdragioni,etpcrò 
che ira,opietaglibapreft fin%d ragione.Ma io voglio meglio 
parlare di ciò che i fiui buomini antiani bino fitto di quefia 
citta alcuna volta, quado lafciauano la voluntadi lorocuori , 
teneano quello ch’el buon ordine in figna,& che troica Io 
coma npmfitto.td citta di Rode* era cótnt nei in battaglia che 
nei haueamo cvntraprefi lo re di Macedonia-, wquada la baft 
taglia fi finitaci fenato e’I co figlio giudicò che quedidi Ro* 
des no fòffero diflrutti,acciò che nudo diceffei che cupidità di 
loro riccbefe ti deftrugejfe piu, che la cagione dilono fidimeli 
to. Quelli di Cartagine ci fidiro nel tòpo della guerra tra noi 
est quelli d’ ApbrictiyZir rupero triegua typaceity per tutto 
ciò nofbrimaefbi nò guardarne a quedo,ch’edi li poteano ben 
difb'Ugetv,an , %i li ritennero dolcemére.Etpcrò quel me de fimo 
(ignori padri douemo noipmtedere,che la fèdonia e’ififro di 
coloro che finpreft ttÒfirmonti noflra dignità zst ncflnt doU 
a^a.Etpiu douemo nei guardar noflra fima, ch’4 nofbo crii 

T efim CG 


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té I D K. U 

ciò. Quelli che batto dinanzi d me fententiato batic ledine % 
temoflrato da che fui di male adiuentre per loro còginra. 
Crudeltà di battaglili t prendere puede k fir ^toglier e igart 
%>ni di evito d padri ZI die madri fiefir fòr^a zi onta à da 
ne, di pigliar templi ZI magioni, ardere,empire Udita di cura 
gnc,zi ccrpiiZldtfingue,zidipidto.Diquefio no ci còuicn 
piuparlarejperò che piu può mouere el cruccia di rotai fitto 
il cuore ch’el ricordo de(T opere. N h2o non è, a cui nopefi fio 
dandgio. Et tali fono che portano piu grani ettedi nò è, ma el 
lift fi ad \no quello che no fi fi ad un 3 altro. Che s’iofin m 
baffo kit omo, vr io m sfido in alcuna co fa per mio cruccio, 
pochi lofiprano.JAamphi finno fi un grande huomo mtsfi o 
in giuJhiia,Q:itt altra cofi. Che s’el baffo huomo misfi } glie im 
putato ad irai ma quello deigrande buomo è imputato ad or 
gogtioiZI però douemo mi guardar e noftrafima.Et dicobt 
ne in diritto di me,ch 9 el fir fitto di quelli della cògiura firmo 
ta tutte peneMa quando l 9 huomo vale tormentare alcun huo 
mo, s’el tormento è aperto, tali ci fino che firmo benpenfim 
Zjbiafimare lo tormentoima del fido nò finno parolaio ere 
do che Deciociò ch f edi ha detto per ben del comune, ch’efli 
non guarda ad amore, ne a odio, vi tutto cene fio elfiotemp « 
«mento, ne fiafenten^anon ma pare crudele, che huomo non 
potrete nuda crudeltà fire cotnt tal gente Ma tuttauia dico io 
che fia fintene nòe conueneuole ano fino comune . Et tutto 
fia che Silano è fòrte huomo e notile eletto cofoloi egli ha giu 
diatto à morte p paura di male che adiuenire ne patrcbe,cbe 
gli laffajfe viuere.Vaura nò ha qui punto di Ioniche Cicerone 


• i • * 

^ , * 



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OTTAVO 202 

fa cri rilutta Xa morte còfitma tutte pene terrene, dipoi U 

morte no curare gioia.però diffe Silancfcvole che hu omo li 
batteffe tormètaffe alianti, fc alcuna lege vieta che alcuno 

huomo nò frulli huomo giudicato 4 morte-, alcuna lege dice, 
che huomo no venda cittadini danari, an%i ne vede V huomo 
tutto di /campare. Signori pairi fcritto è, guardate quello che 
fitte,che l’buomo fri talco fà per benefiche adititene grd ma 
le.Poi che li macedoni hcbem prefo At bene, egli ordinarono 
trenta hu omini, eh 9 erano maflri del comune, quelli al co * 

, mnaaméto veddeano hpeffmi e dijleali bmmni, fìngagli* 
dicamelo, Z!T di ciò era tutto popolo allegro, W ditvano che 
buon fante vfftdo era qttefio j poi crebc. el cofkune yr U 
liceva, fi che poi veddeano buona <& malvagi à loto voluttà, 
tanto cheglialtri tt 3 erario iftaitètari, & fhe la citta in tal fere 
uagio,che ben s’accorge ano, che tor gioie li tornauano in pia 
to.L.SiUano fit molto lodato di dò che giudicò, vcdfc D4 
mappp o <valtri, liquali etano flati cótra’l comune di Roma} 
ma quella copi fu comtndaméto di grd male, che poi fi come 
dajctm cono fcea,v ole ano le habitationi della dtta,ti vafiUi,et 
la roba d’altrui, & etli fi sformava di dànar cvlui,le cui cofc el 
li volea baitene. Et erano molti buoi danari 4 torto, piu p cagio 
ne di lor haucve,che diior fhUo}et cofi fecero mite della morte 
di Damafippo,cbe chi fUrno lieti, ne fùrno poicruedofi, fi che 
Stilano nò fino in qfla maniera d’uccidere, fin 4 tane chefùoi 
ai u altieri no firmo tutti pieni d’haucre di ricche^e; ma no 

ptdto di tal cofi nò ho io dottala in qfto tòpo, c& fp eri alme 
te che Tullio e còfòlo. Mairi fi gru dtta 4 molti diuerfi hito* 
mini c pieni d’ingegni Altri potrebbe metter altro co figlio. 
Et s’el còfiglio venderebep lor- detto del fenato homo in col 
p* d torto, certo mal ne p otrebe auenifti jUi che fumo dinari 

CC li 


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no.Q^eUi che bario dinanzi d me fintennato bino befane* 
i emofhtto ciò. che pub di male adiuentre per loro cògiura , 
Crudeltà di battaglia è prendere puclle 4 fòrtytogliere igar* 
foni di collo 4 padri VX alle madri fiefir fòr^a pronta d da 
ne, di pigliar templi VX magioni, ardere,empire lacittadi cnn | 
gne, VX cvrpii&di fingue,vrdipiato.Di quefto no ci càuien 
piu parlar aperò che piu può moitere el cruccio di rotai fitto 
il cuore ch’cl ricordo deà’opere.Nufa non è, a cui nopefi fio 
danagio.Et tali fono che p or tawpiu grani cb?clli nò è ima el 
lift fa ad \no quello che no fi fi ad un’altm. Che s’ìa fon un 
ba[fohuomo f vxiomi sfido in alcuna co fi per mio cruccio, 
pochi lofctprdnoMapiolti fanno fi m grande huomo nusfi o 
in giu ftiti asinai tra cvfi. Che s ’el bajf ) huomo mtsfi,glie im 
pitta to ad irai ma quello deigrande buomo è imputato ad or 
goglioiVX però douemonciguardare noftra finta. Et dico bt 
ne in diritto di me,ch’el fbr fitto di quelli della cògiura formo 
ta tutte peneMa quando l’buomo vale tormentare alcun buo 
mo t s , el tormento è apertogli ci fino che firmo benpenfim 
Vfbiafimare lo tormentoima del fifa nò finno parola. Io ere 
do che Decio ciò cb’eUi ha detto per ben del comune , cb’etti 
non guarda ad amore,ne a odio , vx tutto oonofio elfiotvmpt 
rament o,ne fiafinten^anon mi pare crudele, che huomo no n 
potrebe nulla crudeltà fir e co tra tal gente Ma tuttauia dico io 
che fia fintene nòe conueneuoleanojba comune. Et tutto 
fta che Silano è fòrte huomo e nobile eletto co filo > egli bugi* 
dicatto 4 morie p paura di male che admnire ne potrebe, che 
gli lajfaffc viuerc. Paura no ha qui punto di Ioniche Cicerone 
nofba cofiloc difcreto } vX è fornito d'anno tfX di cavalieri, 
che noi no dottiamo temere nufaDefa pena dita io, fi com’ el 
fat&deMorte no tgia tormentoni e fine wrigofo 

vj _ ‘ ' 


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OTTAVO 202 

fa USt at&Mta: La morte co fama tutte pene terrene, dipoi U 
morte no curare gioia.Però dijfe Stilano, fievole che buomo li 
batteffe torme tajfie aitanti, fi alcuna lege vie tu che alcuno 

Inforno nò fiufii buomo giudicato ti morte,dlcuna lege dia. 
thè buomo no vccida cittadini dinoti, angi ne vede l’buomo 
tutto di /campare. Signori padri fcritto è, guadate quello che 
fitte, che l’buomo fi tal cofàper bene, di che odimene grò ma 
ie.Poi che li macedoni hcbem prefi Athene,cgli ordinarono 
trenta hu omini, ch’erano ma/bri del comune, <& quelli al co* 
minciaméto veddeano hpeffmi e difleali hit omini, finga giu 
dicamèto,qy di ciò ent tutto popolo allegro, diceano che 
buon rr finto vfficio era queftoj poi crebc el comune Iti 
lice ga.fi che poi vccidcanc buon: qyrmaluagi ti loro volmta, 
tanto che glialtri n* erano ift>auètati,vr fie Iacinti in tal fere 
litigio, che ben s i accorge ano, che tor gioie li tornammo in pia 
to.L. Stilano fit molto lodato di ciò che giudicò, vccifeDti 
maftppo ty altri, liquali erano fiati cótnfl comune di Ramai 
ma quella cofifit comtndaméto di grò. male, che poi fi come 
àaftun ceno ficcatole ano le habitationi della citta, li vafcUi,et 
Unii d’altrui, elif, sfornii di dinar colute cui cofc el 

li volca boucle* Et erano molti buoi dinoti a torto,piu p agio 
*? & lor banca, che dè lor fitto ,et coft ficm mete della morte 
di D timafippo,che chi fimo lieti,ne fimo poi cruccio fi, fi che 
Stilano nò fino in qfia marne** d’uccidere, fin ti tòno che fioi 
atuaHier i no fimo tutti pieni d’baucre di ricchegc, ma no 

f tato di tal cofi nò ho io dottòga in qfio tòpo, er ficciahnt 
* che Tullio è cófolo.Mam fi grò citta ti molti ditterfi bua* 
mni e pieni d’ingegni Altri potrebbe metter altro co figlio, 
c s el cofiglio vcciderebe p lor detto del fenato homo in col 
*** tomaerto mal ne j otrebe tiuwKijlli che fimo dinari 

CC ii 


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4 noi belerò f enne VX ardimento', ne orgoglio non tolfc foro, 
eh 1 etti prendetelo buoni effempi di ragioni de fbani, quandi » 
etti tmtauano ne lor nimici alai na uccia, etti fàpearto bérne t 
tere hi operane loro alberghi, VT meglio amauano fegu'ue el 
bene Sbatterne noia. Etti fruflauanc li cittadini Sbancano mff 
fitto, al modo di Greda.Quado li mali amndato 4 montare 
attbora furono le legi date, che li danari andaffero hi cùttiuita* 
Dunque prenderemo cofiglio ricucila $ cefi fecero i noflri ariti? 
cbi.Et magior virtù tur piu fopien^a è in noi,cbe in loro. Etti 
erano pochi,zxfi coqui flato con poca ricche^a quello che noi 
aperta potiamo tenere, vx guardare.Dmquc che firmo noi? 
hafcicremo noi quefliptegiorti andare per acaefcer l’h ofle di 
CatettinatDicv di nò;an%i è mia fintela che lor battere fiapu 
bliatto al comune VX ripoflo, VX li lom corpi frano meffi hi 
fòrti cu fletta fiori di R orna hi diuerfè pregiarti ben guardate, 
che neffuno parli p loro al fenato, ne al popolo; VX chi fi con 
tro d queflo,fi flamiffo in prigione come vn di loto. 

CECorne parla Ce fare fecondo quefla arte . Cdp.jj. 

P Er quefla fenun%apoumoMÌvcdere,cb’elprimopar 
latore, cioè Dedo Stilano pafsò bmtméte fan^prolo 
go VX finita couer tura mttta,però chcfiia materia era 
ad hortefla cofidoe 4 giudicare 4 morte U traditori del cvmu 
ne di Roma; ma Giulio Cefàre che pensò altra cofi fi tornò 
atta couertura co motti dorati, però chcfiia materia era cétra? 
ria, cretti fapea bene che i cuori de gliauditori erano comofft 
cotra fua intentione,V7pero li couenia acquiflare lor granai t 
da V altra parte era fùa finun^dottofa perpiu fenten^a vX<® 
uer te, eh* ettiv alea co figliare. Et fòpnt dò licouejjiua dare ta? 
I ente 4 gliau ditori d’udire VX di fapere quella creili v o Ica di 
rt.Mttperò che dotntunt dipartile è foj^ettofà cvfà,né\oU cl 



ottavo *0$ 

li 4 comndiYMWtO ifcoprirfi di beniuolenfaacquifìtffe, anfi 
toccò lafomma di fifa mtenfa,per dar àgliauditvri talento di 
vdire e intendere fito detto, U oue dijje delle quattro cofe eh’ el 
buon còfigliatore fi dee guardare,*? no per tanto fuo piolo? 
go nòfafinfabeniuolèffalà ou’cUi chiamò fignoripadrifirit 
to è,*? U ou’eUi malfa fifa materia *?la càfirma per belle 
paiole,*? per effempi di vecchie ftorie che ricordò. Et co fi m 
luogo della cofa che diffiderà nominò cofi che doueffm pia 
erre per ritntr li cu ori de gliauditori da quello ch’era laido 4 
quello che fùhonefto *? ragioneuole. Et m quefla maniera 
pafsò à dire elfirtto,nclqual volea fondare il fito còte, cioè del 
cofiglio che douea efferfopra’l misfatto di coloro della cogiti 
r<t,*?fè vifta di no voler difèndere loro male, ma diguardare 
la dignint *? l’honore del fenato . Allbone cominciò la ter fa 
parte di fito cÒto,cioe dìuifimento ,*? diuisò li delti *? le crii 
delta de glialtrifopra fatti per parte,*? rmfè quelle parti che 
piu l’aiumano còtto à colono che hauiano parlato, et accoflol 
le à cuori degliauditori tanto quoto cUipuotepiu.Et quado 
eUi hebe cofi cotato cominciò la quarta parte, cioè còfirmame 
to,là oue diffe che doucano guardare loro fama',*? rnoftma 
di lodar la jèntenfa de glialtri,ma molto la bvfimaua-, *? fop 
pnt dò confermò fito detto per molte ragioni che donano fède 
a fito cofiglio,*? toglieuanla alla Jèntenfa deglialtri. Et poi 
cb’etli hebe fermato fito còto per buoni argumenti,eUi fe n’an 
dò alla quinta par tr.cioe al disfirmamenro,per infralire *?di 
flrugerc li detti di color che haueano parlato man fi da lui , là I 
otte diffe, guardate che voi fate; *? immantinente ricordò piu 
tff empi,*? piu fintenfc,*?auttorita difaui, eh’ erano finuli £ 
fata materki*?poi quado viene verfo U fine >. eUi co firma fito 
detto co migliori argomenti *?per le piu fòrti ragioni creili 

CC ili 


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fuò.Et viene alla fcfiaparte,doe alla conc\ufione,%3 dia fin 
tenfyw mette fine di fi o conto. Et poi che Ce fare bebe cvfi 
parlato, l’uno diaavnc, (3 Veleno diau un’aLcn), tanto che 
Cato fi letto, Z7 dijfc. 

SEC ome fi elgiudiattnento di Cote. Cdp.34. 

S ignori padri fcrkto è quando riguardo Idcogiura ^3 lo 
pericolo, vr penfo m me medefimo la finanza di colo, $ 
no che hanno parlatolo penfo uhm cojà che Ccfirenoti 
I >4 dettarne alcuno dcglialm. tèi hanno parlato filamenti 
della pena di colono della cógiunt , che hanno apparecchiata 
battaglia in lompaefi,Z3 a loro parenti, ej k loto templi & 
magioni difirugereiiruumagior meftieri è, che Vhuomo fi co 
figli come fi pojfa guardare da loro, 13 dalpericolo che preit 
dei* cófiglio come jìano dannati à morte. Se Vhuomo non fi 
pmuede che nò vegna [opra, niente va/ e l’buomo a còfiglioj 
* quando fintvenuto.Se la citta è prefà afforca, li vinti no han 
no punto d’intendimento, tutta fia h umiliata. Hard parlam <3 
voi che bautte intendimento, haucte magioni ,%j ville, 
figne , *3 «Mole d’om, typiu che alprò del comune. Se voi 
tjuefie cofi che voi tanto amate volete guardane, & ritenere ; 
13 ntantenenevofiri dilettiper ordine *3 ripofo,ifiegliate * 
ui,$3 penfiite de guardane el comune, yr liberare. S’el ecmu* 
ne pericola, come ifcampervte voifquefia bifogna non è di tua 
luogo,ne di tuopantgio,ne di voftnt francherò, 13 di vofiri 
tbrpifChe fono in pericolo. Signori io hagio molto parlato, & 
ripianto dinanzi 4 voi della auaritia, <13 luff trio, *7 cupidi * 
ta de vofiri cittadini. Io hagio la maleuoglien d’ alcuno p te 
rò ch’io no perdono volentieri altrui lo misfatto, di che io no 
finto nulla tecciain me. Et di nudo frrfàtto perdonane io no 
dimando altrui grada. Ne voftre ricche^e ficraÀ voi molte 


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OTTAVO 204 

<t rfi mettere in non calercituttauia flarebe el vomite in dìrit 
tv ftato,typiu fcrmoyckc bommai in dirito nò parliamo noi 
di nofim ben vii tere,ne di noftm mal \iuere,ne della [ignorici 
de Romani 4ccrefiere,o inalbare, an^i ci couiene penfire fi 
quello che nei batterio, à può rimanere , Z7 effere ncfbt, 0 fi 
fard de nofiri vicini. Qui non dee nullo park ve di buonarita 
% 2 di mfericordia,che noi bauem 0 affai perduto el diritto no 
me di pietà ty di merce, ebe donare ad altrui bene,ciò è no » 
firn bonaria. Et effer affati da ben fitre,aò è nofbn virtù-, & 
però vanofhv comune fi come al dichino.Horp otite dunque 
effendi buon aere, w metter lo popola 4 ventura.Hor potes 
te ejferpietvfi m coloro che nò ci lafiiauano nulla kguafla&i 
Hrpenfinano lo comun tifino rubare , doniamo loro el nofbn 
{àngue, ft che tutti li prodi buomini vadano 4pdiaone,et fi cu 
me voi vedete, pochi de malfattori difirugono turba di buon4 
gente. Cefire parlò bello, & affettatamente, vdente noi, deUa 
vita *7 de da morte, quando diffe,apprcffo la morti nò curarti 
gioia.Ma quand’edi parlò cofi, credo cfrcttipenfiuafilfi, de 
quelli fi troua all’infimo, dotte li maluagi fonduti fi dai buoni 
isr entrano in neri luoghihorribili w putenti ty fiauéteuu 
li. Appreffo, giudicò il lom battere fòjfepublicato al comune, 
HST etti fiffero guardati in diuerfi pregioni fuori di Roma irti 
diuerfi ctifteda e firtiipche fi dubitauacbe fiVbuomo li gnau 
damvn Rama, che quedi deda cógiur^oaltm gite pregiatali 
ittuerano 4 firfa di pregiane. Nò adunque miagenti fi no è, 
in quefia citta,p tutte porri fi può tnuaremaluagi huartùnii 
Da mète ci dotta Cefire, s’edi crede che l’huomotto fipoffé 
guardane de tm in Roma come di fitoriE fedi filo no hapatk 
ne che li fiigiffem delle pgionì , ottetti dice (fretti fiano me [fi, 
odino crede el pericolo del comune^ofin quedo che ho pani 

C mi 


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nt di mt,t& H voi,<& deglhltriity però «Jone» voi fiperi t 
che dòcbevoigiudicarcte diqueftipregiom dee effer giudi* 
catodi tutti quelli della compagnia di CateUina. Se Voi fitte di 
quefii afpra giu ftitia, tutti quelli de l’bofte di CateUina ne firà 
fpauentati. Et fi voi ne fitte fieuelmente, voi li vedrete ventre 
crudeli wfieri cótta di voi. Et no penfite che noftri ante ceffo 
ri accrc/cm la ftgnoria di Roma folaméteper batterebbe s’e* 
gli andafieno toft,duque la p affanna ne meglionerche che piti 
hauemo copagnia di cittadini magiare abondan%a di cuudt 
ti et d’arme ch’etti nó baueanoMa etti bebem in lom altre co 
fètpche cttifùmno di gran nominanza digran pregio, che 

nò haguari in noiMi erano in lom finti fini ^accorti, fjba 
Ueano diritti comandamenti à quelli di fitoriXicuori bancario 
fini & liberi à dar cófìglio, fitn^a fugefiione di peccato eh* et 
ti crede ficm, ty finfa figuire maluagie voluti tn. in luogo di 
dò puh l’buomo t muore in noi lufiuria,o onorino , comune pò 
ucm,<&pmate ricchefe.Noi no finiamo differenza da buoni 
4 mdluagitutto tornato à eupideza, queft o è da lodare di ver 
tude.ìn quefìo no r mentuiglia che dafeuno tiene jùavia e fio 
tòfiglio per fi rtedefimo.Voi intendete in voftre magioni, et 
voftri diletti,et v offra volmttt figuire. f uori di voftre magio 
ni cercate dfamaffdre hauerc,^? allegrerò d’altrui acqui ftare^ 
Da do aduicne cbcl’bomo guerregia lo comune, e tutti iedgiu 
rati tóyogliano diftrugere.Ma di quefte cofi ebevoi fitti, io n o 
dim bora piu.Nóbili cittadini fumo inficine cogiura,cb>ctti or 
derano la citta, arrecano à lom lagente di fronda per mouere 
battaglia, che niente amano la fignoria wl’bonor di R orna. C 4 
tellina duca de no frrinbnid nevienfopntle tefte co tutto fico 
sfòrzo. State dunque inpenftem che voi farete di vofiri nimi 
d,iqudU baueteprefi dentro < quefte mra.Et tutto ch’io giu* 


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OTTAVO 20f 

dicbi,cbe voi no habiate mera. Dite chegioudni fitto, x? pei* 
follia typer mala cupidità l’hdno fhtta,tjlaftiaieli Andar tu t 
ti armati.Maper corto io vi prometto che quefta pietà cyque 
fia dottora vi tornerain pianto xy vn torme nto %y iti ama* 
rifu dine. Della cofi afpraiy pericolo fa no battete voi temen 
%a?Et fi baitele mdenpie^e la maluagita, le brighe di vojiri 
tuoriyfnte che l’uno fittene aU’altno.V oi mettete voflra fpe * 
ra%t ne vofiri idei , iy dite ch’etti bano guardato el comune 
di dinerfi pericoli . Vaiato di Dio no viene 4 qtti che voglion 
viuere come fiminejnvttutte cofevegnono 4 quelli che voglia 
no veghiare vn benfivre^cùt dare buoni còfigli. Ma chi fi met 
ì te in difp ex Ottone, cade in maluagitit. Manlio Torquato uno 
di nofbri antiani duca, comandò che f òffe vccifo un fito figlino 
lofolamente perche cóbattcavna battaglia vn F rancia cètra k 
jfifoi inimàjCÓtra al fino comandamento.Per tale fòrfittto ma? 
160 i quel nobil gioitane. Et voi dimorate àfitr giufiitiadi que* 
fii crudeli giouanipergiurijcbc voleano la citta diftntgcre.Ld 
Jciatc voi lompcr la buona vitaiNon mori Dautilo per la di* 
guitti di fito hgnagiotS’eHi amò tmque cafiita, s’etti amò buó 
na nominanza, snelli amò mnque idioletti fparigniò unquè 
huomo.'Non mori C ctego bebcl’buomo pietà di fiagiouètu f 
saetti no mojfe mai brigarne battaglia in queflo paefe. càabi no 
Xy Statilo xy C epario che ne debetto dire? S’cllinc baucjfcró 
in loto ragione ne tntfitra,cgli nó hanno tal có figlio prefò al di 
ritto cótra’l comune. A voi dico fignoripadri, cbè per dio no 
li lafciate fcctmparejo nó li lafcerci,bcn foffrcffi che voi ne fò 
fii czffiiganper loroltragio, quando voi cò figlio nó volete crè 
dere. Maperò io dico, che noi [tanto rvnchiuft,qy iti pericolo 
da tutte parti. CateUina có tutta fita hofle ci è inangi 4 li occhi 
Ì 4 di fuori,xy p enfici inghiottire, li altri fono dentro atta àt* 


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tu d 3 ogni pòrte. Non potano nudò cofigliòre ,ne òppartccbiòa 
re che ncftri ninna nò fipiano. Noi a douemo auacàctre,pe* 
rb ne dato io et tal pntvn^a.Vem è cb’el comune è in pericola 
per lo mUdetto cófiglio de cittadini ifcóiteneuoli ^rdifleali} 
quefli bario rabia, rj fen comitati per lo detto de me ff agi di ' 
frana a, eh e \oUano la citta ardere, & vecider li migliori bua 
mni,lopaefcdifirugere,dóne pulsile vituperare, saltine 
Crudeltà firn; w però dico io, e do quefta fentenga, che Pbuo» 
ino fida di km come di traditori, ztr di mi d diali, e di ladroni, 
^Come Cato parlò fecondo quefia arte. ■ Cdp.jf. 

a Vcfia è la fentengadiCatv per meglio intende 
re fio detto;*? come parlò ficodo queflaartr, 
de Parte de P ordine direttoria ne couienguar 
dare dinanzi la maniera di fio detto *? la natura di fin nut 
teria.Di che molti dicono cb’eU’è dotto fi,*? trn poco ofeura i 
però chefiarrutteriaè davnaparte bonefia,cb 9 è à dire, lo prò 
del comune *? a difèndere lo buon fiato di R orna,!# diftrtt 
gerc li rei,*jr honeflacvfi è, giudicare 4 morte vna gran gète 
di cittadini;*? à dire cétra Ce far e che banca fi férmamente 
fiabilitv fio giudici o, che apena elpotrebehuomo co tradir e $ 

Ì srcbegliauditori erano quafi accordati 4 fio detto.Certo 
parca crudel cefi *? marauigliofi, typerògli eia mefUet t> 
d 3 orare fio prologo, fi cb 3 cUi acqit iflaff t lagniti a de gliaudito 
ri,o ch 3 cHi deffe loro talento di fipere quel cb 3 elli volea dire, 
per leuarli della ftntenga di Ce fire, fiondo eh 3 el maeflm dine 
fi qui dietro, la ocelli ùnfegnala diuerfitn di prologhi;*? pe. 
rò toccò eUinel cominciòmento fiobreuemente spartita* 
mente *? apertamente lo punto, in che era tutta lafòr(adel 
la bifogna,cioe quello cbcgliauditori bdueano creduto.Qitan 
do dijfe,ch 3 elli penfiuò altra cofi che Ce fin no bauea detto. 


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OTTAVO lo6 

ve alcun de g!ialtri,cvfidc almo di fipere *?d’udirqucfto 
tinelli volea dircjty fi fimbiante di voler còfigliarc folamen 
te della guardia del comune,*? no deBa morte di cógiuntri}*? 
bnmantcnerte procacciò d’haucrc la grana dcgliauditori,pel , 
appagare lorcuori, *? per tornare la cefi t honefia, *? per 
accrefcere (agraria citelli banca, però che fina materia tra bri 
nefiajecod o ch’el buon in tenditore potrà fipere, o concficcre , 
Snelli cò fiderà, o fguarda dtligcntcmente l’wfcgnamento, eie 
quale è adietwj *? però ne ace barn lo maefim,però cb*et 
vorrà dire d’altre dottrine buone *? vrili. 
Q&Del’infignamentodcllaprima parte del prologo. Cd. 3 6. 

A ppreso la dottrina del prologo fi ne viene la ficodà 
parte del co», cioè el fitto. Di che Tullio dice, eh* et 
fitto editando elparlatore dia ci fitto cvm’el fi, 9 
tome nò fi, ciò è à dire quando efli laficia il prologo, *? viene 
. al fino*? dice la propria co fi, di che è la materia di fio cofroj 
't?quefio è in tre maniere.Vuna è cittadina, che dice propià 
méte el fitto *?la cofi,di che é cotenrione *?la quefiione,*? 
dilli fi U ragionipebe quella co fi puh ejfer prona » j (?queftà 
maniera appartiene dirittamète à cofiumi,però eh’ etti \fign4 
-tenti onare l’un parlatore co l’altm nel cominci améto. Ma qui 
fi ace lo maejlro,*? nò dirapiu^pcrò che dirà l’argwmentà 
qui appref[o t an%i voi e dire delle due altre mamère del fitto, 
tb e nòpartegneno fi propriamente à quefia arte . 

GF Qm comincia i diuifire che trapaffoe fiori della fia «14# 
mia. Cdp.37. 

L A fico da materia del fitto fie,quando l’huomo fidi 
parte un poco di fiapmpria materia,*? trap affa ad <& 
tre cofi di fiori à fia principale cofi,o per biafimaré 
Io corpo, 0 l<t cofi,o per accreficr d mh,o’l bene ch’etti dice. 



LIBRO 

* o per moftrar che due cofe fieno fi mifchiake infierite , operar 

re filatore gliauditori d’alcungabo,che fut firmgliattte a fua 
tnateria.Et qttefla manierade dire lo fatto tiene fpeffoel par 
latore, per meglio protiOre ciò che vole del corpo, o della co fi. 
QgDel conto ck’è per giuoco z? per filalo. Cdp.38. 

L A ter^a maniera di dire lo fatto no appartiene dUc cofe 
cittadine, an^i è per folaga V?pergiuoco;mdniéte me 
no efli è buona cofd che l’huomo Pacco fiumi d ben co 
tare che l’buomo ne diuenta meglio parlante al gran bifi* 
gno, tarperò ne dira elmaefhola natura.Tullio dicv,che ciò 
che l’huomo dice in que/ia dirctana materia , quiui oue db 
ui/àla proprietà del corpo , ZJ" otte diale proprietà d’u* 
na co fa in altrd , elli contitene à fir^a dPel fi ira detto fio* 
no fibole, 0 hiftarie,o argumenri; ZJXperò fi fanno elli a fa* 
pere che monta Pttnà,& che monta Poltra. Et arto fibula c 
m coto che l’huomo dice delle cofe che no fino Mere , nei ve . 
rofitniglianofi come la fibula della neue che vola per aire lil 
- game nt e. Storia è 4 ricotare Pantiche cofe fiate veramente, le 
quali furono fiori di nofira memoria. Argumento è d dirvrut 
co fi filfa che no fia ftatannapuò ben effere , z? dicela per fi* 
mlitudine d’ alcuna co fi. Et Pel parlatore diuifa lapmpriem 
del corpo, el co uiene cheperfiodettoloreconofcale nature 
le proprietà del corpo zjt del coragio infieme, ciò è a di* 
re fi glie vecchio, 0 gioitane, 0 figlie corte fi,o villano, 0 altre 
• corali proprietà. Et a cotali cofe couiene bauere grande orna 
mento che fiano fòrti Ma della diuerfita delle co fi zy della fi 
militudine de coragi , VT della fiere^a, di buonarita , di fl>es 
ran^a, z? dipaura, Z!T difofpettione, de defiderio, d’infigni* 
tudine,d’cmore,tydi mifirìcordia,di mutamento, di fitbita al 
legre%a J w > di fortuna, dipericolo che l’huomo nopenfi,tydi 


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O l I AVO 107 

buona fine, fecodo quefio libro diitifira qui dinanzi, ti ou’elli 
wfignad cono fiere li argomenti af la beltà del parlare,^ 
però nò ne dice bora piu che detto n’hdian^i tornerà allaprifi 
materia del fitto del dire, chiamato che è cittadino. 

^Dcl conto ch’è chiamato cittadino. , - Cap.>9. 

D ice lo maefino che lazittadina maniera di dire è, che 
t dm fa lacofapnpriamente dè battere tre cofè y ciae 
* ch’ella fin breue,z7 chiara,^ ricor dettole. Ditut 
ti dira lo maefiro,w p rima della breuita. 

(JEQ«i fin fogna elli 4 càtare lo cóto breuemente . Cdp.40. 

T Vllio dice,che allhora è el fitto consto breuemente, 
quando’l parlatore s’inconunciaal diritto comincia? 
mento di fia materia, no da lunga cominciarla, 
che no fi vtile 4 fio cotoni come fice Salttftio volendo cotone 
la fioria di Troia, che cominciò alla creazione del ciclo wdel 
la terra, chclibafiaua cominciare aParis, quando firò H eie* 
na. Altre fi firebe breue,s’ella,o elli è affai à dire la fonia del 
fitto, fatica diui far per par ti, che bafiaben dire cofi } qitcft*huo 
mo vccifè quell’ altro, w no direnili lo pre/è, mffcli man 

alla gola, qjrcofi fi quefio, &cvft fi quell’ altm, che le piu voi 
. te bafiaà dire quel eh’ e fitto, fan^a dire cl comc,o in che ma 
niera. A ttrefi è brette s’elli no dice piu co [è che me fiere fare 
be di f tpe,et no trapaffa 4 dir altre cofi frane, che di nulla n<j 
x appartiene 4 fia materia, i’egli no dice quel che l’buomo 

può intendere per quel eh’ elli baitea detto, ty fi tu dici, elli an 
doro ti 0 ue potevo, ma elli bafierebe 4 dire, elli no anidro ti 
ou’elli «opotero.Et fi io dico,Arifiotile die t cotdl co fa, elli 
non fi couiene che l’bnoroo ci inetti lo dijfc di fia bocca , che 
bene 1 0 può ciafiuno intendere, per quello ch’è dinanzi. Alti* 
fi è etti bme,fi tot* fio duelli può nominare, 0 quel che non 



Juco éuta#,ne neutri? ; VX fi dice.àaficma copi di vrut voi»* 
non fin, ay s’ettì non cvtninda fpeffo 004 p<trok che eie 
liba dettai Et fi come cl pur lutane fi dee guar dure dalla molti * 
Sudino de motti, VX che nódiat troppe cofc, pebe molte genti 
vefionoimganate,cbe fi ftudiairt pota dire, direno troppo, pef 
rò ch’etti fi procacciano di di# poche cefi tanto quato li tifo 
gntyVr ttòpiu.T h penferui brevemente direte tu dirai in qve. 
fta manient, io andai 4 richiedere voi,zxio richicfi voffngar 
%one.Et etti rifi>ofi,quado dimandai di vo i,ncn vi eravate. Et 
tutto che. tu dirai brevi motti, tu ertiti piu cofe che mefiieri 
nò t’èjcbe affé ballava <ì direj’huomo m di)Je,che voi no cw 
uute m voflm enfi, pò fi de guardar daficuno, che fiotto li bn:ui 
motti no dica tute cofe,acdb che fiio cèto fianciofo Ù /editare. 
<Eq«ì c’infcgna k còmr lo fittole vedere cbiannnéft'.C. 4 *. 

A p preffodb dee el parlatore fittdiur di dire chiuramen 
te quello che dice,zx che fito detto fitaapto VX in tvn 
dcuole.Tuttio dice, ch’el fitto t contato c hiaramète 
quando 3 1 parlatore, o’I dettatori: cornnda fio detto 4 quel che 
detto dirktnQZX figue l’ordine detta cefi, VX detta fiatone, 
eofi com 3 cttafi,o cvm’ella pub effiere, in tal maniera, che fio 
detto no fia turbato, ne còfiifò, ne inviluppato fiotto ftntnepa 
tole,ttX che nótrapaffiad uhm cofi dilTimfli,o dilungi da fia 
materia, zx che no comma k troppo lmgaincomindaglia,et 
che no prolunghi lafine di fio conto, tanto com’etti potrebt 
di#, VX che nò lafii nulla di db che 4 contare fida. Et in forni 
ma etti dee guardare tutto quello ch’el maefim infigna qui di 
nanzifopra labmùta del fitto,perche etti adiuiene molte fia 
tc ch’el conto n’è piu còfiifio per molto parlane che la /curii* 
dette panie. Et fioprn tutto db dee el parlatore xfite motti pm 
prii , zx beili, vx cvftv ma ti t fecondo cb’el mae/ho dmfià 
Manti nel capitolo del parlare . 


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U i 1 AVO 108 

GEQu iéinfig na (ì towm lo frtto eh e fia verifimile. Ca. 4 Z. 

A Pprvjfo dee el parlatore colare cl fitto, in tal manie 
rd,che fa verifimile, ciò è adite cheglkuditvripofi 
fimo credete quelle 00 fi,e ch’etti dica lav eri ta.Tul 
Ho dice, che 4 ciò fitte li cóuiene dire , per le proprietà del core 
po s’etti è vecchio, 0 gioitane, opattente,o bit omo che fi eruca 
cii,o dritte fimlipmprieta s che fieno tefiimonio a fio detto . 
Apprejf i,li cóuiene mofirar la cagione del fitto, ciò è i dire,' 
la ragione $ chetarne lepotea,tydoueafir quelle cefi, 97 
colga cóueneuol tempo d àòfitre]<& che fi buono, wfoffìcie 
te àfir ciò ch’el parlatore mette dinari. Appreffo,dè mo finite 
che lbuomo,o la co fi di ch’etti dice fu in tal natura ch’etti po 
trebe Z 7 fiprcbebenfire^Unomndxp, VJ laboct delpo 0 
polo nefopmlui,& che ha tal fide, 97 ha tale atden^a 9 ? 
tal opinione che etti fin bene vnd fi fitta a fi, 

QEDe vitti del dire lo fitto. Cap. 4;. 

H O tu battete vdito,cvme il parlatore del fitto de dire 
in tal maniera che fia breue,z 7 chiami veriftmi? 
le. Che quefte tre cofe fino fientméte bi fogno à ben 
dire. Et fi come el parlatore dee figuire le virtù, che appdrten 
gono à ben dire, cvfi dee guardare da vitti che difir nano fi o 
dire, (he fono quattjnVuno fie, quando etti è fio datino a cene 
tare lo fitto. Lo fecondo e,quandoncn glifi prò niente a dir 
Io. Lo ter^o fie , quando el fitto non è contato in'quetta mar 
niera chc'glie.Lo quarto è, quando egli non dice in quettapar 
» te del conto , ciò che è mefiiere k fipere.Onde fia loda mae 
giare dlparlatore catare lo fitto fccodo cheglie fiato. Qudn 
do quettacofi difriact à gliauditori , che etti fieno centra 
lui molto ad ira, 0 al mal talento , fi citi non fi adolcijfem 
per buoni argumnti éecÓfirminofiie cvfi . Et flnWo quel 



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lo itimene, tu no iei contare lo fitto tutto 4 motto k motto 
i/n freme, fi come fic,an%i il coutenti dmifite per portegna bri 
& quk,*? un’ al tra Uj *? immantinente giugnere la ragione 
di ciafcunaporte ti % fio htogO',m tal marnerà, che ciafiwna col 
pa habia fin medicina, *? la buona difinfi adolafia li cuori 
turbati de gliauditorr Anche fippiate ch’eli non è pr'o coatte 
lofitto^uando tuo ctuer firio , o altri datanti k te bobia parla* 
* tv *? detto tutta la cofi *? la ragione,in tal maniera, che no 
bifogni che tu la ridicbi,ne cofi ne altrimenti di lutando co 
lui k chi tu parli fi la cvfiitii tal manierale no ha bifogno di 
tnolirare ch’ella jia d’altra guifi. Et quado quefla cofi adirne* 
ne, Tullio comanda che tu taccia,*? no dichilo fitto. ho ter* 
%pfie, quando el fitto ncn è cótato in quella maniera che dee , 
cioè quando dee fir prode k tuo auer firio, tu mcdefimo lo die 
ttifi bene 9?beUo,o quandoché deegioua i*i te,n,’l dici turba 
to *?crucciatamentc.TuUio dice, che per fihifire queftovitio 
tu dei recente tutte cofi aditile di tuaragione,*? tacere el con 
trario tanto quanto potrai. Et fi ti cóuiene nulla dire di quello 
che appartiene all’altra parte, tu nepaff :nci legiermè te, e tutta 
uia dira la tua parte diligentemcnte.Lo quarto vitro fre, quado 
el fitto ncn è detto in queUaparte del cóm ch’è me/Ueri} *? 
quefta è vna cofi che appartiene ad ordirte.Et pero fi ne tace 
bora lo maefiro infine la oue trattene de l’ordine, conte l’buo 
fno dee ftdbilire fio conto *? fie parti. 
tfEDettd tcr^ayarte del coto,cioe diuifimenW. Cdp.44. 

A Vpteffo la dottrina del fitto viene la ter^a parte del 
conto, cioè ditti fimento. Di che Tullio dice, che diuie 
. fimento è,quando lo parlatore lo dice ficódofiodi* 
ritto. Certo cglin’èyiu ordinato, 9? piu bello, qyyiutiuen* 
dettole,*? meglio.Et tutto che quefte bmche,cioe el fittoci 

d'mfimento 


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VA A Y 20$ 

imfàmnto fi fono per dire la cvfi, nondimeno infra lomban 
diffcrenfych’cl diuifimento dice tutto d certo lo punto in 
che lo parlatore fi firma ,£r ch’etlivolepmuare, ma d fitto 
no dia cefi, le parti del diuifimento fono due.Vuna che ditti 
fa dò che l’auer firio c onofce t dc ciò cinedi dica in tal modo e 
in tal maniera che dafunpuò ben intendere lo punto ch’el 
parlatore vote pitture. V altra è, quando el parlatore dmifi 
breuemente per parte tutto’l punto ch’ellivorrapmuare,/! 
che l’auditore lo fa infilo cuore, intende ben ch’etti ha de t 
to tutta Ufòrf* di fita co fi, però ft còuien diuidere la dot 

trina de l’un diuifimento e de Poltro, come’lparlatore lo dè 
vfare. GÈCome el parlatore dee diuifare fino coto.Ca.4 j*. 

N Elprimo diuifimento che contado che l’auer firio 
conofic,qgr ciò ch’eli intega, dee el parlatore prima 
recare quella recmcfexa al prò di fita co fa, fi come 
Vauer fario d’Horatto, che no dijfe,che H oratio conofcejfe che 
etti hauejfe morto fina madre, an%idi)fe altre parole, che piu af 
firmavo la cofacótra ad H orario. Egli ha ben cono fciuto, dijf e 
ettifche la madre fi mortaper man di fio figliuolo ,che è à di 
re, ch’el figliuolo vccifefia madre, è piu crudel cofa,che 4 du 
re el nome de l’un & de l’ altro, cofi fi ce Cato in fi* feriteti e 
%0,etti nò diffe,che eli ino Uueffm cono fiuta la cògiura filar 
mente, che moke genti diceno, eh’ etti no l’haueano fitta cotra 
el comune di Roma, ma cotra alquanti che gouernauano ma 
le el comune, però recò Cato lalom conofienxp Mutile detta 
«oRCT diJT t cotra loro fiere panie, ^marauigliofe,cioe che 
etti v oleario la citta ardere, w uccidere li migliori, lo paefe de 
ftrugere, <& vituperare dotte e cfo^efle. A quefio vediti che 

Vm <& l’altro diffe ciò eh’ era ricono fiuto, ma ciaf un lo tot 
tuta, fio migliore. Et quado tu botimi quel medefimo fitto in 

T'fim d j> 


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tu 0 contò, tu dei dire dò che tuo aucrfirij nega^ fialilir U 
qucflionc [opra Igiudiao, per fi pere Lo diritto. Hontno rie o? 
noficca l 3 hormadio,nu e Hi negaua ch’cHi no’lfia à torto , an> 
fi 4 diritto. Mi qui fla la que/Hane che rimane fiotto 3 ! giudi* 
tio per fàperc s’cHi fia 4 torto, o 4 di ira?. 

GÈCome’l parlatore d'e diuifir juo fitto bicucmèce. C4.46, 

N EI ficàio diuifimcnn) che menerà per pane lopwi 
fo ch’eiivorrapuarejei tu guarda cb’efà. fiabe* 
uc.Et quando tu ne dia edam mono fi qui non bifo 
grutwtno cl tua cofà,ehe tu no dei trauagliarc li cuori à glint* 
ditoripcrpamle,oper marauigiiofii argumenn,quado tu diui 
fi tuo fitto, 0 tuapane.Tu deliberi, qttado tu dia gcneralmcn 
tt tutto che còprende tutte co fi, di che tu voli ditele fopta dò 
ti cóuiene fieramente guardare, che tu no lafici mentoitare nul 
la generai cofi che ti fia vale, che tu no’l dichi tardi, doe 

fiori di tuo diiti (amento’, che là oue tu dia lo generale motta 
della tua caufi,tu non dei redire lo fpedale motto eh 3 è còpre 
fi fotto 3 l generale che tu haueuigia detto. Et fapiate che gene 
rtde motto è quello che còprende molte cofifotto 3 l fino nome, 
(b’è quefio motto animale, coprendo buomo,w befìia,qyvc 
CtUo. Spedale motto è quello ch 3 è còprefio fitto m’altrxr, che 
quefio Piem, Carlo, Ciouanru è ben compre fi fitto generai no 
me, doe bnomo,ma dii d ha mottigenerali che fino fitto l’u 
flO,ty fino /pedali fitto un’altro, chequefio motto huomo è 
fpedale fitto quefi 0 motto animale ; ma eghe generale /òpra 
qucfto motto, Pieno Giouatmi.Quejìadottrina del genera 

le dee cl parlatore fi guardare nel fio generale diuifamento, 
cb’eHi non metta la jpedalparte,chc quelli diuifa el fitto fio 
iaqueflamanicra.lomo[iren>,difs 3 cÌi,cbcpcr cupidità, 
per [uff ma, typer Fonar ina di nefiri mmd tutti i medi fino 


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OTTAVO Zio 

4 attenuti a nojìro comune jctti non e che net pio diuifamento 
eUi mifchia li [periati motti apprejfo li generali che fatica fri 
lo cupidità è generai nome di tutti ti deliri, & luffuria z?aua 
r 'uia fono partiti da leiCuarda dunque che quando tu hai diui 
fato lo generale che tu non dichi quelle parti fi com’eUe fòffe? 
ro altre co fi ftrane,ma ncH’altre branche vègono apre]fo,rioe 
del firmamento, potrai ben mettere le jpeaaliparri delle gè* 
tterali dette man^ipcr meglio firmare lo pio diuifamét o.Tu 
vuoipuare che Horatiofice honuridio. Di dunque, veri fi etti 
Clitemneftr a, dunque fi ce. homiridio.Aprejfo , guarda in tuo 
diuifamento,chc tu non diuifi piu parte che meflieri fia 4 tua 
cofajche fi tu diuifaffi in quefia maniera, io moftrem ben che 
imo auerfario hauea bene lo podere di db fiore, zj ch’clli vo * 
lca,zsx ch’elli lofi,certo cotale diuifamento è graue, perche 
v’ha entro troppe cofi-,z$ bafterebe 4 dire, io mofireio eh’ eh 
h lo fice. Altre fi, guarda che la tua co fa è fmplue,zjvnaeo 
f j fan^a piu, Z7 non vi conuienc fi nonpoco diui far e, eh’ egli* 
affai 4 dire lo punto della quefiionc. Et non per tanto cfli adì 
ti iene fpc/fochc vna co fa pub effereprouataperpiu ragioni. 

Et quando quc/lo è, lo parlatore fi dee diuifare la fiuaproua, 
in tale manieralo mofirem che tufircefti la cotal cofa, per 
tale ragione, z^per carte, z^rper teftimoni. Sopra quefiabran 
<a dice Tullio,ch’elUtrouamphilofiphia molti in fignameh 
ti, ma egli lafiia quelli che non fono fi bene infigncuoli a ben 
parlare come quelli che qui fono. Et anchora ne comanda vna 
altra co fa, che l’huomo non dee dimenticare in pio cóto,quan 
do egli hourapnitopio diuifamento,cgli córmtuial’dltrabrd 
ai, cioè confirmamento, per prouarc ciò che egli hadetto.S o# 
regnagli ch’elli confirmi dinanzi rio che ditti fa dinanzi, Z!X 
poi àafeuna parte iti pio tuogo,m tal modo, che quàdo vorrà 

DD ii 

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LIBRO 

finire fùo contieni no bohia dimenticato niente di fico coftr 
momento, duelli fórche laida cofaò ricominciare un’oltmpia 
to apprejf j tifine del fko parlamento. 

CEQjti dice della quarta branca del conto, cioè del confirma/ 
mento. Cap.+y. 

A P preffo la dottrina del diuifamento viene la quarta 
porte del cóto,doe cdfinnamento,di che Tullio di 
ce,cdfirm<mento editando il parlatore dice buone 
Ordimenti che accrejcono auttorita qy firmerà à jùa co fa, p* 
che diuerfè co/e riebiedem diuerfi co firmamenti, vorrà lo mae 
firn inondi moflrare qgr in fognare li luoghi per liqualiipar 
latori pojfano ritenere jùoi argu menti, &rpoi qttado fora tuo 
go $7 tempo egli dira,come Vbuomo dee formare fùo co nfir 
momento fopraciafcuna maniera delle co/e. Et fappiate,che 
nulla fcien%t infegnaluogo diluire fùo detto, fé nò diatetica 
W rettorica.Ma tanto ha differenza tra Vuna *7 l’altro, che 
rettorica cofiderà fpecial cofc,fccòdo el fùono del ncme,zy fe 
c odo la boa fòlamente.Ma diatetica cofidera le generali co/e 
fècodo la fignifictitione de nomi e delle bori. Et adiuegna che 
quelli che fanno legi, ty din inita, qyr oltre arti fidano prnua 
per luoco,io dico, che ciò è per diatetica, o per rettorica. 
tfFQui diuifaliorgumètippuar ciò cìfelplator dica.C.^B 

T Vtte cofifon cofirmate per Orgumenti che fono rctrat 
ti deUapmprieta della co fa. Et fappiate, che fi chiama 
corpo coluitper lo cui detto, o per lo cui fitto nafee 
la queftione.Ma co fa fi chiama quel detto, o quel fitto di cui la 
queftiotu nafce.Di quefie proprietà dira el maefiro l’mfegnd 
monto tutto, & prima dira del corpo. 
flEQtti diuifaleptvprieta del corpo, che datino argu mento 
%C prona. Cap.<\$. 


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L E proprietà del corpo fon tnli,cheper loropuo lo par 
lucore dire spronare quel corpo,tytornar à fare d 
cuna coftjO nò fir e. Tullio dice, che quefie proprie t 
ta fono vndecijo nome, la naturala nodritura,la fir tu na,l’ha 
bitOfla volutalo ftudiojo cofiglio, l’opera, lo detto, e la co fa. 
Home è vna propria ty certa boce,ch’è pcfta a dafeuna co fa 
cotti’ ella fa chiamata. Onde l’uno e’I nome, e l’dtn è il fopr a 
nome,qgr de l’un ZT de l’altro può et parlatore fermare fioi 
argumenti.Io dico che quefi’buomo debe effer fitto fiero, che 
etti ha nome lione.Cofi dice la fanta firittura,io dico, dice l’an 
gelo ch’etti barra nome Gicfi,perb ch’etti barra nome di fai 
uarelopopolo.Naturaè molto graue co fa àfiriuer fio effe 
te, che vno dice, che natura è comandamento di tutte cofe, l’d 
tm dice, che no è, che fi db fiffe, ditq- banrebe hauut o idio co 
mandamento diparte da natura.MaPlatone dice, che natura 
elavolunta di Dio, w pero pub ejfere che Dio e natura fio? 
no inficine ,nra natura è doppia, vna che fi na fiere, un’ dira 
di quel ch’è nato. Dette co fi che fono nate, altre fino dinine, 
altre fino mondane.E dette co fi mondane, Vtma appartiene 4! 
gl’huomini,^!’ altra alle beftie.Dio db che appartiene àgli 
huomnip natura fonofii luogbi,per liqudi lo parlatore può 
prendere fioi argumenti.Lo primo fie s’etti è mafehio ofimt 
*a,\oi nò douete credere che madonafiaffe la battaglie* 
rò che quefio non è opera di fiminaXo fecondo luogo fie fio 
paefi.Hoi douemo creder che qucft’buomo fiafauio,perb che 
t greco. Lo termo file vna terra. Noi douemo credere che quet 
ftofiabuon drapieri,poi ch’etti è di P mino. Lo quarto fie fio 
lignagio,ben dee Carlo effer lede,percib eh 9 è figliuolo del re 
difiancia.Lo quinto fie fio tempo, yr no è marauiglia fi que 
fii è legieri <& aitante, però ch’è fortemente giouane.Lo fifto 

DD iii 


l/ l U w 

luogo e lo bene e’I nule, che l’buo mo ha per natura del fio 
corp o,o nel fio cuore.Ucl corpo,s’etti e fino , o malato, gride* 
o picdolo,bellOjofi%o,velo ce,o lento . Nel cuore fie,s etti è dii 
yo cu ore, o fittile, o dolce, o afj>ro,o fiffctente,o orgogliofò.Eb 
pn f< orna tutte le cofe che l’huomo ha per natura nel corpo, o 
nel cuore fon càtare fetto luogo di naturammo. quelle che fon 
acquiftate fotta wjègnamento, fin càtate fotta el luogo del 
habito,fi come el maef.ro dira qui apreffo.Nodritunt diinò* 
fra conte, etra che gente, qy per cui l’huomo è fatonorito; 
do è à due, chi fitorto fio i maefhri, XST chifioi amtd, x? fiat ■ 
copagntfcbc arti etti fax? di che s’mtramettc,x? commetti go 
uerna firn amd,x ? <pme mena fia\it* j x? qu e ft c *ST dine 
fimiglianrippricta apartegnono ànodritura, x? dituttipuò 
prendere fioi ar gumen ti .Alcjf andrò douca ben e[ferfutio,pe 
rb che Ari flou le fi fio maefbv.Quefto prete no dee efferve 
jc ouo, perche mena fiavita iti luffuria.Eortuna ccprende dò 
che adititene aU’huomo di bene o di male , doèà dire, queflo 
hu omo è fèruo, o libcro,ricco,o pouemjppofo,o fàn^apropo 
ftid’,0 s 5 etti è ben agurato,o dibuona nominanza , o nò>et cht- 
figliuoli etti ha,o che fimna.Ma fe tu parli d’huomo morto 
cò fiderà le fie proprietà, do è <L dire, che huomo etti fi, q? co* 
me moriòjche ditutte quefecofe puoi tu prender argomento 
per luogo difòrtuna.Si come dijfe Gioite naie, x? nò battei . . 
monio (di f? etti) ftgrauecofi carne ricca JèmtnaMabito f\t ; 
un copijnettfo che l’huomo ha d J una cpfi p manente nel fio 
cuore, o nel fio eorpo.Nel cuore fie el copimento dette virft*, * 
che fin diuifite nel fecondo libro, el copimento dettarti et del 
le fetente che l’huomo fi adoperare, Icquali l’apprende nel fio . 
cuore. Nel corpo fino li cÒpimenti che l’huomo non acquifta 
per naturatila per fio /Indio, o per vnfegnamentofi come di 


\ 


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ben combattete,^ di ben bagord^^r di ben candente. V® 
lmtu jie m legier mutamento che alcuna volta viene al cor 
po i? alatore per alcuna cagione, fi come allegre^, cupidi* 
ta, paura, crucciosa litiafìcucleza, & altre ftmiglianti co fé* 
Studio fie vna continua imprefa ch’el cuore fh có grande vo * 
lunta.fi come è /Indiare w pbilofophia <& vr i altre feien^e. 

Di ciò può cl parlatore /ormare fuoiargumentiin que/ìa ma 
niera.que/i’huomo è buon auocato.ch’eHi [ìndia JoUecitamn 
te in legc.Còfiglio c vna fcien^almgamentepenfàmfoprdd 
fare alcuna ccfa>ma egli ha differenza tra còfiglio yr penfà* 
mento , chcpenfamcnto è a confidente tra vna parte rjj l’alt 
trauma cofiglio fie la fenten^a tjnando prende l’un a delle due 
par ti, però amnesia 4 tutti i còfigli, che la materia del confu 
gliatore t’I tempo frano comienenoli 4 ciò che l’huomo volt # * 
prou areiche fio diceffi,que/l’huomo ha he barattato di fuo ai 
uaUo,però che fé nc configliò col fìto prete jerrto lo cofigliato 
n non è oonueneuoUinta fe io dico.quefl’huomo è bene con* 
ft/fato, pero che s’è molto con figliato col fuo prete, cjitcfto è 
tegumento buono credeuole. opera in que fio cinto noni 

la propria cagione, fcpnt che l’huomo parla^n-fi èvnavfàn 
Za che l’huomo ha di fare alcuna cofà,o di non fire, di ciò 

può el parlatore prendere fìtoi argumenri d moftmre '‘glifi 
quella cofa incontanente ,ouerù felli lo fhm,fi come vrto delli 
caudlieridi CateUina dijfe,io credo ( difs’elli ) Catellina fru 
nt la congiura cvntranoi,percb’eHi n’e vfàto di tutte l’ufan%t 
che l’huomo fuole battere d’una cofa dire yr non dire, & 
ooft di tutta la materia che è diuifàta . Da l’opera qui di fot 
fn,\*argumcnto fà l’huomo in quefla maniera , io non crea 
do che queflo bit omo dica di me male, però thè non /itole d» 
remale d’altrui. Lo detto è delle cofe che fono per ventuno 

DD itti 


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Ir 1 JD IV U 

ficn penfaatmente, l?figuifit la naturadeVopcre.Adoncu el 
dato che Vbuomo può trare fito argomento di db efre odine 
m t o,*? di ciò efrè 4 dincrKTCyin quefia numero voi doucte 
ben creder che quefi’buomo vcdfe quefi* deraperò (fretti ba 
hc 4 el coltello in mano fanguinofb , o in quefia numera, e non 
« marauiglia fe quefi’buomo ride (fretti ha mutato m gran 
mòte (forti. Q*i tati el cóto dette pprkm del corpo p diuifa 
re detta co fa. GEDettapmpriem detta co fa. Cap.fQ. 

E T dice il maefim,che le pprieu detta cofa fin taliebt 
per loro può el parlatore dire *jrpusre la temone di 
qttacofa.Tuttio dice, ebe qucftefprieta fin in quote 
t ro mamerc.Vund finche tiene la co farètra ficjictta cofaft 
cendola-Ja terga fie giunta atta co fa, la quarta fie interno otta 
cof 4. Le ppriern che fi tegnenti con la co fa fette in tre manie 
re, cioè la fona ddfótoja cagione, *?*Vappareccbianìito del 
fatto. La fòma delfino et detta cofa (fri fitta, o efre prefinte, 
o efre 4 divenire in vna fbrna brcuemète,in quefiamantera , 
quefi’buomo fi bo7màdio,quefi’dtro fi Udronego,equefi’d 
tro fi tradigione.La cagwn t detta cofa fie dopiafuna pi fata, 
e Vd.tranonpenfat4.La cagion c frèpenfat a fie quatto Vbuo 
mo fi vna cofapenfaramente con configlio. La cagion non pi 
f ita fie quando dcun fi mone 4 fiere alcuna cofaper alcun fu 
bito mouimento finga configlio.L’aparecdrianiento è in tre 
maniere. L’una fri mangi dfitto,in quefia maniera, quefit 1 
l ntomo appo fio < uccido lungamente con la fpada ignuda m 
mano. L’altro apareccbiamito fie in fid fiato, in quefia manie 
ra, quondam Vb ebegiunto,etti ilgittb iti terra,*? dieglitun 
to Se mono . Lo tergo aparccòiamento fie dopo U fiuo,in 
quefia maniera,quand’elli l’bebe morto,*? elL lofipclli nel 
bofco.Quefii *ff diri fimbmti fi tegrmo con U cofa firma' 


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OTTAVO 21 } 

mente, che apenapuò una co fa ejfere fitta fan^a loro , i7pe 
rò non può el parlatore flabilire fiioiargumenti àprouv la 
cofà bene,<vr fermamente. le proprietà che fono nelle cofe fa* 
tendo , fono cinque, luogo,tempo,modo,la fiagione, e 3 Iprode. 
Lo luogo è, quella porterà oue la cvfàfit fetta, <7 certo eli fi 
fe molto' a firmar jko detto, eh’ el parlatore fe guarda bene tut 
te le proprietà del luogo, cioè s’el luogo è grande, 0 picciolo , 0 
a l ungi, oprejf 0,0 dì/erto, 0 babitato# dì che natura è el luo 
go,Z!X tutto’lpaefed’ùitomo, ciò è a dimmeli v’ha monti# 
valliyo riuicnt# fiume# finfacqua,et fe Varia è buona ,0 ria, 
17 s’el luogo èj fagiolo, 0 nò# 7 Veli è, afe detto di lui, che fe 
la cofa,o no. Tempo è lo fratto che Vbuomo ha di fittela cofà 

«io è à direneranno# per mefè# per fettimana# per di, op 

di,op bora,op nouelaméte# anticamente ,0 tofio, 0 tardi, eh e 
l’bomo de guardare fevna gran cofà puòejfer fetta m quel té 
po.Etfepiate che queffe due proprietà, cioè luogo yr tempo, 
fono fi vtili alprouare la cofe, che propri quelli che mjfero m 
fcritto l’antiane ifforie # 7 quelli che fermo carte vrlcttre feri 
ho no el luogo e’I tempo per meglio affermare la bifogna.Sm 
gioite è cóprefi fatto il tempo, ma tanto ha differenza tra l’irn 
wl ? altro ch’el tempo fguarda lo fratto e&la quantità del tem 
popaffato,z?delprefente,vrdi quel ch’e a diuenire.Ma Uffa 
gione fguarda la marnerà del tempo, dò è à dire, Veli è notte, 
o giorno, 0 fe moffnt tempo chiaro, 0 [curo# s’è feffa,oferia,o 
Vè tempo difemnate# difegtre ,0 fe quel’buomo dorme ,0 fe 
grida# fepelifee feto padre.Vedi dunque ch’uno ffagione ctp 
portiere a tutto un paefefi com’e fegare.Vtfaltn «portiere 4 
tutta vna dtta,fi come è el di dela feffa,yr di luoghi cofluma 
ti opere legieri, lo,pmpoflo, 0 vefcouo, 0 un’altro apar tiene 4 
un foto, cioè 4 chiefe et Jèp alture. Maniera è 4 mo finire come 


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iriì o 

frUwww ^ ztcZc x Jse carré. 'zìi Jrrs*c! 
Z’ fiume (.t.> t j.v yeri#i ;»at£i..i ìtscq' 5 1 «od» ?nér 
fefiiM im vutvtrz firte dx jivlsu. GrU^fizrx effir 
Me ** , /7 «r /rsTr iz&dz ,«r p ? cir ii' à » p*ì 

loporUtote fi daùrrfiùu 3^,-mm,. rat, m stufiti mssr^en-. egli 
w> e mcrawylu fi muf.o cttÀ^ri -* 7 * fi Ixgfifrzperì àx 
flit me 2 } vì 4 mueZU dot Vsct&u xfi^t^ffcze^z s tm 
Ugt'/f raperò che ncn ha cz * di ^cuffia ncn fi d adxia, 
però che m hmea frw,D*Ì£ptfruM che fiw agbnzte dia 
Ctfi fh il parlottare fitti ararne no hi qzefio rad a, fxjzd’d 
li li trohe <?m r ètra cefi ptu grandi, opbtpkcida, 93 fimi. e 
'/■tonte ad uno reni r/riOyO del general*,odcl fredderò delofi 
u dello ctfi.H fipvue dbt afipMfiepòcgT*rtdz,9jpwpic 
rio] afte etti fidtraa per hfcrga,& per la numero 97 per [4 
figura di luuforgo è in due mcrv.erz-pCur 0 dr’è nel corpo fie 
lo fnrxo quando fito nome figofica la proprietà di lui, che èffe 
re ibiamato Salmone f mn fignficn altro che ppienga-, 93 d 
tfj ere chiamato Ntrone ncn fignficB altro dot crudeltà et fbl 
UaM Ha a fi t la finga quandcdl nane della cefi figntfiat lo 
propru a di lui, però che 4 dire patricida figr/fiat digran era 
del a 4 Dio 97 4 gVhttomini. /Jtrefi confiderai lo numero 
quandt/l parlatile dicrvna,due,o tre genti. A Itrefi cófiderae 
re la figuro del corpo quando l’huomo dice,eglie grande, 0 pie 
dolo 97 la figuro della cefi cjuand’clla hacpiu dipmpriea. 
Che piu è a din', qucfì f huonw xcàfe m prete fi Vaiare nel 
giorno di paf(jua,cbc è a dire, egli xcdfe m huomo priuaa * 
matte. Sinul cofi non è pari cefi, che pari cefi figmfica lagra 
degl 97 la nufiint -, ma ftrrule ncn figruficn altra cofi che lo 
quali Miche ftmiglianga * la proprietà chefir due diuerfe cofi 
• fare fi migliatiti tra loro.Kagione come. QueJVhuomo èie # 


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gvere contei tig ro,u epe fio prete dourebe firmonare tipo? 
polo come fin Piero. Càtrarie cofefon quelle che fono diritta? 
mente l’ma centra Poltra, fi come fredo centra à caldo, U 
morte centra vita,u male centra bene, tu' vegiare cótra dor 
mire, gorgoglio centra hitrntH.Vjdi che il parlatore può fitoi 
tegumenti fare m quefta maniera, fe tu donnegi colui che ti li 
berò do morte, che farai dunque d colui che ti vo le uccidere * 
Generale cefo è ab eh’ è di fopra,ciò è à dire quello che coni? 
prende molte ce fe fotte fe. Che vertu è generale, però che co? 
prende giufhtia,finno, temperanza, Umolte altre bantu fotta 
fi.Spectal cefi è quella che è fotte lagenerale . Che onorino è 
pedale, però che Ve fotte cupidità-, u finnoèfotto \irtu . 
La fine della cefo e db che già n’aduiene, tu che n’e à dinervi 
te,u di quefte cefefi trahe lo parlatore fitoi argumcnti quan 
do mojira quello che dee adiuenirc, o che adiitenire ne fitole 
delle cofe firmglianti.ln quefta mameraper orgoglio vieti o l 
tragio, uper oltragio viene odio. La quarta marnerà delle 
proprietà delle cofefon quelle che odiuegnono into mo lo co? 
fa, non cofi dentro come le altre dette dinanzi. In che l’huo? 
mo dee inonji guardare come quella cofi e chiamata, u di 
qual nome,u chi fu el capituneo,o eltrouatvre della cofi,u 
chi l’aiutò k fare. Appreffo, dee egliguordore qual legi, o qua 
levfo che giudica mento efopraò quella co fi, o quale arte, 
quale fcienxa,o qual me fiere. Altre fi dee egli guardare fe co 
tali co/è fitogliono adiuenirc ft>effo, oper natura, o nò, & 
proprietà u molte altre cofè che fitogliono adiuenire appref 
fo el fatto prefente, o turdii ufi dò e honefto, o vtile, dee 
co nfidcrore lo parlatore, in tale maniera, che di tutte le pio? 
prie tu eHifàppia conformare fuo detto, U ritrare fuoi cergu? 
menti dpnmareUcofiqperò che male i’ intromette diparla' 


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m,érÀ n c* pmtxlu psmu cse ar andato 

èkspà éeètoA &l* * &garf*r&Tperi /*ik d wbufrm 
pKfbv* dparistoM iez fuefaurganm. 

turni srrawm. C^p-fl- 

T ft; arj»méw9 &d panacene fcperpprkas é vani 
etU.'Vvù» ditto j&iìb da ejfernttoffiria,* verterne 
U ì àn trganù'z fu ur, detto immoto f^dcum ma 
ttrt 4 Ah ù irm»p* tzrórmtmtx^ éx lifaa tiétojariam 
r, ©'Deli xrr*yne*z m offerì. Cap.fZ. 

N bxffaria srpmtm fu futa cbewiofmUtofen 
mi mamra^ru dtrirumx effer m puj.iUgùme co 
me.QuzjU (emana gkto m parto Ju fu guo ftd 
U eh buomo.Et fyiox òu orpimento dbepua la ccfà di ne* 
affini puoeffer detto in tft maniaco per riprovo per m> 
mero, o per [empiito códufione. Riproxamento faquando tl 
parlatore diuifa due,o tre,o piu parsele fiali fi fio auffa* 
rio co férma l’urta, quell creili bae fie arto Afeli fa* còda 
fo.lo dico che T omafo,o eli ì buone, o elièreo.Efitu ditof 
fi, eh 9 tl fbffe buono, io diro,dun<piefcbe biafrmt tu*Et fi tu di 
ceffi, che fbfferio,io dmpebe onuerfi tu coluti afe v’ha 

di ripnr%4mtnto,ibe qualunque parte tupwtdenà,io menerò 
ntio orpimento che ti coelude per neaffita.Efipiate che <jue 
fio orpimento i in tre modih’uno è per finga di due cÓtrarie 
cefi, che l’huomo dee dire tutto infteme Vana dopo l’altnt , fi 
come Veff empio eh* è detto di fopra.L’altro fie j> fòigadidue 
(vfc che fon còtntrie tra loto per fòga di due negatroni in que 
fio maniera. lo dico che qucfi’buomo ha donarlo eli non ha 
nulo.CotaU argumentv fé Santo Agofhno ali giudei, quddo 
diffe toro, lo fìnto de fanti, o eli è venuto, o nòis’eli è venuto 
l p ditto vojlro noemento j w fettoni venuto, none el noci 


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mento p ditto. Dunque haucte'voi re, dunque v’è Chrifìo,o un 
altmma aleno re non baite te voi, dunque etti è Cbrifto. Suine 
ro nel fio detto molte c ofi,immantenente le trabe tutte via, fi 
no vnafolamentejaqual epmuaper necefiimde.io dico cvfi, 
yr cóuiene per viua fòr%t,che qHcft’huomo veci fi quel? altro 
ch’etti lo fi per odio che tri tra loro fi,o per paura, opcr ifiet 
ranfyopcr more d* alcun fiio arnev. Et s’clli non ha nulla di 
quefte cagi oni, dunque non l’u enfi etti,che fin^a cagione no 
pub effer fitto comi malificioMa io dico che intra loto nò ha 
uea odio alcuno,ne paura; ne fi cranio d’efier fio b erede, o de 
haucr alcun altro vttle di fio morte, ne etti, ne alcun fio amico . 
Dunque io dico ch’etti nò l’ ucci fe. Quefia mania a tfargumè 
to e per numero proprie tubile a et lui che difènde fua bifogtut, 
fi come l’efiempio dimofira difopra.Altrefi c qucH’iitilc a co 
lui che accufi. Io dico che mio argento o etti fu arfo,o etti c nel 
la finda,o tu l’hai imbolato-ma arfo non fi ctti,ne nella fónda 
non è, dunque rimane quefto che tu l’hai imbolato. Semplice 
coclufione è quando el parlatore co elude ne ce fioriamone ciò 
ch’etti volepmuarper fbr^a d’ttna cvfi ch’è detta dinari. Tu 
di ch’io fici queflo h omicidio d’agofio,ma iti quel tempo era 

10 altra mare, dunque pare elliper necefim ch’io no’l fici. Ho 
ra hauetc vdito le tre maniere de nece fiori argumenti,de qua* 

11 lo parlatore fi de fieramente guardare che fio (tegumento no 

L « 7 A. —f ^ 1 - 1 * I • /T* • r 



dico eoe fi diuifino li verifimgliati argumiti.Ca.Sy> 

L O vcrifimigliante argumento è quella cofa che è vfirn 
di venir fi e fio, o dette co fi ch’etti hanno alcuna fimi? 
gliantyouem fintili dette cofi vfite di venire, prende il 
parlatone fio argumento, in tal maniera. Se quefta fintirutì 



LIBRO 

mad re, dunque ama ettd fio figliuolo} *? quefto e dcfferato, 
dunque non tiene etti per mento. Delle cofe che l’huomo pi 
fa che fieno prende el parlatore argumentv in tal marncra,fi 
• queft’buomo e peccatore, la fia arima onderà alla eternale 
morteli? fi queft’buomo e pbdofopbo, dunque non crede el 
li ne Vidoli.De He co fi che hanno alcuna fimtglianza prende 
el parlatore fùo argumento iti tre modico per cdtrario fito,o 
per fite parole, o per quelle che fono d’un a medefima ragiot 
ne.Etpcr lo cotrario fa l’buomo fitoiargumenti iti quefta ma 
nier 4} fi peccatori v anno in infèrno, dunque li giu fti vanno 
in paradifi.Per le fimiglianri, fi come luogo fanxa porto non 
e fieuvo aie tutui,cofi lo cuore fianca fide non e durabile àH’a 
mico.Cbc luogo fianca porto,*? cuore fianca fide fino firme 
IU mutabili}*? nàue *? amico fono finali in figura.Perfta 
bilimento de gl’buomiri fic quand’cUi ftabilifconoper lon 
medefirmfoprav tuttofa ’oiofa che ne debia ejferc.Per le co 
fi che fono d’M a medefima ragione prende el parlatore fioi 
verifimili argumenti in quefta marnerò,? etti non e laida co * 
fa ì cuualieri donare le mbeyiunque non e laida à rmntftrar / 
li s’etti lo veftono.Hor fappiite che quefii argumenti *?altri 
fimbr abili fono ne affari in quefta marnerò, s’ctti andò mal 
grado, dunque ett ifi firitoima elverifimile fie coft, ?cttiht 
molta poluere fu calzari , dunque e etti ito lunga via. Condì 
argumenti. fono pmbabilhma etti non fono ne ce [far i.P ero che 
potrete venire molta poluere fii calz^fonza effere ito lune 
ga vidima mal grado nonpotrebe bauere l’buomo fdiqd ina 
uenturd. Perch’io ho detto che tutti argumenti verifimili o el 
li fon figni,o etti fono credeuoli,o fin ftabiliti, o fin fimiglian 
ti. Segno de vna dimoftraz* che daprefenttone che la co fa fi, 
9. fora fico do la fignificunza di coluiMa ella non e ver apro* 


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U 1 T AVO 2 J 6 

ua,Wperb ridiede magiare còfinnamento. Et qucfii fcgni 
fono fccódo li cinque finji del corpo , crac del vedere, de i’udi 
re, del fiatare, del faporare,^ del cuccare. Che fi io dicotili 
ha d y intorno k qui otrogna,percbe ci e gride pupario qie 
fio e jègnOjtna non e fi arto che non ve bifogni anchora ma / 
giare prona. Credcmle c quello che fatica tcfiimonian%a da fi 
de w credenza m quefia mamera.Et non e nudo che non def 
federi che fio figliuolo fia fanto z? ben aguraco.Stabilimcn? 
tue in tre maniere, o per lege,oper comune vfo,opcr ifiabili 
mento d’buomni. Per lege e fiabiliut la pena de ladroni Z7 
d?hotnicidiali.Per comune vfo e flabilito che Phuomo renda 
bollore k vecchi ZJT k mdgior di lui Per ifiabilimento degli 
huomini fic quando gPhuomini ifiabilijfcroper loro mede fi* 
mi fopra vna co fa dotto fa che debia ejfcrc. magione come. G4 
tei quando fi finatorc di Roma non fi nuda fan^a cl jenno di 
fio c5pagni>qualigli tornauano k finno,<& quali kfidia.Ma 
la comunt tu del popolo fiabili che cglifbjfe còfole Panno apt 
preffo t Z7 cofì fù firmatoceli banca fitto grandi ffimo forno. 
Simile fu quedo che mofira alcuna fenulc ragione intra due 
diuerfi co fi-, cioè per tre ragioni j o per imaginatiune, o 

per comparatone, o per cjf empio. bnagine fee db che dice che 
due o piu diuerfi cofi hanno alcuna fwulitu dine traforo fi* 
condo laproprieta del corpo ZV deda natura , in quefia ma/ 
nier 4 .Quefio huomo eputardito che m leone; Zjr quefPal 
tra e piu codardo che lepre. Comparatone c,chc mofira che 
alcune diuerfi cofi habianc intra lavo ftmiglian^a fecondo 
le proprietà del cuore, in quefia maniera . Qiiefio huomo e 
ingegnofo come Arifiotile 5 zj' quefio altro e graffo come 
afino. Effemplo e quedo argument 0 che mofira alcuna fu 
nuglianTfa nelle co fi per lo detto, zj per lo comandamento 




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L 1 A K. V 

Se t : humvitwua ne libri <U fica, {jrperìdr’c adbeemoc i 
fòia buomtni,o He co fé Se pam di feda fim^^srga-ìAa di 
quefii argumem fi aci byra U cezxp*rà?dx nrcam 
deridimi apategneno 4 anfirmamerts. 

&JH V&gumcm i due maniero da pjf 0,0 diligi Ca.f 4. 

A fpneffo «o efebei maefim ba mofbseo li luogbi,& li 
argumenti,fj laffriea t %jlantgiore cerne elpar 
Lucri può p fende» arguMesh di fiuti fri materia 
(7 fio detto, 4 lui punte che icRidmfiffe quefiiargumen s 
per partala regione finche piu beRaf^r piu inxndeuale.Simi 
glian temente però thè quefia è vnajnaqp SepoSiparlato 
ri firmo, perche la è grate à fipzre ìj mofhotj <u però dia 
eUi in quefia maniere, che tutte maniere (Pargu menti di quab 
thè proprie ta,o di qualunque ragione etti fune artici càuicn 
ch’cRi fimo dapreffo,o da lungi p alcuna fiata. La materia del 
parlatore fie,cb’eRi no’l potrebe pitone s’cRi nóprideffe da li 
gi;et pò è dritto 4 diuifire l’infcgnaméto de l’un e de l’altro . 
tfFDi queRo argumento ch’è da lungi Co. f 5*. 

D A lungi <H7 dapreffo queRo argomento, che parlo fi 
migliando deRc arane cofe,da lungamente d fio 
auer firio 4 cvnofcer quella co fi eh’ cl parlatore voi 
mo firate -Ragione evme.ìo parlai ad Aldobrando che no ama 
ua fia moglic.ne eRalui,m quefia maniety.Dimme Aldobran 
do s’el vofiro vicino ha miglior atuaRo di voi,qu<d vorefii voi 
ittan^i o’I fio,o’l voftro? Lo fio,difi’eRi. Et s’eRi baueffe piu 
beRa enfi di voi, qual vorefii voi inondo la fia,o lavofiratLa 
fia,difs’eUi.E s’eRi baueffe miglior f emina di voi,qual vorefii 
voi vtianfj* A quefio motto no diffe mila. Et io andai aUa mo 
glie, et dìmandaila in quefia manicra.Se vofira vicina baueffe 
magior te fono di voi, qual vorefii voi inondi trdl fi o’I vofiml 

Lofio, 

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lo fio,difs’etta.O s’etti haueffe migliori wpiu belli dntpi et 
piu ricchi amefi di voi, fidi vorrefli voi, ofioi, ovofiritli 
fioi,difs’etta.Et s’ etili hauejfe miglior marito di vaiami vor 
reftevoi piu tvfio tra’l fio,o’l va finì A quefia parola fi ver t 
gogno non dijfc nutta^quandofii i ciò venuto, imma nti * 
tante diffi loro, però che nullo non rijpofi k dò che voteci di t 
re, io diro che dafcunpenfi.Voi vo rrefii hauer buona moglie, 
%$voi buon maritOjperdò io dico che fe voi fate tanto che eia 
feuno fid lo megtiore,voi non finirete giamai di quel che Vbu o 
mo fia.Dunque vi cvnuienpenfire che voi futte buona moglie 
ttSX buon mar ito. Guardate dunque che per UftmigUan%a del 
le terme cofe da lungi, io recaua a conkntire dò ch’io voled; 
che fe io dimandale fimplice mente fe quelli volejfe migliali 
moglie, quella miglior marito i certo etti non / archerò con * 

fintiti k mia dimanda. Cotali argumenti vfi molto Socrate in 
fiioidcttiiW tutte volte ch’eUdvolea nuttaprouare,mettea et 
ti inauri comi ragione che l’huomo nonpotea negare > vraRho 
va ficea etti fia cvnclufione di dò ch’era nel fio prologo , & 
nel fio prnponi mento. Dè il portatore guardar tre cofivrìma 
che quella cofa ch’etti prende da lunga per ftmiglian^a di fia 
cofi fia certa finja dottanxa,che cefi dotto fi dee effer prò 

nata per certe ragioni. Appre/jb,dè egli guardate che ella fid 
nel tutto fimigliante k quel che vote prouare, che s’ettdfbfft 
frana, o nofitnile,etti non potrebe firmare fia prona. Appiè f 
fo,dee eli guardar e che gl Auditori non fipiano iti che lo pare 
latore ^intende, ne per che fida fia dimanda , che s’etti fe n’ac 
corgeff 2 , etti fi tacer eh e, o etti negar che, o etti rifponderebe per 
contrario. Et quando tu houerai 4 dò menato tuo auerfirio, 
Hit conuiene che fidavna di quefie tre cofe, o ch’etti tacda,o 
(h’ellinieghijO che cofirmi fiapma. Et s’etti la niega,o tu la 

Te fom £E 


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pma per li fimiglian %a di quel che tu haueui dinatqj detto* 
o d’altre fimli cofe che tu dichi immntemntc.Mas’egii comi 
firmalo egli fi »to,immantenente dei tu conclude»* la diman 
da,ty po ner fin al fio detto.Cbe Tullio dia, quelli argumen 
tipotetevoi intendere che in que fio arguirne nto da lungi con*, 
viene bauere tre cofe.laprimafie la Cvniglian^a ch’el parla* 
medito mn%i.La feconda fielapmpiacvfi ch’etti vote prò* 
vare. La terrei è la conclufione che uno firn dò che fi fegue di 
: fio argume »fo,o mojhtpmua. M4 acciò che fino molte genti 
di fi duro tornello che per l’vnfegnamento che fiapofio fipnt 
Acumi fcienxa no’lpotrebe intenderete etti noH vecjcjf s per 
tnofirarloper e jf empio. V ole lanute (Irò mofintm anche vnch 
■ «/Tempio del piattole dura lungamente tnt Greci, che hauet 
vano vna l ege t che s’el vecchio conte (iabele non rima ndajfe- 
tutti li otualieri al nonetto conte fiabele } ch’ etti douejfi perde * 
re lacefta.Hora venne che Bpammindanon rimandò tutti li 
cavalieri alcviue/labele nonetto quando douca,an7(i fe n’andò 
con tutta hfiahofte contro 4 Macedoni, &vùi fili per firyx 
dfxtrnleìty quando etti ne fi accufito,etti dicea che quelli che 
. fece la lege intefe ch’el vecchio conte (iabele ritcneffeli cuna* 
lieriperloprò del comune, ch’etti non fiffe di ciò-danno* 
to.Et fio auerfàrio ficea fio argumcnto contraivi in tal ntd 
niera. Signori giudici ciò che £ pannnunda v ole giungere atta 
lege fiori di ciò che voi trouave fcrittofijferctelo voi?nòì& 
fedo fiffe che non lofifferiftc per la vittoria ch’egli ha hauti 
to, qtiefto finche contrala dignitadi voi <& contm vo/bo ho* 
noreXtpenfitevoich’elpopolo elfijferiftortv non fina. Et 
fe quefl o è ch’etti fia diritto àfirlo, certo io cono fio tanto fen 
no m voi, che nonviparrcbe,perciò io dicofe la lege non può 
itffere Offenda», ne per noi, ne per altrui) dunque non potrt* 


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OTTAVO 21 G 

Voi rima tare U fnten^poi che voi non potete rimare un 
fòla motto. Qui accio Maefiro dparlare dello vnfignamen 
to da lungi, di che etti ha detto affai, n? torna allo argumetw 
to d* appreffo . 

ttEDett’tegumento d’apprcffó, C ap.pG. 

D Appreffo è quello tegumento che per alcuna pw 
(perita del corpo, o della cofa moftm ch*el detto fu 
verifimle,!? confermalo per [m fòrfy&pcr fùa 
ragione, finX4 nullo tegumento dalmga.Di quefio argumen 
to dice Annotile che fifa cinque parti. La prima è proporne 
mento, ciò è adire, quando tu proponi breuemente la [orna di 
tuo argumento. Ragion? come. Tu dici che tutte afe fiume* 
gliogouernate con co figlio che fin^a conftglio, quefio è tuo 
proponimento,!? è la prima parte di tuo tegumento. Hor ti 
conuiene andare atta ficonda,cioe d confermarla per molte rat 
glori in quefla manient.La ragione che è (labilità perragiq* 
ne è meglio gouernata di tutte cvfe, che quella è gouernata 
finemente. Vbofte che ha buon capitano !? buon [ignare l 
piu làutamente menata di quella c’ba fotte capitano e? ftgno 
re. La naue fh bene fito cor fi quando ha buoni gouer notori, 

Hor4 è compiuta la feconda parte dett 3 argumento,rtae eleo» 
firmamento del primo proponimento . Hora ti cóuiene and* 
re alla terya parte, cioè apprendere ciò che tu volipnouareper 
laprima ppofta in queftamanicra.Ntttta cofano» è ben figo 
vernata per coniglio come tuu 3 il mondo. Quefpè Vimprefa 
che tu volipnouare. Et immantinente te conuiene andare atta 
quarta parte dell’ tegumento, cioè d confirmare l’imprefipcr 
molte ragioni in quefia manie nt. Noi vedemo cb*el corpo del 
fi}'»*? dette pianeti,*? di tutte le (lette è (labitito m lomor 
4ine t li mouimenti del tempo fino p er ciafiuno anno, o ptr 

C£ il 

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n raffi/*, oper Uvtdim de tutte terrene cefi, ne Por dine del 
di W della notte non fono per danno d’ alcuno. T iute quefie 
cofefon figni ck*el mondo è governato per gnmdiffima prò* 
ucdengq. Hard è compiuta la quarta parse del argumento t aoe 
V off cr momento deTirrtprefi. H orafi cottien ondare alla firn 
mparte ddargvmentD,àoe atta cvnclufione, che può tfferdet 
ta to due manétte. Ofiirgandire mente del primo proporne 
mento, ne ded’imprefi } m quefla manierdydmque io dico che ' 
il mondo è gommato per cófiglio.O ridicendo ci prima pmt 
poni mento è la imprefi in quefla manicmfe tutte le afe fon 
meglio gouer nate con còfiglio che finga anfiglio; %j nuda 
cofa tt&n è fi bengouernataper còfiglio come tuttoH mo «do* 
dmq dico ch’el modo ègouemato p cofiglio.Qucfle fin l e 
Cinque parti del argomento dfapreffo, cioè elpponimentv,et 

' €5firmamento,Pimprefi t el fio con férmamente ta codio 
fumé. Ma fono molte genti che dicono che in queflo argumen 
to non è mai che quattro parti finga piu,ch’etli credono cb’cl 

• proponimento e’I cofirmamento fieno vna afa mede fima > 

tsf Pimprefi e*t fio còfirmamento è vna cofi % la concine 

fumé è un’alt** co fi. Ma egli fino malamente ingannati. R«t> 
gione perche. Sanga che vna cofinonpuò effere , non « quella 
tofi medefima f angi è un’altra co fi per fe^cofi fino due co 
fi, & non vna. Se iop offa effere fon omo finga faperelegere} 

» dunque fino iovna cofa,yr legere è m’dtra.Cofi d y un pio 

• ponimento che può. effere fermato in quefla mnient, s’el di 
che fu fitto queflo h omicidio, fi fitto à Roma, io era à Parigi} 
dunque no fii io i quefPhomicidio. Q uinon hamefiierimtl 
lo cÒfèrmamento,immantenente fimi tua mprefi^dirai in 
quefla manientyd Parigi et* io finga fido}quado tu baund ciò 
dc**tdei cofirmartw pm4rc t q?firepQÌ tua concluftone r 


CvV 


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OTTAVO * 17 

direidunquencnfiiio k queflo h omicidio. Et altre fi v né 
imprefipuò effere firmata & (labilità fonaci putto cò firma, 
punto, in quefia mantem,fc tu voli effere fauio dei tu ifiudi 4 
re in philofopbia,quefto è il primo propontmem che ricbie 
'■ ded’effere cófi moto, però che molte genti perfino cfrelftu 
dio dettaphilofophiafiario.Etquando tu Pbaunà còfirmato 
di buone ragioni tu fimi tu a imprefi in qucfiamemera, tutti 
gl’huomnt de fideremo effere finii quefia imprefi è fi certa 
che non fi cornien co firmar e mia immantenente fi tua conciti 
fianein quefia marnerai dunque dè cìafiuno ifiudiare inphi 
lofophu.Pcr quefie ragioni, per quefii eff empii puoi tu ben co 
no fiere che fino tali proponimenti, & di mie imprefi che vo 
gliono effere confirmate , rj di tali che nò. Et però s’ accorda 
Tullio atta fintela d’ Ari fiatile, e dice che in quefPargumito. 
r cinque par ti.E qlli che fon in errore che pi fino elette fieno 
tre partì tato,mancnp tanto, può ben es/èr alcuna volta 
che Pargumcnto è di tal natura che no v fino fi nò le quatto, 

0 le tre parti finga piu.Et atta ver ita l’argu me nto ha tutte citi 
que le partì ,quan<P etti dice lopmponiméto et lo fito cofirmd 
mento, w Pimprcfi,wla còditfione-,rrui quando el proponi 
mento yr Pimpref tfòno flabiliti che Pwn di lom non ha me e * 
fiieri di nullo cÒfirmametito non ha che quattro partì. Et? et 
proponimento VT Pimprefifino tali che Pun ne Vdtmnon 
dimanda cÓfimutmento,attbora nonkaPargumento ma che 
tre partì, cioè còfimamento, imprefi, condufione. Mac * 

fono molte genti che dicono che quefio argumentopuò effere 
da due parti, che s 9 d proponimento yr la imprefi fimo ficéie • 
liti che la coclufiorie hauea niente, fi che non la conuiene dire , 
atthoranon ha etti ma che due parti. Et s’el proponimento è fi 
forte eh* el parlatore nenpuò firmare fia còdufione finga im 

££ ili 


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' U I JB A V 

prefa adhora non b<t,m che due parti in quefia miniera. Qi<é • 
fla fimi no parturio, dunque conche ella huomo.Ets’elpmpo 
pimento è fi forte flabilito che l’buomo intrude ben lacòclu * 
fionc fianca vdirla,adborarm è egli,ma che vnaparte.che fi 
tu di,qucfla firn no è groff t, dafiu na in tende ch’eU’ha cono * 
fciuto mafchiOffi che non li re fin nuda 4 dire fopra quefiepa* 
mie . Et dice T liUto , chiedi nonpenfa che diritto argumètopof 
faeffer fitto fi condo qucffartedinuno di tre parti. Et tutto 
che diuerfi piente fubiano diuerfi in /commenti ,nò per tane 
to la fcien\adi rettoria vo le argumenti chiari <7 certi che fi 
fidano credere igliauditori.Et però bael maeflm diuifato di 
agentemente tutte maniere dipmttare quello che l’huomovo 
' le dir e 4 conformare fio detto fecódo che apar tiene alla queir* 
la parte del coto s doe 4 confirmamento , ritorno ifiamd 

teriaper dire della quinta parte del differmamento. 

QEDeda quinta parte ,doe del differmamento. Cap.fy* * 

A Vpreffo la dottrino del cofirmamenta viene laquù % 
rapane del conto , cioè del differmamento . Di eh c 
T udio dicv,ch’cl differmamento è chiamato quan* 
do’l parlatore menima yrftruge V Or gu mento del fio auerfi 
rio in tuito,o in magiorpartv.Et fappiate che differmamento 
tfee di quella medefima finta no ch’el cofirmamento.cbe co 
mevna cofapuo effer confirmataper lapmpriem del corpo 
*7 d ella co fa,cofi può eff tre diffamata jW però deitu preti* 
dere gliargumenti mede fimi ch’clmaeftm diuifa in adictro 
nel capitolo del co firmamento. Et nondimeno egli ne eira al* 
cunoper meglio dima firare la fir%t {7 la natura del confit 
momento Et ciafiaduno può intendere piu legicrmente qua n 
do l’un cotrario è nteffo apreffo l’ al tm. Tutti argu menti dif* 
fifmano in quattro maniere.iaprima è fi tu voli negare l’im 


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W 1 I A Y W Ì15 

prefa dd tuo ducrf trio, quel medefimo che gli vo lepmiare, 

AppreJJo dò ch’el confirmt tu neghi la códufione.Appreffo 
chef tu dui che fi o argumento fta vitiofo. Appreffo che con 
tra fio argomento tu ne dichi vno altrefi firmo, o piu. E però 
vo le lo maeflm moftrare la dottrina che fi còuiene a ciafiutut 
di tjuejle quattro maniere. 

(fèDedc quattro maniere di differmatnento. Cdp.f 8. 

L O primo differmamento è à negare ciò che tuo auer * . 

fario prende àpmuare per argumenti ne affari, e per 
argumenti verifimli. Et fi quello cb’eÙi dice è argu* 
mento y/erifimleftu’l potrai negare in quanto maniere. Uu* 
na è,quand’edi ba detto vita co fa verifimile,tu dici che non è 
tbefiadetto è chiaramente filfo in quefta maniera, tuo auer* 
fario dire, che non è nudo che nò fiapiu cupido di danari che 
di fimo. Certo di ciò non dite eUi lo vem,ch 3 edi ne fono molti 
che piu amano finno che danari, o s’cl fio detto è tale cfrel 
fio cótrario fa altrefi credcuole come?! fio detto in quefta m4 
né era. Tuo auer fario die e che non è nudo che no fiapiu de fi* 
derofò dìfignoria che di danari.Certo altrefi puoi tu direfir 
marnante el fio cótrario, che non è nullo che non defideripiti 
danari che fignoria. O s*el fio detto non è credanole in quefta 
mamera.Vn l monto eh’ e fieramente auam dicr,cheper un pie 
dolo firuigio d’un fio amco,lafciò un fio grandiffmo prò} 

VT fiasche fiale adiuenire alcuna volta, tuo auer fario dice 
chiedi adiuienc tutto diuerfamente,in quefta maniera, eUi di * 
re che tutti ipoueri defideranopiu danari che fignoria, ma el 
li ne fono d?altri che amano piu la fignoria, fi come in alcun 
luogo difirtofi l’buomo homeidio,^ no in tuttii^fi quel 
thè adiuiene alcuna volta, tuo aduerfario dice che non adì* 
uienc mai in quefta maniera . Egli dice , che nudo huoma 

£E iii i 

ì 

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può effereprtfo d’amore di fintimi per un filo i/guardo, per 
cbe quefia è vna co fi che pub auenirc che per un filo i fonar 
do z? per vrnt fola veduta l’huomo V ma per amore.ha fico 
da maniera di negare el detto di tuo auer fario è,quando dici f 
Vinfignamenti d 3 una co fa, z? tu h differmper quella mede 
fima bocv cucili co firma con tutti w figni couiene moftrare 
due cofi.Vma che quel fcgrw fa vero d’altra che fia proprio 
figlio della co fa che volepmuare, fi come fangue eh 3 è figno 
di mtflea,*? carbone è figno di fioco-, zfpoi couiene mo fra 
re che fia fitto quello che c6uicne,o che non è fitto quello che 
fi conuicneiZi? che l’huomo di cui el parlatore dice fapea la 
lege z? el cofiumc di quella cofa,che tutte quefie cofipartet 
grumo à figni *2 a fimiglian\e.Etperò quando tu voli differ 
mare li figni di tuo auer fario, tu dei guardare convelli lo di<* 9 
che s’cgli lo dice che ciò fa figno di quella co fa, tu dei dire 
che non è in quefia manieratili dice che la tocca pinguino fa 
che tu porti è figno che tu fijli ala mijlea ; ZST tu di che quet 
fio è legier figno,che la tocca fanguino fa può effer figno che 
tu fii fanguinato.O tu di che quel figno appartiene piu d te 
che d luLChc fi dice che fia fitto quello che non fi cornitene 
in quefia manierata hai rojfo nel voltolerò che tu hai colpa 
in quello misfatto,*? tu di che ciò non fi per male, arqiper 
bonefia per diritto. O fu di che quel figno fie del tutto fil 

fb, che scegli dice che tu battetti el coltello fangutnofo in mdt 
wo,tu di cbe pinguino fo non era egli già, any era rttgincfo . O 
fu di che quel fiaapartenetc d l’altra fi fpettione che tuo auer 
fario non dice.Chefidice che non è fitto quello che fi comics 
ne in quefia maniera,tu te n’andafti fiotta prendere colmato, 
quefio è finùgUante al ladrone ^o-,Z2 tu di che cib non fu per 
rrude,an^ fi perche tu non veleni ifiegUare lofigncre.L a ter 


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*£4 manitrd di negane lo detto de tuo auer/ario fit quando etti 
fa nel fio detto vna comparati one córra due cofctytu di che 
quella cefi non è finale k quell’ altra# crb ch’eie fono diuerfè 
manicne,cb’cUi dice, tu vorrefli hauer miglior canai lo che tuo 
vicino j dunque vorrefti hauer miglior fimina, tu niegbi 

fuo dettò, perche fimnaè d’altra ragione che canai o, vrpé 
rò che fon diuerfi nature, che s’eUi dice che l’huomo lo dè dot 
tare come leone, yr tu nega fuo detto, però che huomo è d’cd * 
tra natura cb’el leone, però che fon di diuerfi fòr%a. £ s’eUi di 
affé che Pirro dee efferè dannato 4 morte per la moglie d’Ho 
rejte ch’etli finte, fi come Paris che furò Helenaw tu neghi 
filo detto, però ch’el for fatto di Paris fi magtore che quel di 
Pirro, <&però eh’ e Hi nò fono <funa grandetti che sfidici, 
quejì’buomo dè ejfere giudicato k morie, però che ha vccijb 
un huomo coft come queft’altm che n’ha morti due;& tu nit 
ghifio dcttOiperciò che non fi co fi gran male come quell’ale 
tro. Altne/i dico io della diuerftta del luogo, w del tempo, del 
corpo, dell'opinione, & di tutte le diuerftta che fono nelli 
buominiW nelle cufiche di ciafcunapuò el buon parlatone 
riprendete fuo auerfirio,ty di firmare fuo cofcrmamentv.la 
quarta maniera dineganti detto di fico auer firio fie quand’el 
li ricorda alcun giu dici o di fiuio}chc cotali argumenti poffo 0 
no etti confirmate in quattro maniere , O per la Ungila di colui 
che da elgiudicio,fi come Giulio Ce fare dijfe,cbe li antiint di 
Koma bauienopcrlo lorgm fennopdonato k quelli di Ro# 
des. o etti lo può confirmatepcr la ftmiglian^a di quel giudi 
c amento alla cofi di cui cHi parla, ft come fico un predicatore 
di Koma, quando diffefi come nofiri antichiperdonam i quel 
lidi Cariarne, coft douemo perdonare k quelli di Qretia. A U 
. ttefi lo può etti confirmare, per ciò è che dice ch’el giudici 0 che 


elli mentono fi confirmatoper tutti quelli che l’ udito, e di'ti .. 
doueano co firmare, hltrcfi el potei dii cofirmare, perè che 
quelgiudicio fi nugiore e piu gr due che la co fa di eh' elli par 
Ufi come Cdto quando dìjfc, che Manlio Torquato giudicò ì 
morte cl figliuolo, filo perche combattè co fi ance fichi contri 
fino comandamento. Quefte fino le quattro maniere per cofir 
mare logiudicio,V tu fita immantenente apparecchiato 4 dift 
firmare ciò che per lo cotrario di fio diffemamentofi tu un 
que pilorcio è d direttili lo loda.ty tu lo hiafirm fie dice 
cb’el giudiatmento ficÓfimato,ty tu di che non fialtrefi 
di tutte le ragioniMaperò che l'vnficgnamento delparlacore 
dee effier comune à un parlatore d l’altm,dice e[ maefim , 

ch'd parlatore che ricorda delgiudicio debe molto guardare 
cb’elgiudicio nò fita diffimle da quello che parti,però che fio 
ducrfdrio lopotrebe legiermente riprendere.Etpai dee gudr t 
dare di non comrc tale giudicio che tocchi ad alcun degliau* 
ditor'upcrò che gridano immantinente, ardiamo che ciò fi co 
. tra giufUtia,wcb y el giudice ne dourebe cjfcr danato.hppref 
fio dee dliguardare che quand’elli può mentouare molti buo 
ni giudici lodati faputi,ch’e1li no mentoui firano wficono 

ficiutOycbc qucll’è vna co fa ch'el tuo auer fario può legiermi 
te riprenderesti firmare fio dettoMonthauete vdito come 
Vhuomo dee infirmar tutti verijimili Orgumen ti. dunque c di 
dire del differmamento dclli argtmenti nere ff arii. 

Del differmamento delli argtmenti neceffiarii. Cap. 

S E el tuo auerfariofifopnr’l fio detto argumenti ne ceffi 
rii, tu dei immantinente coftderare s'clli fino neceffiarii, 
o elli paiono.Et felli fieno veramente neceffarii,tu non 
hai podere di còtradirli.Ma s'clliparcno neceffiarii W non fi * 
no t allhorapQtrai tu diffamare per quelle mcdefme vie che 


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OTTAVO 220 

fìno dette di fopranel capitolo de ne affarìi argumenti, cioè 
per rimproT^mentOyOper ftmplice cócluftone.Rimpro%tmett 
to è quando tl parlatore diuifa due, o tre,o piu parti, deUequa 
U fe tu còfirmt l’wia quale che la [incerto el ce còchtde i’elt 
la e \era,ma snella ejhlfa tu puoi differmare l’mafan^apiu. 
Ragione comc.Tuo aucr fario volecÓcludcre che tu dei caffi 
gare lo tuo amico fepra ciò ditti fa dueparti m quejlama* 
mera. O etti teme vergogna, o nò.S’elli la teme, non caligare 
che non è buono. Et fè non la temevi caffgate,ch’clli haper 
niente tuo ctìffgamento.Quefi’argumento non è ne affario, 
ma pare-, tu dei immantinente differmare amendue le parti iti 
quejla maniera. Anplo debo caffgare,che s’egli teme vergo 
grut cr non dijpngia,tanto il debo io piu lofio caffgare,pet 
rò che non è ben fauio. E tfetu dirai parte j anfapiu , tu dirai 
cvfi,s y egli non la teme veracemente el debo caftigaxe, che elli 
ftamenderaper mio detto, ty lafcicra fno enore.Numeto è, 
quando el parlatone conta nel fico conto molte cofi per pmuar 
nevna, .fecondo checl conto diuifa nel capitolo de neceffarii 
argumenti . Allhora ti cornitene differmare tuo numero che 
può hauere tre vini . Lo primo /re, s’egli numera quella porr 
te che tu voli affermane, tuo auer fario dire co fi. O tu hai com 
penato quefto condilo, o egli ti fu donato , o egli fu allenato 
in tua cu fa , o egli ti rima fe per retragio , non ti nacque iti 

c afa , dunque l’hai tu imbolato fn\a fhlloj quando eglic 
fi conclufo,tu dei immantenente dire la parte che egli lafciò 
in fico numero, & di che tu l’hai guadagnato al torniamena 
to. Et fico argumento è tutto differmatofe dò è la verità, eh’ e 
gli non hauca contato. Lo fecondo vitio è,quand , egli numeri 
vna cofa che tu puoi cvntradire. Che fe dice che quel cauallo 
non ti rimafe p er redi ta, tu puoi dite che fi fi, arto fico argu> 


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mento è tutto fp eletto. Lo tcr^o vino fie quotilo vna dette co 
fi ch’etti mimerà, tu la puoi ricono/cere firmare finza lai* 

dura.Ragione come. T ito aucrfirio die ? cefi, o tu flé quiper 
lujfuria,oper aguato, o per lo prò di tuo amico- Semplice con 
clufione è, quando elparlatore conclude quel che vo le per la 
fòrza d’urut cofi cb’è detta tnanzjì VT queflo è in due marne 
rejche s’ettipnuaper neaflflta, tu non puoi contradirei che fi 
dice,queflafimna cgnjja,dwiquc giacque con huomoj^rfi 
quefl’huomo fiata, dunque è etti viuoicerto nenpotrai dite co 
tra.Md s’ctti pare di necE ffia fiei quefta marnerà fetta ima 
dre, dunque ama ctta/ùoifjgliuolijcvrto tu’l potrai benripren 
dere,<& moflrare che ciò non fiaper noe? flint, anzi pub effert 
per maniera. 

QEDel ficondo di ff erma mento. Cap.6o. 

L O feetndodiffermamento fie, quando tu cono fii dici 
proponimento, o l’imprefi di tuo auerfirio fia vera, tu 
niegbi la codufione,pcrb che quella non nafie di quel 
che tu haueui cono fiiuto, anzi conclude altra cefi che non dee , 
tu può. Ragione come.Lcgenti detta cittade andarono nel Pfeo 
fte,w adiuiene che quando tu andauivna infirmiti tiprefi 
netta via che non ti lafiib andare ir fin att’hoflefi che tuo Oucr 
firio te ne accufi,9J conclude in quefta maniera, fi tu fbfle ve 
mito nett’hofte,ncfht) conte ftabdc vi ihaurebe veduto, ma et 
li non ti vide, dunque non vi volefti tu vcnrie.Uor guarda che 
iti queflo argitmento tu affermi bene elpponimento di tuo 
auerfirio,noe che fi tu vifòflì flato li conteflabili vi fbarebe 
ra veduto, afferma Pimprefi,aoe ch’etti non ri videro, md 
la conchfione non nafie di nò, che là ometti dice, che tu non 
vivolefli andane, etti non dicoveropcrò che tu vi volefti ben 
andare, ma tunonpotcfti.Ma queflo effcmplo è fi cbiam f?fi 


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.aperto che glielcgier cofi 4. conofcerelo fiovido-,^ però vi 
,v ole lo maefiro mofiram laragione ,<yr vn'altro ejjempiopm 
filtro ad intendere, per meglio mfignare quelle che ctpartiene 
al buon parlatore, che là oue li vitti fono finri ad Stendere, o 
può ben effcrepmato fi come s'etti fijfevenoiWdòpuò effe 
.re in due maniere j o perche etti crede che tu affermi al certo 
vna copi dotto fi^o perche crede che non tifouegna di quello 
.che tu hai affermato ,o riconofciuto,che felli crede che tu ha 
li affermata vna cofi dotto fi perche tuo auer firio ti con ciuf 
deiàtthora ti conuiene moflrare Intendimento che tu baueui 
quando tu firmafìi quella cofi, dire ch'etti ha recato fio or 

gitmento ad altra cofi.Kagione come. Tuo auerfirio dice co e 
fi, tu hai bifigno d'argento , XJ tu affermi che fi, fecondo la tua 
vntenàone,àò è à dire, che tu ne vorrefti battere piu gran finta 
che tu non hai. Ma tuo auerfirio penfi altra co fi,*? dice cofi, 
tu hai me fileno d'argento, che fi do non fiffe tu no firefii mer 
cantra, dunque fitu potere. Guarda dunque ch'elliti conuiene 
per <dtravntentione,<HT però puoi tu differmare tuo argumen 
to che etti pieghi muti no che tu intendi. Ma fi etti penfi 

che tu hahi dimenticato quello che tu hai cono feiuto, come el 
line fiera vna maluagiaconclufione contrattili quefiama e 
niem.Se il reditngio del morto apar tiene à te, àafiuno dee ere 
■etere che tu l'ucddeffi , tyfipra quefio motto tuo auerfirio 
dice molte parole, z? affegna piu ragioni da pnouare fia eoe 
fiity quando egli ha dò fitto, yr prende fio argumento, & 
dice , fin^a fitto lo reditagio apar tiene à te, dunque l'hai tu 
vcdfi . Guardate dunque che quefia conclufione non efee 
di dò che il reditagio apartiene à te , lyrpcrò ti conuiene db 
ligententeme guardare la fir (4 di fio argumento , c& eoe 
meettitoritntgiò . 


Digii 



jgle 


flEDel ftr^o differ momento. Cap. 61 . 

L O tcr^o diff erma mento t quando tu diti che Vargu* 
mento di tuo auerfirio è viti o fi. Et può e/fere in due 
maniere. O perdaci vino è nel argumento ine de fu 
ri o, perno che non appartiene 4 quel ch’cl parlatore lopmpo 
fè.Et fippiate che vino è tuttofo filfo,o comunico vmucrfile, 
o lcgieri,o lontano , o male appropriato, o dottofò, o certo , o no 
affermato, o laido, o rtoiojb, o cotwrio,o mutabile, o auerfirio. 
Talfo è quello che dee appartenere 4 menzogna. Ragione co# 
jnc.Nwflo potrebe e/fere fitti o che diff regia i danariSocrate 
difprcgia i danari, dunque non fit efo fauio. Comune è quello 
che non appartiene piu ite che 4 tua auerfario. Che fi tu dici 
tofi,io dim breue mente, perciò ch’io bagio diritto. Altrcfi lo. 
può dire tuo auerfario come tu.Vniuerfalc è quello che pub 
tfferc retratto fipm alcuna altra co fa che non è verace in que 
fia maniera. Signori giudici io non m farei meffo in voi fi io 
no crcdeffi haucre lo diritto. Lcgicm fteindue maniere. Vu* 
fio eh’ è detto tardi, (5 come lo villano che diario haueffi ere 
duto che buoi mi fiffem imbolati, io bonetti ferrata Uflalla. 
L’altra maniera 1 4 copr ire vna laida cofa&di legicre co# 
ucrtura.fi come fi lo ctiualiere che abandonò fio re quand’el 
U era in fi alta ftgneria^ quando lo rcfidifirtato,fio cut 
udicre lo fiontrò un di,& diffefignorc vaimi douete perdo 
fiore perche iov’abandonàipcrò ch’io m’apparecchio dive 
ntre,iofin al vofhoficcorfi.Lonm è quello argumento che 
ì prefò troppo lungi, fi come fi la cameriera di Medea, che. 
dijfc,Dio vaieffe ch’et legname nofòjfc tagliato di che le ndt 
tti finn fitte. Male appropriato fte in tre maniere. V nache 
dici la pmprietOyche altri fa che fino comuni ad un’altra eoe 
fa. Che tu mi domandi delle proprietà de l’Intorno che fondi 


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OTTAVO 122 


JcordeuoliJo dico che difcordcuoli fon quelli che fono mutua? 
gi<& noia fi in tra gl’ h uomini. Certo qucfìc proprietà non fo 
no piu difcordeuoh che l’orgoglio d’m fòlle che d’ un’ altro 
huomo.La ficòda marnerà di tale proprietà che non fon vere , 
anQfilfi. Che fi tu dimandafft delle proprietà difitpicnfyty 
io dicefji che fapien%tru?n è altro che guadagnare argento, io 
ti direi filfaproprieta.La ter^a maniera dice alcuna proprie* 
t*,manon tuttc.Che fi tu m dimandaci de He proprietà di fòl 
Ua,w io diceflhche fòttia è deftderare alta nominanza, certo 
giafia ciò follia d’ alcuna parte, non dico di tutte le proprietà 
difiUia.Dottofo è quell’ argtt mento che per dottofi cofivole 
pmuare vna dottofa cofa m quefla mani era. Signori principi 
detta terrOfVoi ito dpuete battere guerra l’un con battio, però 
che lidei che gouer nano intatti menti del cielo non combatte 
no . Certo è quell’argu mento quando el parlatore conclude 
quel medefimo che fio auerfario co firma, i? lafcid nò che fi 
dourehe pmt4re,fi come fict t’auer fario dìHorefles quan o 
fotte* mofir are che Horefies hanea morta fia madre «ì torto , 


#ffi mo/trò effetti haueaverifajet ciò non bifogndua,pcrò che 
eliino’ l mgaiu t amfi diesa ch’etti l’hauea veri fu a diritto.Non 
raffermato argumhto,w quand’cl parlatore dice molte pam 
ledi co firmamento [opra ai vna cofa che fio auerfario ntega 
pie nome te. V li) f e fit accufato ch’etti bau e a morto A iace,ma el 
li diesa che no hauca,w tuttauiafio auerfario ficea gran ro? 
rr\ore,<&riò era laida cofa molto, che un villano vccideffc un 
cofi nobil ctiualiereXaido argumeto è quello sf?’* dishoneflo 
f ragione del luogo, ciò è d dire, motti indn%i a l’altare. Op ré 
gionc di cohti che li dice, cioè fi un vcfcouo parla di fintine , o 
di luffùria . O per ragione del tempo , ride fi et di di pafqttd 
¥kuom&di<e[fe,che Cbrifto non r effetto. O per ragione de 


Jt 

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' 1/ 1 O IN, \J 

j prefi adh or 4 non ha,ma che due parti in quefta maniera.'Qwt • 
fla f mina par turio, dunque conche ella huomo.Ets’elpnopo 
nimento e fi fòrte flabilito che l’buomo intende ben la coclu * 
fione fan^a vdirla,allhoranonè egli,ma che vnaparte.cbe Jè 
tu dùquefla fmnaègroffa, dafeuna intende ch’eli’ ka cono * 
feiuto mafchioffi che non li refta nuda ì direfopra qtteflepa * 
roU.Et dire Tudio,ch’edinottpenfa che diritto argmètopof 
fa effer fitto fecondo queft’artedimno di tre parti, Et tutto 
che diuerfe fcicn%e fabiano diuerfi wfcgnamentiynòper un* 
to la fcien\adi rettoriat vole argumentt chiari ut certi che fi 
ftda/io credere àgliau ditori. Et però ha el maefìm diui/ato di 
ligentemente tutte maniere dipanare quello che l’httomovo 
te dir ed conformare jùo detto fecòdo che apar tiene ada optar* 
u parte del coto,cioe a confirmamento, ritorna àfiamd 

teriaper dire della qtmu parte del differmamento. 

<JÉ>Defl4 quinta parte ,doe del differmdmento. Cap.fy* 

A Vpreff j lad ottrina del co fi momento viene la qttin 
taparte del conto, cioè del differmamento . Di che 
Tudio di(v,ch*el differmamento è chiamato quan* 
do’lparlatore menimi tty ftrttge l’argu mento del fuo auerfi 
rio iti tutto, o iti magior par te. Et fappiate che differmamento 
c/ce di quella medefima fontana ch’el cofimamento.Che co 
mevna co fa può effer confermata per laproprieta del corpo 
<37* d eda co ft,cofi può eff ?re diffcrmataiW però deittt preti* 
dere gliargumenti me de fimi ch’el mae firn ditti fa in adietrn 
nel capitolo del cofèrmamento.Et nondimeno egli ne eira di* 
cono per meglio dimoflrare la fòr%a la natura del confò? 

rudimento. Et ciafcaditnopuò intendere piu legiermente quan 
do l’un cÓtrario è nteffo aprcjfo l’dtm. Tutti argumenti dif*. 
fumano in quatto maniere.laprimae fe tu voli negare l’im 

\ '• 


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v i a a t v *4» 

prefitti* t tuo Oucrfario t quel me de fimo che gli volcpmuare. 

\ Apprejfo dò ch’el conftrm tu neghi li códufiane.Apprejf ì> 
ebe.fi tu dici che fio argumento fot vitiofo. Apprejfo che con 
tra fio argumcnto tu ne dichi sino altrefi ftrmo t opiu.Eperò 
vo le lo maeftm moftrare la dottrina che fi còuiene d ciafcuna 
di quefte quattro maniere. 

GEDefle quattro maniere di differmarunto. Cdp.f& 

L O primo differmamento è k negare ciò che tuo aver* 
fario prende kpmuare per argumenti neczffari,e per 
argumenti verifimli. Et fi quello cb’elli dice è argu* ' 
mento \erifimlc,tu’l potrai negare in quattro maniere. L V 
tia è,quand’etti ha detto vna co fa verifimle,tu dici che non è 
chefiadetto è chiaramente filfo in quefta manieralo auer* 
fario direbbe non è nu Ho che nò fia piu cupido di danari che 
di finna.Ccrto di ciò non ditz etti lo veit^di’efli ne fono molti 
ò)t piu mano fienno che danari, o s’el fio detto è tale ch’el 
fio còtrorio fid dltrefi credcmle cornai fio detto in quefta mé 
niera. Tuo auer fario die z che non è miUo che no fui piu de fu 
derofo dìfignoria che di danari. Certo dltrefi puoi tu dire fèr 
imamente el fio còtrorio, che non è nullo che non defideripitt 
danari che fignoria.O s’el fio detto non è credutole in queftd 
mamera.Vnhuomo eh’ è fieramente auaro dic?,cheperwrpic 
dolo firuigio d’un fio amico, lafci'o m fiograndiffmo prò} 
fi dò che fiole admnire alcuna voltalo auer fario dici 
c b’e&i odimene tutto diuerfamente,in quefta maniera, etti di* 
ve che tutti i p oneri defider ano piu danari che fignoria,ma et 
li ne fono d’altri che amano piu la fignoria, fi come in alcun 
luogo difirto fi l’huomo homcidio,w nò in tutti-, ty fi quel 
che adiuiene alcuna volta, tuo aduer fario dive che non odi* 
uiene mai in quefta maniera • Egli die r , che nullo huomo 

*• M M « • • • 

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O 1 K A V O HI 

!£4 maniera di negare lo detto de tuo auerfàrio fte quando etti 
fi nel fuo detto vna comparati one cètra due cofe,xytu di cfje 
quella cofànon c fintile 4 quell 3 altra, però c h’eìefino diuerfe 
manie*, ch 9 clli dice, tu vorrefli batter miglior cmtallo che tuo 
vicino $ dunque vornfii hauer miglior fimna, yr tu nieghi 
pio detto, perche prmna è d f altra ragione òe cmtallo, pt 

rò che fon diuerfe nature, che s’eUi dice che l’huomo lo dè dot 
ut* come leone, ty tu nega fito detto, pero che huomo è d’ai' 
tra natura cb’el leone, però che fon di diuerfi fir-^a. £ s’efli di 
teff e che Pirro dee effe* dannato <t morte per lamoglie d’Ho 
it jte ch’eUi ptroe,fi come Paris che parò Welena-,%y tu nteghi 
pio detto, però ch’el fòrfitto di Paris fi mgiore che quel di 
P ino, Z? però ch’eHinó fono d’una grandetti che s’eéi dice, 
que/i’buomo dè effe re giudicato à morte, però che ha veci fa 
un huomo cefi come quefl’altm che n’ha morti due tu nit 
ghi pto detto, per db che non fi cvfigran mie come quell’ala 
tro. Altre fi dico io della diuerfìta del luogo, & del tempo, del 
corpo, w dell* opinione, & di tutte le diuerfìta che fono nelli 
buomtM,Zf nelle cofi)che di ciafcunapuò el buon parlato ne 
riprende* fio auerfirioffl di firma* pio cofcrmmento.La 
quarta maniera di negarci detto di fito auer fario fie quand’el 
li ricorda alcun giudido di fituioschc cotali argumenti poffoe 
no etti confirmre in quanto mantello per la lingua di colui 
che da el giudido, ft come Giulio Cefi* diffe, che ti antiam di 
Rom bauienoperto lorgran fènnopdonato <t quelli di Ro> 
des. o eUilopuò confirmiepcr la fimiglian%tdi quel giudi 
cimento alla copi dicui cHiparlafi come fico m predicato « 
di Rom, quando diffe, fi come noftri antichiperdottam a quel 
lidi Cartagine, cefi douemo perdonare d quelli di G*tia. Al t 
tnfi lofHÒ etti confermare, perdo è che dice eh 7 et giudido che 

. , 

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** • «-■ V/ 

dii mentouofù confermato per tutti quelli che l’udir o,e ck’ef ... 
doueano co fermar e. hltrcfi elpotea elli co fermare pero che 
quel giu dicio fit magiare epiugraue che la co fa di eh* elli pccr 
la, fi come Cato quando dijfe,cbe Manlio Torquatogiudico < 
morte cl figliuolo, filo perche combattè co frante febi contri 
fico comandamcnto.Quefle fono le quattro maniere per cofer 
mare lo giudicio,ty tu fia immantenente apparecchiato ì di fa 
fermare cib che per lo cotrario di feto differmamento, fi tu un 
qtie puoijciò è <t dire,s’elli lo loda,ty tu lo biafim,ty fc dice 
th’elgiudiatmentofiiCÓfennatoM tu di che non fit altre/i 
di tutte le ragioni.Maperò che l’iufignamento delparlacore 
dee effer comune à m parlatore à l’ahm,dice e\ maeflm, 

ch’el parlatore che ricorda delgiudicio debe molto guardare 
cb’ehiudicio nò fia diffmle da quello che parla,perb chefito 
aucrfario lopotrebe legiermente riprenderei poi dee gnor * 
dare di non co tare tnlcgiudicio che tocchi ad alcun deglutii* 
ditorùperò che gridano immantinente, tydiccno che cib fuco 
. tra giuftitia,ty ch’el giudica ne doutvbe effer damto.hppref 
fe> dee elli guardare che quand’ellipub mentouare molti bua 
ni giudici lodati faputi,ch’elli nò mentori firano yrfeono 

fiuto, che quelle vrut co fa ch’el tifo auer fario pub fegiermi 
te riprendere, ^infirmare fio detto. Uonthaue te vdito come 
l’huomo dee infermar tutti verifimli OrgwnentiAunque è da 
dire del differmamento delli argumenti neceffarii. 

OFDel differmamento delli argomenti neceffarii. Cap. 

S E el tuo auer fario fit fepnt’l fio detto argumenti ne affa 
rii, tu dei immantinente cofiderare s’elli fino neceffarii, 
o elli paiono. Et s* elli fino veramente ne ceffarii, tu non 
hai podere di còtradirli.Ma s’cllipareno neceffarii tynonfò* 
tto,allhora potrai tu differmare per quelle mcdtfme vie che 


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OTTAVO 220 

fino dttte c li fopra nel capitolo de nece/fxrii argomenti, cioè 
per rimpro'gamento,oper /implico cóclufione.Rimpm%tmen 
to c quando el parlatore dilli fa due, o tre,o piu parti, deflequ 4 
le fi tu cófèrmt l’un a quale che la fu, certo el te cÓclude i’eU 
la è vera,ma s’ella e filfa tu puoi differmare l’ un a f ancipiti. 
R agione comc.Tuo auer fario vole cóchtdere che tu dei affli 
gare lo tuo amico,^ fepra dà ditiifa due parti m queflama * 
mera. O etti teme vergogna ,0 nò.S’eHi la te me, non cnfligart 
che non è buono.Etfincn Utente, tufi atfligai*,cb’clli haper 
niente tuo offligamento.Quefl’argumento non è necojfario , 
ma partito dei immantinente diff ormare amendue le parti in 
quefla maniera. Ansilo debo enfligare, che s’ egli teme vergo 
gna tsT non dijpngia,tanto il debo io piu toflo cafligare,pe * 
rò che non è ben fiuio. Et fèto dirai parte fin^apitt, to dirai 
oofl^egli non la teme veracemente el debo cnfligart, che elli 
fi amenderaper mio detto, lafciera fio ertwe.Numem è, 

quando el parlatore conta nel fito conto mol tc cofipcrpnoudr 
ne vna, fecondo cbecl conto diuifi nel capitolo de neceffarii 
argumenti . A llhora ti conuiene di/fermare tuo numero che 
può hauere tre vini . Lo primo fie, s’egli numera quella pare 
te che tu voli affermare, tuo auer fario dice cofi. O tu hai crm 
pcrato queflo càuallo, 0 egli ti fi donato , 0 egli fi allenato 
m tua cufa, 0 egli ti rima fi per retragio ,<&nonti nacque iti 
affi, dunque l’hai tu imbolato fin^a filloj w quando eglie 
fi conclufoyto dei immantenente dire la parte che egli lafcib 
in fionumem, & di che tu l’hai guadagnato al torniamena 
tc.Etfio argu mento è tutto differmatofi ciò è la verità, eh’ e 
glinon hauca contato. Lo fecondo vitio è,quand’egli numera 
vna co fi che tu puoi conttodire. Che fi dice che quel otuaUa 
non ti rimafe per radiato puoi din che fi flirto fio argu> 


d 


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M « V/ 


etti mentono pi confimatoper tutti quelli che Vud'iNh* ch y el 
doucano co firmar e. hkrcfi el p ote<t dii cófimare, peri che 
quel giudicio pt màgiare e piu grane che la co fa di ch’elli par 
la, fi come Cato quando dijfc,cbe Manlio Torquato giudico 4 
morte cl figliuolo, filo perche combattè co francefihi contrd 
fio cqmattdanìento.Quefle fono le quattro maniere per cófir 
mare lo giudicio, u tu fta immantenente apparecchiato 4 di fi 
firmare ciò che per lo cotrario di fio diffemamentofi tu un 
que pilorcio è k dire,s’elli lo loda,U tu lo biafim,U fi dice 
ch’elgiudiatmcnto pt cofirmato, u tu di che non fi altrefi 
di tutte le ragioni . Maperò cì>e Vinfignamento delparlacore 
dee ejfcr comune k un parlatore u k l’altm,dire el maefbv, 
cb’cl parlatore che ricorda del giudicio debe molto guardare 
cb’el Sudicio no fta diffmle da quello che parla,pcrò che fio 
aucrfario lopotrebe legiermcnte riprendere. Et poi dee guarà 
dare di non comrc tale giudicio che tocchi ad alcun degliau* 
ditori, pero che gridano immantinente, udiamo che ciò fi co 
. tra giuftitia,tych’el giudica ne dourebe effer danato.hppref 
fo dee elliguardarc che quand’ellipuò mentouare molti buo 
ni giudici lodati u faputi,ch’elli no mentoui firano ufiono 
fiiuto, che quell’è vm co fa ch’el tuo auer fario può legiermi 
teriprendere,tyinfimitre fio dettoMonthauete vdito come 
Vhuomo dee infirmar tutti verifmuli or gumen ti. dunque è da 
dire del differmamento dclli argumenti neaffarii. 

Del diffemamento delli argumenti necvjfarii. Cap. 

S E el tuo atter fario fi foprrfl fio detto argumenti ne ceffi 
rii, tu dei immantinente cofiderare s*clli fino neceffarii, 
o elli paiono. Et s* dii fino veramente neceffarii, tu non 
hai podere di còtradirli.Ma s y cllipareno neceffarii tu non fi* 
no,allhorapotrai tu diffemare per quelle mcdtfme vie che 


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^ ^ ** » w 44y 

fitto fotte di frpra nel capitolo de ne affarìi tiramenti, cioè 
per rimpn>xamento,oper fimplice cóclufione.Kimpm^tmen 
to è quando el parlatore diuifadue,o tre,o piu parti, dellequa 
U fi tu cófirmt l’un a quale che la fia, certo el tv cóclude s’el* 
la e vera,ma s’ella e fri fa tu puoi diffamare l’un a fatica piu. 
Kagione come. Tuo auer fario volc cÓchtdere che tu dei cafri 
gare lo tuo amico, & fepra ciò diuifa due parti m quefra ma* 
mera. O etti teme vergogna , o nò.S’elli la teme, non cnfrigarè 
che non è buono. Et fe non la teme, tufi cnfrigarè, cb’clli ha per 
niente tuo cafrigamentv.Quefi’argumento non è ne ce jf ario, 
ma pare jtu dei immantinente diffamare amendue le parti in 
quefra maniera. Ansilo debo cnfrigarè, che s’egli teme vergo 
gna x*/ non difiregia,anto il debo io piu toflo cnfrigarè, pe* 
rò che non è ben fiuio. E tfetu dirai parte frnxapiu, tu dirai 
cvfiyS’egli non la teme veracemente el debo cnfrigarè, che elli 
fi amenderaper mio detto, ty lafciera fio errore. Numero è, 
quando el parlatone conta nel fùo conto molte cofi per pmuar 
ne v na, fi condo checl conto diuifi nel capitolo de nere fj arii 
argumenti . Allhora ti conuiene differmare tuo mimerò che 
può battere tre vitti . Lo primo fte, s’egli mimerà quella par* 
te che tu voli affermane, tuo auer firio dire cofi. O tu hai com 
pcrato quefro otuallo, o egli ti fi donato , o egli fi alleuato 
m tua enfi, o egli ti rima fi per retragio ,<& non ti nacque iti 
enfi) dunque l’hai tu imbolato fin\a frllo, quando cglie 
fi conclufo,tu dei immantenente dire la parte che egli lafcib 
in fiomimem, vr di che tu l’hai guadagnato al tornameli a 
toStfio argumento e tutto differmatofr dò è laveria, eh’ e 
glinon hauca contato. Lo fecondo vitto è, quand’egli mimerà 
vna cofi che tu puoi cvntmdire. C he fi dire che quel cnuatto 
non tì rima fi per redita, tu puoi din che fi fi, certo fio ctrgu > 


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.aperto che glie legier copi k cono fiere lo fio vitio-,^ però vi 
yole lo maeftro moftrane la ragione, yr vn’altn ejjempio piu 
/curo ad intendere, per meglio mugnaie quelle che apartiene 
al buon parlatore, che lk oue li vitii fono [curi ad intendere, o 
può ben effciepnuato ft come felli jbjfe verniti? ciò pu ò effe 
.re in due maniere-, o perche etti crede che tu affermi al certo 
vna cofi dotto fi jO perche crede che non ti jhuegna di quello 
che tu hai affermato, o riconofiiuto,che felli crede che tu ha 
hi affermata vna cofi dotto fi perche tuo auer firio ti conclu > 
de-,atthora ti conuiene moftran l’intendimento che tu haueui 
quando tu firmafti quella cofi, ti? dire ch’etti ha reatto fio or 
gumento ad altra cvfi.Ragione come. T no auer firio dice co * 
fi, tu hai bifogno d’argento, UT tu affermi che fi, fecondo la tua 
intentione,ciò è k dire, che tu ne vorrefli battere piu gran foma 
che tu non hai. Ma tuo auer fino penfi altra cofi, tST dice cofi , 
tu hai meftien d*argento,chc fi ciò non fiffe tu no firefti mer 
cantra, dunque fitupouem.GuarJa dunque ch’etti ti conuiene 
per cdtravn tendone -,<& però puoi tu differmare tuo argumen 
tv che etti pieghi t!T muti dò che tu intendi Ma fi etti penfi 
che tu bali dimenticato quello che tu hai cono fiuto, come el 
li ne fira vna maluagia conclufione cantra te m quefta ma* 
mera. Se il reditagio del morto apartiene k te, àdfeuno dee ere 
dere che tu l’ucddejjì , ty [opra quefto motto tuo auer firio 
dica molte panie, & affegna piu ragioni da pmttare fia eoe 
fiity quando egli ha ciò fitto, prende fio argumento, IST 
dice , fin^a fitto lo reditagio apartiene 4 te, dunque l’hai tu 
vccifò . Guardate dunque che quefta conclufione non efee 
di ciò che il reditagio apartiene k te , typerò ti conuiene dif 
agentemente guardare la fórra di fio argumento , tir cot 
meettitoritragiò. 


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fiEDel tcr%o diff ermamente. Cap. éi. 

L O ter%o differnutmento è quando tu diti che V arguì 
mento di tuo auerjàrio è vitiofo. Et può effere in due 
maniere. Qperch’el vino è nel argumento medefi ? 
moderni) che non appartiene k ejuel ch’cl parlatore lopropo 
fc.Etfàppiate che vitto t tutto, o filfo,o comune, ovniucr file, 
o lcgieri,o lontano, o male appropriato, o dotto fi, o certo, o no 
affermato, o laido, o nciofi,o cÒtrmo,o mutabile, o auer firio , 
F alfo è (fucilo che dee appartenere k menzogna. Ragiona co? 
tne.UuUopotrebe effere fimo che diffregia i danari Socrate 
di/f regia i danari, dunque non fu etti fauio. Comune è quello 
che non appartiene piu àtecheà tuo auerfario. Che fe tu dici 
tofi,io dito breuemente, perciò cb f io bagio diritto. Altrcfi lo. 
può dire tuo auerfario come tu.Vniuerfalc è (fucilo che può 
effere retratto foprd alcuna altra co fa che non è verace in qut 
fia maniera. Signori giudici io non m farei meffo in voi fc io. 
no crcdcffi hauere lo diritto.Lcgicm fiemdue maniere. L’u* 
na eh’ è detto tardi, fi come lo villano che diario haueffi ere 
duto che buoi mifijfero imbolati , io batterei /errata Ltflalla. 
l’altra maniera è i coprirevna laida co fa ut di legicre eoi 
ucrturafi come fi lo ctiualiere che abandonò fìio re quand’el 
fi era in fu alta figncriaiUt (piando lo refi di/crtato,fìto a* 
ualiere lo [contro m di,^ diffefignore voi mi doue te perdo, 
nare perdite iov’ ab andò nài, però ch’io m’apparecchio dive 
nire,iofon <d vofboficcorfi.Lonm è quello argumento che 
ì prefò troppo lungi, fi come fi U rimericra di Medea, che 
dijfc,Dio voieffe ch’el legname no fiffe tagliato di che te na* 
Mi finn fitte. Male appropriato fie in tre maniere ■. Vna che 
dici la proprietà, che altri fa che fono comuni ad un’altra cor 
falche tu mi domandi delle proprietà de l’buomo che fondi 


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OTTAVO ut 


fiordeuolijo dico che difcordeuoli fon quelli che fono maina? 
gi noia fin tragl’huomtni .Certo qucjlc proprietà non fo 

no piu difcordeitoh che P orgoglio d* un /òlle che d’ un’ altro 
Intorno. La ficòd 4 mamera di tale proprietà che non fon vere, 
anjifilfi.Che fi tu dimandaffi dette proprietà di fapicn%t,w 
io diceffi che fapie n%t non è ritm che guadagnare argento, io 
fi direi fitl fu proprietà. La ter^a mutuerei dice dot na proprie t 
i *,mdnon tutte.Cbe fetum dimandaci delle proprietà di fòl 
lit,tyio dfaffifChe /bilia è deftderare alta nominanza, certo 
gid fi<t ciò follia dì ricuna pane, non dico di tutte le proprietà 
difoHia.Dotto/0 è quell* or gu mento che per dattofe cofivole 
pmuare vna dotto fa co fa vn quefia mani era. Signori principi 
della terrOyVoi no dquete battere guerra l’un con Pativo, però 
che li dei che gommano imouimenti del cielo non combatte 
no . Certo è <jHcH*argu mento ejuandoel parlatore conclude 
quel mede/imo che fio duerftrio co firma, ulafcia ciò che fi 
dourebe pmuare, fi come fece Pauer fario diHoreJles quan o 
iouedmojirare cbeHoreftes hauea morta fita madre 4 torto. 


ridi mo/trò cb’eUibctueavcà fa jet ciò non bifognaua,perb che 
riti tufi negano-, an^idicea ch’etti l’baueavccifi d diritto-.Non 
è affermato or guméto, yr quand’cl parlatore dice molte paro 
ledi co firmamento fopr4 ad vna co fa che fio aiter fario mega 
pienamète.vlijfe fi accufato ch’etti hauea morto Aiace, ma el 
li dieta ebe nò f >auca,ty tuttauiafìto auer furio fiera gran re* 
more,z?ciò era laida cofa molto, che un villano veddeffe un 
-cofi nobil ctiualiere. Laido argumito è quello ch’è dishonejlo 
p ragione del luogo, dò è d dire, motti mancia l’altare. Op rd 
gione di cohti che li dlcr,doe fe m vefiouo parla di fimìne,o 
di luffùria . O per ragione del tempo , dàe fi el di di pafqud 
thuomadi<rjfe,che Cbriflonon r e fi fitto . Oper ragione de 


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glitoJitorijrioe fi dinanzi 4 religio f l’bu omo pórli di vanita 
W de dilati del fi colo i o per ragione dell 4 co fi, dòèà din, 

(he chi parla detta fónti cmte non dee din ch’etti fu forche. 
TSoiofo è quello che noia lavolun ti de gliauditori, che fi dina 
%i a predicatori io lodali * la lege che dama luffuria,certo mio 
argumento noicrebe a gliauditori Contrario è quello quando 
( [parlatore dia contiti quello Se gliauditori forcherò, lo vuo 
dinanzi ad A lefftndm ad occupare alcun prode huoma Se ha 
uej fe vinta vna ciitaper for(a d’arme à din che al mondo no 
« fi crudel co fa come è ad vincere vna ciitaper for(a wgua 
farla, certo cotale argumento è molto c6trario,però Se Pati 
ditvre,cioe Aleffandm Sforuffepiu citta tyatftettaMutabile 
fie quando el parlaton d’urta medefima co fa dice due diuerfi ■ 

ta che fono l’urta cantra l’altrajè condo dò che l’huomo dice 
che la virtù non ha me fiere d’altrui a henviuere.Etpoi apnf 
fo dif fegli medefimo che nullo può ben viuere fianca finita. 

Et m’altm quando t ?ehe detto ch’etti figuiuafito amtco per 
amore iZ? poi apreff i dijf ^ch’etti attendcua di luigrwt fimi* 
gio.Auer fario è quello argumento chepiu fo contra’l parlato 
re che per Iucche fi io volcffi confortare li n/udlieri a lattar 
g1ia,z 7 io diceffi vofori nimid fono grandi W forti tyhen agu 
noft, certo quefoo farebepiu contra me che per mcMor come 
ne di dire de Poltre manierie d’argumenti vidofo,doe quando 
etti non apar tiene 4 quello ch’cl parlatore pmpofi. Et quefoo 
può effe re in molte maniere, doe Pel parlatore promette che 
dirapiu co fi, & poi non dicefi nonvna,o$’etti dee mo forare 
tutto, fi non mofhra p iu che Puna parte. Ragione come. 

S’et parlatore voleffe mo forare che tutte fontine fien Onore, & 
etti ito mofont fe non d’uno,a di due > o Petti non fi diffonde di 
quel Se glie hiafimatOyficÒdo che fo ?aai quàdo volfi diffo ft 

dtremufic* 


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tene mtfiat biafima» per piu, etti non la difi fi , ma egli lodi 
molto fipienja,cofi fi quelli ch'era biafimato di vanagloria, 
ch'egli era molto fiero & ardito d'arme jo fi la cofi è biafima 
tu per lo vizio de l'huomofi come fanno quelli cbedicmo tna 
le della fin» chic fi per la maluagi» de prelati -,o fi io volejfe 
lodane un bromo, &r io dicefji ch'egli fijfe molto ricco et he 
ne agunofòyZfnon diceffi ch'egli hauejfe ninna virtu-,0 s'io fi 
do coparxtione intra due buomtni,o intra due cofi,o in altra 
maniera cb'eglinon creda ch'io po/fa l'un a lodane fin^abiafi 
mare Val tra-, o s'egli loda l'uno, ty non fi de l'altra mcntione 
come noi fbffemo al co figlio per prouedcrequalc meglio o U 
pace, o guerra,» non finiria di lodare la pace, mia della guerra 
non forche altra mentione.Et fi io dimandaci d'wna cera cofi 
fortumi rifiondeffi d'una generale, che fi io te dimandaci 
de l'huomo fel corre, yr tu me did cb'm animale corre -, o fi 
la ragione eh' el parlatore rende è filfi, che felli dice che dona 
ri fon buoni, però che danno piu felice vi» che cofi del mon? 
do, certo la ragione è filfi, però che danari danno ad altrui 
grondiamo trauaglio mala ventura, fecondo ì dio, fi con 

do il mondo. O fi elparlatvr rende fieueli ragioni di fio detto 
fi come fece Plaufbt>i& egli no è buono (di fs 9 egli) che Pbuà 
mo ctiftighi il fio amico dd misfitto Oh%i tempo, et però nón 
voglio io hogi cuftigar lo mio amico del mal ch'egli ha fitto. 
O fiU parlatone rende al ragioni di fio detto che fia <fl detto 
medefimoiche fi dice che auaritia è tropo mala cefi, però che 
cupidi» d'argento ha fitto già molti dannagi à malte gcntii 
certo auaritia cupidi» fino vna cèfi. O s'el parlatore me 
depicéiole ragioni là ou'elli lepotrebe rendere piu grandi, eh? 
fi dice, buona cofi è amifta,pérò che l'huomo n'ha molti die 
letti, certo figli può rendete migliore ragione, & dire, che n'ha 
'• Tesòro FF 



gìiauditon,aoe fe dinanzi à religiofi Vhuomo parla di vanta 
de diletti del fccolo j o per ragione detta co fa cibèi dine , 
che chi pórla detta fanti croce ncn dee dire ch’ella fta fórche, 
tioiofo è quello che noia la volmta de gliaitditori, che fe dina 
%i a. predicatori io lodaffi latege che danna luf[wia,certo mio 
argumento noierebe ìgliauditvri.Contrario è quello (piando 
d parlatore dice cantra fuetto chegUauditorifàttbem.lo vua 
dinanzi ad Alejfandm ad accufare alcun pmde huomo che ha 
uejf ■ vinta vna ciuaper fòrga d’arme à dine che al mondo no 
t fi crude! co fa come è ad vincere vna dttaper fbrga z^gua 
fiarhjcerto cotale argumento è molto cotrario,perb che Vati 
ditone, cioè Aleffandm diflruffepiu citta tifi ella. Mutilile 

fie quando el parlatone d’una me de fi ma co fa dice due diuerfi - 

ti che fono Pttna contra l’altrajècondo ciò che Vhuomo dice 
che la virtù non ha meflicre d’altrui 4 ben viuere.Etpoi apnf 
fo dif Vegli medefimo che nullo pub ben viuere fango foniti. 

& un’altm quando hebe detto ch’etti feguiuafUo amico per 
mornty p ai Opreff ì diff \ch’etti attendeua di luigmn feruv 
gio.Auer fario è quello argumento che piu ^contro 3 ! parlato 
re che per turche fe io voleffi confortare li atudlieri 4 batta* 
g 1 ia,z 7 io diceffi v offri nimici fono grandi fòrti yben dgu 
refi, certo qitefto farebepiu contro me che per me. lì or co uie 
ne di dire de Polire manierie d’argumenti vitioft,eioe quando 
etti non apar tiene 4 quello ch’el parlatore propofè. Et quefto 
pub effere m molte maniere, cioè ? et parlatore pmmette che 
dira piu cofe,t$ poi non dice fe non vna, o s’elli dee moftrare 
tutto, ^ fi non molìra piu che l’und parte , Ragione come. 

S’ et parlatore voleffe mofìntre che tutte fé mine fien auare,& 
etti no mofìra fé ncn d’una, o di due j o felli non fe diffonde di 
quel Se glie biqftiMtO>fècÓdo che fè Poeti quado va Ife diffe* 

dtrtmufutk 



tmmfìcti biafimata per piu, ettttott U difi fi, ma egli lodò 
molto fopien\a;cofi fi quelli ch’era biafimato di vanagloria, 
elicgli em molto fiero ^ardito dorine ;o fe la cefi è bkfwut 
tu per lo vizio de l’huomofi come fanno quelli che dicono ma 
te della fin » chiefiper la maluagitn de prelati, o fi io voi effe 
ladani un bromo, yr io di ceffi (Itegli fbffe molto ricco et he 
ne dgurofo,z?non diceffi chtegli bauejfe ninna virtù ;o s’io fi 
dò copamtione intra due buomini,o fatta due cofi,o fa altra 
maniera àteglinon (teda ch’io poffal’ma lodare fin^ct biafi 
mate V altra, o s’egliloda Puna,w non fi de l’altra mentione 
come noi fbfjemo al co figlia perpwuedtteqHàlè meglio o U 
pace,o guercio non finiria di lodatela pace, ma della guerra 
non firebe altramentione.it fi io dimandaci d’ma certa cefi 
tu mi rifpondeffi d’ uria generale, che fi io té dirrtandaffi 
de l’huomo tei corre, ty tu me dici cb’m animale correi o fi 
larttgione eh’ el parlatore rende t filfi,cbe s’élli dice che dina 
ri fon buoni, però che danno piu felice vita che cefi del mon> 
do, certo la ragione è fil fi, però che danari danno ad altrui 
grondiamo trauaglio z? mala ventura, fecondo ldio,^xficon 
do ilmondo.O fi elparlatvr rende fieueli ragioni di fio détto 
fi come fiat plduftn>iW egli no è buono (difitegli) che l’buo 
mo atfiighi il fio amico del misfitto On%i tempo, et però nòti 
voglio io hogi cn fUgatlo mio amico del mal Megli ha fitto. 
O fi U parlatore rende tal ragioni di fio detto che fra tifi, detto 
medefimoiche fi dice che auaritia e tropo mata <0 fi, però che 
cupidità d’argento ha fitto già molti dannagi et molte genti; 
certo auari/ia cupidi m fono vna cèfi. O s’el parlatore rene 

de piccole ragioni là ou’eSi le potrebe rendere piu grandi, che 
fi dioe,buonacvfièamifta,però cbet’buomo n’ha molti dv 
letti, certo egli può rendere migliore ragioni,^ dire, che n’ha 

T eforo FF 



mento c tutto [fegato. Lo ter% o viri afte quando vna delle cn 
fe effetti numera, tu la puoi riccno fiere xj firmare fin-^a hi * 
dura. Ragione come. Tuo aitcr fino die? cefi , o tu fiat quiper 
luffuria,oper agitato, o per lo prò di tuo amico. Semplice con 
clufione è, quando el parlatore conclude quel che v ole per U 
fòr%d d’utw cofi effe detta inanQ quefio è m due marne 
re-, che s f ettiprtua per neaffita, tu non puoi contradirei che fi 
dice, quefia fimi na è gitffa, dunque giaccone con buomo,tyfe 
quejl’huomo fiata, dunque è etti xiuoicerto nenpotrai din i co 
tra.Md saetti pare di ncaflìta fie i quefia maniera, s’etta è ma. 
dn?, dunque ama cttafioifigliuoliicerto tu’l potrai benriprett 
dere,%r mofirare che do non fi a per neaffita , an^ipu'o effert 
per maniera. 

4 EDel fecondo di ff erma mento. Cap. 60. 

L O fecondo differmamento fie, quando tu cmofii cffel 
proponimento, o Vimpncfi di tuo duer firio fia vera, tu 
niegbi la codufione,pcrb che quella non nafie di quel 
che tu haueui cvncfciuto,an^i conclude altra co fi che non dee, 
ne pub. Ragione come .Le genti della cittade andarono neWho 
fie, w adiuicne che quando tu andauixna infermità tiprefe 
nettai via che non ri lafiio andare in fin att’hoflefi che tuo auer 
firio te ne dccu fi, conclude in quefia maniera, fi tu fbffexe 
nuto nett } hofie } ncfiro conte fiabele vi fbaurebe veduto, ma el 
li non ri vide, dunque non vi vo lefii hi v enne. \{or guarda che 
in quefio argumento tu affermi bene elpponimentv di tuo 
auerfirioyàoe che fe tu vifbffi fiato li conte fiabili vi t’harebc 
io veduto, <& afferma Vìmprefe,cioe effetti non ri videro, ma 
la conclufione non nafie di cib, che là ocelli dice, ebe tu non 
vi vo lefii andane, etti non dice vempcrb che tu vi volefiiben 
andare, ma tu nonpotcfii.Ma quefio cjfortplo è fi chiaro fjjrfi 


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.aperto chegtie legier cvfà 4 cvnofcere lo pio vitio-,ty però vi 
volo lo maeflro mofirare la ragione, qgr vn’altro effempiopiu 
puro ad intendere, per meglio mfegnare quelle che apartiene 
al buon parlatore , che là otte li vini fono [curi ad intendere , 0 
pub ben ejfcVepKuatO fi come s’elli /òffe vero} vedo può effe 
.re in due maniere} 0 perche etti crede che tu affermi al certo 
vna copi dottopjo perche crede che non tifouegna di quello 
.che tu hai affermato ,o ricompiuto, che s’elli crede che tu ha 
bi affermata vna cop dottop perche tuo auerprio ri conclu > 
deiàUhora ti conuiene ma flrare l’intendimento che tu haueui 
i piando tu firma fti quella cop,W dire ch’eUi ha recato pio or 
gumento ad altra cop.Ragione come. Tuo auerprio dico co* 
fi, tu hai bifogno d’argento, & tu affermi che fi, fecondo la tua 
intentione,db è 4 dire,c he tu ne vo rrefli battere piu gran fo ma 
che tu non hai. Ma tuo auerprio penfi altra cop, pedice cop, 
tu hai mefliem d’argento, che p db non fiffe tu nofirefìi mer 
atntia,dtvnque ptu ponevo. Guarda dunque ch’etti ti conuiene 
per (dtraimcntione-jWperb puoi tu difftrmare tuo argumen 
to che etti pieghi 1? muti no che tu intendi. M afe ettipenp 
che tu habi dimenticato quello che tu hai cono feiuto, come el 
line para vna maluagia conclupone cantra te in quefiama? 
tiferà. Se il reditagio del morto apartiene 4 te, dafeuno dee ore 
dere che tu l’ucddeffi, fopra quefio motto tuo auerprio 
dice molte parole, z? affegna piu ragioni da pmarepa co * 
piV quando egli ha db pitto, & prende fio argumento, & 
dice , pnxa fitto lo reditagio apartiene 4 tc, dunque l’hai tu 
vcdfò . Guardate dunque che quefla concluftone non epe 
di dò che il reditagio apartiene 4 te , tir però ti conuiene dif 
ligentemetue guardare la fbr%a di pto argumento , co* 
meettiloritragiò. 


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OTTAVO in 

fiorettali, io dico che difcordcuoli fin quelli che fine matuàt 
gì <& noiofi in tra gl’ b uomini .Certo quefte proprietà non fi 
■ no piu difcordeuoli che l’orgoglio d’m fòlle che d’m’ altro 
huomo. La ficóda maniera di tale proprietà che non fin vere , 
an^i filfi.che fi tu dimandaci delle proprietà di fapicn%a,w 
io diceffi che fapien^a non è altro che guadagnare argcnto,i<3 
ti direi fai fapmprietzt. La ter^a maniera dice alcuna proprie t 
t*,mAnon tutte.Cbe fitutm dimandaci delle proprietà di fòl 
'ÌK& io dbefftche fòHia è defiderare alta nominanza, certo 
giafta ciò fòHia d’ alcuna parte, non dico di tutte le proprietà 
difòHia.Dottofi è quell’ argu mento che per dattofi cofivole 
firmare vna dotto fa co fa m quefta mani era. Signori principi 
della terra,voi no dpuete hauere guerra l’un con l’altm, però 
cheli dei ckegouernano imo iti menti del cielo non combatte 
no . Certo è queU’argumento quando el parlatore conclude 
quel medefimo che fio auerfario co firma, w lafcia ab che fi 
dourebe pmi4re,fi carnefice t’auer fario di H orefici quan o 
douea mofirare che Roreftej hauea morta fia madre 4 torto, 
tJHmoftrò ch’elli baueavccifa^et d o non bifognaua,però che 
eUino’l negaua,anifidi(ea ch’elli l’bauea veci fa 4 diritto-.Non 
raffermato or girne to,ty. quand’cl parlatore dice molte paro 
ledi co firmamento jòpra ad vna co fa che fio auerfario mega 
pienamète.Vlijfe fi accufato ch’cUi hauea morto Aiace, ma el 
' li dieta che no hauca,^ tuttauia fio auerf trio ficea gran rof 
morendo era laida co fa molto, che un villano vcàdeffc un 
cofinobil crtudliere. Laido arguméto è quello ch’è disbonejlo 
p ragione del luogo, dò è k inan^i a l’altare. O j? 

gione di coliti che li dlce,doe fi un vefiouo parla di fintine, o 
di luffuria . O per ragione del tempo , dùe fi el di di pafqua 
&huoìmdicejfe,cke Chriflonon refitjcttò. O per ragione de 


Digitìze 



b I J9 IV V 

gli<tuditori,cioe fi ii?utn gi 4 rdigioft l’hu omo parta di vani» 
# de diletti del ficaio’, o per ragione detta co fa, ciò e k din, 
che chi parla detta fintarne* non dee dire ch’ella fra forche, 
fioiofi è quello che noia la volwtta de gliattditori, che fi dini 
%i a predicatori io lodaffi la lege che danna Infuria, arto mio 
argomento noierehe 4 gliauditori. Contrario è quello quando 
ri parlatore die * contnt quello chegliauditorifènhem.ìo vuo 
dinanzi ad Aleffandm ad accufare alcun pmde huomo ère ha 
Hejfe vinta vrut dttaperfirgo d’arme à din che al mondo no 
tji crudel cofa come è ad vittore vna cinaperfòr(a#guti 
ftarUiCErto cotale orgumento è molto cotrmo,pcrò che Vau 
diwre,rìoe Aleffandm difìruffepiu citta Watftetta.Mutabile 
fie quando riparlatone d’una me de fi ma co fa die* due diuerfi 
ta che fono Pttna contnt l’altrajècondo ciò che l’buomo die* 
che la virtù non ha mefiiere d’altrui a ben viuere.lt poi apief 
fi dif s’egfi medefimo che trullo può ben viuere fango finita. 
Et m’altm quando hebe detto ch’etti figumfko amico per 
amoresty p ai Opreff > diff ? % ch’ etti attendeua di lui gran firuv 
gio.Auer fario è quello Orgumento chepiu fa contra’l parlato 
re che per Iucche fi io voleffi confortare li otudlieri 4 batto* 
glia,# io dicvffi voftri nimici fono grandi & fòrti #ben agtt 
rofi,(Trto quefio farebepiu contro me che per me.Uor couie 
ne di dire de Poltre manierie d’argumenti vitiofi,cioe quando 
etti non «par tiene 4 quello ch’cl parlatore pmpo fi. Etque/to 
può effe re in molte maniere, cioè pel parlatore promette che 
dirapiu co fi,# poi non die* fi ncnvna,os’eltt dee mofìrare 
tutto , vr jftnon mofìra piu che l’und parte.. Ragione come . 
S’et parlatore voleffe m afrore che tutte fintine ften onore,# 
etti nò mofìra [c non d’una, o di due j o s’etti non fi diffonde di 
quel che glie biqfim4tO,ficÒdo c he fi ? acci quadovolfi diffei I 
1 * dere mufiatk 


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rn mufiat biafimataperpiu , eUi non la dififi, ma egli lodi 
molto fipien%v,cofi fè quelli ch’era biafimato di vanagloria, 
ch’egli em molto fiero zsf ardito d’arme jo fikcofiè biafima 
tu per lo vino de Phuomo,fi come fanno quelli che dicono ma 
le della finta c biefiper la maluagita de prelati ià fè io voi effe 
lodare un bnomo,!? io dicvffi ch’egli fbffe molto ricco et he 
ne agurofi, vyr non diceflì ch’egli hauejfe ninna virtujò s’io fi 
do copanaionemtm due kuomini,o mtm due cofè,o in altra 
maniera cb’eglinon creda ch’io poffa Puma lodare fin%tbiafi 
mare Poltra, o s’egli loda Puna,w non fh de l’altra mentione 
come noi fbffemo al cofigliaperprouedetequalc meglio o la 
pace,o gnerm,io non finirla di lodate la pace, ma della guerra 
non fhrebealtmmentione.it fè io dimandaffid’tnra certa co fi 
tytumi rifpandejjì d’urta generale, che fi io tèdimandaffi 
de t’huomo tei corre, yr tu me dici ch’m animale corre > o fè 


lamgione cb’el parlatore rende è pii fi, che s’étli dice che dana 
ri fon buoniypero che danno piu filler vita che cefi del mon * 
do, certo la ragione è fhl fi, però che danari danno ad tdtrui 
grandiflhno trauaglio z? mala ventura, fecondo ìdio,tyficon 
do il mondo.O fi elparlatcr tende fieueìi ragioni di fio detto 
fi come fice plaufiwiZ? egli no è buono (di ff egli) che Phuà 
mo atfiigbi il fio ami cedei misfatto dh%i ttmpò,et però nón 
voglio io hogi cafligar lo mio amico del mal ch’egli ha fitto. 
O fi il parlatore rende tal ragioni di fio detto che fio ffl détto 
medefimosche fi dice che auaritia è tropo mala affi, però che 
cupidità d’argento ba fitto già molti dannagi molte genti; 
certo (Marina cupidità fino vna còfi.Oì’el parlatone me 
de picei ole ragioni là ou’eUi lepatrebe rendere piu grandi, che 
fè dice,buona cofi è amifia,pérò che Pbuorho n’ha moiri dia 
letti, certo egli può rendere migliore ragione, y dire, che n’ha 

Tejbm T¥ 



molti beni, &bonefta,wvirtudi. , 

GEDel quanto differmamentv. •• Cip. fa 

L O irto differma mento ficcando tuo auerfiriobi 
detto fio argomento, tu ne dici tm’alcm cantra altre * 
ft fòr tempia, ty tali ar girne fin apartienepiuaicotu 
ii,cbe fon fu prender co figlio, ne l’iti tvntione che fòpnt confi t 
glio che in altre co/e. Et nota che quefio di ficr manie ntofuò 
effer fatto in due maniere. la prima fie, quando tuo duerfirio 
dice una co fi che tu cofinti, yr cofi è ella firmata, ma incóta 
nenie tu diti in cantra piu férma ragione cb'è firmata per ne 
etlfario argumcntOicbe li otte Cefire dieta, noi dòuemo per 
donare i cogiuratiperò ch'etti fino noftri cittadini. Ma s’elli 
non fono dannati ,& còuiene i fòrza che Roma fia deftrutt* 
per lom.la ficoda maniera Recitando tuo auer firio dice d’ut 
tut co/2 che l’è vtile,w tu dici che l’c vero, »«4 tu moftri im* 
mantenente che {fuetto che li dice è bonefiacofi, che fàn^a fhl 
lo bone fi a è piu férma cofi che volita, oahre « wto.Q«i tace 
bora él maefim k parlare dette cinque parte del cdtv , cioè del 
differmamentoidi che egli ha detto ciò ch’egli ne fi dire, 
dira detta fèfiatcioe detta conclufione. 

(SE Detta jfifiaparte,doe conclufione. Cap.fa 

A Pprejfo la dottrina del diffcrmamento,z 7 di tutte le 
prime cinque parti del co to viene la dire tana, rioc li 
cochfione,cioe ti oue el parlatore conclude fic rat 
gioniyWtifinekfùocQtOimancnper tanto noi .tuoniamo che 
Hermagoranel fio Uhm, che Manzi 4<t còclu frotte fi de net 
. ir re to tfapaf[o,& cofi ficea fitte parti nel coro. Ma cl fipien 
affino Tullio, che di ben parlarti pafsò miglialtri bwu mini, 
biifima tròppo ti fintenja di Hcrmagora. £t voi battete beni 
udito in adie truche trapajf ) fie, quando cl partitole e fio un 


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OTTAVO «4 

poco di fi<t materia pmprk, z? trapaff t itw’altraper lochi 
fi,o fitap(Vte,ty biaftmare pio auer firio, Z7 fia parte, 0 per 
cagione di confirmare, nonper argomento, ma per «ccrefcet 
re la copyfecondo ch’el maefbo diuifi qui m «dietro, nel alt 
pitelo come l’httomo puotc accrefiere fa materia, <yr molti 
altri luogbiDi quello trapaff 0 dice, Tullio, ebe no dè ejfere 
per fimiglianfa del coto,an^i è fottomeff ) kgliargumentidel 
le par ti del coto. V. pero tace bora et mac/ho,iyrdi&,che con 
clufioneèlufcio & tifine del cÓtc.Et fipiate che la co che fio 
ne ha tre parti, cioè ricòto,difdegno, typiet*} 7 ?vdirete dieta 
[cuna parte per fi diligente mente, ty primo di riconto . 

GEDel riconto. C ap.64. 

R . tonto è quella fine del conto, m ch’elparktordi 
et brevemente, vrinficmc m fuoricóto tutti firn 
argomenti, yr le ragioni ch’egli ha conta nel fin 
detto,Vmaqua,e Poltra ld,Z!T egli le riconta in breue parole 
per recarle alla memoria de glkuditori piu /èrmamente. M4 
pero che sW parlatore fitcrffefito riconto d'tma maniera foU 
mente, glkuditori ne fmeno foretti, & crederebetv che db 
fòjfe co fi penfitOyfi che ti comune f\>effo vaiare, ricotto 

tare, bora in una maniera, Z7 bora in m* al tra, fecondo che 
fi dira qui di fotto.Etpuoi bene alcuna volta ricordare lofi? 
m di tutti gliargumenti fioi per fi, che ciò è affai legieri co* 
fi k dire, vr ad intendere. Alcuna volta puoi tu ricontare 3 
tutte le parti che tu dici nc ! tuo dmpmento , & (he tu prò* 
rutti di provar e, & di ricordare tutte le ragioni, & come tu 
l’hai provate & con firmate. Alcuna volta puoi tu dimanda* 
re gtkuditorì,in quefta maniera. Signori che dimandate voi ? 
che altra co fi volete Voi piu ? Io ve ho detto & provato cjitt * 
fio t/ qiteH’dtn , wi tale manieraricordi tuo detto yr tuoi 
’ ff ii 

«■* 

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argumenti cheglmditori ricorderanno che tu nonbabipiu 4 
prouane. Alcuna volta puoi tu ricordatele ragioni di tuo auer 
firioyiyr datiUtWltn dii* di fife ragioni yrdi fkoi argomenti 
apreffo lituoi,m tal maniera, che Ruanda tu dici vno de gli or 
gutnenti di tuoauer/ario tu dichi immantinente cumetui’bai 
differmatoìtbe quefta } vnd maniera di raccontare, perche li 
auditorifi ricordino di tutto db che tu hai confermato ydif 
firmato. Alcuna Sfolta puoi tu nominar* alcun albo buamo, 
fi convelli parlaffe, e metter fopm lui tu a ricotti jn quefta ma 
niera , iòtfhàbeti infegnatv <& moftrdtù qttefto quel ah 
tre,ma ftfbffe quiTuUiojchegliadimàdcrefiipiu? Alcuna voi 
m puoi tu nominai* alcun 7 altra cofa che nonfia huomoji cor 
me legCyQ m*dltm libm,ovna dtta,o altre cufefimghanti et 
mettere fipta lui tuo riconto, in quefia manierale la legepa 
#jfeparlare } non fi ripiangertbe ella dinanzi da voi,qydittbc, 
thè volettfcbe dimandate piufQuando l’buoma prona quello 
KÌT queWalbo,!? mofint chiaramente, come Voihauete vtiif» 
contare. Et /àpi che inquefie due manici*, doe d*m 7 altm cor 
pa d 7 huomo,o d’ un 7 altra cofapuoi tu feguw* tutte le varietà , 
che jbncp afte qui difbpm.Ma la generai dottrina di tutte ma 
nieie di ricontai* fie, che dafim di tuoi argomenti tu /àpi tra 
feeglier*,iy prender quello che piu vale,!? ricontarlo al piu 
(mie die tu puoi, vn mi maniera, ch 7 eSi paia che Umemoria 
fiarincueUata, imenei parlamento. 

GECome nafte lo difdegnamentù. ■ • ' 1 - Cap. 

D lf degnamente e quella fine del conto hi che il par* 
latore mette m corpo d’hubóio,o altra cofà in gran 
de odio< Kst Vti gran maUuoglien^a. £t /Spiate che 
quefto difdegnù nafie di quel mede fimo luogo di che nafee il 
confirmamento e 7 l disfermamentv,w deHaptvprieta del ar 



po e delti cefi, fecondo che diuifi il Uhm qua h dietro in quel 
capitolo, che quelli fon luoghi per liquali l’huomo può O£uo 
fiere l’offefè 9 i? fòrfatti,z? dif degni tutti M4 non per anta 
l a maefbo vnfiegna qui dottrina che apar tiene dirutamente à 
difdegno.Et nota che li luoghi che apartegnono dmoftrar dif 
degno fon qumdedXo primo luogo di difdegno fieprefoper 
auttorit n,ciò è ì dire,quand’io dico, che la cefi è fiata digran 
de ifiudio d Dio *sr dgVhuotnini digrande auttoritan? ab 
puoeffer mofìrato p ragioni & fùori y o di diurno comandarne 
to,o dipmpbetifodimracoliyo di fimfglianticvfiMtteftpub 
elli eff ir mofìrato per ragioni di loro antichi, o di nofho figno 
H?,o della citta,o deiagente, o di trafiui huomini,o del fenato, 
o del popolo, o di quelli che fi cero la lege.Vemfit che quando 
Giuda alandone lidifeepoliper la foatradigione,li altri Apo 
fiali gitt aro le laro forte per vedere chi doueffe eff ere meffo m 
fùo luogode forti venero [opra M athia,w fu Apoflolo in ho 
go di Giuda.Ma j * egli ftnefbffe ifiufato,^ non fbffe voluto 
effere,Vhuomo potnbe metter lo difdegno fopra lui,vn quefla 
tnaniera.'Nullo ti dee amate quando tu rifiuti quello che idio 
ha mofìrato di que/lefirte.Di quefi? eff empio fi paffalo mac 
fbojperchehafla bene ad intendere glialtri luoghidetti dina * 
^.L o fecondo luogo di difdegno fie,quando el parlatore cntfit. 
lo fòrfitttoper cruccio, moflradad apartiene $ cb&s’egUè 

centra tutti gl’bupmn*,? centra lipiutàb ègnncfudela,& 
fe glie centra li magiari che fino piu degnai noi, cibi gntnde 
difdegno.Et fi db è contnt nofìri padrino è grande difdegno 
&gncn maluagitn, Et fi db è centra iifieuoU, db è gnmdefi 
rim.Loaer^oluog^didif iegnoc pmfiquandoHp^ìatotrM 
at altiefi come dimando el male che ne pub adiuentfe, figliai 
tri fidano quelle fio auerfirio ha finto. Ecchefil’huomo 

tf ili 



jfi perdona quefto mi sfittò molta gcn 
tahmagiori opere,ondcpuote adiuerure grande pericolo. Lo 
quarto luogo è, quando 1 1 parlatore dite àgiudid, che molte ge 
ti guardiole 4 quel cucili ordinar ano fcpm quel msfittoper 
jfipcnt quello che Hcvnuenia di fitte felli perdonano ditti . Lo 
qu intv luogo i^quando 1 lparlatDtr‘dirtjchc tutti altri guiditi 
fbjfeno contriti diritto,potrebcnj effer amcndati,tna qucjlopec 
rato ha mi natura, che ciò che ne fia giudica tv, vna volta firn 
fiab ilito che non fi potrebe rimottcreper altra f utenza, o per 
giudico d’alcunc. Lo fefio luogo fic,quando’l parlatore dire 
che fio auerfàrio hà finto ciò open fittamente per cofiglio . 

Et che nuli o dcepcrdotuire lo ms fino apenfit amente, già fia 
dèche Vhuomo alcuna volta debia perdonare 4 fuetti che 
operano cantra lorogrado,w ntfl fipianc. Lofenimo luogo 
fie, quando^ parlatore fi dice, che fio auer farlo per fiapoffan 
\a per fìta ricche %a ha fitto v na crudele cofi,W fi dijfet 

rata, come cb’eBaè àv dire. V ottano luogo fi e, quando’! parla 
tore dice, che è vna peffima cefi non fimquanche veduta, 
ttevdim,vr che nullo tiranno, ne giu dei, ne pagani non Vo fi* 
ro wique fin t-, ny numera quelli centra quailì è nò fitto, dot 
evntra fiopad(*,W cOntra fioi figli u oli, cvntm moglie, a coti 
tni fioi patenti, a centra fioi fiditi, o contro fiat antichi, o ceti 
tra fio bofte,o corttra fio vicino, o fio am co, o fio compagno^ 
ó fio mefin),ocvn tramortii ccntn prigiont,o centra fieue 
li,o centra quelli che non fimòuetioad aiumré 3 come fono fin 
àuRi,o vecchi, o filtrine, o malati, che di tutti cernii cefi nafte 
m crudele diflegnopcrcbeglióitditvri fin fieramente corno* 
ti cantra quelli che firmo corali rar firmili opere ; Lo nono lua 
go è, quando 1 ! parlatore ricorda un* altra ginn malu agita pm* 
nata, & dÌG$ che di che fio auerfàrio ha fino è d’ affai piu 

** » i . 

À « 4 


te fi ne adita di fintò 


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OTTAVO 116 

grane <ty <!i magio* pericolo che qucU’alttn. to decimo Imo* 
go è, quandi [ U parlatore ricorda tutta quanta la bi fogna per 
ordine, fi come fin nella copi finendola, zy chi fi appreffo fitto 
dia fine, <& crepe lo difdegno della crudeltà di ciàfcma copi 
perfi,mm come può, zy lo dimofitTi agliauditori, fi come 
eglino l'biuejfm veduto in loro pre fetida. Vm decimo luogo 
è,qitand<)*lparlatcnc dice, che colui che ba ciò fitto nàl dout 
uafire,an^i douea méttere l y anima e y l corpo per difènder che 
Ciò nonfrffe mai fitto. ho duodecimo luogo è, quando’! parU 
tote dice fi come per crucco, chefibnomohadò fitto ditti 
prima che mainem fcjfe fitto ìneffunoXo tcrtiodeeimo luo* 
go è,quatido 3 l parlatore altra i mali che fio perfino gli ha 
fitto, etti ditv molto crudeli motti, zar riptt>X},& nunacieXa 
tjMartode imo luogo è,quando 3 l parlatore priega gliauditori 
che li rechino fcpnt loro lo torto che Vhuomo gliba fitto , dò 
c 4 dire che s y ct male è di garzone, efrefli lo rechino foprd li 
loto garzoni iZ? fedifirmna,ch 3 clli lo rechino fipnt le lon t 
fintine. Lo t pmtodccimo f. quando*! parlatore dicv, che effc 
che glie adiuenumd^rebe efferpantto grane ny crudele al 
fica ausrfiw.M iti firma nò ch y el parUtor dici per dif degno 
citi lo dee dire piu grane mente ch y cdi maipuò,fi che mouali 
ettari de ptoi auditori cotnt pio aucrfirio.chc queftaì vtut co 
fi che molto diitt* àpio fitto, quando lì auditori fon mojfitp er 
cruccio contrctlfio auer firio. • * 

GEDe acqui flore piene. ' •'* C dp.66J 

P lIc«ò un detto che alla fine dcquiflamifericordia da 
gliauditori. Piperò cl parlatore che vote finir e, fy co, 
• eludere fio detto per pie», dee firt due cofi. Vttné 
è, che gli adolcifcali cuori, in mie maniera ,che non hòc 
biotto mito turbamento catitrahi . Et $ y ellil 3 hanrtc,figli 

FJ mi 




Digitizec 



torni <Lbotutritd.V altra è, ch’etti fidano che gliauditorihat 
biano mifiricvrdia lui, dò è d din, che d loro pefijj i di fio 
danncfero che quando gliauditori fin d dò venuti ch’eUi fi 
no di buon <ùrt,yr Se non hanno nuli o turbamento, turche d 
lorùpefidelfio male, certo egli fin legier mente comoffi a pie 
m. Et d dò fin dee tl parlatore tornare al comun luogo, cioè d 
fir^a di fortuna, w adafieuelc%t de gl’huominii che Id otte 
tu dici bene qttefie cofi,ty non firn di fi duro cuore, ch’etti no 
torni d mfiricordia,ema fintamente quando penfinumo che 
V altrui malepoffa ventre [opra loro, UT [oprale loro cofi.Bt 
fapiate che li luoghi che apartegnono ad acquifiar* pietà fino 
fided. Lo primo i t quando’l parlatore conta li beni ch’etti file 
ua hauere vri adicttp,ty, mofira li mali che gli conuien fi fieri* 
re al p re fin te. Lo fecondo. è, quando’l parlatore mofira li mali 
che ha hauuti in adietro,^ quelli che ha dpr* finte, w quelli 
che baura al futuro. Lo ter%o luogo è, quando’l parlatore fido 
piange ><& numera ifioi mali, fi come s’elpadre piangere la 
morte di fimi figliuoli, nominaffe lo diletto ch’etti banca 
di fiiagioueniu, &la jperanza ch’evi haueadi lui , e’I grande 
amoreche gliporma,el filalo, el nutrimento,^ t’altm snfi 
fimili.Lo, quarto luogo è, quandi parlatone fi compiange che 
egli ha [offerto, 0 che gli cvnu iene [offerii* laide cofi, ovili, 0 
dffiruitocfalequali nondòurebe /offerire di ragione di fio tem 
p o,o di fio lignagiOfO di fia fir tutta, 0 di fiafignoria operli 
beni ch’egli ha già fitti.Lo quinto luogo t,quando’l parlato* 
1 tdiuifi inanità gliauditvri li malixbefinc adiuenuti d lui, 
fi am f eglino il yedeffem Se quefla e vna manim,percbe li 
auditori fi comouono al tre fi bene per la fòr^a d’wn fitto come 
per la fbr%ad’wn dettolo fi fio luogo è, quando’l parlatore di 
mofira cbeperfir&di fia /pernia è venuto tomaia ventu 


fu,otbe là ou 9 etti attendeua che di quel buono, o di quell a cd 9 
/àgli douejfe venire grandiffimo prode, certo non è venutola 
iute caduto in grande malauentura.Lo fettimo luogo è, quan 
do’lparlatone torna fio male verfigliauditori, ^7 pr tegoli 
Megli ifgnardmo t vr che fi ricordino di loto figliuoli , <& di 
loro p aneti ti, fy amid.lSottauo è, quando el parlatore, mojìnt 
Mei fatto fia adiuenutOyO db che fU adiuenuto , che fatto non 
fu, fecondo che dijfek moglie di Pompeo, Uffa (dijfe ella) che 
io non fui alla fia fine, io nc’l vidi, io non vdi la fia boce,<ur la 
fita diretanaparcila,ti€ non riceueti lo fito flirto-, in qucfta ma 
nierapiongeua fia donna, 17 mojlntua che db era fitta in u 
mantenente, mofirò come fu fitto lo fconueneuole, là oue ella 
difT ’,egli mori nelle mani de firn nitmd, egli giacque villana 0 
monte nella terni de fuoi guerrieri, 17 non hebe fepoltunt, ne 
pùnto d’honore àfia morte, ^7 fia carogna fi lungamente 
tmflìnataper le beftie feluatiche. Lo nono luogo è,quando 9 l 
parlatore>torna fio detto [opra alcuna beftia, 0 [opra alcuna 
oofàfan\afenno, Z 7 fen^aparUre-, che quefea è vna maniera 
di parlare che entra molto nel cuore degliaudituri,fi come fi 
la moglie di Pompeo, guardate (dijfe ella) come fio albergo 
f 'mge, vrfiembe, & fioi arnefi, fioi cauaHi, fi* arme 

conmolo torto thè glie fitto. Lo decimo luogo è, quando el 
parlatore àifiapouerta & difiamalitia conta, fi come fece 
la moglie di Pompeo, ahi Uffa (diffe) come io fon hogimaipo 
ttera,z 7 ignuda, ferrea nullo podere -, io fato hogimai tutta fo e 
Uyfdnxafignore^ fànxa nuH 0 configlio.h 9 undedmo luogo 
e,quandoel parlatore parla di fio figliuolo, 0 difio padre fòt 
temere, ficome fece Enea ìfia gente, quando fi campato di 
Troia, io non fi ( diffe egli) come fera di mia vita, 0 di mia 
mor* trtfntmtiperitvJiima io lajcio mio figliuolo tra le vo 


fin mani , io vipriego di lui, 97 di mio padre , 97 ch’el mio 
corpo fiafapeUito honcmiolmente ,fiio muoro . Lo dttodek 
cimo luogo è , quando Plutonio fi diparte da, quelle perfine, 
cui egli ama teneramente, w mofint el dolore 97 danno 
t begli adititene, 0 4 quelli di fiaparte.Lo tertiodecimo luto 
go fie, quando el parlatore fi compiange , che tale genti gli 
fanno nude , 97 noia , che gli douerebem fare bene, 97 ho* 
nere . Lo quartodeam 0 luogo è , quando el par latore, prie* 
ga humlmente gli auditori, fi come piangendo, che eglino ' 
habinc pietà di lui, 97 del fio male . Lo qumtodecimo tuo? 
go c , quando il parlatore non fi duole di fao male, mq 
compiange della faiagnra di fìto amico , 97 di faoi parenti, 
fi come dijfe Caro cornerà quelli della crnginw di Roma, io 
non hauemeum di meXdijJe egli) ma e mtp e firn otto deb 
la defiruttione di nofim comune , 97 di nofint gente . Lo fa* 
fiodecimo luogo è , quando il parlatore dice, che 4 lui fefi 
molto del male degli al dima non per tanto egli mofint be* 
ne d’effere fòrte , 97 di [offerire ogni perìcolo, che gli odi * 
uicne [oliente 4 principi della ter tu, 97 aglialtn che hanno fi 
gnoria , 97 autt oriti , 97 virtù, che diceffam alte paiole, 9# 
iiiofimno franco cuore ,gliauditori fa ni cvmouone vn mifari 
cvrdiapiu tofio r 97 nuglio,chcpcr preghiera, opcrhtmilti. 
Etfapiate che qitcfio è vna maniera di parlare ,ìchcfi cvtt* 
tornano tutti i con tefi abeti, 97 figneri d’bofti, quando voglio 
tic li lom buotwni confortare 404 battaglia . Hot» lutitele vditi 
tutti i luoghipcr acqtiifiare la m faricvrdiadcgliauditori t ma 
el parlatore dee molto guardare, quando s y accvrge chegliani* 
mifiano cumoffi à pierà, cucili non dimori in fato compianto, 
ma incontinente ponga fine at fato detto , àn^i chcgliauJitort 
efeano della pista fiorii che Apoles dijft, nulla co ) 8 nenfagi 


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fi toflo come te lagrime. 

JEDcOa dmrftta che è ira parlatori ty delatori, della cotta 
tlufione. Cap.6j m 

Vi fonde tre p<tr ri della dottrina, della con* 

ciuf one, che aparricne 4 ben parlate, /è tondo la 
_ , dottrina di T u 3 io, ma li dettatori fino difior * 
danti m pacheto t che mia condufone dee parlando compre ti 
dcrc el parlatone J m dimanda, &la fi ma di fito ragionare, & 
fine à fio conto M4 nelle lettre che Pbuomo manda ad altrui, 
quando lo dettante ha firitta U prima paraci oc la filmerà, 
prologo,^ la dimanda c b’cfti dimanda, ZTpriega quefta 
che volergli ferine inìmantetietw cl bene che può aJiuemre -, 
fi l’hitomofi fia richieda, o*l nude fcncH fi, fi fine 4 fia 

leMiy&qifcfta èfùa ànchifionc.Qui tace el maefno 4 par 
tate di conci» forte, per mtìfbare d c Poltre dottrine. 

<ECo me lo conto puote effere di meno de cinque para 
ri. v- / ^ ~ Cap.ffr 

ino 4 qui ha ditnfito cl rnàcfhoic parti del conto , mf 
i ha moftntto diligentemente l’irtfègnamento,che H àò 

tenutene fecondo bcle auttoritadi Tulio, x$ de gliab 

fri maeftri di tettórint. Et tutto ch’eli dite, chevno conto di 
bocca ha fi porri, & che vna Uttnt riha cinque, fccondoche 
noi hattetrio vdito quaadictto^honper tanto la materiapotrit* 
le effere di tale manicnt,ch’e3a non richiede tutte le parti del 
fe dinanzi, angi ha affai d’urta parte fingapiu, o di due, o di 
fot, odi quanto , o di cinque , fecondo la manièra del fitta * 
ttper meglio cóncjcetewmfciò^ condente fipere, thè ab 
tutte di quefie porri fino fi fibfianriali, che l’huomo noti 
può nula direfi non pei quelle ,ft conte è tri fitto , xy U di* 
tiund^che finga l’uno di qttefte due, non può effere aleuti* 



conto, ne di botai, ne di fcrittura. "Male altre parti, dot la fi* 
Iute, il prologo, fi dimfimento , confirmamento, differma* 
mento, 93 la cvnclufione non fono del tutto della fi fianca del 
conto. Che le lettre 13 rnejfi pojfono alcuna volta ejfere fan 
%a fàtua. Opero (he firn’ uhm apr'ffe k lettre che non fa* 
peffe lo nome. Opero che il me jf agio è di tole maniera àfel 
me/fagiere nominerà l’un %3 t’dmpiu vola nel fio conto} 

03 aUboranonhamqucilalettnt, ne in quella ambafeiam ma 
che quattro parti diritt amena. Ha quando la maniera t fi bop 
nefla che eia per fia dignità piace àgliauditori fingami* 
ladoratura di prologo }aUbont fi punte l’huomo bene m 
cere lo prologo , 13 dire fua bijògna , fecondo che bautte 
vdito qua ndietm nel capitolo di prologhi . Akrefipuò l’buo 
mo lafciarc lo diuifi mento & la amchftane, 13 dire [empii 1 

cernente el fatto 13 la dimanda. A (jueflopotetr vai intende* 
re che alcun a voi me affai a dire lo fitto filarne ntr ( in quefla 
manierOfCbe nei franto in fianda-,x3 alcuna volta bafla la di 
manda Ù dire fin%apiu,in quefla maniera, fó tipriego che tu 
fta prode huomo in quefla gucrrOi&dlcma voi» bafla l’un 
Zjr l’altro, adire in quefla maniera. V ai vedete che noi fie* 
mo venuti alla battaglia. Queflo i là fitto } dunque che fiati 
fòrti 03 arditi centra ivoflr inimici, 03 quefla è la dimanda. 

Et fi come m cvntopuò efferccht l’un a delle due, o quelle 
due fieno accompagnate ad v« 4 ,o idue,o.àpiu de Poltre par 
ti dette dinanzi, fecondo ch’el fin io parlatore vede che come 
gna a fia materia. * . * • > - A ■' «* 

d^Dcfle parti che hanno {ùgg<ydcternauato , 13 luogo fio* 

E bùito. f V * •; /,■ -C 4 p.* 9 * 

T fi come nel conto ha una parte , fin^q quale non? 
può effere,ófi tf 'e un ’ altra, fin\a Uqudk può bene 


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OTTAVO 220 

ejfere. AÌtrefi hanno égli fi pmprii luoghi qjf fi certi fi? ni, 
(he «Ubar* non potè ejfere , Salire fono fi mutabili che 

elparlatorepuò mutare di luogo imluogo, fi come egli vo* 
le i che le fallite non fipoffono mettere fi none d comincici* 
mento, ^kcondiifione alia fine , ma tutte le altre parti può 
el parlatore' puorre fuori diloro luogo, fecondo fùaprouiden 
%a . Me* di' dò fi tace bora lo conto , per che el maefbo dice 
de l’ altre càfi.Pofcia che è veduto dello amaefiramento di 
Rettoria, laonde fh qui fine ; <7 bora è da vedere dctl’amae 
fir amento del gonernare la citta *7 luoghi , loquale comincia 
ra in la fiquente maniera. • ; 

! *C 1 • 

, , . * . 1 * . * • ‘ , 

* * ' * 

<&Q«xfi»iffe Vottauo Libmdel’amaeftra * 

■' ;> • mento di Rettoria. 



LIBRO.. 

O.VI INCOMINCIA L A , POLITICA» 
iioe clL ibm del gouerna mento dette ritta. Capitolo primo* 
v . I PRIMI libri dinanzi fino àdiuif 

.. - ^rs /e /Mtar? del [cado, 7 l’mfigrut 

menti de vitti . ^efe virtude , dot 

i L trina di par lare bene. Ma in quefia 

s parte diretana vote mofintremac fino 

Brunetto latino la Politica , volendo 
compire al fùo amico quel ch’etti gliha 
itea pronte fio nel cominriamento del primo hbtojà oue dijfe 
ch’el fio libo finitile in poi trini, ciò è 4 dire, nel goucr nam 
fo della ritta, eh* è l apiu nobile 7 alta fìien%t,e*lpiu nobile 
£*lpiu alto vfjfirio che fi a vn terra, fecondo che Art fi otite pmt 
ita in fio libro. Et tutto che politica comprenda generaalmen 
te l’or ri che bifognano atta comunità de gl’huotnini, non per 
tanto el maefho non s’ in tramette, fi non di quel che aparrie* 
re al corpo det fignore ,7 al fio diritto vffìrio;cbe quando le 
legi commiato koe fiere vn primamente 7mu\riplicarc,7 
del peccato del primo huomo fi radicò fopra il fùo ligruigio , 
fi che l’m defidemua le co fi de l’altro, per fico orgoglio fi fot 
tometteua cl menipoficnte del firuagio ,17 conueniua per fòr 
£4 che coloro che valeanc viuene ditoni diritto, 97 fichi fhre U 
fbr^a de m*ilfnttori,fi reduce fimo infieme in vno ordine ; 97 
atthora cominciano à fóndane magione, 97 a firmane fòrte ^e, 
17 a chiuderle di muto, 17 di fòffo', 97 atthont comincialo ì 
flabHine loto co fiumi, 97 loto legi, 7 loto diritto, che fbffe co 
mane per tutti li borghefi detta ritta, 7 vno ragliamento di 
genti ad habitare m vno , 7 vitiere ad vna tege , fi come le 
gcnri,9y le habitarioni fono diuerfi ,97 l’ufo, 7 fi diritti fòt 
*0 diuerfi per la monio t cofi hanno etti imrft manieri t dx fu 


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w o w o :;q 

^ gncrie.DaPbora che N cmbwtb gigante ft fignoft, !? prefi 
prima mute lo reame del paefi, !? che cupidità fimnoe le 
guerre !? mortali odii tra le genti del ficolo,edi conuenne che 
gl’hiioMm haucjfcw (ignori dipiu rmtmemfcàdo che l’urto 
fi eletto 4 diritto)*? l’altro per fio prode} i? cefi adiuicne, 
tbe l’uno fi[fc fincne, o re,!? l’altro pffe at fellone wfigno 
re di affolla,!? Falcrn fiffe dn<T,!? códudtore de l 3 bo/U,l’al 
tro fbfo 4 anto !? compagno del re,!?li altri bamtano li al 
tri vffiàiyonde cìafcimo bauea fua terra,!? fi,oi buomm ago 
uerntiie.Ma tutti [ignori tutti vffidi, o fon perpetuali fempre 
per loro,!? per loro hcredefi come fono conti,!? altre genti. 
O i fono 4 loro via, fi corno mejf ire lo Vapa, x? tneffere l’Un 
pandori: di Roma,!? glialtri che fon eletti 4 loto vita. O etti 
fono eletti rettori, ft come fino li rettori magiori,opme cp o? 
defodi , !? capitani , !? alcri v (fidali della atta, che fono 
[opra doma /pedale cefi , fi cerne fono li legati , !? vieti? 
ri, !? tutti v (fidali ,4 cui li piu grandi ( ignori (omettono ì 
fare alcuna copi , oppinoti l’buomo fi mette di fuc quefiiof 
ni. Ma di tjuefo fi tace il maeflro bt quefta libro , \? non 
dice fi: non della fignoria , che dee governare le terre , !? le 
cofi per hancre. Et quelle fono m due maniere. V m a che 
è in F randa, !? m altri paefi , che fono fimiglianti alle fi? 
gnoriedire,!?delli altri prindpi perpetuali, c bevendo ? 
no le balie , !? le concederlo a quelli che piu le comperano , 
!? non guardano ned fua bontà , ne al pr» de borghefi , ne 
alla comunità di loro atta . L’altra è in Italia , c louc li dt? 
tadini,!? borghefi,!? le comunità etegieno lompodefo,!? 
tono (ignote, !? tale come egli credono che fia piu vtile al 
comune pr ò della atta ,!? di tutti fùoi fibditi,!? ( òpra que? 
fa maniera parla lo maefho , che altro non apar tiene mai t 



K al fio Ornici!? no pertanto tutti li figncn,qualuqttefignm 
ria elli habiano,nepotrano prendere molo boni infègnamén. 
IféDifignoria,!? delle fie parti. ut Cdp.2. 

T Vtfe fignorie di citta tifino cvmeff t per lo grande pa 
dre,cb 9 è Mitrali finti flabilimend delle cofe del fica 
l o t voìe cb’el fiabilimèt o della citta fbjf : firmato di 
tre nobili co/è, doe giu ftiria,amore,!? reverenda. Ciuftidaji 
dee effere nel [ignare,!? fi /labilità nel fio cuore cb’e&i dia 
ùdafiuno fio diritto,!? che nofiapiegato ne à defha,ne àfi 
nifira.Cbe Salomone dice,cbe giufto re no baura mdipefiilen 
%a.Reueren%adee effere netti [noi borgbefi,!?nefioifibditi; 
che Cfuefta è la fila cofi nel mondo cbefcguc merito di fide , 
!? chepa/fa funi li ficrificii!? pem diffe l*Apoftolo,bonora 
te li v offri [ignori. Amore dee effere ne l’un 9 ? ne l 9 altre. Lo 
[ignare dee amare fioi fibditi de gra cuore ,!? di cura fi de, e 
vegiar di none a? di di al comune prode di tutta la citta, e tut 
li ti fiditi debeno amare altrefi lo figttore à diritta tu ore,!? i 
verace intendono di darli cofiglio !? aiuto,!? mantenere fio 
v /fido, che pero eh 9 egli non e tra loto piu che m filo,!? noti 
potrete fare fè non per loro. 

QJECome el [ignote dee effere eletto el gommatore delle crt 

ta !? delle terre. t ■ Cap.j. 

E T perdo cb 9 el fignore è come capo della citta, !?cbt 
tutti huomini defiderano dibattere fina la tejla,!?pe 
jo che quando el capo è infirmo tutte le membra fon 
infime, perdo detono etti /òpra tutte co/è /Indiare cb 9 elli ha 
biano talpaftore,tbe li mantegna in bene,/èc 6 do ragione !? 
giuftiria ; !? non lo detono elcgereper fòrte, ne per nece/V 
[ita di fòrtuna,maper grande prouidenxa di fiuio cofiglio, nel 
quale eMi detono co nfiderare dodià cofèXaprima che Ari fio 

die diffe , 


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NONO 2 ;ì 

Afte diffe,che per lunghe prette di molte refe dimette Vhuomo 
fittio lunghe prone non può alcun battere fittoti per luti 
go tempo dunque pare che neffun buomo gioitane non può ef 
fiere fiuio,tutto che può battere buon ingegno di fipere.Epe 
rò dice Salamone y cbe male alla terra che ha gioitane re. E nien 
temono Vhuomo può effieredigran tempo, dipicciol fin * 
no, che altremto vale ad effiere gioitane di tempo come di fin 
nomerò deberto li borgbcfit clegere tali f ignori che non fieno 
giouani ne Vun modo & ne Valtro j meglio è che fra vecchio 
in ciaficuno Ver niente non vieta la lege,che nullo débia baite 
re dignità in fino d venticinque anni, tutto che decretali di fin 
ta chic fi li dieno dopo vinti anni. La feconda è, ch’etti non ri > 
guardino attapoffan^a di lui, ne di fio lignagio,ma alla nobili 
tadi fio cuorc,w alla honoran^a di fìtoi cofiwmi, yr di fi* 
vita, & alle virtù ofi opere che fiol fire in fia magione, e nel 
le fùe altre figttoriejche la magione dee effiere hanorata per 
buon fignore } <urnon lo fìgnore perla magione.Mas’egli è no 
bile di cuore Z? ditignagio,certo etti ne vale meglio m tutte 
le co fi.Later^aè, ch’egli ami giufiitia. Che Tullio dice, che 
fin^agiafiitia non è fitmo,ati%i è malizia, non può valere 

alcuna cofi fin^a giufiitia La quarta è, ch’etti balia buon in* 
pegno, fiottile intendimento d conoficere tuttala verità del 
le cofi,^T * intendere fipere legier mente ciò che fi coti e 

ne,ty accorgcfi detta ragione dette cofi, ch’etti è laida cofi rd 
tfferc ingannato perpotterta di cono/cimento. La quinta è, 
che fia fòrte fiabile, di gran cuore, <yr non fia mobile , 

ne vandgloriofò,yr non creda ìegicrmente d quelli che li par 
lane. Et fi già ma citta che nullo ite poteua effiere figncre fi 
non cl migliore , tanto come quel cofiume durò, 'non adu 

w iene alla citta nìm ape fii\cn^a,però che quettipuote com’el 
Tefiom G Q 

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livole,cbc non crede di fi piu che ne fiaìty nullo è tenuto prì> 
de biiomo per fua dignità, ma per lefue opererei fiuto ama 
piti d’cjfere [ignare cjre di parere. ufi fuseli non fi a defide 
rofo d y hauete,ne di fìte di eie valun tadi,che quefle fon due co? 
finche tofto el getterebm di fia fedUi& etti è molto ditone 
rettole co fi che Ritorno fi lafci piegare per pur*, o che fia di 
(presto per moneta, o che fi lajfa'vntcsre a gran trattagli per 
/MvolmtadeiM molto de Vhuomo guardare cb’efli non fi 4 
troppo defiderojb di dignttade battere, che molte fiate vale piu 
htfcictre che prendere. La fittinta e,cb ’efli fia buon parlatole* 
che fi cornitene d fignore di parlate meglio cbedghaltrk pe» 
r& che tutto cl mondo tiene piu fiuio colui che piu fiuiamen? 
te dice, W /penalmente fi egli c piu gioitane huomoi ma fa> 
pm tutte cofichegli conuiene che fi guardi di troppoparUs 
re, però che m troppo parlare non viene meno peccato i mr fi 
come vna fòla corda feorda tutta la estera, cofiperun villa* 
no motto difeade tutto fu o borione fio parlate. ho ottano è» 

che egli non fra i fini furato fa ijpendere <& fa guafiare fue co 
foibe tutti gVbuomni che ciò fanno conuiene cadere fa ja? 
pina & fa ladronefoi qy non per tanto egli non dee fchifa 
re quejìo, che egli ne fia tenuto fcarfò, ne auam, che qrt$ftd 
£ quella cefi che piu vilmente vitupera el corpo de l y huomo 
vr del fignore. Lo nono e, che non fia troppo cwc*uoU>& 
-ebe non gli duri troppo fua in, ne fio mal valete, che iradifi 
gnore è firmgliante i fòlgore, per che rwn lafcia ccnofietela ve 
rita,ne dare diritto giudici o,Lo derimo e>cbe egli fia ncar^X 
valente, che fi egli è fornito de altre virtù, che egli non fia cor 
rottoper danari,ma nonperò io lodo piu el poum eh y el mal 
uagio ricco. Vimdeàmo e, ebe egli non balta dtntfignona, 
che non è da credere che devn huowfiz fijficientc 4dM a* 



fèdiftgntnpefo, come elgouernamento di gente. Lo duode* 
cimo è, [orna di tutto, cioè che egli babia diritta fède 4 Dio !? 
4 gVbuomm, che fin^a fède !? lealtà non è diritta. Q uejie 
!? altre virtudi debeno battere li buoni cittadini,!? guarda* 
re debeno vitandi che egli elegiano lom fignere , in tale manie 
nt, che habia in lui tante di buone bontà , come piu nepofja * 
no hauetejtna piu dette genti non guardano 4 quefte virtù, ne 
buoni (vftunti,an%i guardano d. fita fòrtyo di fio lignagio,o 
fia voluti tu, o Vantare detta citta ondagli è ima egli ne fon m 
gannati, che perciò la guerra !?Vo dio fie multiplicuto in la 
liani al tempo d’hora,!?per lo modo mirale terre,cbe ban di 
uifione intra tutte le cittadi , !? nimifta intra le due parti de 
' borghefi, certo chiunque Ocquiftal’amoMe Vmo acquiflala 
malauoglien^a deValtm. Dal’altm parte s’elpodefta none 
ben fottio, el nt de in di f degno a? in mal volere di colono me 
defimi che lo elcffem, perche àaferno affrettata fko bene,!? 
tmuauane el contrario. 

GEin che maniera dee effere eletto el fignere. Crfp. 4 . 

E T quando la gente detta citta, 4 cui apar tiene la elcttio 
ne, fono in accordo d* alcun valente bicorno, egli debe? 
no imman tenente guardare l or vfo, !? cojlumi, n? le 
ge detta cittade,!? fecondo che debeno elegiereel podeflade 
in nome di colui che dona tutti honori !? tutti beni,!? im* 
mantenente dee Vbuomo ifcriuere lettene bene !? fiutamene 
te,ftgnifiatndo alpmde buomo, come egli Vhanno eletto !? 
fiabilito, cb y egli fta [ignote !?podefia aprejfodilomdi terra , 
f? mandarli bneuemente la [orna di tutto fio vfficio,!? fchia 
rarefi che nullo ermrevipoteffe firgere,!? però debeno egli 
no nominare el di eh* egli debia corporalmente effere netta cit 
tu, !? fte fio filamento alle conftitutioni delle cvfe^chUl 

ii 



li (fc menare fico giudici,?? muri,?? vfficialiperfireqnet 
fie co fi -,?? fidi,?? quanti di li cóuienc fiore à j indiato olla 
fine difiafignoria,fi alcun li volcffc dimandare alcuna cèfi, 
?? che filande battere,?? come, e che tutti i pericoli di lui 
9? di pie co fi fopra lui}?? quefii comtcmenti ?? molti altri 
che apartegnono al bifogno de Phuomo mandare i dire mie 
lettre, fi concio l’ufo ?? le legi della citta. Ma undeofit non fi 
dee niente dimenticare, an^i la dee l’buomo chiaramente feri 
vere, cioè ch’egli ricetta o rifiuti Uftgnoria infra due o tre di, 
opiu o meno, fecondo il co fiume della citta}?? fi ciò non fin 
ceffi :, la elcttione no vaglia-, ?? gUaditticne fpeffio che còfighd 
pori conftgliano di mandare à meff :r lo ?apa,o à mcjfer P in* 
peradore ch’eli i mandi un buon gommatore un atmoye quan 
do è quefio de l’huomo mandare ogni couento fritto fi chia 
to che no habia cagione ne materia nutla di cruciar fi}?? quan 
do qttefic lettre fon fitte ?? figeUatc,cgli debetto mandare al 
prode huomo per buon meffio ?? idonto che Ben in tenda Pian 
iafiktUyC che porti indietro le lettre di fitdrifi>ofid,??cUi nò 
debeno mandare al comtnciamento tropo grand’affare, che te 
tPhaurcbc à onta,?? anche a loro citta fi non lareceueffie}?? 
no per tanto che s’eSi ritrite che potranno poi mandare forno 
retto! meffagio al rrmpo cb’ellidè ventre per firìi copagnèa} 
?? tutto che quefia è una cofi]òfiettofà,che in quefiavia di 
ttegnono etti conti al fignore ??2 fita famiglia piu alcuna voi 
tu che non è mefiieri -,?? non (ottiene al governatore che cUi 
fa famigliare con fitoi borgbefi per due cagioni} Piena per» 
thè la degniti a n’aboffa, Poltra per la fòfpetrionc che le gena 

P hanno di lui ?? di fio argumcnco. 

SFComc fi dettano le lettre. Cap. 

Er fare Pinfignamcnto %? pia cbÌ4» ??pm aperto 


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vofe lo m 4 eftn> in qucfia parte dare mapicciola fórma di leb 
tre 4 quelli che è eletto governatore *?fignore,m qucfia fbr 
ma . A l’huomo digran v alimento,*? di gran nominanza mef 
fer Carlo conte d’Angiò *? di Pmuenfyligouer ruttori di Ro 
ima filate *? accrefcimento di tutto honore. Tutto che tutte 
bufinone genti defiderino franchigia, che natura la dona pria 
interamente, ifchifimdo cl giogo delfiruigio, tuttauiapcrche 
il pufitgimento, cupidi » , *? gitani delle male opere, che fon 
pericolo degl’buomni,* ? defirugimento de Inumana copa 
gnia riguarda la ginftitia per colom, *? diriga el popolo go? 
iter notar e in diuerfe maniere di [ignare , *? per malfare el 
pregio de buoni,*? per co fónder e lamalitia de mcdùàgi 5 *? 
cofi couiene come per ne ceffi» che natura (òffe [otto giufiu 
ria,*? che franchigia vbedijfi algiudiatmentoi *? quefii co 
mene per li defiderii che fon piu corrotti hora per le diuerfi * 
v tadi che crefcono al nofiro tcmpojche nulla cofi pu ò efferpitt 
. vale 4 ciafcm popolo *? a tutte h umani tadi che battere di* 
ritto [ignare,*? fiuio governatore,*? come penfiuamo in* 
[teme d r un huomo che ci coduat Vanno apreffo che viene, et 
guardi li comuni,*? mantengali /pedali,*? li firani, *?[at 
ui li corpi *? le cofe di tutti,in tal maniera,che 4 diritto non 
menimi niente in nofira cittajnoiadiviene fi come diurno di* 
moftramento che intra tutti glialtri che l’hitomo hora tiene 
[ani *? valenti à fi alta co fa come è fignoria digente, voi fò* 
fle creato, *?riceuuto per el comune affinamento della città j 
hauemo jìabilito che fiate fenatore *? gommatore di R.Ó* 

; ma di quefia profana fi fia di tutti fanti ad un anno-,*?noi no 
dottiamo che tutto H mondo la grida che voi volete mettere et 
[ape te mgiudido,inpofan^a,ingiufiitia aUamifura,*? fidi 
, re có la jpada del diritto alla vendetta de malfattori-,*? però 

qq Hi 



me fiere che tutti fi ne ugnano apagati et grandi et piccioli fi 
vi pr leghiamo et recbiedumo di tutti fide et di tutto noftio 
dejiderio,cbe voi prendine et remala Li [ignori*, che noi 
vi affermiamo piu volentieri che nudo altro alo filario di die 
ce milk libre di pmueftoni , et ale conuenen^e che trema 
fritte nella carta di buon notaio, che è indufi dentro da que 
fla lctara,et odi capitoli delle conffitutioni di Roma. Et fipjt 
pka che douea menare con voi dicci giudid,et duodeci noe 
tari buoni et idonei, et venire, et andare, et dimorare àtuta 
tanoffra fpefi, età nofbo rifihio di perfine et d } bauere j 
et effere venuto in Roma infra el giorno di N offra Donna 
Santa Maria di Settembre. Adbora immantenente che voi in 
tr arene, fin^a andare àvojbopreparato albergo, voi farete d 
ficramento di vojbovffìcio [opraci libro delle conftitutio * 
ni chiufo et [aggelato antiche egli fia aperto sfarete cofi 
fare Ivo fari v faciali,* ciafamo facondo elfuo vfacio dena 
tro dal Campidoglio di Roma . Mavna cofi fippiate , che 
infra el ter%o giorno che l 9 buomo vi dar a la lettera che voi 
deb lite prendere , o rifiutare la ftgnoria -, et fa ciò non fa et* 
fi c, tutto queffo fia per niente , et v offra eletti onefia di nula 
lo valore. 

GECom* el fignore debefare quando egli ha recewtto le let , 
acre. > Cap.6 . 

I N queffa maniera o in altra ch’el fimo dettatore vorrà , . 
ferrata la letterata debia mandare al fignore con tutta 
la carta de conuenienti} el meffaggio che le porta fa le 
, dia corte famentc et fagrctamente, fianca ramare et fan%tgria 
do jet lo fignore le dee prenderei modo di /amo, xj andare 
couertamente in luogo fagreto,et rompere lo fugc!lo,et vede . 
re le lettere, et fapere quel che è defitto, et p enfiare in [uà . 


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i etto re diligenti menti cjùetlo che à fire gli cotiuiette , etri» 
chiedere el coniglio de fuoi buoni amici, et vedere fi eglie 
{ufficiente à cotale afa. Tullio dice, io non defederò ntenf 
te che ttt fia giudice [opra lagente,fi tu non fei tale che tua 
virtù pofja abbacare la mefuitadesetnon per tanto egli non 
.fi dee niente difperare,ijpecialmente per cupidità, antfdee 
tutte cofipefare alla bilancia del feto cuore, et al configlio de 
fuoi amici, ad honore, et ad onta, et al bene, et al male} che 
meglio vale mettere coufiglio dinanzi che riprendere ah 
lafine. 

<SEDe ciò che el fi gnor e debe fare, quando egli rifiuta la fi p 
gnoria. Cap.y. 

£ T fi adiuiene ch’egli rifiuti, egli dee h onorare lo mef 
fagio fecondo la maniera di lui, et rimandare la rifpo 
ftapcr belli detti, et per corte fi parole, et fire iman ? 
%ilo dettatore la falutatione per belli motti.et poi lalettera 
ift (juefta manierajpcrci'o che la dignità de fignori, et l’ufftp 
do del p ode fiddep affa tutti glih oneri del fi colo, non può li . 
érta, ne ripopolo fhre magione merenda ì l’huomo, ne met> 
terlopiu maniche elegierlo traglidltri,z? fottometterlo di 
buon cvragio à fùa fignoriascjuefto è el figno del grande amo 
re, z$ della ficura fidanza-, ejuefta è la gloria che wid^a el no 
me di lui,ty di fùa nadone fimpne mai j cotale grada z? hop 
nere ceno [daino noi, che voi hauete fitto', Z? di tanto piu ah 
to wpiu largo, come la fignoria di voi z? di vofint citta è la 
piu nobile del mondasi? tutto che nei non fiamo (ufficienti à 
rendere conueneuole grada, tuttauiancivi riftgntdamo di tute 
toncfbt) cuore, z?di tutto nofìro defederio , fi come colui 
che fimpre è d voi z? d v ofiro comune obligato > ma però 
che noi fiamo bora imbrigati di molte cufiche richiegiono 

QG iiii 


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fiacri n ofhrttyrcj' rtjajim. \ i prcgbisaoo per marne Sgrana 
d* voi CLperdoraiat beli (ignari, cbencànórecesdsno vv 
fin youernenunto, ebeti b fogna òt arisene è fi grada 
ibi ci comune donar art. 

GfcDeao ebeti j ignare dee fare, quando loricate U fu 
gnor ux . • Cap.8. 

M A S dea figlio liduififie che eSi ricopia fignorii 
che t Intorno li m4nia,còfideri bene come àttico* 
fa e Hi jbttomertcre le fic facile à co/i alto carico j 
fj f er ò fi dee pmtedere di grandi appsrecchkruro.Qy.cflo 
e lo prop io guiderdone di /ignorici t à ccnofccre docili dee ha* 
nere la cura della d*a,f? mantenere (ito honcre %? firn digni 
ta guardare la lege,*? ftre lo diritto-, *? immantinente de ho 
fiorare lo mefifi agio, fi come ocnuieneàl’m *?àì’drrv-, l? 
fichiantre con lui tutti,*? cóuemente fegli rfbapoderein tal 
maniera ch’egli n’habvt buona cnrttperleuatt tene nume 
ne di dibattimento,*? quando queflo c fittogli fi damma lek 
tnttfàlute dinanzi,*? poi in quefla maniera. Vcm è che mtu 
ra fi tutti buomtni cquali,ma eglicadiuenuto ,*? non per dif 
fìtto di natura,ma per le malmgitt de l’ope,abattcre le iniqui 
nidi, che l’huomo babia la ftgnoria de Phuomo,ncn è niente di 
loto natura, ma dilom vino,*? fin^a fello, quelli jòUmente è 
degno de fi nob'd oofe *? boncmta, che fi vaneggiate glialtri 
di fìia virtù,*? di fio merito ,4 colui fidamente dee ejfiere bar 
l ito logoucrnamentofcbepcr fiabonm vale al luogo *? db 
l’ho nocche non ha niente le faaUefieuoli à fi pc fante fefleh 
lo,che perche fiignoria fia di grande honcre, non pertanto etti 
ha in fiegntuito di pericolo *? dicarico,ma però che la fifa* 
eicH*a di Chriflo fi l’huomo fi fidente à queflo \ fido, noip 
la fola fidanza di lui, *? non per noftnt bontà, nel nome del 


« u is u 235* 

filtrane padre, per lo comune coniglio di tutti inoflri arnia, 
t? l’honore,*? l’ufficio ricettiamo di vofìrogouer rumente, 

Jecodo el diuifimento di voflre lettre, /penalmente fopra quel 
la fidanza che noi crediamo veracemente, ch’el { inno di cauto 
• Iteri *? del popolo, *? la fède *? la lealtà di tutti i cittadini 
aiuterà por tare parte di ncflro caria?, per buona vbidienZ^i 
t? quando egli ha 4 rimandare le lettre indietro, *? lo meffto 
gio.adhora immantenente aparecchi fio fòrntmentvùj- alibo 
nt fi procacci d’hauere candii i? arnefi buoni *? honcteuoe 
ìhmafopnt tutte cvfe fi brigbid’haHcre buon giudice, *7 fio 
ajfcjfore di fcreto, fiuto,*? pronatore tema Idto,*? j fra buon 
, parlatore, *?ncn duro, che fta enfio di fio corpo, nenon fia or 
gogliofo,ne crucci ofi, ne paurofo,ne bilingue,*? non defideri 
pregio difierim t nedipieta,anzifia fòrte, gtufio, *7 dibuona 
fireligiofo 4 Dio $7 4 finta chic fi, che nella lege è chiamato 
*1 giudice ficrdmento,al comndamento della digefia, là oue 
egli ri dice , Vbuomo ri chiama degnamente prete, *? kuomo 
dire ha dentro à fcgiudicamentOi*?in molti altri luòghi dice 
lalege,ch > elgiudice è come figrato dellaprefenzadi Dio , *7 
eh’etti è iti terra, come m idtoitna fenà’l tmacofi compiuto 
di tutte co/è, perciò che tutti li antichi vccetti non fono cecini, 
fta almeno leale,*? proamabile, che non p offa eff ere corrotto, 

K? fta di buona fi, ma non fcmplice,non fta muilupato di vitti 
rei. Guardi dunque el fignore di non lafciare buon giudice per 
danari, là oue etti lo tornerà ; che glie fritto, male à colui che 
va filo, che fè cade, non è ch’il rileuij perche io dico, ch’el fi* 
gnore che vanetta ftgnoria per h onore piu che per monetaci 
dee guardane per cui lo diritto firagoucrnatoj che fi come la 
naue è gouernam perlitimoni, coji è gotter natala cittapcr 
lo fittene di giudici. Altnefi dè edihauere fioi notori buoni,*? 

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fitti di lege Se f piano ben parlare et ben firiuere carte ef Ut 
ter e, Se firn buoni dettatori,et cvfti di fio arpo-, Se molto 
la bontà del notaio am nda et cu opre elfiUo del giudice. A n 
Se dee menare à fina compagnia fini caualieri , et ben crftut 
ma tinche amino [Sonore di loto fignore , et fini fiala) buono, 
et valenti [ergenti, et tutta la fimi glia fiuta et temperata, fin* 
T^a orgoglio ì etfin'%a follia, et che volentieri vbidificano àliti, 
et à quelli di fio albergo . ApprcJJo ciò , fiole l’buomo fire 
nuotie robbeper lui et perfioi compagni, etVeflire tutta fia 
finti glia ad vna taglia, et rinouare fiie armi, et fine bandiere, 
et-fie altre afe che vegnono allabifigtut > et poi cjuando il 
ttmpo appreffa , egli dee mandare fio fini fiala, per forni* 
re la enfi di quelle co fi che bifigna . Che ij fiuio dice , me 
glio ò accorgerft dirutn%i,cbe dimandare configlio dopo lafi 
nc del fitto. 

GFD eia compagnia che il fignore dee menare per cl camino 
con fico. Càp.?. 

Or fiale adiuenire che nel tempo ch’el fignor è per 
andare à fi:a via, lo comune della citta gli fiol man 
dare delti honoraieli cittadini infino al fio albergo 
p cr firgli compagnia per cl at mino, o per pregare el comune 
di fia citta ch*cl Ufiino andare alla loro fignoria, o per dltnt 
engionesma come fi fia, egli li dee honorare con gioie mantui 
gliofimCntTyCt mandare Ioni grandi prefinti, et andarli ì ve * 
dcrc al loro albergo-, ma guardi fi bene che egli no parli ad db 
cun di tornito pmato, che di tal parlamento nafte frejfo ma 
Ufifiettione;etperò è bora Ufi iato quel v fi, che poche citta 
gli manda tali ambafiìatori alVm contee quando fi mette at 
la via, tori nome del ventre corpo di Dio egli fi ne va tutto di 
ritto à fiovffrcioyirtquercndo fimpre, et fiiando de Pufi et 



** W 226 

delle conditi otto del la citta, et delta natura delle genti, fi ck’el 
li fipia Man^i cb’edi entri; et quando eglie aprejfo alla atta ì 
vrutgior nategli dee mandare man fi fiioi fmifcdchi co tut 
ti li cuochi chegouernino la magione e l’albcrgo}et dee altre, 
fi mandare alla citta le lettre di fia venute} et la matìna che 
egli dee entrare nella citta,dee fin fa fido vdire l’ufficio etU 
meffa del nofttvfignore Qiefi Chrifio.Da l’ altra par te, el fio 
anteceff )re,ciò è ì dire, quello che tiene la fignorìa della citta, 
immantcnente che riceuele lettre del nouel fignore,la fiavee 
mite foci bandire per la citta , che tutti i atudieri et borghefi 
che hanno cauallo vadano incontra alpodefia,et egli medejì 
mo vi dee andare con mejfer lo vcfcouo,s 7 egli v’è,o s’cgli vo 
le andar e-,et arto el nono fignore quando fi tmua con l’altto 
debeno cnudatre amendueper cauare tutta la fifietrione al 
la gente, et /aiutare la gente di buon cuore} etiti qiie fia manie 
radebeno andare tutti dentro dia majhìt chiefi,et andar dini 
fid V altere mginocchione et pregare i dio humilmente co tut 
to fio cuore et con tutta fia jède,et offerir honoreuolmente, 
et poi andare là ou 7 egli dee, . _ 

Gè Come el fignoredebe parlare el giorno della fia ve* 
mite. • ... Ciprio* 

A Que/lo punto ha piu diuerftta,cbe le fon alarne ter 
re che danno a cofiume,cb 7 el fignore fi ne va d fuo 
albergo, et Vhuomo li porta el libro delti fiatati del 
la citta,anfi ch’egli fida f io fiawnentx>,et in ciò ba egligri 
vantegio,chefipuò meglio pmueder e coìta li capitoli che fi 
no contro, di lui. Altri fino che hanno in v fin fi, che im>u4n; ; 
tenente cb’elfignore è dentro alla citta, et che glie fiato die 
tutnfi a l’altare, et menato dinanfi al coniglio della cittade 
dinanfi alla comunità della gente, U, oue egli fino ajfembra* 


/ 

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ri,vr quiul fanno giurare lui W li /noi vffidali inatr^i ch*el U 
bro di capitoli fta aperto,™ che fa por tato 4 Ini,™ 4 fkaigm 
didima lo fignore cb’è fauio richiede lo amane, cheli dieno 
arbitri j opra li rei flatuti, non per faoprò, ma per il me* 

glio deio citta, yrper il male deili malfattori -, fi l’huonto li 
da dò, è buonojty fi dò non è,eUi liprieghi,ehe fi haiteff e al 
cun malitiofo capitolo cantra Itti , 0 cxmtnt’l comune, 0 (entra 
fina chic fa, cdip offa ejfere amendato per lo buon affiglio ; 

è buono s’cài lo fa firiuere m carta publieti W fi dò non 
è,eHifara lo fa era mento, fecondo ch’elli farà diuifato da parte 
del comune. La forma del facramento è tale-,voi mefferegw 
rerete alle fante r dio vagnele,digouernare le cofi la bifof 

gna di quefiadtta,lequale apartegnono évofbv vffido,tydi 
guidar e, condii cere, yr mantenere la ditali contado, & tute 
to fato difiretto,z? tutti huomtni yr fintine, cavalieri , bor 

gbcfijW loro diritto mantenere, de fèndere, w guardare dò 
ch’el comune ordinamento comanda di farebbe fio fattaper 
tutte genti-, (pedalmetue glior fini, ty le vedove, & le altre 
. .genti che faranno in piatto dinanzi da voi ty dalli vofirigiu * 
did,w di guardare chie fi, /pedali, <& tutte altre magioni di 
. religio/i, & dipclcgrùuyW di mercatanti, di far quel che 

è firitto in frefio libro delti ordinamenti di quefia atto, nel 
*• quale voi giurate in lede confcien%t,rimoffo amore , odio, 
prego,e tutte malitiefacodo lavofiravcncE in tenone, da qu< 
1 fio pffimo di d’ogni fanti ad wn anno, yrtutti li giorni di qut 
(li ogni fanti-, m quefia marnerà dee fare el figncre fio fagrae 
K mento fatuo dò, s f egli v’ha nulla co fa che debia effere canata 
del fagntmento,che fi ne cani prima che pana la mano in fai 
libtOiZ? quando eUiba giunto, immanteneme debeno giunte 
tutti ligiudid,caualieri, notarili 7 dafeuno iti, diritto di fi, dt 


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NONO z;y 

fire bene ty follmente il lomvfftrio , V dièdre al fignore 
buono con figlio, & di tenere credenti, ciò che è da terne 
reprhtato. ‘ • 

GF Che lo fignore debe fare quando è venuto alla clt* 
rade- ;V C4p.11. 

A Queflo punto ha piu diuerfita di cittadini} fono che 
hanno m coftume, che immantinente ch’el fignor ha 
fitto fio figntmento,elli porla dinari alle genti della 
citta; &altri fin neUequdi no fi niente, etn^i feneva beUamen 
te al fio albergo, ijpedalmente fe la citta e m buona pace. An 
che v’ha altre diuerfitadùche o ella ha guerra di fiori contiti 
fioi rimi ci, o ella ha guerra dentro con fiat cittadini, o ella è 
' ' in pace dentro V di fiorijper taqué co fi iodico àtei figno 
re fi de tenere èli fitti delp de fiche fe l’ufo della citta riebbe* 
de ch’elli dica, eUi potrà ben dire cvrtefimente le parole, finga 
comandare alcuna cofijòe tanto quanto cglic el fio ante ce fi 
fire irtfignoria,egli conuien mettere la mano, ma non coman 
dire altrui nuUa^ma elpuò benpregare <w amonirc lagente 
finga alcun comandamento, v diùietare écuna cofi-, ofila 
terra è M pare, etti può parlar e in quefia ma riera. A l corrine 
e lamento del mio dire chamo io el nome di Cie fi Chriftojo 
re che può tutto, w che dona tutti i beri, V tutte potvfiadi, 
V la glorio fi vergine Maria, v meffer finto Giouanri,ch’l 
' capo wguidadi quefta citta,che per loro finta pietà mt die* 
Ho giuria v podere ch’io hogi in quefto di, v tanto corrfio 
'firn al vofbv Jèruigio,dica V fina quel che fia laude Vglo 
' ria di lom.V tcUerenga di meffer lo Papa, ty di meffer Vini 
p erad ore della finta chic fi, tyde l’imperio di Roma che 

fiahoncre ty pregio di meffere;k che è flato voftmfigncre, 
V « ancbordiV che fia accrcfcimento et amendamento V 


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fitto, tuona veniunt di voi, yr di quej h citta, di tutti 

vofiri amici. Se io v ole jfi firmare la materia di mio pari amen 
to di fi nobile citta come è quefia,w ricordare el ftnno,e’lpo 
detì,zsr Poltre buone opere divoi e divoftri ante ce fiorì, cor 
tó io non potrei venire d capo, tanto è alta la otualeria e’ifia 
spopolo di qfia citta, però m metro io anche di me fiere. A. 
medefinio,t y delle fue buone opere ch’egli ha fimo quefi?an* 
no vn vofint ftgnoria algouernamento del comune ,<& di 

tutte genti, non dim io niente ch’egli rijplendcno per el mont 
do come la cbiaregd del fole. Eglie vem che voi m’bauete elei 
to vofit d fignore wpotefiadedi voi tutto che di ciò no fra de 
gnoper miei meriti, ne per mia bota,nonperò alla fidanza di 
Chrifio e di buoni huomini di quefiadtta,io riduciti l’hono 
re che voi mi ficofii co tal cuore & con tal mtcntione ch’ia 
metto per voi cuor e corpo, finga fchifitre del corpo dona 

gio et d’hauere } epoi che voi m’hauete fitto el piugrad’hono 
re che gente pofia fire in quefio ficolo, cioè d firme fignora 
UT coducitore di voi per vofint volmta, io fpeipver amente 
che voi fiarete firmi vbedienti al mio honore w<d mio co 

mandamento, fpedalmente per el prò mf per elgouernamen 
to di voi et di vofint citta-, w tanto pipiate che tutti quelli che 
del co figlio firmino, io li ameno, & firn lom grande honorem 
glùtkri che firmino torto, sfiori di ragione, à qualunque fia 
grande, o picciolo, io cl codannem tormenterò deUaperfo $ 

tutty de l’bauere,ùt tal maniera, che lapena d’uno firn pan 
ra à piu. Io no fin venuto per guadagnare argento, ma per ac 
qui fiore laude & pregio yr honore à me tydmiei amidi 
però me ne andato io per lo diritto, & per lo cvrfit digiufii 
da, Ut tal manient,cbe io non penda ne à de firn, ne d finifint, 
che anta cvnofia io bene,^f dafeun el dee j opere t bela àt* 


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m foe efferc governata fèando ragione, & fecondo diritto, 
ZP feconda \irtudc,fi che ciafcrn balia ciò che dee bavere; 
che li malfattori peno l’uno cacciati feori,zp l’altro Onerato 
dpene,certo ella crefce zp multipli c u di gente zp d’bavcre, 
ÌP durd fempre d buona pace,aH’h onore di Ivi zpdi feto i ami 
ri, perche io m torno d coki, al f tale io mcommdai, cioè d 
Dio omnipotcntc che dia dvoizpdme zp d tuttili cittadi* 
ni zp babitatori di qvefea citta che (juifono zp altmvc, gra* 
tia zp potere di fere zp dire (juel che fea accxefcimnto di voi 
ZP del comune zp della citta zp di tutti quelli che ci amano 
dibuoncuorejin quefea marnerà può el nono p ode fea dire pa 
mie di pia venuta.Ma el fàuio parlatore dee molto guardare 
l’ufo ZP lofeatv zp la codinone della citta, fi che poteffemut 
tare qvefee parole, zp trovare altro, fecondo luogo zp tempo j 
ma fila citta ha guerra dentmper la dipordia che fefee tra lo 
m^Ubora cóuicne ch’el [ignare parli di cjue fea maniera. Et fe 
può bene fegvire cjucl che è dinanzi-, zp la ove egli vede che 
meglio pad pio detto, puote cgliramcntare come no fero p* 
gnore comandò, che pace zpbvonavolun/ade fbffe tra lagen 
te,zp come egliferebc lieto de hauerli trovati iti paco zpbuo 
no antore-,cbc p conviene molto che ptoi fegetti peno in con * 
cordiOyZP fe egli-non fono, che li torni ; zp come concordia in 
<d%a le cittadi , zp fa arricchire li borghep , zp guerra li dir 
ftrugcizp lamentare Ra ma zp delle altre buone citta, che 
per guerre dentw fono menavate, et andate male.et come li 
guerra de cittadini fa molti mali, pi come dirubbare chiefef 
camini, ardere cafe,rHalepcu,ladmneQadulterii,tntdimentDf 
etperditione di Dio et del mondo. Quefee altre paiole dine 
tl pignore nella pia venuta, pregando et ammonendo Ugcnt 
te de bavere pace, et lapiare P odia , et di fere bene, et dire , . 


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come non Ufcientlo configli o de /dui huomini, & fiabilira la 
bifogna bene qj bo noreuolmentr-,z? quando la citta baguer 
ra co m’ altra citta, certo cl fignore nella fiia venuta pwò ben 
fèguitarc lamateria ch’è dimfdta qua manali o uc etti vede 
che meglio ftia,zj giungere tra l’Jtre panie teglie vero che 
tuttofi mondo cl fi, che per lo torto fhito t cbc nò potrà, ne do 
ucci ejfcre piu [offerto, guerra è venuta intra voi vofiri ni 

mìci a gran torto, vr àgran dijlealta di l or parlar c^gia (ùt 
quefia bifogna, ella richiede molte cofc,nÒper tanto io nò par 
lam fe non poco,ihe fi cóuicne che fiapiu el finto cb’el detto. 
ma s’egli ha m quefio fccolo viuente cofà one l’buomo potef e 
fe operar fita for^a, o fio potere ad acquifiar la nominanza di 
fui virtù, dico io, in ciò la guerra pajfa tutte bifogne , ch’ella fk 
Vbuomoprò de V arme, ardito dicuore,vigomfo, ty pieno di 
vir tu, c forte al trauaglio,fottecith atti aguati, Z 7 ingegno fo in 
ogni cv/djfhtdia ciafcuno dunque in fe medcfimo,fi m quefie 
cofe dinanzi dette fia crefciuto fornimento di bette armi, di 
buoni otualli, che tali cofe danno à l’buomo talento di cóbatt 
irre, ^ ficurta de vittoria,^ filmo 4 ryitm cip aura, zj’valun 
ta di fiigireifiate d’m cuore d’un a volunta; fiate fieri <& 
fermi att’ajfcmbramentoyandate Jiretti atta battaglia, <&ncn co 
« iene fceiterare fàn^a a mandamento ifouegnaui de vofiri an 
ticbt,w delle vittoriofi battaglie} yr io m fido tanto nel volo 
re ty nella bontà di voi, zsr de v offra gente, qy al diritto che 
voi battete cotta vofiri nimici cbe baurcte la vittoria syr l’ho 
nere co volitali U altre parole, ch’el {auto parlatore /apra di 
Te ijr trtwdrc alla manient,dè etti dire intra fùoi cittadini , Ut 
tal maniera, ch’etti vegia che fiapiu loro agrado, & puoi far 
fine al fu o dettoci? quando etti è affifo,el fio antxajfore dee 
immantenente leuare fiifo,w fhre fio ptologobreue,*? fiuta 

mente , 


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mente, & rifa onderei quello che Vaiti*) ha detto , 2 lodane 
lui, 2 filo detto, 2 filo finno,2 pie open, 2 di pio tigna* 
gio,2 pirli grafia de l’bonoti cb’eUigliha fitto m fio detto; 
2 ittici fine di fio parlare fi debe egli comandare à tutti, che 
vbidifiano al mio fignere ,2 quando egli ba ài detto, dia co 
tniato alla gente tutta, 2 dafeun fi ne vada a fia magione. 
Hor finale adiuenire alcuna volta che col nouel fignere vegno 
no alcuna volta gentil huomini di fia terne per lo comune di 
fia citta che parlano in quel luogo medefimo, ^portano filu 
te, 2 diuifino V am ore ch’è intra Vun 2 V altro comune ,2 
lodano la citta 2 cittadini, 2 eìpodefta vecchio e fia figno 
ria, 2 lodano el (ignote nouo,2 fio lignagio,2 le l orbilo 
ne opere; 2moflrano come tutto’l comune di lor citta fi tijtne 
2grand’boncre,2 a grand’amore dò ch’egli hanno eletto lo 
ro gouer ruttore ,2 dicono eh’ cl comune di tono dittaci figno 
re li comandato apena detiaperfona <2 di fio bauere che fi* 
da <2 dica quel che li tornì honore 2 ytilita della citta eh’ et 
li ha dgouerndre;%xpcròpreganole genti deUadtta ch’eUis 
no V ubidì fio no, <2 dicngli aiuto 92 confido, in tal maniera 
che poffa honcreuolmente finire prò vffìdo j 92 quando egli 
ba cofi detto, et vecchio ftgnore dee fine honcreuole refi oh fio* 
ne iti qttefto parlamento medefimo ch’egli rifponde al nouel 
lo fignere, cofi come el conto qui dinanzi conta, ouem in altra 
maniera, fi la conditone porta. 

(JFC ome debe fine el fignore quando egli ha fitto el fiera ? 


mento. 


Cap.12. 


A P preJJo et parlamento de l’uno 2 de Valtm 92 del 
fieramente fi ne de andare el fignore al fio albergo 
92 aprire el libro delti ftatuti 92de capitoli della dt 
ta,neUiqudli i fioi giudici 92 fioi notori debene legete 92 fot 

Tefom /HH 


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libro 

di#* di & rtotfe <jMeI che hanno à. forerei ditutn^ì dirutn^i, 
w mici i, dietro di dietmcbc quelite grandifima bantu di 
oiudid:*? rinomino *? legano lifatuti fi fieffo,*? itt tuie 
‘marnerà, ch’eli la tengano m tutto laro bifogno:*?d [ignote 
mdeftmofi collier» ch’eli fi fapia bene,*? fiedal mente mt 
ti lipma, che emulo fòt lo leganopm fe ne ricordami tutto 
«Mitd’ctti botino diligentemente riguardato, aho rude 
tono eolino mmantenente nonne lo firma del jàcmmenw,et 
li vfiddi iebono giurare d’ejfcte lenii aia fignona ■■*? m un, 
dare per «riti quelli che fono rettori m ciaf ma spetti, eh? el 
li «tirino tnan 7 Ù,*?poif>dano giurate tu m quelli che fonò do 
portare arme, *? frinano i noma, *? itegli fritti ni. nostri 
W. irò, delie etti elegeta fio cof, gl io fecondo lalege del 
U cittiuma debonovmcUcàM che configuri fitnofiui, & 
buoni,*? di buon talemiche da buona gente mene buon co 
(in Ho, poi li altri v fidali *? [ergenti iella corte buoni *? Ie4 
’lich’egli aiutano ìf orlare clpondo iifta v fitto,*? metter 
rè col [ignote *? albergo, ch’eli fi quefi *? quefiatn oppo 
Kctbiamentii*? augi che monti M fu l’albergo det eemune, 
ne che fra in fiapmpria [ignorali [idee frejfa cafigUarea 

fisi della dita:*? [e la atta ha nula difordia destre,» di firn 
ri eoli fi Jè molto sforzare di mtteKpa«t*?feaononfilfe 
idi Ìl Laniera che [noi cittadini no voleffem ch cghm fi vtf. 
ntfe ch’el [ignote fide molto guardare ebe egl i non dica già 

SS H- <* » 

8H U fio vfido,eli d'eia marina f notamente andare ala 
■. I , cbiefà ìvdiiel’ufido,*? ì orar ìdto tjhfitoifun 


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NONO 24° 

polimmantenente fi ne vada al palagio del comune,!? tegna 
U fèdi* di fitti [ignori*: !?però ch’egli evenuto al fidio ,dee 
l ’huotno Ufciate al gauer ruttore laprouiden^a difiabilir lepe 
ne,fted «Intente fopra lepicdole colpe dè el figncre fiabilii* 
filo bando per lo cófiglio de fini,!? fioi ordinamenti tali che 
fieno accordatoli all’ufo fella terra, che non contradicano 4 . cu 
piali della terra ch’eli i giura : iti prima che il primo di di fi* 
fta che viene egli fi fida affembrare tutte le genti deia atta* 
de nel luogo che ha cofimato , !? dinanzi loro dee egli par 
lare fi alto , che tutti Io intendano : <7 legna fio detto per 
quella maniera medefimachc egli tenne il primo di tfiluo, 
che bora dee parlate piu fieramente , !? comandare , x? di* 
ideare come fignore , q? pregare , *7 mtuiedare , z? am 0 * 
me, fi come egli vederache bene fia 1 z? quando eglibd 
finia fio conto , el fio notaio dica ad alte boa intendeuol* 
mente gli ordinamenti 1 z? non dee /offerire niente lo figno 
re, che nullo huùmo della dttade fi lieui nel parlamento : che 
fivno vi dicejfe , l’altro vidi’ebe, z?cofi firebem gm * 
de impaedamento , z? iffecialmente fi egli ha nella cittade 
due parti. 5 • 'i ^ 

GECome il fignore di amonine i fitoi v /fidali quando è in fi* 
gnoria. / ■y.v.^:%.-.r-"i€rfp.X4. 

tk p preffo debe il / ignote fioi giudici Z? fioinomri z? 

/ \ fioi compagni z? glialtrifioi v fidali del fiio alber 
X jl go pregare z? amonire di ben fire elpiu dolcemente 
ch’egli puoi & dopo el prego comandane ch’eglino guardino 
Vhonor fio £7 del comune, 57 cheveghino *7 /budino eia * 
feuno a fio v/fi do, z 7 che rendano d dafeuno fio drittone sbri 
ghino tutte cofi elpiu tv fio che po/fono, 57 filuan l’ordine 
della ragione,^? che fi guardino da tutti i \itii,et dal biafimo 

HH il 


S 


Digit 


aogle 



detta gente,?? che non fi cruccino con gl : huomint,??cbe non 
vadano in taverna con m huomo neper mangiare neper he 
te,??che k nullo fieno famigliane,?? che guardino che non fie 
rto cvnvttipcr moneta, ne per fimina,ne per altra cefi > ?? fe 
altrimenti fhcef[m,io dico ch’io li deho punire vie piu grave 
mente che glialtri,chepiu grane pena cade [opra i noftri,?? 
fopra quelli che debano guardare li noftri comandamenti . 
QECome’l figrier novello d'e boncrar el [uo antccejfore.CJjr 

T N tra l’altrecofi che conuegnano al [ignote fie, che egli 
adolci fica el cuore del fio anteeejf ine, ?? che gli fida ho 
noie 7? amore quant* egli puoi?? quand’egli vien k ren 
dere fia ragione, non [offerì che gli fia fitto ne onta ne torto-, 
che fi couien al fignore deftrugete Vint quitti de rei [otto bui? 
tus giuftitia-, <HT fi etti ch’egli v erra k quelpmtO', VT fi come 
etti hattra mìfurato at [uo pad re, enfi m furerà k lui el fu a fi f 
gliuotoy che glie [ritto, che tali douemo ejfere kncfìripajri 
che noi volemo che fieno k noi i noftri figliuoli 
<JFCome el fignore dè radunare el cófiglio detta terra. C.ìG. 

a Vando’l fignore è venuto k[ua fignoria tenere, 
el dee molto penfire di di ?? di nette dette cofi 
; ch’apartegncno k [uo vfficio ??k [uogouerna 
mento izsrtutto che fia guardia z?atpo del comune, nienteme 
ito ne omn bifògni ?? ne dottofi deb’egli afféiobrare el confi 
glio detta ritta,?? proporre dinanzi da loro la bifigna ,?? di 
- mandare ch’eglino il c5figlmo,acriò ch’el buono fia per el Be 
ne detta ritta, ?? vdire quel che diranno $ ?? fila bifigna fb[ 
fi grande egli fi ne dee cofigliare vita volta ??piu,e fie me 
ftieri nel picciolo configlio o nelgrade agiugtiere al cvnfiglio 
de glialtri fitti et de giudici 7? de regitori d c l’arti et de l’al 
tre buone geniche glie Jcritto,che digrancofiglio viene gr a 
\ * » t •" ■ 


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falate, ^ al vero dire,cl fagnorepuò ficuramente Ondare fico 
, do’lftabilimnto del cófaglioiche Stianone dice, ogni cefi fa 
coti cvnfiglio,et dopo’l fatto non te ne pentirti; ina guardi he 
ne elfignore che la propofia che fa inondi al cófiglio fia bre* 
ue,et fm farina ì pochi capitolile la moltitudine delle cofi 
ingenerano impacqo,et [curano licuori,eficueliJfe el miglio 
re fanno, per che el fanno che penfa molte co fi è minore vn da 
fauna cofa,et quando el notaio ha letta la pmpofid dinanzi 4 
cofiglicrifcl [gnor e fi licui et ridica la bijògna cornicila è, et 
commetta fa, poi guardi bene che fuoi detti [ano nudi cfampli 
d t in tal maniera, che nullo pojfa dire che vogliapiu l’una co 
fa che l’ritra,io no dico niente ch’el [gnor e non p offa dire al 
cu na volta, fedo nonfbffe cofa che generi fofyeitione che vi 
ha molte geniche per ifiuidia etp odio dicono piu còtta al fi 
gnor e; qyr quand’ etti ha detto fuaprepojla el dee immantenot 
te comandare che no fi dica d’altre co fi, fi non de quelle che 
fonpvopojle,et che nullo fa brighi di lodare ne lui, ne li fuoi, 
et che afaoltino quelli che parlana.aUbora dee etti comandare 
atti fuoi notai, ch’cttnà immantenente mettano inscrittoci 
detto delti dicitori, et non tutto ciò che dicono, ma quel che 
tocca ripunto del cofigliotet quando etti hanno detto et d’u 
napcrte et d’altra, lo [ignare fa leui à diuifare li detti per par 
tire l’uno da l’alttotet quello a che s’accorda la magior parte 
dettagente che fono nel cófiglio debia effere firmo et fiabile 
et cofidèfiriuere elnotaio:et fi è mefiieriper meglio chiari 
re la bifogna,ettipu b fcriuere li c6faglieri,et compili s’accor 
dano a l’uria parte et à l’ritra;et quando quefi’è fatto beni * 
diligentemente, elfignore fi dia loro cormafotet s’è mefiierip 
comandi di tenere crede n^et chi non la tiene, fi debia effere 
prò còdannato come traditone iet infra l’ ritte cofi debe elfi, 

‘ * HH iii 



gnor e bonontre quelli del configlio, ch’etti fino firn membri: 
U ciò ch’egli firmano fi dee e fiere firmo fàn^amumnonefic 
quello nonfifie per il jneglioramento del comuneima l’buof 
ma non dee raunare il configlio per ogni cofi, ma per quelle 
filamenti c’hanno mfiieri. 

flgcoro* il fignore dè honomre gliambafciatorl Ca. 1 7. 

E T quando glidmbafciatori dette frane terre vegnono 
d luiper alcuna bifogna che tocca a Vana terra yrd 
Poltra, el fignor li deb* volentieri vedere tyhonorare 
VSX riceuere lietamente inatt^i ch’eUi dia loro el cofiglio fi 
fi dee molto procacciare di fipcre perche fono venuti, fc può: 
chepotrebeno venire per tal cofà che noti fàrebe da darli cofi 
glio:& talpotrebe efiere ch’etti lo raunerebe ilpicciolocon 
figlio fin^apiUjOper ventura clgntnde,o tutto’l amane deh 
la cittatma sveglino fono legati di meffer lo Papa,o di meffer lo 
imperatore ti RotfW,o ti coflo,o d’altri grandi fignori,ctti no 
dee niente vietare il configlio, an^. lo dee andare arincontrot 
U accompagnarli bonorarli in tutto fuopoderei%j quoti 
do eglihanno parlato al cvnfiglio,el fignor dee rifi onderei 
dire ch’etti fono fignoridel andare tyr del flore :%r li fiiuidel 
U tittapenfiranno quello chcfia tóueneualaw quando li am 
lafciatori fitto iti fuori del cvnfiglio , fi dee egli intender le vo 
\m ta detti configli*™ , com’egli no [tannano di far lo fimo 

lylarifiofla- . 

GECome el fignore dè mandare gliambafciatori. Cap.i 8 * 

a Vando adiuienc ch’el fignore habia ò mandare 
ambafeiata fiiori detta terra, fila bifogna nefbf 
fe di gran pefo, egli fide legerper pilline intra 
cvnfiglieri della citta, 0 altramente fecondo l’ufo detta citta: ma 
Selli debeno ejfer mandati d meffer lo Papa,o 4 me flirtimi 



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perlifere, o in altra parte che richicgiagranfbUecitudme,io lo 
do eh ’cl fi gnor me defimo li clega tra tutti li migliori della cit 
ta, fi glie volere delcvttfiglio. 

me il ftgnordì vdire le c?/è t ty gVmoalti., Ca.19. 

P E r vdir il defìderio della gente, z? per apare giare il ro 
more de cittadini fi cóuienc ch’eglifia fpe/fo ad sdire 
le fìraordinatc cofe che fi filmo, zjch’impedi/ca e me 
nimi li piatti de tuttoché cjuefta è gran bontà eh’ el fi gnor cot 
firmga li fiioi figetti intra termini del diritto, ch’dlinÓ segna 
no in difeordiaperb ch y el fioco che non è fpento prende alai 
na volta gran fir^atma s 9 egli adititene alcun fòrte punto onde 
Udottiyio lodo ch 9 eglivi meni mo de fìtoi giudici, z? vfi Iota 
co figlio, 0 ch’egli vi ponga fine tanto ch’egli ne fia cófigliatot 
Z3 roolfo e bella cefi e honefia al fignore quando fi tede à ban 
<0 ch’egli intenda volentieri l’m Z7 l’ altro, z? /penalmente 
gliaduocati zj principali de le cefi, eh’ egli fcuopmno lajòr%a 
dipiattiyZyjnanififtano la natura de le queftionupcrcbc late 
ge dirtyche Iota sfido è molto buono z? stile à gl’hitotnini 
Z2 <t Iota vita tantOyO piu come s’egli combatteffeta co la fpa 
da,o col coltello, per loto parenti,o per lompaefi, che à noi no 
crediamo ne fidente mente. Diffe l’Lmperad ore, che /blamente 
colorofbjfero cuualieri che v fino il ficuda *7 lo sbergo,md ne ' 
la caualeria li amenti zi? padroni de le caufir.zj pero dee lo 
fignore bcnprouc4ere t cbe fie alcun poueno, 0 altro fi lamento 
dinanzi da lui, che nópoffahauerc amento, operfieuele^o 
per potenza del fio auer firio, egli dee coftritfgere alcun 
ito av. acato che fia m fio aiuto, zy ch’el configli, & dica fina 
ragione z$ fia pamlaiz? quando il fignore ha vditelepar.tr, di 
Ihora debe molto ben penfire coni’ egli rijp onda, ne non de* 
he mila cofi fin come fòlle f an% finamente ciò che egli di * 




mandò et quello (he ftabilifce ftaper configlio et per fidili* 
tv, fi che fu diritta et fama opera e pamlataltrime nti fuo de t 
to far che in luogo di fiultitia , et ciafcmo l’mtenderebeper 
niente :per che io dico che fe trapaff t alcuna volta el bene , o 
in fuo detto, o in fuo fitto, etti non ha onta Mi fornendo, an 
% è grande virtù che ciafcm errore tomi al diritto > Z? quel 
debc el fignore fine, fecondo che la lege comanda. 

(féCome el fignore dee fir e fopra li malefici. Cap.io . 

S opra tutte cofè dcbe el podefia fire che la citta che ha 
fuo gouernamento fia in buon fiato, fin^abriga, & 
fan%afirfittoiet quefio non può fire, felli non fi (he 
ìimalfittori ladroni et filfitori frano fiori delpaefe t che la 
lege comanda bene ck’el fignore poffapurgare elpacfe detta 
malagenti tperò ha ettilafignoriajòprahjòrefiicri ctfofra 
cittadini chefinno li peccati nella fuaiurijitione:et nonpcr 
tanto etti non giudicherà apcna quelli df è fitrfa colpUicb’el 
li è piu [anta cofa àfolucfe un peccatore che donare un giu 
fioiet lèda cofa è, che tu perda el nome dinnocenxaper odio 
d’m nocentetfopra li malefici dcbe el fignore et fuoivfftcid 
U jcguire el modo delpaefe ,w bordine di ragione, in quefia 
mawcraprima dcbe quelli che accufagiurarc foprfl libro di 
dire il vero in accu fondo et in de fèndendo, et che non vi me * 
na nudo tefiimonio à fuo fcientr.et allhoradee dare l’ accu fa 
in ifcrittoiet el notaio la fcriua tutta à parola à panda, fi co * 
me etti la diuifaiet dee inchiedere da lui me defimo diligente* 
mente dò ch’etti, o ligiudici,o il fignore crederanno aperto* 
mente che fia del fitto, o della cofatetpoi fi mandi à riebie * 
dere quelli che è accufato del maleficioxt Mi viene fi lo fi 
eia giurare etficurare la corte de malfittorùet metta infirit 
lo fuo còfèffione et fua negatrone, fi confetti dicetctfè non do 


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nono 245 

malfattolo ch’el malifida fu toppo grande; «Uh ora debe et 
ftgnore,o il giudice porne el di dapmuane,vr di recento li te* 
fttmoni che vegncno,vr còflritigeie quelli che non vegnono, 
K3 efamìtutr ogni cofà bene f vrfauiamente,zj mettere li det 
ti in ifcritt o;u quando i teflimonifon bene riceuuti,el giudi* 
ce e’inotaio debon fhr richiedere le porri dinanzi dalon>i<& 
felli vegnonoft debon aprire li detti de teflimoni, darli <t 

àafeuno, perche ftpoffano còfiglian <& mofìntr loro ragione . 
Hom adititene alcuna volta ne grandi malejfid che nòpoffano 


u/ « juinwgmnerm Qijojpeaione; 

- quel punto el può l’huomo mettere alla colla perirli còfèf 
fare la colpa,altrimenti nò;zsr fe dico io, che alla colla el giudi* 
ce non dee dimandate fe Qiouannifèce malifido,ina generai* 
mente dee dimandare cb’elfèce. 
flEC ome el fignore debe condannare z$ affoluere gliaccu* 

fi*' ' / Cap.2j» 

I N quefta maniera dee Vhuomo ricettore l’accufe *7 prò* 
ue de malefid\e quando amendue leparti hanno mofira* 
tv dò che vogliono, aUh ora immantenente debe el figno 
reinvna delle camere battere li giudid fuoi, ty li notari, ZT 
vedere cerare tutto piatto yr damante yr da valle, tan* 
to che cono fcano la verità quello cb’è moftrato dinanzi da lo 
nivrfe fino certi del malifido per lacofèffione del malfatta 
re mede fimo perfìta voglia, fàn^a tormento, per tefiimonio,o 
per battaglia di ampo,oper cotumaàa egli lo debeno codatt 
tiare di perfona,o dibattere fecondo la quantità della colpa, et 
fecondo U tege de l’ufo dclpacfc,fi che non fune piu agrame 
te, ne piu mollemente che voglia la natura della colpa per no 
minan^a difierega,o di pietas tutto che neHigraui malifi * 


/ 


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ci ’conuegnagraue pcna,mcnttm no e l fignore dee battere ah 
cuno temperamento di benignità :m4 quelli che fi tono al no/ 
firn tempo nò ficer.o co fi, eh’ egli dauano li tormenti al piitfie 
ramente cbepotvano:ma quelli che non fono colpetioli l’buot 
mo li dee affolucre:^ notori debeno mettere li codannati da 
V ma parte del (jnaterno,qyr li affolliti da l’altra. Appreffo db 
debe il ftgnorc ramatelo cvnfiglio,che nullo nomare, ne grida, 
<U fe vo le può ben un poco parlate per ornature le genti, che 
fi guardine che k fi pie ci ole pene cime egli da dHhora k quel 
malfattore, che un* altra fiato egli le darebe piit fiere : (& che 
fimpre le ere fiera infitto alla fine del fito vffìdotatlhoradè egli 
ntandareper quelli che fino codannati in per fona, che fierto 
quiui preferite per vdae loro fcnten%cq>erb che finmga diper 
fona non pu ò effere dato centra trullo, fi non prefinte : aUbora 
il notaio fi lieui fii,Z7 legala fi men^a,^ li condannatile qua 
dò egli ha tutto lettolo fignore l’affermi, et comandi, che quel 
li i iclaperfona immantenente fieno giudica ti : ZST li altripa * 
glnno k certo termine affienato, <& diane copia al camarYme 
?o del comune, <& dia connato alle genti. 

CLbCoW*’ il figner dè guardare le co fi del comune. C 4 . 22 . 

£ T quando’l fignore trapaffo,che codannati debianopa 
gare lors co danna none, s’cgli non pagartelo fignore fi 
dee coflringere molto k pagare: eh e poco vale el còdan 
nartyi’cgli no’l fh pagare: u da l’altnt parte el camarlingo 
del comune de ftudiare che fiaben fornito di moneta, per fire 
gran fi>efi, spicciole, che vegncnofiprail amunczjr fi e fi 
fi* minuto vedere ragione del camarlingo l’entrata, qy' 
Vitfcita,ty che l’hauer del comune non fiafiefo mal ordina* 
tamente:ch’el dè guardar fi me de fimo di troppo larga me n te 
fi? endere, certo zj dee affai meglio rifiarrmaxe le cofie del <0/ 


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« u « u Z44 

tftune,p*rb che Uida cefi è i l’buomo à effere elei fùo auam,et 
de l’altrui largo,*? tutto che fbffe fpenditore dei fko battere, j i 
<{è effere guardature di quello del comune, e fàluarc *? mante 
nere lo diritto del comunelle date t *?lc giu fiitie del fgnore,le 
cnjbUa,*? k magioni,*? ville, le corti, l’uffidali, lepide,*? 
le vie, li camini,*? tutte cefi che apartegnono al comune della 
citta de guardare i/n tal maniem,cb’elprò *? l’bancrc del co 
mune non menati, an%i accrefca *?augmenti nel fuo tempo tal 
t refi dè il fìgner guardar *?fitre medefimamente dentro e di 
fuori,*? il di e di notte per li ladroni *? p li altri malfattori. 
flgG om’el fignor dè guardane le ccfe del fùo albergo . C 4.23. 

D Entro dal fùo albergo dè il fignor ordinare fofhmt 
glia bene *? fàuiamente,dafcuno in fuo luogo *? 
m fuo vfftcio,*? cafiigarc l’uno di parole, *? l’alt 
tn> di verga,*? amontre fùo fintfedeo che fa temperato nelle 
fpefi,ma non in tal mamera ch’eglinefa biafmato d’auarù 
na,TM che mantegna l’bonore diluì,*? che fa fuffìdente alla 
gente di fua atfaji che nulla cofi manchi alla famiglia : però 
ch’el bifogne dette cofi neceff arie potrebe menare altrui à vii 
lane penfiero. / 

flECo m*el ftgncr fi dè cofgliam con li fuoi fui. Cap.24. 

P £rè dee egli bonomie *? amare tutti quelli di fua fimi 
glia, *?ridere *? foda^are<tlcuna fiata con lare, ma fo 
pra tutti dee amare *? honorarc ligiudid *? rwtari 
di fua corte, che egli hanno in mano la magior parte del fùo 
vfficto,*? di fio honore,*? di fùa bontà:*? però debe lo fo 
tuo podefiade à minuto *? fpeff ì,f]>cdalmeme li giorni del 
le fife , *? alle fùocora di verno tutti ramare infocarne* 
ra,oin altro luogo , *? parlare con lom delle cofi che apar* 
tegnene alloro vffido , *? cercare che egli fumo,*? che 

i 

» 

v 

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CjHeflioni ha dinanzi k loro,w vedere delle nature de piatti, 
%3 imprendere coft delle cofe che deboli pre,cbc quefl’è vna 
copi di gnm fenno fouemfii delle ccfe andate, ordire lepre 

fenti } <& pmuedere quelle che fon adiuemr cianche li debepre 
gare, duelli fieno la diritta bilancia che cvntntpefi cl diritto, fe 
etndo idio yrgiuftitìa, & eh’ eUi guardino ch’cl diritto non 
fia venduto per mone ta,ne per amore, neper odio, neper ah 
tra copi del mondo ima fouegna loro che nofho fignor coman 
dalmate lagiuftina voi che giudiatte la terra.Di qttefto fi ta 
ce il maeftro ho m,vr torna ad altre ccfe. 

(JEDel/tf difcordiadi loro che vogliono effer temuti, di quel 
li che voglion effer e amati. Cap.2f. 

I N quefta parte dim el conto } che tra gotterna tori della dt 
tapolebauere v na cotale differenza, che l’un arrapiti 
d’effer temuto che amato,l y altro defi derapili d’ejfer ama 
io che temuto di che ama piu d’effer e temuto che amato defi 
dcr<t d’hauerc nome di gran peritai però quelli vale mette 
re fieri pene <& ajfri tormenti crudeli, che l’huomo li tee 
ma piu che le atta ne fieno piu in pace ; Z7 dòpmuanoper il 
detto di Seneca, che dice, che fcarfita dipcne corrompe la atta 
tSf l’ ab ondanti di peccatori mena l’ufo di peccare,^ quel 
li perde l’ardimento di pia malitia ch’è fòrtemente tormenta 
toity ch’el figner e fojf erente conferma li vitti, la dolce^i 

del fignore licita Uvergogna de malfittori;Vrpiu teme lape 
napoftaper pio fignore che lapenapoflapcr pio amico 
tanti quanti li tormenti fono piu aperti tanto finpiu vtiìiper 
effcmplojZ 7 tutto el mondo teme le pene deglìarditi figneri, 
U le pene de l’uno fono paura di piu.Contra quefio dice l’al 
tiv chepitt vale a ejfere amato che temutv,che amore no può 
effer effusa timor e,ma timore può ben effer fitn^amore.Tnl 


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NONO 2 4f - 

Ho dice, che al mondo'non ha piu fecura co fi k difendere fiie 
cofeche ejfere amato, che dafem odia quedicui egi teme,z? 
chi da ratti è odiato perire li conuiene^che nuda ricche Rapita 
contraffare ad 3 odio dipiu, Imgapaura manda guardianati 
delta è nemica di patmedi conuienc che ciafem tema colui, 
da cui edivole ejfere temuto nfòrfe che paura non houra già 
lunga duratan tutte pene debeno ejfere moffe fin^a torto , 
no per elfignore,ma per el bene del comincine pena nò dee 
ejfere magiore che la colpa-,ne nudo dee ejfer condannato per 
tema d’um’ altro, tutti igouernamenti debeno ejfere fàn^a fòl 
lia <& fen%a negligenza. T udio dico, guarda che tu non feda 
copi che tu no pojfi rendere ragione delperche.Et Seneca di * 
co, che mal jh chi piace piu kfua nominanza che àjìia còfcien 
Ziticrudelta noni ditto che ferita dipcne, perche io dicvjche 
quedo è crudele che non ha ma fera m có dannare quand’edi ne 
ha cagione. vlato dice, che nudo paio dànòel peccato perche 
jbffe fitto, ma accio che non fa fitto piu per inan#. Qual dif 
prenda e tra il re è’I tiranno fedi fino pari di ventura et dipo 
dere, ma el tiranno p opere di crudeltà per fa voglia che no’l 
p giaci re pn^a neatffmff’m è amato, yr Vaimi temuto-, 
tjued’è temuto reo padre che fempre batte i figliuoli affrante 
teffo piu finirò prnimcnto è l’amore di dttadini; quale è piu 
leda cop in queffo fendo, che ciafcmo defederà che tu viuaf 
per queffe paiole può l’huomo ben cono fiere queffa queffio ? 
ne, che è clemenza che conta & m temporale ch’etti può fta 
lilire.Tudio dice,chelapiu betta cefi ch’efferepojfakfegno 
ria feeclcmenzt VT pieta,s’eda e giunta al diritto, finqt elqtta 
le la dtta non può ejfere gouer nata. Sene a/ dice, quando fin 
agouernare & k curare la citta, io trouo tanti vidi in tra tane 
ta gente, che per guarire el male di ciafcmo el cornette che Vu 

{ * 

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LIBRO 

no fiafinato per ir^Mtrofer mtterlo fiore per pilcgio,l 3 al 
t?o per doloro" l 3 altrópcrpouerta,*? l 3 altmper firn:*? 
tutto che m còuegtia andate p lo dannare, io non andrò gin* fu 
rorc, ne k crudeltà, ma io andrò per vna via di lege,per opera 
di fini vo cifoli* orgoglio.Giudicumnto fin^a ira,è fire atti 
ni tal vifia chcntefinw H ferpetui ad altre beflie chepormno 
veleno :*? non fi cóuiene ch 3 el fignor fia del tutto crudele, ne 
in tutto pieno di clemé%ucbe altrefi è crudeltà pdonam k vi 
tìi come pdo tiare k nutto-.ma quefta è opra d’altra clemenza k 
rifónder Urrutliyi^nòpdonarliferò io dicOyche rum depdo 
nardi mali fittivi giudica è códannatv,pch 3 el malfhttor è af 
foluto:altrcfi nò dee ejfcr troppo crudele, però che nulla pena 
dee effer magiore che la cvlpa,ne cittder fopra l 3 innocente, che 
t’cJPè pena corporale , eglie bomtcidiale , *? s 3 è de danari, e 
tenuto di rcftituirli. 

©> Delle cofi cb 3 el figrwrcdcbe confiderar e nella fica fignot 
ria, § Gap. 2 6- 

C O uegnati dunque che gouerni la citta dei ficntmento 

. r*. /T m Cm . 1 l • l. .f. t /i A 4lÉ tlKOM Jvfl-i Vu ifinn di tud 


S W,r "^' r ”* F ^ r 

ebe fàcvfii fui libro, quando tu prendefH l’ufficio di tua 
giujtitia fignoria fòttegnan detta lege,*? de coman 
datnenti ,*? non dimenticare I dio *? fitoi finti, an^i vafpe/fo 
alla cbiefiìW prega idiopcr te *? tuoifùgettiiche Dauidprv 
p beta diffe^e fi dio nò guarda la citta,per niente s 3 affaticano 
afa che UguardanoMoncn il Pajiore di finta chiefi,che idio 
diffe di fia bocca, chi voi ricette è religiofo:<&mofìra diritta fi 
de, pero che non c piu diritta cofi nel figttor della ferriche ha 
nere diritta fide %? verace cr edeniche glie fcritto,quando 3 l 
oiuflo fede fui fidio fico, nullo male pub cadere contra luiW 
però guardale vedoue finvìne, *? li orpham:ch 3 eglie fritto, 

_ fate difinditori detti orpbani ved ol<e tf te ft° e w 


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NONO 246 

Sfinii cl diritto antri la maluagim depotcntitnonperò ùt m 
le manieri ch’el potente perda fio diritto per le lagrime delle 
feudi fintine, però che tu bai m tua guardia UgmidiJ-ipicdQ 
li, vii metani: dunque ti cornitene dal comandamento che tu 
prendi l’itfficio d netto cuore upura mtentione,cbe le tue ma 
ni fieno nette d Dio <u alla lcge,di tutti i guadagni ohm el fi 
lam del comune:^ che tu difènda bene le cofe del comune, u 
dia d ciafcuno quel eh’ è fio, Upnoueghi intra i tuoi fiditi che 
non habiano tra loro alcuna di fi ordiatty s’cHa v’è,chc tu ncn 
fia piegato piu da l’uno che da l’altvo, neper moneta, ne per a 
fi che fiate che tu intenda diligentemente lipiatti tu li lamen 
ti:tu che tu debi determinare picciole quefiioni tofio ,<u le* 
gier mente tu finita ferino isbrighuu che tu fitei tutto quello 
ch’è ferino nel libtp delle anfhtutioni della citta t tu che tu 
mantenghi l’opre ugfiedifici del comune:u fitei benracan 
dare li ponti,<ule vie , tu le porte, <u le mura,u fòffite l’at 
tre afetU non fofferir già che malfattori feampino fàn^ape 
na,ne che nuUo delpacfè li tengadi filatori, tuli traditole t 
quelli che sformano le pulesHe,e che fanno glialtripeffmti pec 
ititi dei tu andannar e fieramente, fecondo la lege et l’ufo del 
pacfetiieni li tuoi affidali, in tal maniera, che non facinò altrui 
ne torto, ne noiathabi intorno d te tal cvnfiglio che fiabuono 
<U fittio dtecuà ragione fia mie che tu paia d rei terribile, et 
à buoni gratiofotin forni guarda la feconda parte di quefio li* 
bro.là 0 ue parla qui adietro de vini c delle virtudùguarda che 
tu fi fornito di virtù <u non di vini. 

G£'De[le colè di che il fignore fi dè guardare pernione di fi 

H fieffo. ' . Gap. 17. r 

Ora dire il conto, che no vote in quefia diremnapafi 
te nominareUvirtu desiale dè ejfer fornito il fi* 


r 


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gnorc t pero che ti’ha affai detto lungamente nella Jceondapar 
te del gran libro,per'o fitte tace -,Z9 non ver tanto etti dira ah 
(uno di vini, daHitjttali el f ignare fi dee guardare veramente el 
li 19 li fitoi /àttiche finga fitto etti fi dee molto guardare del 
le evfe che l’huomo comanda che fi guardi; ficòdo che l’Apo> 

I loia dicv,iogafligo el mio corpo, Z 9 reccolo in fcruitudc,ac 
ciò ch’io non fiagiudicato;99 anche dice il Poeta, laida cofi c 
quando al maefiro torna la colpa fopra lui; ma el ben dire fte 
dalodarc quando fi quel che ditv, che ben dire et mal firc no 
è altro fe noncodannare fe con la fia parola. Appreffofidè el 
li guardare da ebrega,Z 9 da orgoglio , 99 da ira, {9 daauarh 
tia,ty da inuidia,t 9 da luffuria, che ciafem di que[tipcccati 
è mortale à Dio 99 al mondo,Z9fi el fignorelegiermeine cu 
dcredcl fio fidio;mamolto fi dee guardare di troppo parlare 
che salparla legicrmente poco 99 buono l’buomo lo tini piu 
fiuio;molto parlare non è già finga pecca to;ancbe fi degnar 
dare da troppo ridere , che glie ferino , ch’el rifo è netta bocca 
del floltO} 99 nottper tanto eglipuò ben ridere tyfolagare al 
euna volta, ma non H modo di garganelle di firmati, ne che p a 
ia filfò rifo,ne orgoglio fo,Z 9 scegli è buono de l’ altre cofe el 
li firapiu temuto s’egli non mofira lieto vifò , iffedalmeme 
quando è affifo ad vdirc pian! panche no debe lodare fe medefi 
mo, acciò che fia lodato da buonùZ9 «°« caglia s’cgli è biafitt 
mato da rcuct guardift da buffoni ch’el lodano dinanzi k lui , 
f9 creda di fe piti ejfere che d’altrui: t9 fia altrcfi tri/lo qua 
do è lodato da rei conte quando fb/fc biafimato da buoni; vf 
deep guardare datti [pioni che non dicano, ne fidano cofi fbl 
le <19 fiputa ch’egli ne fia biafimatoiakrc fi guardi chegiufii 
ria nò fia venduta per danOri t che la lege dicv,chivcndelagiu 
fiitiaper danari, che fia dannato come ladrone:^ guardift di 

non e ff ere 


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non può effere familiare de fiioi fitbditi,pcrò che ne cade in fa 
fpettione in difcettotancbe fi guardi dinonricruer nullo 

pre finte da nullo fùo fùbdito,però che l’buomo che ricette, o 
dono, o prefinte, o firuigio vende la fita francherete è vbliga 
to come debitoraanche fi guardi che non fi configli occulta* 
mente con alcuno, ne non cuualcbi con trullo, ne non vada 4 
fina magione neper bere, ne per mangiare, ne per altra cofi,pe 
rò che di cjucfio nafee foftettione màdia tra cittadini . 

le co fe di che el fignore fi debe guardare per cagione 
del comune. Cap.2$. 

A ltrefi fi dee cl fignore molto guardar ch’egli in fùa 
guardia non fida nulla congiunti otte, ne compagna 
con altra citta, agente delpaefie fe affare li cóuie 
ne fil fa eia per configlio de la citta, t&per comune volere de • 
legenti:che m tali cofe dee Vhuomopenfàre,an^i ch’egli fa f 
eia tale lega, che conuegna poi rompere fùa fède , o s’egli non 
lammpe che pericolo non ne vegna fòpra lui: anche fi guardi 
ch’egli non metta al fùo tempo ne dario,ne colta, & nonfada 
nulla cztr/a, ne debitore nullo podere del comune, fi ciò non 
fòjf : per mani fi fra vrilita de la citta , Kf per comune franato 
mento del configlio. 

tfECom* lo fignore fi debtpmutdere iti tempo di guert 
n. c ap. 2 $. 

I N tjue fra parte dicv el conto, che in figneria ha due fra* 
gioni.Vna di pace,ty l’altra di guerra: Wperò ch’egli 
diffe affé ne l’uno ne l’altn) libro de vini de le 

virtu,nel capitolo de la magnificenza, non dira bora altra co» 
fa, fi non di ciò che fi cornitene al fignore cjuando vaàgouer» 
nare la cittats’egh la trnua in pace, egli di effere troppo lieto 
i? gioiofo^ d cefi guardare eh’ egli non cominci guerra al 

Tefon ■ Il 


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fio tempo, s’egli umque può pire altro, che in guerra ha molti 
pericoliima fi ciò firrli conuie ne, fèria di comune fiantiamen 
to del configlio de cittadini, *?de Ja fiuta gente de la rittaima 
fi la guerra /òffe cominciata al tempo del pio ante ce fiore, ta lo 
do risegli procacci la pace, o almeno la tricgua:*?fi nò può 
ciò, egli debefpefio ricogliere il coniglio de fini, *?friarit 
podere de la pia gente,*? de nimei, ?? /indiar che la citta fi a 
ben fornita dentro, 7? di fiori, *? caftcìla, *? ville che fino 
date m fia guardia:*? dè battere intorno à lui vtut quantità 
fbuomini che riva tendano di guerre, *? che fieno fempre d 
fio configlio:*? che fieno appreffo di lui capitani %? guida* 
tari de la guerra, *? dee richiedere tutti li amici et compagni 
Z? lifibditi de la citta, Putto per lettera, Nitro d bocca, et Ni 
tn> per mefio,che fieno apareccbiatì d’arme Z? di firjumen 
to da gmrratappreffo,dè egli rafiegnar calla pia^amafira, o 
in altn tuogo cofìumato de la citta, le genti de la citta,*? dire 
dinanzi d loro panie di guerra, *? ricordare loro el torto de 
nimei,*? Io diritto de fioi,*? nominare Icpmdefe rii vaio 
re de Un amici,*?letonvirtuofe battaglie,*? comouere la 
gente alla guerra *? alla battaglia,*? comandare che ciafcun 
fida grande apareccbiamento d’arme,*? di cztualli,*?di tcn 
de,*? padiglioni, Z?di tutte co fi che fino mettere d guerra: 
tali *? fimli panie de lo fignore dire per agitare li cu ori de 
cittadini il piu ch’egli tmque puote: »w ben fi guardi egli che 

nondianeffunomonofieuele,anxifiapiovifi kcrucào *? 

a ira, lo fimbiante terribile,*? la bore mnacceuole:*?pco at 
tirilo anctri fica, *? fregalipie iti terrai*? faci tonto che an*i 
che fini fia fio detto monti le grida rii nmoretra la gente, fi co 
me fiffem iti battagliai*? nonpertanto egli de molto confi * 
derare la mani era de laguerra,perche altri fimbiana fin con 


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m — 

tra liparhapprcffo 'del fio parlamento ficialegcre ai fiso no > 
mio che babia alta, boce,*2 chiara,*? intendeuolc li capitoli, 
*? li ordinamenti de l4guerr>xty procacci quantunque può 
bauere arbitri fopra li malifici de l’bofte:*? quando ha fitto 
tutto queJto,egli dee di fisa mano dare li gonfaloni le batt 

diere fecondo l’ufo de la terra:dal 9 bora inan^i non firn lo fu 
gnor e di aparecchiare allaguerra fi *? fioifogieni,m tal ma 
mera che nulla non vi manchi al punto de l’bojle *2 de la 
battagliatila come de egli guardare l’bofte, y porre el ami 
po *2 padiglioni, 9? guardie Vbofie intorno intorno de di 
*2 dinotte t *2 corte de ordinare le fcbiere ,*2 come dè effe 
tre iti tutti luoghi, bora di qua, *2 l’ora di là, %? come dè guctr 
dare fio corpo ch’egli non combatta, fi non è gran nectffita,fi 
ella è aff odiata , *2 di molte altre co fi che conuegnono à guer 
ra,lo maefiiv non dira borapiu,an*i lo lafcia adapn>ueden%4 
del fignore *2 del fio conftglio. 

CEQuefì’è il generale vnfignamento detlipodefta. Ca.)o, 

P Er lo vnfignamento di quefio libro, pub ben dafcuno 
che dirittamente el riguarda gommare la citta al temt 
po diparE *2 di guerra, all 9 aiuto di dio del buon 

<vnfìglio:*2 tutti ch’etti babia afidi d’bifignamento, niente * 
meno etti ba tante diuerfita in fignoria che mtto ne patiebe 
fcriuere,ne dire con bocat'.ma in foma etti dee figuire la lego 
comune, *2 l’ufo detta citta à buona fède , *? conducete fio 
V (fido, fi condo el cofttme delpaefi , però cb 9 el villano difie, 
quando tu fieià Roma v/3 cofltmi di Romaniche di tal terra 
tal porta: fopra li malifid dè etti figuire la maniera del medie 
co, eh e al picciolo maleponepicdolo impiafiro, valli magio 
ri magiori *2 piu fòrti, *2 atti molto gntndi mette il fuoco e’t 
firnneofi dè etti condannare li malfattori fi condo la maniera 

il ii 


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di fi 4 offe fifinfapcrdo rune à quelli che homo colpa, fin 
condannare chi non ha colpa. • 

flECoro* el nouedo gouernatore dè ejfere eletto . Cdp. 31 . 

E T quando viene il tempo che Vhuomo voglia elegeta 
il nouclgouer nature per l*a>mo che viene appnff a, lo 
fignoredè rannate il con figlio della dna, zsrp^r lom 
tmuare fecondo la lege della citta li filli che debenc mendar le 
cvnftitu rioni della citta: z? quando clli li ha tmatì,&eUi han 
no fitto lor fiuiyelli debeno ejfere in un luogo panatamente, 
tanto cb’elli habianc fitto dò c0i fi aparriened lom vffìdo: 
%$ immantenente ch’cl libro è fiabilito x? compiuto, etti dee 
ejfere chiufò xy figedato infino alla venuta del ricuci figno > 
re y zy fiate in guardia : Z7 quando quefie cefi fono diligente t 
mente compiute xj meffe in ordine, Vhuomo dè elegeti il no 
no fignore ficódo V ordine che diuifi el maefiro nel principio 
di quefio libmtnut fe i àttadint ti vogliono per fignore per lo 
unno che viene, io lodo che tu non lapmda,c he apena può ef 
fere ben fini» la feconda figneria. 
flEDelle cvfe ch’el fignor dè fire ad’ufcita di fio vffido.CSZ. 

A P prejfo dei tu rapinare ligiudid ,zsr li no tari, xj li al 
tri tuoi vffìdali,ty pregarli, & amonirli, che tutti i 
piatti yrqueftiont che fon dinanzi da lom,etlili fpe 
dijcino fecondo diritto giudido , xsr che non lafiino ad altrui 
amendarettu medefimo ti cunfiglia con lom, XJ" tipenfinel 
tuo cuore fi hai granato nudo piu 0 meno che diritto vogliat 
Z3 fi hai lafciato d fire di quel del Uhm, Z!T dedi capitoli del 
la dttafinmantenente tipnuedi , fi che tu amendi c rompi Z2 
torni d punto ciò chetupuoi,oper te,op iftantiamento di co 
figlioicb y el fiuiogouer nature fi pmuede dinanzi, 0 per quedi 
che appendano lifiaturi,opcr amfigUo lom medefmojigrfifi 

» x • 


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fi affai aere di tutte ccfiadiuenute al camarlingo del cenni* 
ne,nj «iefli altri capitoli che fono dimorati 4 comprendere: al* 
trefi dei tu del tempo t tonar ambafeiadoriper la voluti ta del 
comune, che ti fidano compagnia vnfmo al tuo albergo, et por 
tino grotte fihtte yr buona tefiimonian^a dite iydi tue 

offre al comune di tua cittataltreft tipmtediper configlio del 
la citta de l’albergo douc tu dimori alla fin del tuo vfficioper 
rèdere tuaragione:ma nò dimenticare vna co fi c he otto,o die 
ci di dinanzi alla fin di tuo termine, tu fitei bandire ficjfo che 
chi baueffe aricene»! da te, o da tuoipocv,o affai àfeffi vegno 
no 4 pagattityjn che fieno ben pagati:alcrefi guarda che riten 
ghi ti cjfempli di futili fiantiamenti de configli che toccano 4 
te ut 4 tuo fieramente, & iti mi maniera che tu te nepotejft 
mutare fe l’huomo el metteffe fopra nullo fitto. 
tfEDcfle co/e che el fignore debe firc aH’ufcim del fio vfir 
ciò. ' Capò 3 . 

E T quando viene lo direnino di di tuo v fido , tu dei 
ramare la gente della citta, dire dinanzi 4 loro di 
grandipamle Wgntnofiper acqui fior e V amore de 
cittadini : Z? ricordare delle tue buone opere , l’honore 
e l’utilità del comune ch’è adxuemto nel tuo tempo, t&dirin 
grattare loto de l’honore tyde l’amore che hanno mofirato d 
te 4 tuoi, * 7 proferire te &tutto tuopotereàl’bonore & 

4l firuigio loro fempremauV per meglio trare li cuori delle 
gena d te, tu puoi dire , che fi alcuno ha fiUito nel tuo tempo 
del tuo fieramente, tu li perdono per negligendo per non 
fipere,oper altra cagione, fi ciò nò fòffcfiljim,o /ac/nme^o 
dtrimalfittoriyo còdatutti della cittaima tuuaitiatua fignoria 
e infine a me^a notte, otte tu comindafii alla prima entrata: 
appreffo que fio parlamento eldi medefmo, o V altro apfrcfi 


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fò fecondo lav/an^a del pJc/èydci tu rendere al notici /ignare 
o eden marlvngo tu tti i libri, t& tutte le cofc che tu battetti del 
comune :<u poi te ne andenti à l’albergo, oue tu dei albergare 
tanto guanto tu dimori à rendere tua ragione. 

QOLCome el fignor dè dimorare e render j uaragione.Ca 34. 

a V andò tu fii 4 ciò venuto, che comtien che tu flia 
4 findicnto,u renda ragione di tutto il tuo vjjfr* 
ciò tu di tutti, fi nullo vi fijfe che fi lamenmffe 
di te, tu dei fhr dare le pennoni difua dimanda, u hauer con 
figlio da tuoi fini, u rifondere come ti cÒfiglkrannotm que 
fio dei tu dimorare nella citta infino al giorno che fu ordinato 
quando tuprendefti la fignorid:aHbont fi 4 dio piace, tu farai 
affolutv bonorcuolmeme,u prenderai comidtv dal comune , 
U dal con figlio della ritta, & ondami con gloria, u con 
nore,u con buona ventura. 

Qmì finiffe il T e foro di Brunetto latino. 


REGISTRO. 

4 ABCDEPGH I KLMNOPQ, r 
S T V X T Z AABB CC DD £E FF GG 
HH 11. Tutti fino quaterna, eccetto li cb’è duerno. 


< 3 El nVinegiapcr Marchio Se/fa, Nel anno del Signor* 
Ifìl.KegnanK il Seremffmo Vriftt 
ripe AndreaQritti. 


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